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天使迷梦-第10部分

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圣经内写道:
“于是把他赶出去了;又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑,要把守生命树的道路。”(创3…24)
一六九六年诞生的伟大画家提也波洛(Tiepolo)在他的画作中,时常画有孩童的头部加上翅膀的小天使,这些有着孩子脸却没身体的天使,在中世纪后被指为就是“基路伯”天童的形貌。
2。 Seraphim译名:撒拉弗(《圣经》)、六翼天使(Ministry) English Chinese Religious Dictionary里说:
Seraphim为撒拉弗,赞美上帝的天使。关于“撒拉弗”,《圣经》上有明载:
“其上有撒拉弗侍立,各有六个翅膀:用两个翅膀遮脸,两个翅膀遮脚,两个翅膀飞翔;”(赛6…2)
“彼此呼喊说:圣哉!圣哉!圣哉!万军之耶和华;他的荣光充满全地!”(赛6…3)
《西洋神秘主义宝典》中则注释为:
“Seraph”,“赛拉弗”是在天堂守卫着上帝宝座的六翼天使。复数作“Seraphim”。“启示录”第四章4~8中:
“第一个活物像狮子,第二个像牛犊,第三个脸面像人,第四个像飞鹰。”
“四活物各有六个翅膀,遍体内外都长满了眼睛。他们昼夜不住地说:圣哉!圣哉!圣哉!”
神秘学家、哲学家高德文(Mal Godwin)说,Seraphim又叫作“凶猛的巨蟒”,传说他有六翅,和神话里的龙、古代有翅膀的巨兽相似。
上述“四活物”是天之使者,也有六对翅膀,但对其描述几乎都与现在日本漫画流行的美形“炽天使”有所不同。
3。Thrones译名:座天使(Ministry) 正如他们的名称,他们的职位就是管理者,管理着比他们下级的天使们,比权天使高一阶。
4。 Dominions译名:权天使(Ministry) 英语有“统治”、“管辖”的意思,所以引申为“管理天使的工作”。
5。Principalities译名:侯天使(Ministry) Principalities是Principality的复数形式,作“公国、诸侯、公国君主”之意。他们身处天界之外,是小规模聚落的首长,承接天界的命令并管理属下。

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第五部分
相关资料(2) 

6。 Powers译名:力天使(Ministry) Powers别名权威,号称是神所造的第一批战斗天使、前锋部队。他们驻守于天与地界限间的危险地带捍卫天界,防备恶魔的侵入,或在人心之中护佑人心的平衡。
7。Angels译名:天使、守护神(《圣经》) 其英文名称Angel,源自于希腊文aggelos“使者”,波斯文为“密使”。
天使就如其名,乃天之使者,有着双翼、光辉闪亮的姿态。一般来说并非每个都是武装天使,也不全具备战斗能力,能力比较弱。
大 君
天上主要大君又统称“天使长”、“天使统领”(Archangels),耳熟能详的有四位,这里先介绍两位:
● 米凯尔——Michael《为上帝争战并报复仇敌》
称 号:如神一般、似神……
职 称:天使军团的最高指挥官
象征物:出鞘的剑与天平
圣经写道:
“天使长米迦勒为摩西的尸首与魔鬼争辩”(But Michael the archangel)(犹1…9)
“archangel”即为天使长。
《圣经》里将“主要大君”Chief prince的头衔归于他,称米凯尔是天使长与天界第一王子。
《圣经》对他的描述与歌颂非常多,他是上帝身边的首席战士,天使军团的领导者,不仅有着凡人所没有的勇气与无可比拟的威力,还拥有最美丽的容姿。
他性情勇猛果敢,虽然好战,但是充满慈悲心,对于罪恶的事抱持着绝对的否定与无情的歼灭,是“绝对正义”的化身,毫无参杂一丝黑暗。
“启示录”有文为:
“在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战,龙也同他的使者去争战,”(启12…8)
米凯尔由于执行人类的创造与反对者撒旦战斗,其威力与恶魔之王并驾齐驱,“旧约”指称,米凯尔是以色列的守护天使,“新约”则称他为救世主,捕拿并囚禁古蛇(龙)撒旦。
有人说他和耶稣或路西华是双生子,甚至有人主张米凯尔就是神之子耶稣。
● 加百列——Gabriel《将上帝之秘密启示的人》
称 号:神是力量、神之力
职 称:神座之左
象征物:百合花
加百列(Gabriel)这个名字在“路加福音”中出现很多次。
有人说加百列是天使中惟一的女性,古代社会也以百合花来象征处女,但《圣经》里有节经文:
“人也不娶也不嫁,乃像天上的使者一样。”(太22…30)
因此有人解释天使是没有性别的。
“最后的审判日”里那位吹着百合形状喇叭、传诵着复活福音的天使,据说就是加百列。
加百列还身负“承接神的力量”的职务,因为许多天使无法直接承受上帝的话语,因此他还被称为“拥有匹敌神的力量者”。
“他身体如水苍玉,面貌如闪电,眼目如火把,手和脚如光明的铜,说话的声音如大众的声音。”(但10…6)
这一节经文被人解释是用来形容加百列的。
天上位阶论之分级——
此为参考对照,来源是“天上位阶论”,为希腊人Dionigi lAreopagita所著,“神学大全”内也有附议。这个分级法也是日本人在编写关于天使题材时最喜欢用的说法。
不过以下这个“天使九阶论”的汉字是日式翻译,有许多日本人的汉字用法和我们中文的用法是有很大差距的,因此可能造成其不合理与让人产生谬误,希望国内能有重新诠译中文的名词。
天使军团上级三队之:
一。炽天使Seraphim
二。智天使Cherubimn
三。座天使Ofanims
天使军团中级三队之:
四。主天使Dominions
五。力天使Virtues
六。能天使Powers
天使军团下级三队之:
七。权天使Principalities
八。大天使Archangels
九。天 使Angels
“天使九阶论”的译释容易让人产生Archangels是下级天使的误会,使得原本是君主地位的天使们,全变成排列在坐骑、活物的“Cherubimn”与朗诵天使的“Seraphim”之下。

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第五部分
相关资料(3) 

这是作者收集很多资料后,整理出来的结果。当然,这是作者个人觉得比较合理的说法之一。放在书后仅供本故事之对照,故事中的角色皆为作者自己按自己的喜好编写。
附注:
“天上位阶论”为希腊人Dionigi。l。Areopagita所著。
“神学大全”(Summa Theologie)为意大利人Thomas。d。Aquinos(1226~1274)所著。
附录2 Angel Myth之设定资料
现象天使——彩之●以赛亚 Isaiah
以赛亚是掌管世间颜色的天使,他个性骄傲,与声之天使玛西亚是双生子。
以赛亚看似凶悍,个性一板一眼,有话就说,虽不到口无遮拦之境,但仍是令众天使受不了。他一直以他的方式来“爱”玛西亚——虽然好像都是他在欺负玛西亚。
现象天使以剑术著称,以赛亚更是其间翘楚,不输给光之天使克拉丽蒙。(克拉丽蒙曾经与战神卡麦尔比剑,轰动天界)
现象天使——声之●玛西亚 Marsia
玛西亚在天界以歌声第一闻名,连主神都十分喜欢他所唱的神曲。
无论是以人类还是以妖精的眼光来看,玛西亚都是个很可爱、讨人喜欢的天使,他没有其他天使高不可攀的态势,所以他也是天界少数几个能跟妖精们相处得很好的天使之一。
然而天界的天使们并不十分瞧得起他,他们常以“脑筋不正常的家伙”来称呼他,为此,以赛亚常常跟那些嘲笑玛西亚的天使吵架。
玛西亚天性乐观,几乎不发脾气,跟妖精们也相处得很好,妖精们都很喜欢他,也因此他常自妖精那里得到许多贵重的东西……
现象天使——光之●克拉丽蒙 Clarimond
古文是“光明守护神”之意,传说是自精灵转化而来的天使。
克拉丽蒙是天使中惟一转变为女性体的天使,因为爱上人类而嫁给人类。
一般来说天使是没有性别的,也从未有他们自行决定自己的性别的事发生,但是克拉丽蒙是一个例外。
克拉丽蒙身上还有一个传说——因为她是“光之天使”,相传统治之神为了消弭创世之神的功绩,准备将“光”自世上消除,但是创世神将“光”用咒文保护起来,以维系世界上的明亮。
克拉丽蒙与那抹“传说的光”没有关系,反倒是因为嫁给了凡人而遭到天界的追杀,误打误撞探知了“创世纪之秘”。
克拉丽蒙死后,她的“女儿”回声继承了光之天使的力量。
现象天使——影之●华连西尔 Wolanthia
影之华连西尔是克拉丽蒙的双生天使,在克拉丽蒙堕天之后,华连西尔受命追杀她与她的女儿。
华连西尔对克拉丽蒙有一种无法割舍的占有欲,虽然他的行为可议,但他对克拉丽蒙的爱却是不容怀疑的。
※现象天使虽然会发挥属于他们属性的能力,但他们并不是随时都那么辛苦地展现那个能力,平时他们就和一般普通的天使一样。
我们很难想像光之克拉丽蒙身边一天到晚照耀着金色的光,而影之华连西尔的身边总是乌黑一片;站在彩之天使以赛亚的身边,就得一天到晚忍受七彩炫光之苦,而声之天使玛西亚,则走到哪里都发出一大堆匪夷所思的声响……
相信我!作者绝对不会编出这么笨的设定的!
其他的现象天使在后续篇章中视其必要性再行公开。
妖精
妖精来自万物,诸如山林岩石、各式各样有机或无机的东西,他们由万物转化而来,如同“成精”,但是他们也有可能由妖精再转变回原来的样子——一般来说原因不外乎“枯竭”。
妖精是捣蛋鬼,常喜欢捉弄人、做一点小坏事、造成别人的困扰,他们大多是一些长相奇特的小矮子,有些与精灵(或称神灵)融合而产生较美的妖精。
有些妖精没有法力,但是行动敏捷,可以遁地,其中灵巧些的还会使用精灵的魔法咒文。
基本上这些妖精都很长寿,因为他们与大自然息息相关,若非发生意外,甚至可以与天齐寿——接近永生。
他们喜欢老酒(尤其是水果酿类的酒),精灵则较喜欢花香类的酒。
精灵、神灵
精灵在外形上较接近天使,有人称他们为神灵,容貌美丽、声音甜美,不但具有魔法能力,还能将自然界的力量转为己用,甚至元素精灵王本身就是自然力量的聚合体。

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第五部分
相关资料(4) 

精灵族也是将自然力量、魔法转变成咒文或符号以便随时使用的种族,可以称为魔法咒文的创造者。
魔法咒文是由精灵们的语言与文字转化而来,后来才演变成两个系统,一种变为纯粹并且具有力量的咒文,一种则变成通行的语言,但他们所说的话都还是具有某些力量。
例如:当他们在和人类对话时,会不自觉地运用咒文,让人类听得懂他们的话,但人类是无法说、也无法听懂他们的精灵语的。
相传世界形成之后,某些精灵与宇宙一起诞生了,创世神特别赐与职位,让他们协助统治世界,这些古老的精灵就是最古老、高阶级的几位精灵王与君主级的天使。因此有人说:这些圣灵初诞生时,本质都是一样而没有分别的,到后来才演化出权力系统(天或地的国度)。
精灵与天使的许多习性与能力都相等与类似,不同在于天使有神的印记:翅膀,有些属性的精灵也有翅膀,大部分则没有。
妖精与精灵之间感情很好,几乎不分彼此,他们有时也会融合,由此产生的新子民很多具有精灵的特性与美丽的外形,但他们都属于妖精。
精灵拥有天使的特性与可能性,妖精则没有。
一般来说,天使比较神经质,个性高傲,且具有强烈的排它性,所以较不亲近人类以及其他族群。不过也有少许像加百列与玛西亚这样的天使,与妖精们处得很好。
魔界——魔法范畴之内的世界
魔界属于另外一个空间,与神界(天界)、人界并列,因此除非通过所谓的“通道”,否则这三界的人们无法相通。
魔界是一个世界的称呼,但因为存在过久,所有妖精与精灵们都已经搞不清楚其真正的由来了,只知道它受到魔王杰克·沙利西斯陛下力量的保护,是个祥和美丽的地方。
魔王杰克·沙利西斯陛下喜欢类似星海背幕的黑色,因此一般想像力贫瘠的人甚至误会魔界是个脏兮兮、晦暗的地方。
其实不然,魔界像个世外桃园,有如仙境一般,是个美妙、让人神清气爽的净土,它的空气还有净化的作用,任何有病痛的人类到这里,都可以得到净化与复原的力量。
魔王——杰克·沙利西斯陛下(永恒的存在)
杰克·沙利西斯陛下是个像谜一样的人物。
他从何而来、真正的年纪没有人知道,他的外表英俊漂亮得不输给最美的天使——甚至更为出众。见过他的人都觉得他应该很年轻,但却也感觉到他不像外表那样简单明了。
基本上,他统治天界范畴以外的所有世界,但却不如主神一般地注重他的统治权,因此他与没大没小的妖精们常会有些匪夷所思的对话。
但是毫无疑问地,他是制衡力量两端之其中一端,是个不可或缺的存在。

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第五部分
后记

想像之翼——
这篇故事要说的,与其说是信仰,不如说是幻想——
就如漫画由平面的媒体进入有声、会动的动画——再蜕变为摸得到的立体模型一般,天使与精灵就好比人类幻想中的“美丽”、“善良”、“奇迹”、“救赎”、“融合”……的立体成型。
其实,他们到底存不存在?很难说。
作者觉得自己是很幸运的,在现实生活中有太多的挫折与悲伤,但是作者都可以在如梦似幻的想像之海中,获得如甘霖般的休憩与复原,只能说很感谢上天赐给作者“想像力”与“创造力”,因为这些能力在人生中成为了心灵的“复原力”!
多年前,这一类幻想的故事都会被斥为荒诞不经,害得喜欢这类作品的我饱尝评论之诛鞑。
所幸这几年,奇幻、魔幻类型的作品在台湾慢慢地被接受了,所以我也就摆脱了乱世孤臣的苦难,尽情享受虚幻之美。
当然心中还是有小小的不满,现在的奇幻小说大多是“亲男产物”,太男性向了,身为女生的我,多么希望能有越来越多的女作家投入这类的创作群,创作更多女生也爱看的奇幻小说!
在“天使迷梦”(Angel Myth)中的所有天使资料,都是作者去找来的,因为要符合设定,所以研读了很多相关的典故与研究以备而待用。
之前也一直想要出版Angel Myth设定集,但是因种种原因没有达成,不过作者已经决定会在书后介绍相关的资料与设定,以后也不排除会出版有图、有文的图鉴书。
有正统典故可以佐证的都会列出,因为称为“佐证”,所以只取正典有记载的部分,为了避免混淆,其他派系的旁杂繁琐的立论就略过不提,以作者的设定取代之。
当然,这是个“故事”,如书名Myth,是个虚构、架空的神话故事。几位耳熟能详的天使名字只是借用来当角色,用与现代人息息相关的背景来设定,这是为了方便大家进入剧情。
Angel Myth里的神也不是宗教里的上帝,就如作者的“古镜奇谭”里的众神祇、“斯罗威纪神话”中的众神一样,都只是作者自己所编的角色。
虽然作者没有解释自己的作品的嗜好,但为了避免读者阅读时产生障碍,还是先作声明。
我很平凡,也一点都不迷信昂贵的事物,更不沉迷于华丽而不着边际的文字,但我喜欢遨游神话世界。
奇幻并非天马行空或荒诞不经,它更有可能是片净土,有很多内涵,仅是以绚烂热闹的外衣包装,借以打入更多人的心中。
我有一对乘着风飞翔的“想像之翼”,希望带着许多跟我一样的人一起在想像的天空翱翔——作者可有这个荣幸,邀请也喜欢神奇魔幻故事的朋友一起来徜徉想像的世界?

。。

天使迷梦Ⅱ:黑暗的记忆: 

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第一章
人界之夜(1)

以赛亚坐在镇上教堂的屋顶,独自生着闷气。
他与玛西亚到人界来玩,却因服装品味这等无聊之事大吵一架,因此各走各的。
玛西亚从很久以前就喜欢华丽、繁复的衣服,这次竟然锁定一件橱窗内的新娘礼服,想穿着它到处晃荡逛街、引人注目,但被以赛亚赏以铁拳。
以赛亚回想到那时就满肚子火。
玛西亚贴在玻璃橱窗上死不肯下来的模样,简直让他颜面扫地,一气之下他捶了他那笨蛋双生天使一拳,将整个玻璃橱窗都打碎了。
“混蛋!一点都不像个高贵的天使!”隐去身形的以赛亚对着夜空大叫,让经过的行人以为此处闹鬼。
之后,玛西亚去了哪里他完全没有概念,虽然事后想回去找他,却是拉不下脸——说真的,若不换上人类的衣服,他们仍可以选择人类看不见的方式在人界玩耍的,真没必要为衣服的事大吵一架。
“……人家的双生天使都是又美又睿智,为什么我的双生天使是个大白痴?真不公平!”以赛亚嘟着嘴抱怨着。
在夜之地平线上看着人界,的确有种意外之美。然而,因为人界的灯火绚烂,这使得人类早已忘记灯火辉煌处之外还有别的美丽世界……
“……也难怪人类的眼界越来越狭隘,身在此处,不被那人工的光之美迷惑,都还有点难呢!”以赛亚喃喃地说。
“在古代,只有神能给予光明,因此人们信奉神明、听从信仰的指示。直到人类自己能寻找光明、制造光明之后,人类便远离神了……”
天界之光自天堕落,或许和人类能自行找到光,有着深切的关联吧?
不过,即使许多事实已经存在,但其中的关键已无人能够串联,因此这些都只是合理的推测,而非绝对的事实。
除了那耀眼的人界之光,以赛亚的双眼也能看见其他世界的光。
人界是一个奇怪的世界,它与好几个世界是重叠的,与天界单纯的空间完全不一样,也因此人界充满着光怪陆离的事件,人的行为复杂之程度,也远远超过了造物者的设定与预期。
承袭着神族破碎残败与凋零的德行,宣告着先人的荣耀远超过实际的成就——这就是以赛亚眼中的人啊。
然而,在他骄傲的内心中,还是有着一份身为上位者的怜悯。
他并不是听不见绚丽的灯火不及处、黑暗的地方所传来的无助的祷告声。
听到、看到而不想理会只能做两件事:一种是自头至尾完全否定它,否定它的存在、否定它的真实,视它为无物或是没有“视”与“不视”的问题,凡是神的造物包括人类,皆有此神奇之天赋异禀,可以对不合自己心意所存在的人、不合自己意志发展的事件视若无睹或不承认其存在,如此便可说服自己它真的不存在。
而另一种就是推给“命令”。这种方法较为温情,并且当事人会对自身不干预之行为感到羞欠。天使行动时的思考究竟属于哪一种?没有哪个天使自己能够明白,因为,一切的行动皆有合情合理的包装与解释。
奴役着被造物的有两种东西,一是威权,一是信仰。冒犯威权还好,冒犯信仰则更可怕,惩罚会延伸至死后。
天使不敢跨越那壕沟,谁能抵御强过自身的力量?即便是钻石,在信仰威权之下,也只能选择成为齑粉——如果能选择的话。
以赛亚也是,不干涉人界的事物既是信仰也是威权。
在他的心目中,人类是个奇怪的种族。
他们除了肉体的力气之外没有其他的力量,然而他们的祷告声却时常牵引着天使的听觉,那声音有时还强过天使基因里的神之声——有些天使因而背离神的命令,顺着那无助可怜的祈求声,去做些符合人类想像的事——成为救助人类的伟大天使。
很奇怪,不是吗?天使的能力远强过人类,人类的意志力又常被虚无飘渺的欲望所左右,为什么他们能干扰天使的思考与行为呢?
此刻,他想到这些他早已在心里闷了好久的疑问,有关玛西亚的事早就抛到九霄云外去了。
啊!那个声音又来了!
祈求的声音千百年来都一样,这些声音来自心灵,只有透过人类的意念才能传达出来,因为,他们“听不见”人类的要求。
会有要求产生,表示要求的人不满。不满什么?不满造物者的安排,不满既定的命运,但是这类声嘶力竭的呼喊与哭诉并不被神威认同,他认为这些神给的苦酒,人们理当要甘心饮下。
为什么要受这些苦?他会给你很多理由,或称你在不经意之间亵渎神明,或称你在你什么也不知道的前世时做坏事……所以你必须“受”。
可是,人们的灵魂韧性强过众神的漠视或视而不见,人们以意志的传输启开造物者的知觉,但依然无法请动高高在上的众神,因此天使出现了。
此类以赛亚的认知,却是玛西亚所提出来的,以赛亚不见得认同,但却无法否认。
对着那祈求声循去,他回忆起过去。
他在过去曾经变成人们认知的模样,听从人类的声声呼唤,以飘逸神圣、金光闪闪的姿态来到人类面前。他对睡眼惺忪或烂醉如泥或睡眠不足的人说:
“你的苦来自你自身的‘控制不能症’,你无法控制自己的欲望,也无力改变世道的歪曲……若我现在给你力量,你愿意导正人心吗?如能导正世风,你便能肯定自己、得到真正的自己……”
可是他得到的答复通常是:
“直接一点,让我变成国王不就好了?”
——你为什么不自己改变自己?为什么要求别人改变你?你这种
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