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"佛教"建筑-第14部分
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嵩岳山林天生与佛有缘。隋文帝开皇20年，即公元600年，一代高僧玄奘于嵩山北麓缑氏镇陈河村悄然出生。隋唐时期，中国佛教宗派纷纷创立，标新立异。玄奘遍学佛教传入中国的各家经论，发现了诸家之间的意见。这种分歧争论“凡数百年，率土怀疑，莫有匠决”，玄奘要来决断。他选择的也是朱士行西行求法的道路，想到印度求取《瑜伽师地论》来统一诸家异说。玄奘长途跋涉历尽艰辛，终于到达印度的佛学中心摩揭陀国王舍城的那烂陀寺，从主持人戒贤学习五年，成为精通五十部经论的十大德之一。唐贞观十九年，即公元645年，玄奘回到长安，夹道相迎者数十万，争相目睹唐僧风采。此后，玄奘历时十九年，共翻译佛经七十五部，一千三百三十一卷。并完成地理学巨著《大唐西域记》。
因为玄奘，一些人想起了忽远忽近的暮鼓晨钟。他们和玄奘擦肩而过，又回头凝望。他们看到了唐朝飘逸的背影。少林寺在唐朝初年就扬名海内。少林寺和尚13人，在李世民讨伐王世充的征战中助战解围，立下了汗马功劳。唐太宗李世民后来封昙宗和尚为大将军，并特别允许少林寺和尚练僧兵，开杀戒，吃酒肉。庙内有一块唐太宗赐少林寺主教碑，记述了这一段历史。由于朝廷的大力支持，少林寺发展成驰名中外的大佛寺，博得“天下第一名刹”的称号。宋代，少林武术又有很大提高，寺僧多达2000余人。在明朝，少林寺到达鼎盛时期，从清朝开始衰落。
在少林寺西约300米的山脚下，有一塔林，这是唐以来少林寺历代住持僧的葬地，共250余座。这是我国最大的塔林。塔的大小不等，形状各异，大都有雕刻和题记，反映了各个时代的建筑风格，是研究我国古代砖石建筑和雕刻艺术的宝库。
林寺曾一次被废，二次被焚。被废发生在北周武帝时，当时国内信佛人数占居民一半，生产受到影响，损害了皇室利益。于是建德三年（574）周武帝下令禁佛、道二教。少林寺被废弃，僧众纷纷遣散回乡。七世纪初，少林和尚们因在李世民征战中助战有功，受到唐王大力支持，又重建少林寺。至宋时，寺已聚僧二千多人，楼台殿阁五千余间，占地36公顷，藏经近万卷，号称“天下第一名刹”。清雍正年间（1723—1735）皇帝怕武僧造反，放火围攻寺院，将少林寺置于火海中。乾隆以后又加以重修。1928年，军阀石友三纵火又将名刹付之一炬，这次大火损失严重，火势延续五个昼夜，七进院落只剩下二、三间，无数经典、法器等贵重文物化为焦土。解放后又多次整修，逐渐恢复往昔模样。现寺共七进，总面积约三万多平方米，规模宏大，并有常住院、初祖庵、二祖庵、三祖庵、塔林、甘露台、祠堂及南园等附属建筑。
在少林寺西约300米处的山脚下，有一塔林，这是唐以来少林寺历代住持僧的葬地，共250余座。这是我国最大的塔林。塔的大小不等。形状各异，大都有雕刻和题记，反映了各个时代的建筑风格，是研究我国古代砖古建筑和雕刻艺术的宝库。少林寺内还保存了不少珍贵的文物。山门门额上悬挂的“少林寺“匾额，是清康熙皇帝亲笔书写的。山门后大甬道和东西小马道旁立有碑碣数十通，称为少林寺碑林。其中有两通碑刻是留学我国的日本禅僧撰写的。
第四十章 天下雄观——相国寺
古都古寺，源远流长；名城名蓝，远播清香。
大相国寺位于河南开封市自由路西段路北，是国家著名佛教寺院之一，相传为战国时魏公子信陵君故宅。北齐天保六年（555年）在此创“建国寺”，后遭水火两灾而毁，至今已有一千四百多年历史。唐初，为歙州司马郑景住宅。武则天长安元年（701年）慧云和尚寄宿安业寺，发现原郑景宅池内有楼殿幻影，认为此地很有灵气，便募银建寺。唐中宗神龙二年（706年）慧云到濮州（今山东鄄城北）铸了一尊一丈八尺高的弥勒佛象，于睿宗景云元年（710年）请回开封，翌年，慧云靠募捐购买郑景宅院造寺，在挖基时掘出旧建国寺碑，遂沿用“建国寺”名。第二年（延和元年），睿完敕令改名为相国寺，并赐“大相国寺”匾，习称相国寺。昭宗大顺年间（890～891年）被火梵毁，后重修。宋太祖年间（962年）五月又遭火灾，后又重建。
北宋时相国寺为开封最大的佛寺，深得厚遇。自至道元年（995年）开始大规模扩建，到真咸平四年（1001年），用了七年时间才完工。扩建后的相国寺占地545亩，殿阁庄严绚丽，僧房鳞次栉比，花卉满院，被赞为“金碧辉映，云霞失容”。寺院住持由皇帝册封。相国寺成为皇帝平日观赏、祈祷、寿庆和进行外事活动的重要场所，被誉为“皇家寺”。不少国外僧人来相国寺进行文化流活动。宋太祖时，印度王子曼殊室利出家为僧，后来到中国，在相国寺居住多年。宋神宗熙宁七年（1074年），朝鲜的崔思训带了几位画家来寺，将寺内所有壁画临摹回国。神宗时日本僧人成寻也曾在此居住。宋徽宗时，徽宗将“大相国寺”匾额赠送给朝鲜使者。另外每年举办五次“相国寺万姓交易”庙会，使该寺成为进行政治、商贸、社交、文化等活动的重要场所。被誉为中国十大佛教寺院之一的开封大相国寺建在闹市中心，新建的山门，重达5吨的清朝大钟，令人感到新旧交替的新鲜感。最值得一提的就是八角琉璃罗汉殿内的“镇寺之宝”，用一株完整的银杏树雕刻而成的千手千眼观音象，堪称一绝。相国寺还有标志中日友好交流的空海大师象和铜象鎏金的横三佛。
相国寺是历史上名寺之一，唐宋时规模宏大，仅中庭两庑即可容纳万人。明之前，寺内还藏有大量稀世之宝，如唐画圣吴道子、塑圣杨惠之和北宋大文豪苏轼的手迹等，是一座名副其实的文化艺术宝库。古典小说（水浒传）中所描绘的鲁智深倒拔垂杨柳、林教头结识鲁智深等精彩故事，便都发生在相国寺的菜园里。
清重建的相国寺规模远逊于唐宋，其格局基本保存至今，即在一条中轴线上，由南至北，依次建有碑楼、二殿（天王殿）、正殿（大雄宝殿）、八宝琉璃殿、藏经殿。寺前院东侧还建有钟楼。正殿为清建筑，重檐高耸，顶以黄绿琉璃瓦覆盖，殿与月台皆以白石栏环护，上下对比鲜明，益显色彩斑斓。
八角琉璃殿俗称罗汉殿，高亭耸立于中央，游廊回护于四周，顶盖琉璃瓦，角悬迎风铃，造型别致，世所罕见。殿内有一尊四面千手千眼观音象、高约7米，全身贴金，乃清乾隆年间工匠用一棵大银杏树雕成，精美绝伦，巧夺天工。殿内还有12尊罗汉象，皆铜铸，形态各异，栩栩如生。
藏经殿亦为清建筑，高大雄伟，气势不凡。其垂脊挑角处皆饰以琉璃狮，而且下悬铃锋，风吹铃响，如奏编钟，十分悦耳动听。钟楼内的巨钟高约4米，重逾万斤，铸于清乾隆三十三年（1768年）。据说，每当清秋霜天时击撞此钟，其声传得最远，故“相国霜钟”闻名遐迩，成为开封八景之一。
大相国寺在中外尤其是中日佛教及文化交往史上，有着珍贵的一页，而开封大相国寺和日本京都相国寺深厚的渊源，则是该页中更精彩的片断。
1983年以来，日本京都相国寺多次组团前来开封大国相寺访问，并与已故原河南佛教协会会长、河南佛学社社长净严长老达成日本京都相国寺与开封大相寺缔结友好寺院，增进中日佛教界传统友谊的意向。他们这一深心大愿，通过双方的共同努力，终于在纪念中日邦交正常化20周年之际成为现实。
1992年11月6日，开封大相国寺在举行“佛像开光、迎奉藏经和方丈升座”大型庆典活动期间，迎来【文】了日本【人】佛教界【书】相国寺【屋】派棧茸谌坛だ弦恍�19人。同时，在大相国寺贵宾室，双方在友好磋商达成共识的基础上，由方丈真禅法师和棧茸谌坛だ戏直鸫肀竟略赫角┦鹆恕吨泄獯笙喙潞腿毡竟喙碌藿嵊押盟略盒槭椤贰Ｐ槲谋镜闹饕谌菔牵�
一、增进中日两相国寺佛教、文化交流；二、交换进修研究人员；三、举办演讲会、展览等；四、交换佛教图书、资料。签字仪式后，双方互致祝贺，并合影留念。棧茸谌坛だ细乘略疲骸笆Χ髯娴潞我员ǎ欢浠苹ㄒ恢獭保弧跋羲沦だ睹婺啃拢桨钌赂嗲住！�
当今的大相国寺院落深广，殿宇辉煌，雄风犹在。现任大相国寺住持的心广法师，是为河南名德净严上人的接钵弟子，其慈悲宽厚、胸怀高远，自晋住大相国寺以来，为把大相国寺建成国际文化名寺，他广施悲心、精进不懈、慈善救济、奉献社会。在大力搞好寺院南建北扩以及筹建下院等硬件建设的同时，竭尽心力，推动寺院的文化建设，组织人员编撰有关大相国寺的文史资料，增重大相国寺的文化品位，均取得了令人赞叹的成绩，使大相国寺更以崭新的面貌呈现在人们面前。目前，大相国寺的元宵灯会、菊花花会以及一年一度的水陆大法会等传统项目也日渐兴盛，吸引着无数海内外香客、游人到此一聚，共沐大相国寺的甘露法雨。人们深信，大相国寺这座千古名刹，际遇改革开放的盛世，定将会更加辉煌，真正成为古城开封的一颗璀璨的明珠。
开封铁塔是中原文化中一颗璀璨夺目的明珠，如擎天玉柱耸立在开封城东北隅，它以精湛绝妙的建筑艺术和宏伟秀丽的身姿而驰名中外。在开封众多的文物古迹当中，铁塔是开封的标志性建筑之一，成了游客必到之地，就象人们所说的：“来开封不登铁塔，等于没来过开封”。
据史料记载，铁塔前身是一座木塔，系中国北宋时期著名建筑学家喻浩为供奉佛祖释迦牟尼佛舍利而建造的。据说，他经过八年的构想设计和建造，终于在公元989年把这座佛塔建成。初建成的塔向西北倾斜，有人问喻浩缘由，他说京师无山，多西北风，离此地不远又有大河流过，用不到百年的时间，塔受风力作用和河水侵蚀的影响，就自然会直过来了，并预言此塔可存在七百年不会倒塌。而且，喻浩在施工中采取每建一层都在塔的周围安设帷幕遮挡，既避免施工伤人，又便于操作。但令人遗憾的是，这个木塔在宋仁宗庆历四年，就是公元1044年夏天，便被雷火所焚，仅存在了五十多年。到了皇佑元年，宋仁宗下诏在距此塔不远的夷山上，仿照木塔的样式建造了所看到的这座铁色琉璃砖塔。粗壮的塔心柱是支撑塔壁、抵御外力的核心部分。各种不同用途的外壁砖瓦构件通过登道与培心柱紧密衔接，异常坚牢，具有很强的抗震能力。九百多年来，铁塔历经地震、暴风、水患，特别是1938年5月，日军用大炮对铁塔进行轰炸，北面从第四层至第十三层的各级檐角、塔壁遭受到不同程度的毁坏，但仍然屹立。
铁塔，原名开宝寺塔，又称灵感塔、上文寺塔，因外壁镶嵌褐色琉璃砖，远看似铁色，俗称“铁塔”。铁塔建成九百多年，历经战火，水患，地震等灾害，至今仍巍然屹立，有“天下第一塔”的美称。
铁塔塔身为八角，13层，楼阁式，基座及8棱方池因黄河泛滥埋淤地下。现高55。08米，塔外壁采用28种仿木结构的模制琉璃雕砖砌成，砖上有飞天、五僧、菩萨、麒麟、降龙、伎乐、宝相花等图案50余种；花纹图案包括飞天、降龙、麒麟、座佛、玉佛、菩萨、狮子、伎乐、花奔等，造型优美，精妙生动，具有鲜明的宋代艺术风格。各层出檐以重抄计心五铺作斗拱承托；底层东、西、南、北各辟一闺形门；唯北门设梯道可绕塔心柱盘旋至顶。余3门均为8角小宝。2层以上每层开窗，可登临眺望。内外壁紧密衔接，结构坚固，形成强有力的抗震体，千百年来，历经多次水患、地震、暴风雨、炮击等破坏，仍巍然屹立。整个造型秀丽峻拔，气势宏伟，素有天下第一塔之称。塔西有接引佛殿，内置宋、金时代接引铜佛1尊高5。14米，重约12吨，亦属珍品。寺院其它建筑废于清道光年间。建国后，1957年对该塔进行了修葺，增添了避雷设施，每层门洞新设了铁栏杆，塔内第1层增置了照明设备和扶手，为游客提供了方便。
殿内矗立着一尊高大慈悲的站佛，他就是西方极乐世界的教主阿弥陀佛，俗称接引佛。这尊高大的接引佛象，是宋元时期用全铜铸造的，身高5。4米，重12吨，赤足站立，胸前铸有象征吉祥的万字符号。穿有山水云朵花纹的袈裟法衣。左手禅定在胸，右手下垂指地，表示能满足众生的愿望，接引众生到达西方净土的极乐世界。最上方有一“光明无量”的匾额。周围四根柱子上写有两副楹联：一为“诸恶莫做，众善奉行，已了如来真实意；四大本空，五蕴非有，是为波罗密多心。”一为“四八愿普被群机，决定万修万人去；二五有同生正信，合当一念一如来。”佛象周围的殿壁上绘制有大型壁画“西天极乐世界图”上有佛象七十多樽，图中有慈眉善目的菩萨，婀娜多姿的彩女，手托花盘的仙娥，舞姿轻盈的飞天等，锦衣广带，彩绦飘飞，笙箫婉转，鹤舞鹿鸣，一派温馨和谐的天国景象。
铁塔内遏砖砌登道，绕塔心柱盘旋而上，历一百六十八层台阶可至塔顶。登到第五层，可以看到城内景色；登到第七层，可以看到城外原野；登到第九层，可以看到浩瀚奔腾的黄河，领略到黄河号称“天河”的含义；登到第十二层，则祥云缠绕，云雾扑面，似入太空幻景。此即著名的古开封汴京八景之一的“铁塔行云”。诗曰：“浮图千尺十三层，高插云霄客倦登。润彩氤氲疑锦绣，行人迢递见觚棱。半空铁马风摇铎，万朵莲花夜放灯。我昔凭高穿七级，此身烟际欲飞腾。”每当风度云穿时，环挂在塔身檐下的每层八个共一百零四个铁铃悠然而动，叮当作响，更让人心旷神怡、留连往返。
第四十一章 最大室内卧佛——大佛寺
大佛寺位于甘肃省张掖市区西南隅，因寺内大佛殿是身长约三十五米的释迦牟尼涅槃像，故又名“卧佛寺”，为张掖一大胜景，被列为甘肃省重点文物保护单位。
张掖古称甘州，以物产丰富，人杰地灵而享誉海内外，关称金张掖，中华人民共和国书记江泽民书写的苍劲挺拨的“金张掖”三个大字就高悬在张掖市的东大站，正因为张掖是块风水宝地，曾引来无数由大佛，法师、高僧，宝刹名地香火顶盛，而今全国乃至亚州最大的室内泥塑卧佛，就在此安居。
汉唐以来，随着丝绸西去，佛法东来，张掖曾经是盛极一时的商人云集之地，同时也是中原文化同西域各少数民族文化相融合，相交汇的一个重要的舞台。自古以来，就有一种叫金张掖的说法。大佛寺就坐落在张掖市（东南）。张掖的大佛寺作为一个历史的见证人，亲眼目睹了整个张掖历史的沧桑演变。在公元前一百一十一年，汉武帝为了开发河西，巩固边疆，以张国被掖，已通西域之意，设立了张掖郡。这意思就是说，张开中国之臂膀通往西域。因为张掖在古代，是丝绸之路的重镇，是中原通往西域的咽喉要道。在现在，它也是欧亚大陆桥的重要通道。所以张掖的地名是由于它的地理位置所决定的。那么张国被掖，以通西域，这个意思就是把中国比作一个人，张开它的臂膀，张掖的位置就是在臂膀的掖部，所以说，从古代来说，从中原通往西域，或者从西域到中原，是必经之路，是一个重要的位置，所以说张掖的得名与它的地理位置是有关的。张掖的地形，形似一个奔腾的骏马。就是说它的南面是祁连山，北部是河泥山，张掖的地形是两山夹一川，张掖就是在这个比较狭长平坦的川部。张掖的东西长度为四百七十公里，南北的宽度是一百五十公里，最窄处是三十公里，所以说，张掖的地形形似奔腾的骏马。
根据张掖大佛寺卧佛体内出土的明代成化铜牌，和甘州府志的记载，大佛寺最初创建的年代是西夏永安元年，也就是公元1098年。现在如果到张掖去看到的大佛寺，它现在的主体建筑应该是清代乾隆年间的。因为西夏创建大佛寺以后，历经这么多年，前后就是有史料记载的，应该是维修了十次。其中，明代维修了六次，清代维修了四次。建国以后，改革开放以后，又维修了一次。这样加起来，都应该是十一次了。关于大佛寺的创建，千百年来留下了许多神奇的传奇故事。从大佛腹内发现并出土的明成化13年，也就是公元1477年出土的铜记事牌，和明宣德二年，公元1427年出土的碑记中记载，有这样的一个故事，沙门族有位僧人，云游来到张掖古城。这位僧侣名未灭，法号国师，这位国师有一日盘膝打坐，突然眼前金光闪闪，隐隐约约地传来颂佛之声，国师就认为这是佛祖显灵了。他寻着光，寻声而至，来到现在塑大佛的位置，在那儿掘地三四尺，发现了一座用金砖翠瓦覆盖的精美的玉雕的卧佛。后来他把这个奇遇的故事讲给西夏的达官贵、皇室家族和僧侣信徒们听，他们纷纷来朝拜，捐资捐款，修建了这座规模宏大的寺庙和巨大的卧佛。时过境迁，国师已去空悠悠，独留佛迹耀神州。我们编导去张掖拍片子的时候，回来给我讲，把我真得吓了一大跳。他说这个佛究竟有多大，我给你说一说。他说佛的手臂，他伸出来的这个手掌，它的一个中指之上，居然可以躺一个人，可以当做床来睡。紧接着我们的编导又到了佛的脚的地方去站了一站，我们的编导大约有一米七多一点，他说他居然没有佛的两个脚趾高。最恐怖的一点我觉得是，佛的耳朵，我们都说耳朵大的人有福，所以我觉得这个佛真的是福海无边，它的耳边上居然可以站八个人。大佛是以木构架，木胎，泥塑，中空。里面构架，搭起来的，外面用泥巴塑造的。专家们也做过测绘调查大佛里面用木构架通过各式各样的，利用祁连山的南山松，把它搭成架，这个架里面的木条，全部按照一定的数据，一定的形式，一定的讲究制作。这个在西夏建大佛寺的史料不多，仅仅是文献典籍的一些片言只语。但是我们从明代的成化铜牌，从碑文，并且从甘州府志，甘政志，地方史志里面，我们至少可以发现有这么几点，一是明永乐九年，战火损伤了一些大佛殿的构件。后来在明成化维修的时候，曾经有记载，最大的石料木料，用40个轮子的大车拉运。可见，这个工作是相当巨大的。并且，这个在建大佛的过程中，花费的财力、物力、人力也是相当巨大的。所以它在中华民族建筑史上，艺术史上是极其珍贵的，这么大的大佛，到现在九百多年了，并且经历过无数次的灾难，但是它巍然长存。
大佛寺创建于古夏崇永安元年（1098年），距今近九百年。拒记载，一个叫嵬咩的和尚出外云游，一日间隐约闻有丝竹之声，循声寻去，却不见演秦着，疑为“天乐”，后在天乐响处掘得碧玉卧佛一尊，于是便在此建寺，遂为大佛寺创建之始。此寺原来规模宏大，是由牌楼、山门、大佛殿、万圣殿、藏经殿、配殿、僧舍和佛塔组成的完整建筑群，并有双眼井、木爪树、金塔六角亭鼎等。万石洪钟重两千余斤，声透九霄。殿宇巍峨壮观，古木参天，是一个清静去处。元、明时期，大佛寺的影响远及欧亚。意大利著名旅行家马可·波罗曾留居甘州游览名胜，在他的《马可·波罗游记》里，对大佛寺规模宏大的建筑、精美的卧佛塑像大加赞赏，推崇备至。古哈烈国沙哈鲁王使臣亦曾游览大佛寺，在他的记载中说；“雕刻功夫精致，故诸像皆与活人无异。”寺原名“迦叶如来寺”，明永乐九年（1411年）敕赐“宝觉寺”，后又改“弘仁寺”。清朝乾隆年间重建。到本世纪40年代，寺内建筑大部已毁。现存建筑有大佛殿、藏经殿和土塔三处。1985按布局迁建了牌楼、山门，又迁建了三座散存的殿堂。
中国古建筑的艺术是一个综合的艺术。一般的古建筑里，不但有木构的主体艺术，而且还有很多的雕塑，还有壁画。张掖大佛寺正好是一个综合艺术的结合体。主要表现在三个方面：第一就是人物雕塑，一共有31尊人物雕塑，首先是卧佛，然后是10大弟子，18罗汉，两个供养人，一共是31尊，这些人物的雕塑，都很大，像供养人都很高大，而且18罗汉的形态是胖瘦老少，有哭的有笑的，都不一样，非常生动。另外，还有很多的木雕，过去我们不太重视，去看的人，由于大佛就很吸引人，就把别的就给忽略掉了。实际张掖的木雕也是非常突出的。首先就是它的屋檐下面有很多的花卉，瑞鸟瑞兽，然后它的二层楼的隔扇上整个是一大排，全部都是花卉，树木，瑞鸟，吉兽，什么虎豹，狮、猴、龙这些吉祥的动物。这些，反映了西北地区的雕塑的工艺和水平。这和南方的雕塑有一个区别，南方的雕塑是于细微处见工夫，精细玲珑。在南方雕�
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