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"佛教"建筑-第10部分
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报国寺位於四川省峨眉山市南面的峨眉山麓，离城约7公里。峨眉山是中国四大佛教圣地之一，报国寺则是峨眉山八大寺院之一，为峨眉山脚下的第一大寺，也是峨眉山风景区的入口。峨眉山管理局也设在这里。
报国寺原名“会宗堂”（一名“问宗堂”），明万历四十二年（1614年）明光道人募化，四川巡抚徐彦、上海道人孙好古、峨眉县令朱万邦捐资卜地，创建於伏虎寺右之瑜珈河畔。寺内供奉佛教始祖释迦牟尼的大弟子普贤、道教创始的化身广成子。春秋名士陆通，取佛、道、儒三教会宗合祀之意，将寺名定为“会宗堂”。明未寺毁。清朝顺治年间（1644－1661年），移赴重建。清康熙四十二年（1703年），清圣祖爱新觉罗。玄烨将寺名改为“报国寺”，并御赐匾额一方。如今报国寺山门上悬挂的“报国寺”三字横匾，就是康熙皇帝的御笔。道光二十九年（1849年）焚於火，咸丰初重建前殿两廊，咸丰七年（1857年）增修中殿，同治五年（1866年）又扩建，使其成为一座具有四重院落、殿宁恢宏、布局典雅的大寺院。
报国寺背依凤凰坪，左靠伏虎山，苍松翠柏之中掩映着殿堂亭阁，环境十分幽静。该寺占地十六余亩，建筑面积万余平方米，中轴线上的主要建筑有山门、弥勒殿、大雄宝殿、藏经楼、七佛殿等。殿堂四周还有七香轩、花影亭、凝翠楼、待月山房等建筑。寺内，山茶、杜鹃、腊梅、丹桂四季飘香；寺外，林木葱茏，野花灿漫，一片鸟语花香。
报国寺在大雄殿内，中间供奉释迦牟尼像，两旁排列十八罗汉像。七佛殿内，供奉着七尊高大的佛像，中间为释迦牟尼佛，左右两侧分别排列着毗婆尸佛、尸弃佛、毗卢婆佛、拘搂孙佛、拘那含佛、迦吐佛等六尊佛像。至於道教始祖像和儒教代表人物像，现在则一尊也看不到了。
报国寺中最珍贵的文物，是明代大瓷佛、华严铜塔和大钟。
大瓷佛像在七佛殿后，高2。4米。佛像底座为干页莲花，佛身披着千佛莲衣，喑含“一花一世界，千页千如来”的佛像经义。这尊瓷佛体量高大、比例均称、线条优美、光彩熠熠，是明代永乐十三年（1415年）由江西景德镇烧制而成。华严铜塔又叫“紫铜华严塔”，坐落在大雄宝殿后的平台上，是我国现存铜截中的珍品。该塔铸造於明代，高7米。塔身分上、下两部，每部各铸七层楼阁，全塔共分14级。塔上铸有精美的小佛像4700尊和《华严经》全文。铸工精细，令人惊叹。
大钟悬挂於报国寺对面小山上的圣积晚钟亭内，名叫“莲花铜钟”，铸於明代喜请四十三年（1564年）。钟高2。8米，钟唇直径2。4米，重12500公斤，称为“天府钟王”。钟体铸上了晋、唐以后历代帝王和佛教高僧的名讳，还铸有《阿含经》经文。
在报国寺的山门外，有当代大文豪郭沫若亲笔书写的“天下名山”牌坊，以及爱国将领冯玉禅在1941年题写的“名山入口”四个大字。报国寺内珍藏的文物非常丰富。在大雄宝殿文物陈列室中，保存有赵孟睢⑿毂琛⑵氚资⒄糯笄У戎榛业淖质榛Ｔ谄叻鸬钅冢奖诖嬗兴未难Ъ摇⑹榉一仆ゼ崆妆适樾吹乃姆镀叻鹳省纺究烫跗痢�
在寺内不定期陈列着峨眉山地区出土的春秋战国时期有文物，亦很珍贵。大雄宝殿一侧辟有峨眉山模型室，介绍名胜古迹、全山地形、物产及游山路线等。寺内还有生物标本陈列，介绍峨眉山动植物资源。
报国寺著名祖师闻达，著名方丈圣宽。现任住持宽明法师，78岁，原籍四川洪雅人，任省佛教协会副会长，市佛教协会会长，省政协委员，市政协副主席。
第二十八章 密林深藏“伏虎寺”
虎溪精舍”，即伏虎寺，规模宏大，为入山第一大寺。
寺内第一殿弥勒殿，中供弥勒塑像，左右两厢为四大天王塑像。第二殿普贤殿，供普贤菩萨。第三殿大雄宝殿，龛内供释迦牟尼三身佛像，左龛供文殊，右龛供普贤。
普贤殿和大雄殿构成一个大天井，四周高树笼罩，因山环林障，气流回旋，屋顶终年不见残枝败叶，整个寺院无尘无垢，康熙皇帝曾亲笔赐书“离垢园”。伏虎寺不远处有萝峰岭，每当晴日，淡云轻抹，形成一大景观——“萝峰晴云”，为“峨眉山十景”之一。
相传为行僧心庵开建。南宋绍兴年间（约公元一一三一年）名龙神堂。后因寺院附近常有虎患，士性禅师建尊胜幢镇之，更名伏虎寺。另有一说：寺后山形如虎蹲伏，故名伏虎。明崇祯年间（约公元一六二八年），改名药师殿。明末清初，寺院荒废。清顺治八年辛卯（公元一六五一年），贯之和尚率弟子可闻大师于旧址兴建虎溪精舍，历二十年始成，殿堂庄严，桥亭一新。可闻徒寂玩和尚继之，以《大乘经》字数为准，广种苍楠、翠柏。林薄阴深，绿云蔽日，故有＇密林藏伏虎＇之称。
寺内有华严铜塔，制于明万历年间（公元一五七三至一六一九年），为四川永川信士万华轩施制。从塔的须弥座起，分十四层，高四公尺，塔上刻《华严经》全部经文。华严铜塔和伏虎寺二00六年国务院公布为全国重点文物保护单位。
每当春暖花开，世界稀有之枯叶蝶，绕寺翩翩起舞。寺院隐没于丛林之中，但屋顶终年无败叶。清康熙四十一年壬午（公元一七Ｏ二年），圣祖玄烨派遣御前侍卫海青等到峨眉山降香，赍捧御书赐伏虎寺御题“离垢园”三字，寺僧刻匾悬于寺廊之上，至今墨迹尚存。
伏虎寺铜塔
位于峨眉山伏虎寺大雄殿左侧塔亭内。铸造于明万历十三年（1585年），由永川信士万华轩施铸。原存圣积寺，故称圣积寺铜塔。又因塔身铸有《华严经》全文，故又名华严塔。塔身呈八方形，通高5．8米，为十三级楼阁式钢塔。塔基为须弥座，上置瘦长覆钵式塔身，高96厘米，正面设塔门，额铸正书阳文“南无阿弥陀佛华严宝塔”，两侧联文：“皇图巩固，帝道遐昌，风调雨顺，国泰民安，佛日增辉，法轮常转，法界有情，同生净土。”联旁铸守门神像各一。其余七面均铸神像6排。上接十三级八角形重槽楼阁，各级均劳佛像，共4700余尊，像间铸《华严经》。塔刹为葫芦形。此塔铸造精美，有较高的艺术价值。
第二十九章 普贤骑象“万年寺”
万年寺为峨眉山八大寺庙之一，与金顶一样建有登山观光索道，很多游客都把万年寺作为自下而上正式登山的起点；另外一些游客则把这里作游山结束的终点。
万年寺始建于晋，原称普贤寺；唐时更名为白水寺；宋时又更名为白水普贤寺。明万历二十九年（公元1601年），神宗皇帝为给太后祝贺70大寿，赐名为圣寿万年寺。寺中建筑历经风雨，多为毁损后所重建，唯寺内高处的无梁砖殿（公元1601年建成）至今尚存。砖殿仿印度佛寺形式上为半球形屋顶，下面为正方形殿堂，暗合“天圆地方”之意。全殿用砖砌成，通体无梁，全靠拱顶受力。400余年来，历经5…7。9级地震多次，至今纤毫未损，被称为我国古代建筑史上的奇迹。砖殿内顶饰有飞天藻井图案；殿内四周为环形佛龛，供奉小铁佛307尊。殿中供奉的普贤骑象铜像，为公元980年由茂真禅师奉诏在成都铸造成，其时耗费黄金三千两。铜像比例匀称，铸工精良，为国家一级文物。一千多年前，这尊重达62吨的铜像在铸造成之后，依靠什么托运工具和技术手段运到山上安放，令人十分费解。
无梁砖殿后侧有著名的“行愿楼”，内供万年寺三宝：佛牙、贝叶经和御印。佛牙为明代国外友人所赠，据科学家鉴定，为古代剑齿象化石。贝叶经为明代暹罗（今泰国）国王所赠，上书梵文（古印度文）《法华经》。御印为明神宗朱翊爻赐建无梁砖殿时所赐。
在白水池畔四望，秋高气爽，蓝空分外明净，高远，辽阔。缕缕白云缠绕着寺后陡峭的观心坡，坡上绿叶、黄叶、红叶相间，与蓝天共一色。秋风吹拂着峰峦，摇撼着丛林，发出声声呼啸，片片橙红的枫叶在空中随风飞舞。应和着秋风，横穿古寺而过的涧溪潺潺低吟。流水，秋风，树涛，强声低音交错，如同一曲浑厚深沉而流畅自如的森林交响曲，为飘飘红叶伴舞。清人刘儒在《大峨山》一诗中不忘赞美秋景：“天下峨眉秀，乘云结胜游。龙吟千涧雨，树点万峰秋。”
留存在古寺的诗文楹联碑刻，对万年寺秋色格外有情，明方孝孺：“林放到池月，风吹入户云”的诗句。无名氏有：百里名山通梵唱，万年秋色助诗吟”的对联；当代遍能法师的联语：“自水秋风皆妙谛，琼楼玉宇不胜寒”，把万年寺秋景视作玄妙的境界。低首俯看白水池中，澄清的池水映着白云、青山的倒影。风平水静时，池中有山，山中有云，云中有水，分不清哪里是水，哪里是云；秋风乍起时，吹皱一池清水，吹动一池白云。此时，神与物游，心随景色而物化。清人窦絅在《万年寺》诗中感叹：“四围烟绕山腰寺，一面窗收谷口云。白夜试寻明月畔，此中清景评谁分。”古诗云：“三秋水净，白云轻飞；秋风号林，黄叶水。”这恰似“白水秋风”的题景诗。
现有雄伟的山门、弥勒殿、观音殿、般若堂、毗卢殿、无梁殿、巍峨宝殿、大雄宝殿、钟鼓楼、行愿殿，其间还有花园、亭榭、水池等，该座园林式的寺院已成为峨眉山最大寺院。另外，此寺还珍藏有“峨眉三宝”—贝叶经、佛牙、御印。寺中碑刻众多，最著名的为宋代书法家米芾手书的“第一山碑”。
第三十章 圣灯佛光现“金顶”
金顶是峨眉山寺庙和景点最集中的地方，为峨眉精华所在。1983年被列为汉族地区佛教全国重点寺院。
金顶最高处，有一稀有珍品，称作“金顶铜殿”，为明万历三十年（1602年）妙峰禅师请西蜀藩王潞安捐造的。殿高8米，宽4．8米，深4．3米，上为重檐雕甍，环以绣棕锁窗，通体皆用铜件焊成。屋顶檐瓦馏金，在阳光映照之下，金光闪闪，迢耀百里，固名金顶。铜殿内置普贤骑象铜像，高5米多，两旁陈列24尊铜佛，现规模仅次于万年寺。门枋阴刻“云栈剑阁”和“峨眉山道全图”，四周铜壁上刻有经文和佛像万尊。在铜殿外还树有铜塔和铜碑。有趣的是，一般寺庙的大门都是朝南的，唯独峨眉山的都朝东，金顶的铜殿，却又例外的朝西，这也可算是峨眉山的独特之处了。据说从前西藏来的信徒只礼拜金顶，因为释迦牟尼的故乡在西域。该殿不幸在清代烧毁。
金顶过去有大小寺庙及寮舍等共计548间，可容千人同时进食，是全山最宏大的一处建筑群。中华人民共和国成立后，国家曾拨款维修。十年动乱却又使其遭受了严重破坏。更为严重的是占用金顶的有关单位把木质结构的庙宇当作柴油发电机房，1972年4月8日引起火灾，无情的大火将金顶、华藏寺全部烧毁。大火烧毁铜门2扇、铜壁7面、铜碑1座、铜塔2座、铜炉、铜瓶、铜镜难以其数；烧毁象牙佛、锡莲灯、馈砂佛经书、古代名人字画等8972件；永德和尚也被火烧死。
特别是《北隆藏经》在全国只有两部，而金顶庙里珍藏的这一部是最齐全的，共7600本（木刻版），被大火烧为灰烬。事故责任者受到法律的制裁。大火发生后，各级政府十分重视金顶华藏寺的重建，周恩来总理生前曾多次过问此事。从1986年起四川省人民政府拨专款350万元进行重修。同年8月破土动工，经过4年的紧张施工，于1989年建成，移交峨眉山佛教协会管理。新建的金顶华藏寺建筑面积为1690多平方米，整个建筑由高、中、低三重连接组建，分金殿（普贤殿）、大雄宝殿、弥勒殿、祖堂、方丈室、禅堂和寮房等。布局合理，错落有致，红墙黄瓦，白玉栏杆，大理石地面，基本上保持了原有的格局。正门华藏寺匾额为赵朴初会长手书。1990年9月11日，云集海内外200余名高僧大德和千余名各界人士隆重举行了落成典礼暨开光法会。新建的华藏寺巍峨雄伟，富丽堂皇，雄峙于海拔3077米的峨眉山金顶之巅，使峨眉山更添秀色。重修的华藏寺采取了钢筋混泥土框架结构及石砖混合结构，配备了防火、避雷、蓄水排水设施。
金顶华藏寺位山势而建，中轴线上由低到高分布着三重殿堂。第一殿是弥勒殿。殿门上悬挂着赵朴初先生题写的“华藏寺”金匾，两侧是“万德庄严”（觉光法师题）和“愿海庄严”（竺摩法师题）横匾。寺内供奉铜铸弥勒佛像，通高2．9米，背后是韦驮铜像，通高2．6米。殿内还有三足铜鼎和明万历年间铜碑等文物。
弥勒殿两侧是客堂，并有通廊依山连接大雄宝殿，构成一四合天井。天井正中放置着一口铜鼎，高达5米，四周各放一尊铁鼎，1．6米至1．7米高。
大雄宝殿殿门正中是黑底金字的“大雄宝殿”匾额，两侧有“愿王圣地”、“灵山一会”、“银色世界”、“梵宇重光”等匾，都是1990年开光时隆莲、宽霖、真禅等赠。殿中供奉着铜质金身的三身佛，坐高3米。殿内还有铜磐、铜钟等法器以及铜铸像、铜普贤像等佛教文物。
最高层是普贤殿，即金殿、金顶，是峨眉山最高的殿堂。殿门的匾额有“金顶”、“行愿无尽”、“普贤愿海”、“华藏庄严”等，为赵朴初、本换、明肠等题写。殿门两侧有香港宝莲寺圣一法师题写的对联：
华藏长子，七处九会，辅助毗卢阐大教；
金顶真人，四方八面，来朝遍吉出迷津。
殿内供奉普贤骑象铜像，普贤端坐在莲花台上，手执如意，莲台置象背上，白象脚踏四朵莲花。整个造像通体铜铸，通高4．5米。殿内还有铜鼎等物。
登金顶，是所有游人香客游览峨眉、朝拜普贤的最大愿望。在这里，人们不仅可以烧香敬佛，流连于神的世界，还可以领略到大自然的神奇景观：日出、云海、佛光和神灯。
在金顶卧云底的东面，有一悬空600多米的断崖，雄险奇伟，为全山第一巨岩，名舍身崖。又因此处可以看“佛光”、“佛灯”，所以又叫睹光台。每逢天高云淡，玉宇澄清，站在睹光台上远眺天下，天苍苍，地茫茫，远近诸峰尽在脚下。在这些山海峰浪之外，一望无际。看东方，峨眉江、青衣江、大渡河和岷江曲折环流，成昆铁路贯穿南北；望北方，丘陵蜿蜒，直毗成都平原；南顾，大小凉山层峦迭嶂；西盼，青藏高原群峰披雪。江山如画，大地似锦。更为难得的是，此处还是望日出，观云海，赏圣灯，看佛光的绝妙之处。
金顶华藏寺海拔3千多米，气候严寒，生活在这里的僧人们要克服生活、气候等诸多方面困难。金顶重建以来，僧人们常年居住在这里，精心守护着佛寺，并逐年进行维修，创造条件，热情接待国内外各界人士，为建设峨眉山佛教寺院、发展峨眉山旅游事业作出了贡献。
金顶四大奇观指的是：日出、云海、佛光、圣灯。
日出
早上五、六点钟，站在舍身岩上远望东方，只见天边一脉镶上金边的灰色云层缓缓浮动，金边映射周围厚厚的云层灼灼闪光。慢慢地，灰云裂开了一条缝，缝中透出橙黄的光芒，云缝越来越大，颜色也逐渐与周围云层变为橙黄，稍顷，红日露出一点弧形的金边，弧形越来越大，云层也为它闪开一条道路，当橙红色的旭日冉冉上升，露出大半个脑袋时，速度突然增快，象一颗打足气的皮球，猛地一刹那，跳出地平线，光芒四射，稳稳当当地嵌在地平线上。人们的脸上被涂上了一层酒后的红晕，金顶也披上了一件金色的彩衣。这时你会忘记了山顶寒气袭人的晨雾，不停地跳跃欢呼，久久不愿离去。
云海
峨眉金顶观云海，是一种欣赏，是一种享受。天气晴朗日子，站在舍身岩前，浩瀚无际的白云在岩下翻涌，山峰犹如座座孤岛，只现出青葱的峰巅。云海瞬息万变，时而平铺絮绵，称作〃云毯〃；时而波涛漫卷，称作〃云涛〃；时而簇拥如山，称作〃云峰〃；时而聚结蓬堆，称为〃云团〃；时而分割如窟，称作〃云洞〃。随着风势，云层缥缈多变，神奇莫测，如骑龙跨凤，车舆队仗，飞禽走兽。金顶云海，古称〃兜罗绵云〃或〃兜罗绵世界〃。
佛光
佛光，古称〃光相〃，是日光成一定角度照射在云层上产生的衍射现象。又称〃金顶祥光〃，是〃峨眉山十景〃之一。每当雨雪初歇，午后晴明之时，阳光朗照，光映云海，游人立于睹光台上，可见自己身影被云面一轮七色光环笼罩，举手投足，影随身动，即是两人并肩而立，也各自只能看到自己的影子，绝无双影，故又名：〃摄身光〃。佛光大小、色彩、形状不同，也有不同的名称。白色无红晕的，称〃水光〃，大如簸箕的，称〃辟支光〃，小如铙钹形的，称〃童子光〃，光稍上映，直东斜移的，称〃仙人首〃或〃仙人掌光〃，光环如虹的，称〃金桥〃，佛光出现往往依云而出，若无云出现，称为〃清现〃，最难得。还有一种称作〃反现〃的，即早上，光环出现在金顶西面，此种现象极难见到。
圣灯
峨眉山金顶晴天的夜晚，舍身岩下峡谷林莽中，忽见一点两点，如豆的星光，渐次千点万点，飘曳腾涌，忽高忽低，仿佛银河繁星坠落岩谷，〃时而散舞，星星点点；时而相聚，网网团团，令人眼花缭乱，心动神摇。〃此种现象，自古称作〃万盏明灯朝普贤。〃〃圣灯〃现象极为奇特，其成因，有人说是磷火，有人说是萤火虫，有人说是附在树枝上的〃密环菌〃遇到空气中的湿度含量在100％以上时发的光亮。
第六卷 中国四大佛教名山——九华山
第三十一章 九华山
九华山是中国四大佛教名山之一，首批国家重点风景名胜区。它为皖南斜列的三大山系（黄山、九华山、天目山）之一。位于安徽省池州市东南境，西北隔长江与天柱山相望，东南越太平湖与黄山同辉，是安徽“两山一湖”（黄山、九华山、太平湖）黄金旅游区的北部主入口、主景区。风景区面积120平方公里，保护范围174平方公里。中心位置九华街地理坐标为东经117°，北纬30°。现为国家ＡＡＡＡＡ级旅游区、全国文明风景旅游区示范点，被誉为国际性佛教道场。
南朝时，因此山奇秀，高出云表，峰峦异状，其数有九，故号九子山。九华山主体由花岗岩构成，以峰为主，盆地峡谷，溪涧流泉交织其中。九华山有名峰70余座，千米以上高峰30余座，最高十王峰海拔1342米。唐代刘禹锡观山时赞叹：“奇峰一见惊魂魄”，“自是造化一尤物”。山间遍布深沟峡谷，垂涧渊潭，流泉飞瀑，气象万千。“江边一幅王维画，石上千年李白诗”。九华山是一幅清新自然的山水画卷。处处有景，移步换景，清代概括有“九华十景”。对外开放后，新辟八大景区，百余处新景点。新老景点交相辉映，自然秀色与人文景观相互融合，加之四季分明的时景和日出、晚霞、云海、雾凇、雪霰，佛光等天象奇观，美不胜收，令人流连忘返。素有“东南第一山”、“江南第一山”之誉。
九华一千寺，撒在云雾中。有佛国仙城之美誉的九华山，以众多的佛教寺庙和优美的自然风光，成为国民族文化遗产中一颗璀灿的明珠。九华山形成於新生代晚期，九华山佛教始自南北朝时期。据史料记载，南朝梁武帝天监二年（公元503年），即有僧名伏虎，九华山拾宝岩建伏虎庵；唐朝开元年间，有僧人檀号来此修行。开元、天宝年间（公元713—755年），新罗国王室贵族金乔觉出家为僧，渡海来华，到九华山苦修，居住东崖峰的岩洞中，感动善男信女，当地乡绅诸葛节等损资，为金乔觉建寺。建中二年（公元781年）池州太守张岩奏请朝廷赐“化城”额於该寺。金乔觉圆寂时，相传山呜谷陨，群鸟哀啼，地出火光，其尸身越三年而栩栩如生，僧众尊为地藏菩萨，建肉身塔供奉。九山遂成为地菩萨道场。千馀年来，九华山佛教历经兴衰，大体有五个时期：唐中期初创；唐后期至五代衰微；宋元有所发展；明清达到鼎盛。明朝洪武、宣德、万历年间屡次赐金修建化城寺，万历年间还两次给九华山化城寺颁赐《藏经》。自明代起九华山日益兴旺，寺庵总数超过一百，僧尼众多，与五台山、峨嵋山、普陀山共称为中国佛教四大名山。清朝康熙、乾隆皇帝数次巡游江南，分别钦赐“九华圣境”、“芬陀普教”御笔匾额，屡赐重金修缮化城寺。九华山佛教又有了进一步发展，除化城寺十方丛林外，又形成了百岁宫、甘露寺、东崖寺、祗园寺四大丛林。到清朝未年，九华山寺庙一度增至一百五十馀座，僧众多达三、四千人，香火之盛，甲於天下。
天下名山僧众多。历代文人雅士、高官显宦游历九华山，交接高僧，谈禅赋诗，留下不少千古佳话。九华山古称九子山，诗仙李白于唐天宝年间（约公改
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