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大唐极品闲人-第95部分
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狄仁杰若有所思的点了点头，道：“那么老师其他两种解释呢？”
“其中之一，可以将此句断为，民可，使由之；不可，使知之。由此解读为，对于民，其可者使其自由之，其所不可者，亦使知之。还有一种断句方式，为民可使，由之；不可使；知之，可解释为，诗礼乐这三样东西是教育民众的基础，一定要抓好，如果人民掌握了诗礼乐，那就是好事，应该让他们发挥，如果人民还没有掌握的话，我们就要去教化他们，让他们知道和明白这些东西。”
狄仁杰闻言，恍然大悟，以前读《论语》的时候，很多不明白的地方，通过杜睿对民可使由之，不可使知之的举例，也一下子豁然开朗。
“老师！那那一种解释才是正确的呢？才当真是孔夫子的本意！”
杜睿笑道：“这可就需要深究了，要了解孔夫子说这句话的本意，首先就要弄清楚‘民’在先周时期的意义，就能看到，这个断句是歧义。解释。在先周时期，‘百姓’是有地位的，而‘民’代表的则是奴隶，是没有人格地位的、跟牲畜和货物一样。《周礼》上曾说：‘大宰之职，掌建邦之六典，以佐王治邦国。’‘以九两系邦国之民：四曰儒，以道得民。’按照周礼规定，儒是大宰官职之一，通过‘道’的教化得到‘民’。奴隶在大宰官员手下，是被奴役的人力。因此，‘民可使知之不可使由之’的意思，跟‘百姓’无关、而是跟‘奴隶’有关，不管怎样，它们都是说明如何管理和使用奴隶的，而这正是《周礼》所规定的儒等大宰官员的职责。”
刚刚才豁然开朗的狄仁杰这下又糊涂了，道：“老师的话，弟子不明白。”
杜睿一笑，要是这么容易就能明白，杜睿还真要怀疑狄仁杰这小小的身躯之内，是不是隐藏着一个现代人的灵魂了。
“从孔夫子说出这句话的历史背景来看，你方才的那种解释，确实应当是正确的，因为先周时期，努力是没有地位的，更没有受教育的权利，他们只是工具，那么你还觉得孔夫子的话都是对的吗？都是不能质疑的吗？”
狄仁杰似乎明白了一下，道：“老师！那么我们应当怎么做呢？”
杜睿道：“既然对先贤的话，产生的怀疑，我们就应当有自己的形式标准，放开那些先贤至高无上的想法，用我们的理解，去看待他们的话，用我们的想法，再加以解释，使之可以成为我们的道德标准！”
狄仁杰闻言，沉思了一阵，突然眉开眼笑，道：“老师！我明白了，今后这句话，就应当被断为民可，使由之，不可，使知之，不管当年孔夫子的本意是不是这个，我们就应当这么理解。。”
杜睿闻言，欣慰的点了点头，到底是千古名相，反映就是比一般人快，接受新鲜事物的速度也比一般人要快得多。
“我们今天学习，不是为了照本宣科，将那些先贤的话，都死记硬背下来，然后满口仁义道德，实则满口荒唐言，质疑！这是我们学习的第一要务，无论是那些先贤的言论，还是我对你们说的话，你们都不能全信，应当自己去辩驳是否正确，这就是我想对你们说的质疑权威，如果你们连质疑的勇气都没有的话，一种学说流传百年，不管是否适合那个时候的社会现状，都按照那种学说去执行的话，大唐如何进步，就好像我教导农人耕田一般，他们的耕作方法也是千百年来流传下来的，可是用了我教给他们的耕作方法之后，亩产明显要提高了不少，这就是质疑，我先质疑了，他们的耕作方式，然后提出了我的见解，结果事实证明，我是对的，这就是我所说的质疑权威！”
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见学生们还是有些懵懂，杜睿又接着说：“我给你们讲一个故事，一个本领高强的工匠向人们传授营建的学问，说：要建任何东西，都必须从基础做起，将地基夯实。这时一个人不同意，问道：难道打井也要从底层做起吗？”
杜睿说完，学生们都笑了起来，狄仁杰也是开怀不已，显然他从来没见识过这样授课的。
杜睿道：“这个故事，也是我方才所说的质疑权威，在求知的旅途上，权威们的结论、观点是指引我们方向的路标，也会给予我们巨大的帮助，但有时权威也会给我们带来疑惑，这时就需要我们去大胆质疑。”
狄仁杰道：“老师，可要是我觉得我是对的，而别人又全都觉得我是错的，那么弟子该怎么办呢？”
杜睿道：“你可以大胆的说出来，用事实去说话，而且质疑本身就是有勇气的体现，没有质疑就不会有新的发现，就不能突破前人，就没有理性的升华，而打开真理这扇门的钥匙都毫无疑义地是质疑，而生活当中所蕴含着的智慧，大概就在于逢事都问个为什么。善于质疑，我们就可以找出前人的错误，使我们在真理的大道上迈进一步。
当然，质疑也是建立在丰富的知识和认真思考之上的。质疑是真理的追求者向缪误的挑战，任何质疑都需要长久地思考、实践与探索，并非无端地怀疑或猜测。质疑是为了追求真理，而不是为了出名。任何有效的怀疑，都依赖于对事实的仔细分析和对理论的深入研究。
在我们平时的学习中，质疑同样必不可少。为师也并不一定永远都是正确的，你们在学习中质疑，既可以助己亦可助人。帮助自已与其他人更好地掌握知识。因此，让我才让你们学会质疑，养成质疑的习惯，在今后的学习中使质疑成为学习的要点！
人们说有成就的人有‘学问’，既然是‘学问’，那么就要既‘学’且‘问’。‘问’从何来？从疑而来。只有多疑、善疑、质疑、探疑，才能获得渊博的学识，用之于我们自身。所以为师说：学贵质疑。学贵置疑，小疑则小进，大疑则大进。疑者，觉悟之机也。
人们常常把知识比作大海，大海是无边际的，知识也是无止境的。一个人，无论他有多大的学问，总会有无知的地方，而多疑、善疑、质疑、探疑则是获取新知识的途径。
可是当今这时节，人们不善于发现。他们相信，凡是书上记载的，便是正确的，凡是前人说的，便是真理。迷信书本，崇拜前人，不敢越雷池一步。这样的人，自然不会有什么发现，更不可能有什么创见。
自然也就对于社会的进步没什么贡献，还可能成为社会前进的绊脚石，阻碍文明的发展。如今这样的人多了，我们的社会就不会进步，文明就会停滞不前。所以我们必须提倡怀疑精神。”
杜睿的这番话说出来，自己都觉得自己有些大逆不道了，当今这个时节，人们的思想就是这样的，想要让这个时节的人具备怀疑精神，知道什么叫实践才是检验真理的唯一标注，杜睿也觉得有些天方夜谭。杜睿无法影响那些所谓的社会精英，也就只能从自己的这些学生开始了。
见学生们都陷入到了思考当中，杜睿暗自点了点头，坐到了一旁，他知道，要让学生们一下子接受他的这种言论，是不大容易的，尤其是已经接受过了儒家系统学说教育的那些学生，质疑先贤，批驳先贤，显然是需要极大勇气的。
最重要的是，他们这种怀疑的精神，不会被当今这个社会所接受，很有可能还会受到严苛的攻击，和责难。
让杜睿没想到的是，最先反应过来的居然是狄仁杰，只见他一副探求到了真理的模样，喜道：“老师！弟子明白了！弟子明白了！便好像士兵手中用的兵器一般，青铜器，发展到铁器就是一种质疑下的进步，老师，弟子说得可对！？”
杜睿笑着点点头，道：“没错！正是如此！春秋战国年间，那些诸侯国，有的用青铜器，因为这是他们的一贯认识，认为青铜器做出来的兵器坚固锋利，但是有人经过冶炼，发现铁经过冶炼之后，更加坚固耐用，并且经过了试验之后，论证了他们的想法，最终让铁质的兵器，完全取代了青铜器，这就是一种进步，质疑下的进步！”
狄仁杰喜不自胜的拍了手，道：“对！对！老师说得对，学生今后也要质疑，也要让老师所说的社会进步！”
杜睿欣慰的笑道：“好了！关于这一点，今天就说到这里，这里除了狄仁杰之外，你们跟随我学习也有两月了，此前为师就曾说过，你们愿意学习什么，要在这段时间里，自己思考，现在两个月已过，为师想要问问，你们想要学什么，想要从为师这里得到什么样的知识？”
杜承学第一个站了起来，道：“老师！学生听老师讲格物，学生认为格物之学，才是这个社会进步之本，所以学生想和老师学习格物！老师那日问学生，蒸汽所产生的动力能用来做什么，才能达到惠民的目的，学生也想好了。”
杜睿闻言，也有了兴趣，道：“你来说说看！”
杜承学道：“老师遣人出海，探索大洋，然当今所用船只，无非就是借助风力，学生想，若是能用蒸汽取代风力，人力，船是不是能行进的更快，更稳，也能抵御更大的风浪！”
杜睿闻言，不禁大吃一惊，原本他教学生们格物，不过是想要在这些学生们的心里埋下科学的种子，没想到这个杜承学居然有这般见识，要知道蒸汽动力船，可是要到千年以后才被人提出了一种理论，而杜承学居然能在千年之前，就想到这一点，虽然这里面更加重要的是，他的启发，提醒，但杜承学的见识，也足以让杜睿惊诧不已了。
“老师！学生的想法是不是过于天方夜谭了，其实学生也想过，这个有些不大现实！”
杜睿忙道：“不！你的想法很有趣，也很有可能会实现，既然你选择了格物，为师从今以后便教你各物质学，若是你所说的那种船，当真能造出来的话，可是大大的功绩！”
杜承学受了杜睿的鼓励，也是信心倍增，道：“学生一定不负老师所望！”
杜承学刚刚坐下，他的哥哥杜承业就站了起来，看着杜睿有些不好意思，也有些胆怯，但杜睿却始终用一种鼓励的目光看着杜承业。
杜承业鼓足了勇气，道：“老师！学生没有承学那么大的志向，只想跟着老师学习农事！学怎样能让亩产更高的法子，养活更多的人！”
杜承业的理想和他的弟弟相比，显然一个天上，一个地下，但是杜睿却依然点点头，道：“农为国之根本，你想要学农事，这没什么不好的，好！为师答应你！便教你农事！”
这时又有一个学生站了起来，他叫韦思翰，在杜睿的众多弟子当中，是最调皮的一个：“老师！学生想跟老师学习武艺，将来做一个大将军，像老师一样，为大唐开疆拓土！”
杜睿一笑，道：“为师可以答应你，但是学习武艺，也不能忘了读书，要不然将来也只能做一个武夫！”
韦思翰见杜睿答应，欢喜的坐下了，接着又有学生起身，说明了自己的志向，其中有愿意学纵横之学的，有愿意学天文的，有愿意学医术的，不一而足。
等到最后，学堂内就只剩下了一个狄仁杰，杜睿看过去，笑道：“狄仁杰！你愿意学习什么知识呢？”
狄仁杰已经思虑了半晌，此时见杜睿问起来，起身便道：“老师！学生此时还没有想好，只想要跟在老师身边学济世安民的大学问！”
正文 第七十九章 因材施教（第一更）
济世安民！
好大的志向，虽然狄仁杰生活哦的笼统，但是他小小年纪，便有这番志向，还是不禁让杜睿和众学子们一阵侧目。。
杜承学道：“师弟！你想要学济世安民的大学问，莫不是将来想要入阁拜相不成！”
狄仁杰的小脸一阵严肃，道：“为何不可，学会了老师济世安民的大学问，将来便能为朝廷所用，上可以辅佐君王，安抚万民，下可以牧守一方，恩泽百姓，让天下人都过上好日子！”
杜承学见狄仁杰说得严肃，也不敢再问。
杜睿道：“好！既然你想要学习济世安民的大学问，那可要你在平日里的学习当中，自己去探索，自己去找什么才是济世安民之道！”
狄仁杰俯身一拜，道：“老师！学生知道了！”
这一日之后，杜睿的生活一下子变得忙碌了起来，他府中的这个学堂，就好像后世的的大学一般，一百零九名学生，分成了许许多多的专业，杜睿一个人的经历比较那个有限，对于学生们的课业，更多的时候，只能起到提点的作用，如何去获取自己想要的知识，这个就需要学生们自己去探索了。
宝钗见杜睿每日都累的不行，隐隐有些担心，劝道：“少爷开馆治学，奴婢本来不敢多嘴，然少爷只是一人，精力毕竟有限，何必苦了自己！”
黛玉也抱怨道：“那些村学之中的先生，有的比少爷的学生还多，可也不见有少爷这般累的，教授课业也就罢了，何必区分的那般繁琐。”
杜睿笑道：“孔夫子曾说过，有教无类，因材施教，我门下这些学生，各人天资不同，兴趣不同，若是像那些学究一般，赶鸭子般的教导，又能学到什么。”
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孔子提倡因材施教，才使得他门下聚集了那么多学子，孔子的很多思想，杜睿都是不赞同的，唯独因材施教这一点，杜睿也是极为推崇。
有件事情的记载，是这样说的，有一次，孔子讲完课，回到自己的书房，学生公西华给他端上一杯水。这时，子路匆匆走进来，大声向老师讨教：“先生，如果我听到一种正确的主张，可以立刻去做么？”孔子看了子路一眼，慢条斯理地说：“总要问一下父亲和兄长吧，怎么能听到就去做呢？”
子路刚出去，另一个学生冉有悄悄走到孔子面前，恭敬地问：“先生，我要是听到正确的主张应该立刻去做么？”孔子马上回答：“对，应该立刻实行。”
冉有走后，公西华奇怪地问：“先生，一样的问题你的回答怎么相反呢？”孔子笑了笑说：“冉有性格谦逊，办事犹豫不决，所以我鼓励他临事果断。但子路逞强好胜，办事不周全，所以我就劝他遇事多听取别人意见，三思而行。”
这便是因材施教，在孔子生活的那个年代，礼崩乐坏，世衰道微，上下尊卑的等级秩序完全被打乱了。孔子对此怀着极大的忧虑，不断深思造成这种动乱的社会根源。。
“为政以德，辟如北辰，居其所而众星共之。”
孔子由仁的伦理道德概括出仁的政治，强调只有拯救人心，才能拯救世界。因此，孔子认为教育的主要目的是培养“君子儒”，为此孔子将教育内容分为四科：德行；言语；政事；文学。而置德行于诸科之上。孔子认为要变“天下无道”为“天下有道”，就需要提高个体的修养，不断完善自我，以达“仁”的境界。
孔子曾告诫子夏说：“汝为君子儒，毋为小人儒。”在孔子看来，“君子儒”应按照自己的政治理想投身到当时诸侯各国的政治改革中去。孔子所谓“三千徒弟子，七十二贤人”中，有不少从政的。像冉求、子路、宰我、子游等人，曾为列国大夫或邑宰，子贡常相鲁、卫，在施政上很有政绩。这说明孔子的教育思想及培养目标与当时的社会需要是相统一的。
在教育对象上孔子主张“有教无类”“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”
由于孔子教学是来者不拒，多多益善，相传他门下的学生竟达三千人之多。所谓“有教无类”，或指出身、贫富不分类，或指族种、地域不分类。
孔子之前的古代教育制度是王官之学，特点是官师合一、政教合一，只有社会上层的贵族子弟才有资格接受教育。但是到了春秋时代，“礼崩乐坏”、“官失其守”、“学在四夷”，孔子以“存亡继绝”的历史使命感，抢救并整理了濒临散失的上古文化典籍，同时以此为教本，创办私学。
孔子办学之后，许多著名学者也带领门徒四处讲学，从而促成了春秋战国思想自由、学术繁荣新局面的形成。
在《论语》中孔子的教育观得到充分体现，他的因势利导、因材施教以及重视学习者主体性参与的教学活动，体现着对个体的发现与尊重，强化了个体的自我主体精神和价值意识，增强了个体的社会责任感和对自我人生实现的期待。
“士不可以不弘毅，任重而道远。”
应该说孔子的教育思想对于社会和个体人生都具有无限的价值和意义。当然，孔子的教育思想不可避免地带有时代的、历史的属性，但辩证地、客观地分析评价其价值和内涵，发挥其合理的、普遍性的价值意义，对于现代教育的发展以及教学思路的开拓必将具有积极的意义。
孔子的因材施教，便是重在发掘门下弟子的个人价值，杜睿如今也是如此，他门下的学生虽然不像孔子那般多，但每个人的想法不一样，每个人的兴趣不一样，自然就不能一概而论了。
或许此时节的宝钗，黛玉还不明白杜睿为何这般自讨苦吃，或许就连杜睿自己都不知道，他府中这间小小的学馆，在日后居然发展成了大唐第一所综合性大学府。
而杜睿门下的这一百零九名弟子，在日后也在大唐的历史上留下了浓墨重彩的一笔，在他们之中诞生了科学家，军事家，文学家，农学家，法学家等等，成了大唐的中流砥柱，为大唐的发展也做出了卓越的贡献，而杜睿也成为先秦之后，唯一一个被后世人上升到圣贤的教育家。。
当然这些杜睿都是不知道的，他授徒的本意，不过是为了能在今后进入大唐权力核心之后，能有更多的臂助，掌握更多的话语权，至于后来的成就，也不过是意料之外罢了。
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长安城内
薛养言等人结伴到了长安城的第三天，便有人到了他们居住的旅店。自打杜睿的那封信被送到李承乾的手中，李承乾便上了心，听闻五人已经到了长安，便派人来召见。
新法推行之前，那些来长安参加科举的学子，到了长安的第一件事便是四处拜访朝中的大臣，投递自家撰写的文章，这已经成了一种风气，如今虽然新法推行，此惯例倒也不曾更改。
这几日长安城内到处都是四处奔走的学子，人们头脑当中形成了一种意识之后，是很难更改的，便是冯梦伦也是如此，其余四人却是性格狂放之辈，不屑为之。
只是怎么都没想到，居然得了太子的召见。
“薛兄！你看此时若何？”冯梦伦这几日到处投递文章，却因为出身寒微，都没什么结果，这几日在客栈内也是苦闷异常，乍一听到太子召见，他本人倒是有些慌了。
薛养言一笑道：“这还有何说的，定然是承明所为，他担心我等的脾气秉性，不为人所喜，便将我等兄弟推荐给了太子殿下！”
郑君可点头道：“常听人言，当朝太子殿下最信承明，定然是承明举荐，太子殿下这才相召！”
冯梦伦看着几人，道：“那到底是去，还是不去！？”
薛养言道：“去！为何不去！既然是太子殿下召见，定然是想要看看我等的才学，是否当真能为国所用，我等既然来了长安，参加可靠，为的可不就是将这一身的才学，货卖与帝王家，如今承明既然为我等搭了这通天之梯，要是不去，岂不是辜负了承明的一番美意！”
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杜鲲鹏却有些顾虑，道：“只是着攀附权贵，恐非正道，免不得他日被人讥笑！”
薛养言道：“杜兄！你也太愚直了，承明也只是举荐了我等，又不能当真让太子殿下授官，如今太子殿下召见，我等只要凭真才实学打动了太子，他日还有谁敢乱说话！”
郑君可道：“我也同意去见太子殿下，但是这科举我也要参加，承明不是说过吗，科举之途，便如同过独木桥，我偏不信，凭我的才学就杀不出条通达之径。”
众人闻言，也纷纷附和，当即便跟着来人一同上了车，没多久，便到了一处府邸门前，众人抬头一看，见上面居然写着杜府的字样，也不禁心生诧异，原本以为是要去东宫见驾的，怎的来了此处。
只是见府门外站着侍卫，众人也不敢多言，只得跟着来人走了进去，行到一处厅堂，见厅堂门外，戒备森严，想来当朝太子李承乾就应当是在里面了。
来人走上前去，对着门说了一句：“启禀太子殿下，人来了！”
里面传出了李承乾的声音：“好！且请进来吧！”
厅堂大门被打开，来人示意薛养言五人进去，五人虽然性情不羁，但如今要见的毕竟是当朝的储君�
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