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鲍鹏山新说<水浒>(一)-第11部分
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他轻轻把石头移开，一手拽开庙门，挺着花枪，大喝一声：“泼贼哪里去！”
是的，该轮到他这样喝问对方了。
当林冲被逼到绝境时，泼贼们也走到绝境了。
他们放火烧着了四下的草堆，把林冲烧在中间，满笃信地说：“待走哪里去？”
没想到，转瞬之间，天道好还，轮到他们考虑“待走哪里去”了。
他们还能哪里去？这个他们要害人的地方，阴差阳错，变成了自己的人生终点。
他们哪里也去不了了。这里就是他们的授首之处，就是他们的葬身之地。
中国有句成语，叫“恶贯满盈”，那意思就是，当你造恶造到满盈之时，也就是报应到来之日。
这伙泼贼，他们一路追杀林冲而来，把林冲逼到世界的角落还不罢休，一定要置之死地而后快，他们不知道，不给别人活路，自己也就没有活路。《孙子兵法》上讲的“穷寇勿追”，这个道理，他们是不信的。
其实，陆虞候也不是不信这个道理。而是他一开始就把自己放到和林冲你死我活的境地，他已经开弓没有回头箭，只能一条道走到黑，直到走向覆灭。
他之所以这么与林冲为敌，是因为：一、他要做。他要巴结高衙内和高太尉，他们可以让他升官发财。二、要他做。高衙内和高太尉要他做。三、不做怕。高太尉让他做，他不做，他也只有死路一条，至少是绝了升官发财之路。四、做不怕。他背后既然有高太尉撑腰，他不怕林冲。
所以，他毫不犹豫地选择了做。
但是，即使他背后有权倾一时的高太尉，他就一定稳操胜券吗？
要知道，人之上，还有天！
人在做事，天在看！
陆虞候知道怕高太尉，还知道有了高太尉，他就不怕林冲，但是，他就不怕天吗？
他就不怕天道好还，就不怕天旋地转，就不怕天翻地覆，就不怕天网恢恢，疏而不漏？！
一场大雪，慈悲的上天悄悄地改变了事态的方向，改变了双方的命运。
杀人者将被杀，被杀者将杀人。
随着林冲的一声断喝，天旋地转了，陆虞候们杀人的刀子，现在对准了自己的胸口。
林冲举手，对着吓呆的三人，先肐察的一枪，戳倒差拨。
陆虞候叫声饶命，却吓得慌了手脚，走不动。
富安走不到十来步，被林冲赶上，后心只一枪，又戳倒了。
翻身回来，陆虞候却才行得三四步。
林冲喝声道：“奸贼！你待哪里去？”劈胸只一提，丢翻在雪地上，把枪搠在地里，用脚踏住胸脯，身边取出尖刀来，便去陆谦脸上搁着，喝道：“泼贼！我自来又和你无什么冤仇，你如何这等害我！正是‘杀人可恕，情理难容’！”
杀那两个，一点不罗嗦。杀陆虞候，一定要罗嗦几句。
为什么？
因为，林冲要告诉陆虞候，杀他的，不是林冲，是天道！
杀他的，不是别人，是他自己！
所以，陆虞候被杀，是天杀，是自杀。
陆虞候告道：“不干小人事，太尉差遣，不敢不来。”
陆虞候的告饶是有道理的：“太尉差遣，不敢不来。”照他的说法，他的行为不是他自愿的，是被逼的。被逼的行为，至少可以不负道德上的责任。
所以，我们可以说，真正的罪魁祸首，不是陆谦，而是高俅。
而高俅之所以能如此为所欲为，又是因为他有可以控制挟制他人的权力。
所以，我们可以得出一个结论：很多表面上的道德问题，其实都是权力问题，是权力运作中的问题。
按说，既然陆虞候是被逼而来，按林冲的性格和一贯的恩怨分明不滥杀，他可以在林冲那里得到宽恕。
林冲就宽恕过董超和薛霸，当鲁智深要杀这两个公人时，他两次制止，其理由是：“非干他两个事。尽是高太尉和陆虞候吩咐他两个公人，要害我性命，他两个怎不依他？你若打杀他两个，也是冤屈。”
那么，林冲会否像饶恕董超、薛霸一样，放掉陆虞候呢？
林冲骂道：“奸贼，我与你自幼相交，今日倒来害我，怎不干你事！且吃我一刀。”把陆谦上身衣服扯开，把尖刀向心窝里只一剜，七窍迸出血来，将心肝提在手里。
如果我们不从个人品性上看问题，我们看看林冲和陆虞候这段终极对话，是很有意思的。
林冲对陆虞候的指责无疑是合理的：你我之间，无冤无仇，你如此害我，情理难容。
但是，另一方面，既然你林冲也承认你们之间无冤无仇，那么，林冲也就无法指证陆虞候的杀人动机。没有动机的故意杀人显然是不可想象的、不合逻辑的。那么，问题到底出在哪里呢？
为什么两次劝阻鲁智深救下董超、薛霸，对陆虞候，林冲就不能原谅了呢？
第一，陆虞候要害林冲，不仅有被动受命于高太尉的一面，还有主动参与、积极献计、以求赏识，从而升官发财的一面。为了自己升官发财而害人，当然不可原谅。
第二，陆虞候害林冲，不是一次，而是一而再，再而三，不置林冲于死地决不罢休。
第三，他和林冲自幼相交，兄弟相称，陆虞候的行为，危害了基本的为人处事之道，尤其可恶。
这三条之中，触犯任何一条，都不可宽恕。因此，像陆虞候、富安、差拨这样恶贯满盈之辈，不杀不足以平民愤，不杀不足以明道德，不杀不足以护法律，所以，绝无宽宥之道，他们只有死路一条。
实际上，相对于武松、李逵的滥杀，林冲是非常节制的。他不但没有多杀，他实际上是少杀了：至少还有三个人，是该杀而没有杀的，那就是：高俅、高衙内父子，还有一个沧州牢城营的管营。
该杀的杀了，草料场烧了。家呆不成，呆到牢城营。现在，牢城营也呆不住了。一个社会，假如逼得人连监牢都呆不成，这个人，他将去何方？
第三章 这个世界没了门
我们来看看以下对林冲行为举止的描写：再穿了白布衫，系了褡膊，把毡笠子带上，将葫芦里冷酒吃尽了。被与葫芦都丢了不要，提了枪，便出庙门投东去。
林冲终于幡然醒悟，大梦初醒，彻底绝望，从而绝决远去。值得注意的是此前描写中一再提到的林冲的六件身旁之物，这地方有写到的，还有没写到的。无论写到的还是没写到的，都有特别的意义：第一，写到的有被子与葫芦。但是却是“被与葫芦都丢了不要”，是否定式的写。为什么这样写？那是为了写出林冲心中了无牵挂，身外一丝不挂，身如飘蓬，心如死灰，曾经的小心在意，曾经的委曲求全，曾经的逆来顺受，都灰飞烟灭。
第二，写到了“枪”，而且是“提了枪”，是肯定式的写法。与“被与葫芦”的否定式写法作明白对比：“被与葫芦”是安寝与享受，这两样象征他与这个世界和谐共处的东西被丢弃；“提了枪”，“枪”是冲突与决杀，这一样象征他与这个世界决绝与为仇的东西却被握在手中。从此，花枪上挑着的，就不再是酒葫芦，而是人头了。
第三，写到了白布衫、褡膊、毡笠子，这些是穿了，系了，带上，也是肯定式写法，并且也与被子葫芦形成对比：被与葫芦，是安居的，这些则是出行的。它让我们想起汉乐府《东门行》中的拔剑东门去的铤而走险。
小家庭如花美眷的温柔乡住不成了，住到牢城营的天王堂，天王堂住不成了，住到草料场，草料场住不成了，住到荒郊古庙，只要还能下有立锥之地，上有片瓦遮身，林冲都会苟且，林冲都会妥协。但是，现在什么也没有了，厚地高天，茫茫大宋，就是没有林冲的安居之所！既然这样，他也就只能人在路途，漂泊江湖，浪迹天涯了。
第四，写到的有酒，而且特别注明是“冷酒”，并以此煞尾，既是印证那人间的寒凉，又让我们读者感同身受。
那么，除了写到的上述几种身旁之物，没写到的是什么呢？
这一段细致的描写中没有写到的一个东西，恰恰是此前的描写中最为郑重其事的，那就是：钥匙。
是的，此时，此前郑重其事的钥匙在描写中消失了，不是林冲把它扔了或丢了，而是钥匙已经无用：这个世界不是对林冲关上了门，而是这个世界根本就没了门。林冲要做的事，不是去找一把钥匙，然后紧紧捏住它，像握住自己的命运，然后试着打开某扇门。林冲要做的事，是在这个世界之外，找一片天地，然后安身立命。这个地方，不在“率土之滨”，不在“浦天之下”，而在“水浒”，在王化之外，在现有的体制之外。
写到的与没写到的，出现的与没出现的，在肯定与否定之间，在带上和抛弃之间，林冲觉今是而昨非，他没有了幻想，没有了希望，在绝望中，一个最忠心耿耿又小心翼翼的人，成了反叛者。
一个最无做英雄愿望的人，就这样被逼成了英雄。
被逼铤而走险的林冲，出了庙门投东去。投何处去？何处可以安身？
第十四卷 逼上梁山
第一章 走投无路，忠臣做强盗
做官，要关系，要门路；做贼，也要关系，也要门路；做强盗，也要关系，也要门路！
林冲往东逃命。却不料走到柴进的东庄，在柴进东庄上住了五七日。
沧州那边，牢城营里管营向沧州府报告：林冲杀死差拨、陆虞候、富安等三人，放火烧了大军草料场。州尹大惊，下令缉捕人员将带做公的，沿乡，历邑，道店，村坊，捉拿林冲。
林冲在柴大官人东庄上，听得个信息紧急，担心缉捕人员寻到大官人庄上，负累柴进，便要离开。柴进道：“既是兄长要行，小人有个去处，作书一封与兄长前去。”
柴进又有一个什么去处供走投无路的林冲安身呢？
柴进道：“是山东济州管下一个水乡，地名梁山泊，方圆八百余里，中间是宛子城、蓼儿洼。”
一部大书，写梁山泊，写梁山好汉，“梁山泊”这个词，到第十一回，终于出现了。
梁山泊，只有在林冲的故事里出现，才能显示出意义。
如果在李逵、李俊、张顺、张横、燕顺、王英、时迁等人的故事里首先出现，那么，梁山泊不过是社会下层、流氓无产者、市井流氓、江湖强盗等聚集的渊薮，一个强盗窝。
如果在鲁智深、武松的故事里首先出现，梁山泊也就是江湖侠客的庇护所，一个杀人者躲灾避难的地方。
而梁山泊在林冲的故事里第一次出现，就能显示出更为深刻的内涵。
第一，它体现了逼上梁山的主题，从而揭示出乱自上作的社会现实。
第二，更重要的是，林冲本来是一个在大宋首都，并且负责皇家禁卫军武术训练的教头，他生活在王化之下，王土之中，是个忠心耿耿、绝无反叛之心的王臣。溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。但是，林冲百般想做王臣，想做王的顺民良民而不得，他被逐出王土，或者说，他被逼逃离王土，因为，在王土之中，他只有死路一条，王土已经变成死地。于是，他只能逃往梁山泊。至此，我们就可以明白，梁山泊，就是作为王土的对立面而存在的。作品名称《水浒》，也就是王化之外，而《水浒传》，也就是这些被王权抛弃、迫害、追杀的族群的传记！
那么，柴进为什么推荐林冲上梁山泊呢？
首先，他认识那里的人。
“如今有三个好汉，在那里扎寨。为头的唤做白衣秀士王伦，第二个唤做摸着天杜迁，第三个唤做云里金刚宋万。三位好汉，亦与我交厚，尝寄书缄来。我今修一封书与兄长，去投那里入伙如何？”
原来王伦当初不得第之时，与杜迁投奔柴进，多得柴进留在庄子上，住了几时。临起身，柴进又送他盘缠银两，因此有恩。
我们可以做一个比较。当初鲁智深杀了镇关西，逃走在江湖上，躲在赵员外庄上多日，后来官司追逼得紧，赵员外也给鲁智深指出一个安身立命的去处，那个去处是五台山文殊院，鲁智深从此做了和尚。
而柴进给林冲指出的去处，却是打家劫舍的梁山，让林冲做强盗。
这个对比中，有合乎情理而有意思者一，不合乎情理而更有意思者也有一。
“合乎情理而有意思”的是什么呢？
赵员外是个奉公守法、谨小慎微的乡间土财主，他的思想是息事宁人，所以，他出于为小妾感恩，帮鲁智深谋划的这个当和尚的出路，非常合乎情理。如果鲁智深是个危险品，把他送进寺庙，就如同把危险品放到安全保障最好的场所，是最好的安置。
而柴进热衷交接四方豪杰，胸中虽然不能说早有不轨之念，但他特别关照往来流配的囚犯，至少可见他的价值观已经突破正统主流思想，所以，他推荐林冲去做强盗，也很合乎他的性格。
那么，“不合乎情理而又特别有意思”的是什么呢？
是这两个推荐人，都从自身的思想意识出发，而不考虑被推荐人的个性和想法。
鲁智深性格粗鲁，率性而为，最不适合当和尚，赵员外偏偏让他做和尚。
林冲委曲求全，最无反抗性格，柴进偏偏让他做强盗！
最不能循规蹈矩的人，偏要让他做最要循规蹈矩的和尚；最愿意做良民的人，却偏要让他去做最叛逆的强盗！
这完全不合情理！
但是，正如莎士比亚借哈姆雷特之口感叹的那样，谁又能避开命运的暴虐的毒箭呢？谁又知道最后的结局呢？
这不是《水浒》的作者故意批评赵员外和柴进，而是《水浒》作者的黑色幽默。他让我们在笑中有泪，泪中又有笑。
不过，柴进的这番话里，还有一处让我们特别不放心。
哪个地方不放心呢？
就是他说的：梁山上的三位好汉，亦与他交厚，他又要修一封书与林冲，让林冲拿着他的书信去入伙。
当初他说他与沧州牢城营的管营和差拨交厚，也写了信。结果却是管营和差拨伙同东京来的陆虞候、富安陷害林冲，差点要了林冲的性命。
现在，他又说他和梁山上的王伦等交厚，又要写信，结果又会如何呢？
我们对这个柴大官人的交往，已经不大放心了。
不过，我们放不放心无所谓了，好在林冲放心。林冲放不放心也不重要了，因为林冲已经无路可走。
他只有上梁山。
这，就叫逼上梁山。
第二章 寂寥英雄，末路悲歌
接下来，柴进设计，护送林冲混出盘查甚严的沧州道口。林冲与柴大官人别后，上路行了十数日，时遇暮冬天气，彤云密布，朔风紧起，又见纷纷扬扬，下着满天大雪。对林冲而言，今年是特别不幸的一年，而今年的雪，也似乎比往年更多一些。看看天色冷得紧切，渐渐晚了。远远望见枕溪靠湖一个酒店，被雪漫漫地压着。林冲奔入那酒店里来，要了一大盘牛肉，数盘菜蔬，一个人吃了三四碗酒，叫道：“酒保，你也来吃碗酒。”酒保吃了一碗。
林冲为何要请酒保喝酒？
一、英雄寂寥。此前在草料场，在天王堂，也是常常独自喝酒。此时，又在逃命之中，独行了十数日。国离了，家没了，自己流落江湖，大雪迷漫之中，人生彷徨之时，眼前四顾茫茫，胸中血泪一斗，和谁倾诉？所以，他叫酒保来喝一杯，也算是聊慰寂寞。
二、他要向酒保打听如何去梁山泊。要先套个近乎。
所以，酒保吃了一碗之后，他便发问了：“此间去梁山泊还有多少路？”酒保答道：“此间要去梁山泊，虽只数里，却是水路，全无旱路。若要去时，须用船去，方才渡得到那里。”
文林冲道：“你可与我觅只船儿。”
人酒保道：“这般大雪，天色又晚了，那里去寻船只？”
书林冲道：“我多与你些钱，央你觅只船来，渡我过去。”
屋酒保道：“却是没讨处。”
一句话，截断了林冲的希望。
这段对话，写尽林冲的英雄末路。
在朝廷，被陷害。在江湖，也无路。做好人，做不了；做强盗，也如此难！
八个字：报国无门，叛国无路！
林冲寻思道：“这般却怎的好？”
又吃了几碗酒，闷上心来，蓦然想起：“我先在京师做教头，每日六街三市游玩吃酒，谁想今日被高俅这贼坑陷了我这一场，文了面，直断送到这里，闪得我有家难奔，有国难投，受此寂寞！”
国家国家，人所赖以托身的地方，现在，对林冲而言，都没了。
因感伤怀抱，问酒保借笔砚来，乘着一时酒兴，向那白粉壁上写下八句道：仗义是林冲，为人最朴忠。
江湖驰誉望，京国显英雄。
身世悲浮梗，功名类转蓬。
他年若得志，威镇泰山东。
这是一首直舒胸臆的诗，写出了林冲此时此刻的愤懑、压抑、悲凉、可怜，当然，还有那大英雄的桀骜不逊之气。仗义、朴忠，确实是林冲的两个基本的优点。
仗义，有时候需要大打出手，比如鲁智深，需要明火执仗，需要剑拔弩张。但有些时候，偃旗息鼓也是仗义的一种，容忍退让、拱手作揖，也是仗义，这就是林冲式的仗义。
这个朴忠，还有愚忠的味道，不到万不得已，绝不反抗。而他的身世确实如浮梗，在惊涛骇浪中沉沉浮浮。功名就更不用说了，不用说现在，就是当初，也不过一个教练而已，从来无根无据如同随风飘荡的蓬草，根本就没有得到过用武之地。
但是，最后两句，却显示出他的英雄气概：他还有志，他更有威，缺少的，只是时机而已！
但是，这首写在墙上的诗，却有一个天大的问题。
什么问题呢？
那就是，他把他的名字，毫不隐晦地公布了出来。
在官府到处出榜缉拿他的时候，这样的行为，无异于自杀。
看来，他真是醉了。
当然，这醉，不光是因为酒，还有他心中的酸楚，心中的悲愤，心中的寂寞。
正饮之间，只见一个穿皮袄的汉子走向前来，把林冲劈腰揪住，说道：“你好大胆！你在沧州做下迷天大罪，却在这里！现今官司出三千贯信赏钱捉你，却是要怎地？”
林冲吓醒了，道：［ＷＷＷ。ＷrsＨＵ。ＣＯＭ］“你道我是谁？”
那汉道：“你不是豹子头林冲？”
林冲道：“我自姓张。”
那汉笑道：“你莫胡说，现今壁上写下名字，你脸上文着金印，如何要赖得过？”
肯定赖不过。
事已至此，林冲索性放手一搏，反正已经杀了三个，再杀一个也无所谓了，于是也放出狠话：道：“你真个要拿我！”
那汉却突然一改严肃面孔，朗声笑道：“我却拿你做什么？你跟我进来，到里面和你说话。”
原来这个人是王伦手下耳目，朱贵！
林冲告诉朱贵，他被官司追捕紧急，无安身处，特投这山寨里好汉入伙。朱贵道：“虽然如此，必有个人荐兄长来入伙。”
做官要关系，做贼，也要关系，也要门路！
在第四十四回，戴宗劝石秀：“如此英雄流落在此卖柴，怎能够发迹？不若挺身江湖上去……”于是劝他上梁山。
石秀道：“小人便要去，也无门路可进。”
实际上，晁盖和宋江主持下的梁山，已经是广纳英雄了，但还是有人发出没有门路的感慨。
我们常常说，天无绝人之路。
但是，人生的路，常常面临绝境。
因为，总有人，要绝别人的路。
人类社会自从有了阶级，有了国家这种一个阶级压迫另一个阶级的工具以来，总有一些制度，以绝别人的路为目的。
人创造出体制，又反过来受体制的压迫，这是人生荒谬的根源之一。
封建的国家是压迫人的体制。
梁山一旦成为一种组织，也就是一种体制。
第三章 没有小地方，只有小人物
林冲告诉朱贵，有柴进的书信。
朱贵说：“既有柴大官缄相荐，亦是兄长名震寰海，王头领必当重用。”
真是绝处逢生。在林冲走投无路之际，突然峰回路转，得遇朱贵，林冲上山之路，理当一帆风顺。
朝廷理当重用而不用，推英雄入江湖，使英雄怨望，使江湖势大。这样的朝廷，不亡何待？
正如朱贵分析的，林冲到梁山，必当重用。原因有三：一、有柴进的推荐。柴进既有恩于王伦，王伦当然不能拒绝。二、王伦也没有理由拒绝林冲，因为林冲武艺高强，名震寰海，有林冲加入，必然增强梁山的力量。三、招降纳叛，是一般占山为王者壮大自己、积聚资本的基本策略。像林冲这样被体制排挤出来走投无路的人，是他们最欢迎的，因为这样的人，既然已经在彼处彻底结仇树敌，你死我活，在此处必然死心塌地，忠心耿耿。
但是，朱贵还是太厚道、头脑太简单了，林冲也高兴得太早了。
命运多舛的林冲，注定还要经受更多的磨难。
第二天一大早，朱贵引了林冲，乘船到对面金沙滩岸边上了岸，引着林冲来到聚义厅上，中间交椅上坐着一个好汉，正是白衣秀士王伦。左边交椅上坐着摸着天杜迁，右边交椅坐着云里金刚宋万。朱贵、林冲向前声喏了。
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