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"佛教"建筑-第19部分
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然而，就在宣文塔落成当年，也就是公元1612年，风烛残年的妙峰大师心力交瘁，无力再坚持下去，在塔竣寺未成的情况下返回五台山。3个月后，妙峰圆寂。
值得一提的是，在妙峰做住持期间，永明寺改名为永祚寺。“永祚”二字，语出《诗经·大雅·既醉》中“君子万年，永锡祚胤”句，“永祚”就是“永锡祚胤”的略写。《尔雅·释古》说：“永，长也；永，远也。”《说文解字》说：“祚，传也；祚，福也。”永祚”一词，有“永远传流，万世不竭”的意思，不过那时已经是大明王朝风雨飘摇的时代。仰望高耸的宣文佛塔，忍不住想到，或者宣文佛塔本意是为了坚实大明王朝的龙脉，只可惜历史不会被人的意愿所左右，一切都改变不了32年后明亡的结局。从这个角度而言，两座完全不同功用的塔其内在也有千丝万缕的联系。
既至双塔，登塔自必不可少。不过如今文峰塔已经闭门谢客，原因则如上文提到的，文峰塔在建成不久就开始向西北方向倾斜。有些著作曾善意地附会说，文峰塔之所以倾斜，是考虑到太原西北风较大而此处又地势较高，因此在修建之初就有意向西北倾斜。但在文峰塔建成390余年之后，已经向西北倾斜2。86米，成为一座危塔。为此，1995年，太原市政府曾聘请我国著名的纠偏专家曹时中先生拯救危在旦夕的文峰塔，成功纠偏二米。虽然塔已不再倾斜，但为了安全起见，也不再让人攀登。
宣文佛塔至今依旧开门迎客，从佛塔东门拾阶而上，迎面是石砌的佛龛。继续攀登，便进入塔外壁与内壁之间的阶梯；阶梯窄而高，一鼓作气盘旋而上。站在塔顶之时，却发现这里的风景和想象颇有不同——四面只开有高约半米的小窗，蹲下向外望时，颇觉憋气，而城市中众多的高层建筑的阻挡，也让人完全没有俯瞰全城的豪气。
高楼林立的今天，双塔早已失去高高在上、俯视众生的凌霄之势，但它所经历的岁月和沧桑，本身就是一种精神、一种风景。据双塔文管所的工作人员介绍，尽管没有文峰塔那样的先天难题，宣文佛塔却是饱受战火摧残。解放战争期间，地势较高的永祚寺成为太原外围的重要防御据点，阎锡山的第四十三军军部就设在这里，阎军炮兵的观察哨就设在塔上。1949年4月，双方为争夺双塔要塞发生激烈交战，为遏制阎军炮兵火力，解放军用重炮从东山轰击双塔防御阵地，宣文塔中弹，二到八层被炸飞三分之一。在暮日斜阳间坚强挺立，历经三十多年风雨之后，直到1984年才修复。
第五十五章 小雁塔
“噌弘初破晓来霜，落月迟迟满大荒。枕上一声残梦醒，千秋胜迹总苍茫。”这是对清代诗人朱集义对“雁塔晨钟”进行的生动描述。“雁塔晨钟”是“关中八景”之一。所敲之钟就悬挂在小雁塔所在的荐福寺的钟楼上。这是一口金明昌三年（1192年）铸造的大铁钟，高3。5米，口径2。5米，周长7。6米，重10吨，原来悬挂在武功县崇教禅院，后来流失沉落河底。清康熙年间，有农妇在河畔捣衣，忽然听见石中发出金属声响。人们掘开石头，重新发现这口巨钟，于是移入西安荐福寺。清代每天清晨敲钟，声闻数十里，钟声嘹亮，塔影秀丽。
“往事越千年”，如今小雁塔已不是佛教圣地了，但悠扬的钟声仍然回荡在古城！而今天这钟声更有特别意味，因为今年——2007年，小雁塔已经1300岁了，它跨越了唐、宋、元、明、清等朝代，依然守望在十三朝古都西安！
小雁塔建于公元707年，是唐代著名佛教寺院献福寺的佛塔，位于大荐福寺内。荐福寺的原址在唐长安城的开化坊，创建于公元684年，原名献福寺，它曾是唐太宗的女儿香橙公主的住宅，睿宗文明元年（公元684年）改为大献福寺，武则天天授元年（公元690年）改称大荐福寺。
西安小雁塔文物保管所所长孔正一介绍说，如同慈恩寺、大雁塔与玄奘关系密切一样，荐福寺、小雁塔则和唐代另一位高僧义净关系密切。义净和玄奘一样也曾游学印度多年，不同的是他是由海路自广州离开中国的。公元671年，义净只身搭乘波斯商船出国，先到印尼苏门答腊，后转抵印度，在佛学中心那烂陀寺留学11年，又游学印度各地，经历30余国，于武则天证圣元年（695年）回到祖国，带回梵文经典400余部。义净回到长安后，在荐福寺主持怫经译场，共译经56部，230卷，是玄奘之后在佛经翻译上取得成就最大者。他还将途经海道诸国和所闻赴印度求法高僧的情况，写成《南海寄归内法传》和《大唐西域求法高僧传》，是研究中印文化交流史的珍贵资料。为了保存从印度带回的佛经，义净法师上表请求朝廷出资修建荐福寺塔，中宗下诏准许，并令工部监造，同时，请来江南律宗佛门传戒大师道岸主持营造。因“造浮屠（塔）建功德，必受报”之说为国人崇信，加之荐福寺本是皇家庙产，又是武后开基，因此宫内上下在皇后倡导下争相出资，造塔之资“悉由宫人出钱而立”。义净更是殚精竭虑，“人或自来，役无留务”。从而使工程“费约功倍”，荐福寺浮图宝塔从此屹立古城。因其与慈恩寺的大雁塔东西相向，且塔身小，所以叫小雁塔。后荐福寺搬到了塔院中，塔寺合一，也就是今天的小雁塔所在地。
小雁塔是密檐式砖塔，略呈梭形，原高十五层，现余十三层，高43。38米，共15级，现存13级，其平面呈正方形，底边各长11。56米，每层有砖砌迭涩出檐，南北两面各开一门。底层南北各有券门，上部各层南北有券窗。底层南北券门的青石门框上布满精美的唐代线刻，门楣上的天人供养图像，艺术价值很高。塔身从下面而上，每一层都依次收缩，愈上则愈细，整体轮廓呈自然圆和卷刹曲线，造型挺拔、优美。初建时，整个塔身全部用垩土涂抹，呈银白色，在月光下闪闪发光，宝象庄严！
一千三百多年漫长岁月的风雨剥蚀、七十多次四级以上地震的严峻考验，小雁塔虽风雨飘摇但仍屹立不到！尤其是它“神合”的历史更为人所津津乐道！公元1487年，陕西发生了6级大地震，把小雁塔中间从上到下震裂了一条一尺多宽的缝，据说最宽的时候能通过一辆马车。然而时隔34年，在1521年又一次大地震中，裂缝在一夜之间又合拢了。人们百思不得其解，便把小雁塔的合拢叫“神合”。1555年9月，一位名叫王鹤的小京官回乡途中夜宿小雁塔。听了目睹过这次“神合”的堪广和尚讲的这一段奇事后，惊异万分，就把这段史料刻在小雁塔北门楣上：“明成化末，长安地震，塔自顶至足，中裂尺许，明澈如窗牖，行人往往见之。正德末，地再震，塔一直如故，若有神比合之者。”其后1556、1563年和1691、1721年又分别发生这样的离、合现象。砖塔经过6次地震而不倒，也不倾斜，反而自然复合起来，这引起人们强烈的兴趣。1965年对小雁塔进行修复时，专家对小雁塔塔基进行了勘探，发现古代工匠根据西安地质情况特地将塔基用夯土筑成一个半圆球体，就如同一口“大锅”，小雁塔就坐落在“锅”中央，受震后压力均匀分散，这样小雁塔就象一个“不倒翁”一样，虽历经70余次地震，仍巍然屹立。
除了塔的首层在清代进行过外包装外，小雁塔呈现给人们的依然是1300年前的唐代的风貌，哪怕它的塔顶已经坍塌！小雁塔以残缺之躯傲然挺立，无语立斜阳！
第五十六章 武汉石榴花塔
在龟山南麓汉阳公园内。始建于南宋绍兴年间（1131…1162），明清两代曾重修，1918年又修。原在添福巷，1964年移此复原。据塔碑和志书记载，宋时汉阳一孝妇杀鸡奉姑，姑食而死，姑女诉于官，妇坐罪无以自明，临刑乃折石榴花一枝，插于石罅祝曰；妾若毒姑，花即枯悴；若属诬罔，花当复生。其后花果秀茂，时人哀之，遂立塔花侧，并名之，以表其事。现塔屹立重台前中央，高约4米，底径1米许，全为青石所砌，三层六面实心，浅檐微翘。第三层正面镌“石榴花塔”四字，第二层正面刻碑文，后面附“迁移小志”，皆为楷书。通体稳健挺拔，玲珑娟秀。塔后和两侧，簇拥四排数十株石榴树，繁密苍翠，花开时，一片火红，恰与明代赵弼所作“孝意翻为边意终，芳容屈死恨无穷。至今塔畔榴花放，朵朵浑如血泪红”的诗意相应，颇耐人品味。
石榴花塔的传说
很早很早以前，在汉阳的一个小村子里，住着一户人家。婆婆年近五十，膝下有一儿一女。因丈夫早年去世，全靠婆婆一个人苦扒苦做，拉扯着儿女过日子。
当儿子长到十八岁时，隔壁的刘大妈给他说了一房媳妇，叫榴花。那榴花虽是小户人家，却长得眉清目秀，水灵灵的，颇逗人喜爱，且做得一手好针线，街坊邻居没人不夸婆婆有福气，娶到这样能干的媳妇。婆婆苦扒苦做了十几年，自然乐得心花怒放，心想：这苦日子可算熬到了头。榴花过门以后，孝敬婆婆，敬重丈夫，善待小姑，一家人和和睦睦，日子过得红红火火。
有一天，清早一起来，婆婆就感到头昏眼花，勉强撑着走到媳妇门前，说：“榴花呀，我今天不舒服，你早早把饭做好，送到田里给你丈夫啊。”榴花一听婆婆不舒服，赶紧起来，扶婆婆进屋先躺下。她又忙着生火做饭，喊小姑起来吃，接着把饭送到田里给那鸡叫即下田插秧的丈夫。事情忙完后，她寻思：婆婆劳累一生，年纪大了，身子骨不扎实了，要给她补补身子才好。这样想着，她就捉了一只大母鸡杀了，细细地煨好，送到婆婆的床前，对婆婆说：“娘，先喝点鸡汤补补身子吧。”婆婆抬眼看着孝顺的儿媳，感动得眼泪叭叭地往下掉。她坐起来，靠着被子。榴花便一匙一匙地把一小碗鸡汤喂给她吃。吃完后，婆婆禁不住拉着榴花的手说：“榴花，你真是娘的好闺女呀，闺女也没有你亲呀。”榴花轻轻扶婆婆躺下，给她掖好被角，说：“娘，好好躺着，外面的事我都会做，你放心好了。”’
中午，丈夫从地里回来，小姑也从织布机上下来，榴花忙着张罗大家吃饭。突然，传来小姑的哭叫：“哥，快来呀，娘不行了。”榴花和丈夫奔进房里一看，只见婆婆七窍出血死在床上。榴花大惊，扑到床前哭道：“娘，你上午吃鸡汤时还好好的，怎么现在死了呢？”正在大哭的小姑一听，立即住了哭声，上前一把拉住榴花道：“什么你上午给娘吃了鸡汤？上午就你一人到娘屋里来过，一定是你毒死了我娘。”此时，街坊邻居已聚了满院子，中间便有好事之徒，一哄而上，乱嚷嚷：“还不快把榴花送官府问罪！”说着，一群人闹闹哄哄推拥着榴花往县衙走去。
那县官一听出了命案，立即升堂问事。众人把榴花推跪在衙前。榴花小姑便上前把娘早上起来还好好的，上午吃了榴花的鸡汤后，便七窍出血死亡的事诉于县官。县官便问榴花事情的经过。榴花便将婆婆生病，自己杀鸡煨汤给婆婆补身子的事一五一十讲出来。那县官把惊堂木一拍，大声喝道：“大胆贱妇，你婆婆怎能喝了鸡汤就身亡呢？分明是你想要毒死婆婆，独掌家产，来人啊！给我打。”可怜的榴花连一声冤屈的话都来不及说，就被打得皮开肉绽，死去活来。她万般无奈，只好喊到；“别打了，是我毒死婆婆，想要霸占家产。”县官一听，得意非凡，立刻问了榴花死罪，下到死囚牢里，等候处斩。
十天后，榴花被五花大绑到十字街头，接受死刑。那天，汉阳街头人山人海，人们都争相前去观看。榴花披头散发被押到刑场。临刑前，她要求松一下绑，她要对天祷告。刽子手答应了，松了她的绑，只见她蹒跚地走到一株石榴树前，伸出手折下一枝，对天祝祷：“天啊天！你睁眼看一看，若是我榴花毒死婆婆，天地不容，我死花死；若是冤枉于我，天若有情，当令此花生生世世永不枯萎。”说完，她将花枝插入石缝，引颈受刑。
说来奇怪，那石榴花枝插在石缝，立即生根，不久就长得枝繁叶茂，花满枝头。人们这才知道榴花果真是冤柱的。为了哀悼她，便在她死的地方修了一座塔。就是现在的石榴花塔。
第五十七章 武汉胜象宝塔
前胜象宝塔原在蛇山西端的黄鹤矾头，1955年因建武汉长江大桥而拆迁，1957年在引桥东头复原。
胜象宝塔，是元代至元三年（1343）威顺王宽彻普化的世子所建，用以供奉舍利和安放佛教法物，是一座大型菩提佛塔，分为地、水、火、风、空五轮，所以又称“五轮塔”。塔原在武汉市蛇山西端黄鹤楼前，虽然不算高大，但长江来往船只远远就能望见它。又因它形似灯笼所以曾被误冠以“孔明灯”的称号。1955年修长江大桥时，把它迁移到蛇山上。
胜象宝塔是典型的元代覆钵式塔，总高9。36米。塔部分用石砌成，塔室则砖石混用。塔由塔座、塔身、塔刹三部分组成。塔座是须弥座，呈十字折角形，四周分别雕刻精巧的云神、水兽、莲瓣、金刚杵、梵文等装饰。塔身为素洁的覆钵体。塔刹的基座也为须弥座形，刹身相轮十三层，上刻莲瓣承托石刻宝盖，下面刻“八宝”花纹。刹顶为铁制宝瓶。
塔室内为中空式，全部密封，没有地宫。后来曾打开过，发现塔心内有石幢一个，高1。03米，下为圆座，幢身八角形，顶刻各种莲花装饰，雕刻精巧。塔室内还发现一个铜瓶，瓶底刻有“洪武二十七年岁在甲戌九月乙卯谨志”十六个字。
第五十八章 武汉兴福寺塔
位于湖北省武汉市洪山宝通禅寺西侧，兴福寺塔又称无影塔，传说夏至中午时分，此塔无影，故称“无影塔”，又因它比附近灵济塔小得多，所以又称小塔。原在洪山东端山麓，1963年春移至洪山西南麓复原。
兴福寺始建于梁元帝承圣年间（552－555），原名晋安寺，隋文帝仁寿年间（601－604）始改今名。寺塔建于南宋咸淳六年（1270）。近代清军和太平军争夺武昌城时，寺院建筑物除石塔外，全部被毁。1953年，中南民族学院修建校舍，兴福寺废址和石塔被围入学院内。当时石塔已破裂倾斜，由文化部门把它迁移至今址。
兴福寺塔是仿木结构楼阁式塔，全部用石砌成，平面八角形，高11．25米。塔身下部为石砌须弥座，直径4。25米。塔为实体，塔身四壁辟假门，上面雕刻有佛像、菩萨、罗汉、天王、力士、供养人等做为装饰。
洪山，是武汉著名风景区，中有古刹宝通禅寺，寺后有洪山宝塔、法官界，另有小亭、层台、奇石、幽径，掩映于苍松翠柏之间，庄严雄伟，古朴雅致，环境秀丽，新迁移来的兴福寺塔，又为景区新添一颗明珠。
第五十九章 泉州开元寺塔
须弥塔
开元寺钟楼和须弥塔开元寺位于正定常胜街西侧，原名净观寺，始建于东魏兴和二年（540），隋开皇十年（591）改名解慧寺。唐开元二十六年（738）奉诏改今名。至清后期，因年久失修，寺院废毁，殿堂塌落，仅存钟楼和须弥塔。
钟楼为砖木结构的二层楼阁式建筑，平面呈正方形。面阔、进深各三间，建筑面积135平方米。单檐歇山顶，上布青瓦，通高14米。其大木结构、柱网、斗拱都展示了唐代建筑艺术风格。甚至上层木构件还有相当部分保持了唐代原貌。这是我省现存年代最早的一座木结构钟楼，也是北方时代较早的一座。1988年列为全国重点文物保护单位，并落架重修。钟楼上挂铜钟一口，高2．9米，口径1．56米，厚15厘米，造型古朴，为唐代遗物。
须弥塔，俗称砖塔、方塔，坐落于钟楼西侧。塔身建在高约1．5米的正方形砖砌台基上，塔平面为正方形，密檐九级，举高39．5米，塔身第一层较高，下部砌石陡板一周，各面两端均浮雕一尊雄劲有力的力士像。石腰线以上全部由青砖砌筑。正面辟石券门，门框刻以花瓶、花卉图案，门循浮雕二龙戏珠。门楣上端镶嵌长方形石匾，上面镌刻“须弥峭立”四个楷书大宇。每层砖砌迭涩檐，四角悬挂风锋。塔身宽度自第二层开始收缩，外观清秀挺拔，简朴大方，颇似西安唐代小雁塔，是叠涩出檐塔的典型作品。
塔内第二层上部原作木斗八藻井，惜已毁坏。今塔内呈空筒式，内壁垂直，上下贯通。第二层以上的八层，虽然各设一方形小窗，但无台阶攀登。
刹座、仰莲、覆钵均系砖砌，四周置铜境，光亮夺目。其上，系金属质刹杆、宝殊。宝珠多达四枚，显得格外挺拔关于须弥塔建造时代，地方志记载不详，未足凭信。根据现存实物并结合历史记载推断，此塔可能始建于唐贞观十年（公元636年），唐乾宁五年（公元898年）重建。后虽经历代维修但依然保持唐代建筑特点。
须弥塔是正定古城“四塔”之一，是我国建筑宝库的珍贵遗产。1956年列为省级重点文物保护单位。
开元寺料敌塔
中国佛塔。位于河北省定县南门内开元寺中。宋咸平四年（1001）建，因当时定州与辽接境，是军事要地，高塔可供军队望敌情，故以“料敌”名塔，又称开元寺塔。塔砖建楼阁式，八角11层，通高达84米，是中国佛塔最高者。第1层较高，直径约25米，砖檐上有砖砌的斗拱和平座，以上各层只有砖檐，没有平座。塔内沿外侧一周为回廊，廊内砖壁砌出中心室，踏步砌在中心室内。结构为双层砖套筒，较唐以前的单层套筒坚固，同时也丰富了内部空间。各层外壁四正面辟门，四斜面除第1层外均砌窗，大部是假窗，浮雕几何纹窗棂。全塔壁面均刷白色。塔顶在仰莲座上置覆钵，上接承露盘和铜宝珠2枚。全塔以比例匀称见长，各层塔身高度和直径均随层数增加而减少，其减少数并非各层一致而呈有韵律的变化，故檐端连线曲柔有力。此塔比例较高，但并不过瘦，显得挺拔而雄健；细部也很有节制，不过事增华。如砖檐都用叠涩砌法，没有模仿繁细的斗拱，格调昂扬健康，与同时代江南诸塔的秀丽轻盈相映，说明了南北地方风格的不同。
东西塔
泉州东西塔，开元寺的重要文物。它以塔身的雄伟、形制的奇妙，建筑的神工和雕镂的精美而扬誉海宇，吸引着自宋至今的无数中外学者和游人前来游览、观瞻、揣摩和研究。
东塔名“镇国塔”，咸通六年（公元865年）由倡建者文偁禅师建成五层木塔。前后经过几次毁坏与重修，易木为砖。至嘉熙二年（公元1238年）本洪法师才易砖为石，后由法权法师，天锡法师继造，前后经十年才完工。东塔通高48．24米，塔平面分回廊、外壁、塔内回廊和塔心八角柱四部分。塔为框架式的结构。正中的塔心柱直贯于各层，是全塔的支撑。各层塔心柱上的八个转角处均架有石梁，搭连于2米厚的塔壁和倚柱，顶柱的护斗出华拱层层托出，缩小石梁跨度。石梁与粱托如同斧凿，榫眼接合，使塔心与塔壁的应力连结相依形成一体，大大加强了塔身的牢固性。塔壁使用加工雕琢的花岗岩，以纵横交错的方法叠砌，计算精确，筑工缜密。稳固的基础，配置着符合力学原理的坚实塔心，使这座重达一万多吨的建筑物虽经历700多年风霜雨露而巍然不动。公元1604年的八级地震，也无法动摇动它的根基。石塔不但坚固无比，而且造型精致。塔檐呈弯弧状向外伸展，檐角高翘，使塔身有凌空欲飞的态势，显得轻盈。每一层各设四个门和四个龛，逐层互换。这样既平均分散重力，又可使塔的外型更加生动和美观。每层塔檐角各系铜铎一枚，微风吹动之时，铎1声叮咚，悦耳怡人。塔顶有八条大铁链，连结八个翘角与刹顶，显得气势磅礴，紫气飘摇。每一层塔壁上还刻有十六幅浮雕，分别刻有人天乘，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘和佛乘，共计80幅栩翎如生的人物雕像。刀工细腻，线条流畅，巧夺天工。东塔已于1997年人选全国四大名塔邮票，可称得上：石塔之王。
西塔名仁寿塔。五代梁贞明三年（公元917年）王审知由福州泛海运木来泉州建此塔，初名“无量寿塔”。北来政和四年（公元1114年）奏请赐名“仁寿塔”，前后经毁坏与重修多次，易木为砖，至宋绍定元年至嘉熙元年（公元1228–1237年）由自证法师易砖为石，先于东塔十年建成。西塔通高44。06米，略低于东塔，其规模与东塔几乎完全相同。唯男性有须观音及猴行者浮雕引起游客与学者的广泛兴趣。
泉州开元寺石塔是我国古代石构建筑瑰宝。从石塔的建筑规模、形制和技艺等方面来看，都可以说得上精妙绝伦。它充分体现了宋代劳动人民高度的智慧和伟大的创造性。它不但在中国石塔中堪称佼佼者，在世界上也是首屈一指的。它既是中世纪泉州海外交通鼎盛时期社会空前繁荣的象征，也是泉州历史文化名城特有的标志。现在，东西塔影雕作品已成为我市最高层�
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