鲍鹏山新说<水浒>(一)-第20部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！



第一是“倚仗随身本事”。说白了，就是打砸抢。但他的本事有多大呢？用他自己的话说，“自幼从江湖上师父学得些小枪棒在身”。江湖上的师父，大概也就像史进在碰到王进之前所经的那“七八个有名的师父”，本领不值半分。但是这样的本事，唬唬普通老百姓，打打那些开店的小老板，绰绰有余了。当然，如果碰到真功夫的，一定立马现出原形。第二，根本原因在于，他老子是管营，也就是监狱长或者劳教所所长。他呢？人称小管营，他倚仗老子，在监狱中为非作歹。以致竟然能够动用八九十个“弃命囚徒”，当作打手，组成了一个相当规模的黑社会，而他呢，就是黑社会的老大。

施恩独霸快活林之后，他又如何快活呢？

第一，他去那里开着一个酒肉店，店中酒肉都分与众店家和赌钱兑坊里，也就是说，他垄断了此地的酒肉专卖。

第二，坐收保护费。百十处大客店，三二十处赌坊、兑坊，每朝每日都有闲钱。月底还固定有三二百两银子进账。

非常可恶的是，他连妓女都不放过。过路妓女，得先拜码头，交保护费，方可获得从业许可，允许她们“趁食”，即混一口饭吃。

这是连张青夫妇的黑店都不如。张青开的黑店，还有一条原则，绝不危害“江湖上行院妓女之人”，原因是张青还能同情他们“冲州撞府，逢场作戏，陪了多少小心得来的钱物。若还结果了他，那厮们你我相传，去戏台上说得我等江湖上好汉不英雄。”

一个欺辱到妓女头上的人，当然不是英雄。施恩也没有想过做什么英雄，在做人境界上，他比张青还低一个档次。他骨子里就是一个黑社会的老大。其人生目标不过就是追求快活而已。

梁山好汉非常爱说“快活”这个词，我们举史进为例。

朱武劝史进留在少华山：“哥哥便在此间做个寨主，却不快活？”史进道：“虽是你们的好情分，只是我今去意难留。我若寻得师父，也要那里讨个出身，求半世快活。”

宋江要去攻打东平府，史进因为认识东平府一个妓女叫李睡兰，就先混进城去准备做细作。进城找到李睡兰，对她说：“我如今特地来做细作，有一包金银送给你，切不可走漏了消息。等明天事情一完，就带你一家上山快活。”

刘唐、三阮他们一心夺了生辰纲，也就是为了“快活”。李逵更是“快活”不离口。

这实际上说明了两个问题：第一，当时，有很多人活得不快活。所以，才近乎疯狂地追求快活，甚至为此不惜违背道德，触犯法律。一个社会如果让很多人都活得不快活，那这个社会也就快要活到头了。第二，梁山一百零八人，大多数根本没有什么理想，多数不过就是追求“快活”而已。我们不必拔高他们。当然，也不必为此贬低他们，毕竟，追求快乐是人的权力。

施恩在快活林里很快活。

只是，你要快活，别人也要快活。快活林这样一个快活的地方，你在那里快活，总有人觊觎着。你施恩够狠，够黑，从妓女到客店、赌坊、兑坊老板都怕你，都不得不孝敬你。但是，你能这样干，别人也能这样干，只要他比你更狠更黑。

这个人出现了，他就是蒋门神蒋忠。为什么说蒋门神比施恩更狠更黑呢？

第一，蒋门神更狠。他的武功远在施恩之上。他有九尺来长身材，因此，才有“蒋门神”这样的诨名。那厮不特长大，还有一身好本事，使得好枪棒；拽拳飞脚，相扑为最。据施恩说，他自夸大言道：“三年上泰岳争交，不曾有对；普天之下没我一般的了！”

他就凭着这身武艺，来夺施恩的财路。施恩不肯让他，吃那厮一顿拳脚打了，两个月起不得床。武松在点视厅上见到施恩时，兀自包着头，兜着手，直到如今，疮痕未消。第二，蒋门神更黑。施恩不是还有他老子这个监狱长后台吗？不是还有八九十个“弃命囚徒”的打手吗？

但是，蒋门神的后台比施恩的更硬。蒋门神此时的后台乃是本营内张团练。张团练不仅地位高过监狱长，而且手下有着经过训练的丁壮，且是合法武装。

蒋门神有了这样的两个绝对优势，对施恩取而代之，易如反掌。快活林还是那个快活林，但是，快活的人变了，现在轮到蒋门神快活了。

蒋门神和施恩之间的斗争没有正义与非正义的区别，就是黑吃黑，大黑把小黑吃了。

星星还是那个星星，月亮还是那个月亮。怎么偏偏快活林不是自己的快活林了呢？

施恩仰天长叹，施恩不快活了。但是，他无可奈何。

谁让自己打不过蒋门神，自己老子的官职大不过张团练呢？

但是，他绝不甘心。用他自己的话说，是“这一点无穷之恨不能报得……出得这口无穷之怨气，死而瞑目”。

你看，这就是黑社会人的口吻、黑社会人的心态。又黑，又狠，又歹，又毒。

现在，武松来了，他突然意识到，自己的机会来了。

这个老虎都能打死的人，是世界上最好的打手，堪堪是蒋门神的克星。

于是，他才有了上述对武松殷勤周到的照顾。其目的，就是结以恩义，施以恩惠，感以恩情，笼络武松。

他担心武松远路辛苦，气未完，力未足，因此让他养息半年三月，等武松身体气完力足，再商量。

给武松吃香喝辣，是要将息好武松的身体，好让他去帮自己打人！

我们可以看出施恩实在不是一个好人。但是，他有他老实的一面。他把自己的想法向武松和盘托出了。他本来可以假装仅仅是敬仰武松的为人，才如此照顾他，恭敬他，恭奉他。这样，他的行为应该更加能感动武松。至于将来请他打蒋门神，有的是更好的开口机会。甚至，到时候，武松会主动出来，帮他摆平的。不是他不会这样做，而是小说不能这样写。这样写，施恩的形象就太差劲了。施恩的形象太差劲，武松的行为就失去了正义的基础，武松的形象也不光彩了。

第二章　真相大白，当枪打黑

那么，现在，武松终于明白了事情的真相：第一，眼前的施恩，就是一个欺行霸市的黑社会头目。第二，他对自己的关照，用意和目的很明确：就是想利用他，让他做打手。第三，他和蒋门神之间的矛盾，根本无关于是非正义，就是黑吃黑，狗咬狗。

那么，明白了这些之后，武松还会被感动，还会去趟这趟浑水吗？

没想到，武松听罢，呵呵大笑；便问道：“那蒋门神还是几颗头，几条臂膊？”

施恩道：“也只是一颗头，两条臂膊，如何有多！”

武松笑道：“我只道他三头六臂，有哪吒的本事，我便怕他！原来只是一颗头，两条臂膊！既然没哪吒的模样，却如何怕他？”

大家有没有注意到，武松实际上已经跳过了一个问题，或者说，他把一个最为关键的问题转换掉了！

这个关键的问题是：该不该出头？

而他把这个关键问题竟然一跃而过，或者说，他根本就没有意识到这是一个问题。他把这样事关决策的关键问题一跃而过，转变成一个非常意气用事的问题：敢不敢出头？

这常常是非常缺乏头脑的好冲动的小青年的思维方式。很多小青年闯祸，就是因为这种忽略遗忘关键问题、越过关键问题的思维缺陷。

而武松，此时已经二十六岁，不能再算小青年了，此前他打过虎，杀过嫂，还当过都头，做过国家干部。江湖上也行走了至少一年有余，还结识了像柴进这样的社会名流，宋江、张青这样的年长他许多的兄长。他为什么还这样很傻很天真，以至很黑很暴力呢？

第一，这与施恩的故意挑拨有关系。

事实上，施恩在向武松介绍蒋门神时，有意激起武松的好斗心。你看他说的：“（蒋门神）自夸大言道：‘三年上泰岳争交，不曾有对；普天之下没我一般的了！’”

很可能蒋门神根本就没说这样的大话。从下文看，蒋门神早闻武松大名，并且一旦得知眼前的人物就是武松，马上心服口服。可见，他未必敢说什么“普天之下我为大”这样狂妄的话。但这还不是问题的关键，即使他说过这样的话，也未必很认真，更不是对着武松说的。施恩拿来跟武松说，明显是要激起武松对蒋门神的反感，尤其是要激起武松的斗志和好胜心、虚荣心，从而和蒋门神放对单挑。

第二，最为重要的是，武松自己的自恋情节。

像他这样的人，不会容忍有人比他名声大，有人抢了他的风头。在孟州，在快活林，我武松没来，则罢；我武松既来了，就不该还有什么其他人再张狂。我没来，你做老大。我来了，只能我做老大。

所以，碰到蒋门神这样的人，他武松，第一，不容；第二，兴奋。

为什么兴奋呢？因为又有一个让他抖威风显神威的机会了。

他需要不断的有对手来证明自己。

曾经是老虎，是西门庆，现在是蒋门神。

从某种意义上说，蒋门神的出现，太及时了。他出现在武松生命的黯淡时刻，出现在武松自己最需要发出光彩的时刻，出现在武松最需要向别人展示自己的时刻。

一句话，到了一个新地方的武松，需要有一个扬名立万的机会。

蒋门神就给他提供了这样的机会。他如此长大，像个门神，更是最为适合的展示材料。

所以，接下来，我们看到的，是一个非常好玩的情景：不是施恩急于报仇，夺回快活林；反而是武松急不可耐，他要在蒋门神身上再铸辉煌。

武松道：“我却不是说嘴，凭着我胸中本事，平生只是打天下硬汉、不明道德的人！”

从心理学上讲，武松的“我却不是说嘴”的解释，正好说明他这样的话“正是说嘴”。心中有虚，怕人看出，便先行掩饰。正如和人说话时，眼睛不敢对视，常下意识遮住嘴巴，都是言不由衷的表现。

这种说嘴，是典型的武松式语言。他到处自诩说他有是非，专打天下硬汉、不明道德的人。也就是说，他要打两种人。

第一，要打天下硬汉。为什么要专打硬汉？为什么眼里容不得硬汉？

为什么要专打硬汉？为什么眼里容不得硬汉？《墨子》一书中的这个故事或许很能说明这个问题。子墨子谓骆滑厘曰：“吾闻子好勇。”骆滑厘曰：“然。我闻其乡有勇士焉，吾必从而杀之。”子墨子曰：“天下莫不欲与其所好，度其所恶。今子闻其乡有勇士焉，必从而杀之，是非好勇也，是恶勇也。”

武松的表现，也有墨子所批评的“恶勇”的毛病，自己是勇士豪杰，希望天下的人都是懦夫软蛋，雌伏在自己脚下。这是非常糟糕的心态，秦始皇等专制君主，就是这样的心态。其实，有这种思想的武松一旦当权，也一定希望天下都是顺民，都是奴才。第二，要打天下“不明道德”的人。这种人当然该打。但什么是不明道德？你武松就明道德么？实际上，武松帮施恩打蒋门神，正如我上面分析的，是黑吃黑，根本谈不上什么道德是非。在这场黑吃黑中，他不过是被施恩当做一个超级打手而已。

但他却一副正义在胸的样子。武松自恋，武松还自负，武松更自信。你看他说的：“既是恁地说了，如今却在这里做什么？有酒时，拿了去路上吃。我如今便和你去。看我把这厮和大虫一般结果他！拳头重时打死了，我自偿命！”

你看这口气，好果断；好自信；好仗义！尤其是，好潇洒！

为什么潇洒？去打人，却一路吃着酒去。消消停停，晃晃悠悠，潇洒！

就打架而言，鲁智深是仗义型正义派打法。他总是在别人需要的时候出现，在仇恨难消的时候他来消，在冤屈难解的时候他来解，所以，他打架，必是痛快淋漓、场面血腥，因为不这样，就不足以解恨消冤。他的兵器，是禅杖。禅家的手杖，就是解脱的法门：超度那些作恶多端的，解救那些苦难深重的。

林冲是技术型实力派打法。除了在大军草料场山神庙前连杀陆虞候、富安和差拨那一役，由于积压太久太深，林冲杀人时显得凶残，其他时候，比如棒打洪教头，活捉一丈青，以及后来多次的沙场征战，两军对垒，他显示的都是武艺的高超和实力的深厚。他赢别人，是赢在技术上，他是一个职业军人，用自己的武艺，为梁山服务，后来又为国家服务。

李逵是效益型无赖派打法。他只要杀得快杀得多，贪多务得，细大不捐，杀得性起时，不管眼前是谁，是男是女，是老是少，是好人坏人，一并砍了，越多越好。所以，他的兵器，都是板斧，板斧是所有兵器中造型上最缺乏艺术元素的，正如李逵自己是梁山好汉中最无艺术细胞的。而且，为了更有效率，是两把板斧。

武松呢？他又不同，他是炫耀型潇洒派打法。无论打前，打中，打后，他都有极强的表演欲。他一定要有观众，至少他想象中有观众。观众能激发他的灵感，让他兴奋，面对观众，他往往激情四射，特别有想象力，从而打得特别有创意，有看头。所以，我们也可以称他是激情型的演技派。

李逵杀的人数量远远超过武松，但是，我们对李逵的杀人没有什么印象，而武松杀人，却让读者回味无穷。武松杀一虎，我们耳熟能详，李逵杀四虎，我们懵懵懂懂。为什么？因为武松打人也好，杀虎也好，好看。

正当武松催促施恩，马上出发去打蒋门神时，施恩的父亲老管营在屏风后面转了出来。他请武松到后堂，摆上酒宴，亲自与武松把盏，口口声声称武松为“义士”，并提议武松和施恩结拜为兄弟，武松答道：“小人有何才学，如何敢受小管营之礼。枉自折了武松的草料！”

此前武松已经和两个人结拜为兄弟，一是宋江，一是张青。且结拜宋江，还是他自己主动提出来的。宋江是何等人物？和宋江比，施恩是什么东西？结拜宋江，武松倒敢，结拜施恩，武松反而不敢了。为什么？因为，施恩是所谓的小管营，他老子是老管营，就这一点芝麻粒大的小官，也足以让他自惭形秽！

当下饮过酒，施恩纳头便拜了四拜。武松连忙答礼，结为兄弟。当日武松欢喜饮酒，吃得大醉。

那么，第二天，武松会为这个新结交的兄弟出头吗？

第二十五卷　重霸江湖

第一章　耍酷大师，即将出场

武松是喜剧大师，特别喜欢耍酷。先是有生死之虞的打虎，景阳冈上，观众为零，他异常遗憾；后是为兄复仇的杀嫂，众邻在场，手起刀落，酷而有型。武松要把戏做足，做到极致，做成经典，做成人们茶余饭后、津津乐道的笑料与谈资，而他，则是这传扬不衰的故事里光芒万丈的主角。

次日施恩来见武松，说道：“今日且未可去；小弟已使人探知这厮不在家里。明日饭后却请兄长去。”武松道：“明日去时不打紧，今日又气我一日！”

当初鲁智深也是为了第二天才能打镇关西，气了一日，连晚饭也不吃。两者很多相似，却又有不同。不同在哪里？

鲁智深是义愤，其愤怒是单纯的出于道义；武松是气愤，其愤怒更多的是出于意气。

义愤和气愤，一字之差。

一是出于义，一是因为气。

义是大义，大义所在，君父可以不从。所以，大义可以灭亲。

气是小气，小气所使，是非往往不顾。所以，小气可以殒身。

但后来武松了解到，其实是因为老管营和小管营怕武松昨日伤酒，气力不完，才故意推到明天的。并且，为了让他明天有力气去打蒋门神，今天就严格控制他喝酒了。

武松觉得施恩父子严重低估了他的能力，自己被严重看扁了。这就严重伤害了他的自尊心。

当夜武松巴不得天明。这时候，他的焦急，不是因为急着要去打蒋门神了，而是急着证明自己，证明自己很棒很能干，喝很多酒并不影响他的实力。他是玩着玩着就可以把蒋门神打趴下的。

早起来吃了茶饭罢，施恩便道：“后槽有马，备来骑去。”武松道：“我又不脚小，骑那马怎地？只要依我一件事。”

什么事呢？

武松道：“我和你出得城去，只要还我‘无三不过望’。”

什么是“无三不过望”呢？

武松笑道：“我说与你，你要打蒋门神时，出得城去，但遇着一个酒店便请我吃三碗酒，若无三碗时便不过望子去，这个唤做‘无三不过望’。”

从“三碗不过冈”到“无三不过望”，武松也挺能模仿和改造。他之所以要这样别出心裁，说白了，也就是要证明自己给施恩父子看，同时，也给江湖上的好汉们看：我不但能喝酒，我还能打人。而且我还能在大量喝酒后打人。

那就在家里，弄他一缸酒，闷头大喝一通，再上路，如何？

那太不合武二哥的口味了。

他要一种形式，一种激情洋溢的形式，一种让他帅呆了、酷毙了的形式，让他充分展示他的激情，展示他的魅力，展示他的个性。

是的，他特别重视形式，他特别喜欢耍酷，他上次打虎，在景阳冈上，没有观众，他一定非常遗憾。后来杀嫂，他把众邻居都圈在现场，说是要让他们做个证见，其实也有强拉观众的意味，那次因为有了观众，他就演得特别有型。但是，那两次，一次有生死之虞，一次有杀兄之仇，所以，还不能自由表演。这一次，在他看来，既无生死之虞，又无切身之害，完全近乎于演戏，所以，他一定要把戏做足，把每个细节都做完美，他要把这次行动做成经典，做成人们茶余饭后、津津乐道、传扬不衰的永远的故事，而他，则是这故事里光芒万丈的主角。

而后来的事实是，“三碗不过冈”和“无三不过望”，果真就成了武松的品牌和招牌。想起武松，就会想起这两个“三”，想起他的潇洒，想起他的风度。他的英雄风流真是几百年来流风余韵不歇啊。

那么，施恩会答应他吗？大醉之后，他还能打架吗？面对门神一样的相扑高手，武松有必胜的把握吗？

第二章　潇洒之人必有自私之处

武松要去打蒋门神，他提出的一个要求是“无三不过望”，也就是说，从孟州城出发到快活林，路途之中，但凡碰到酒店，必须喝三杯酒。

施恩听了，道：这快活林离东门去，有十四五里田地，算来卖酒的人家，也有十二三家。若要每户吃三碗时，有三十五六碗酒，才到得那里。那时大哥你早醉了，打不得架了。

可是武松不这样看，他说他：“你怕我醉了没本事？我却是没酒没本事！带一分酒便有一分本事！五分酒五分本事！我若吃了十分酒，这气力不知从何而来！”

他还举例说明当初打死老虎，就是靠着十八碗的酒劲。他总结道：“我须烂醉了好下手，又有力，又有势！”

施恩无法，只好教两个仆人自将了家里好酒，果品肴馔，去前路等候。施恩和武松两个出得孟州东门外来，行过得三五百步，只见官道傍边，早望见一座酒肆望子挑出在檐前，那两个挑食担的仆人已先在那里等候。施恩邀武松到里面坐下，仆人已先安下肴馔，将酒来筛。武松道：“不要小盏儿吃。大碗筛来。只斟三碗。”仆人排下大碗，将酒便斟。武松也不谦让，连吃了三碗便起身。

又行不得一里多路，来到一处，不村不郭，却早又望见一个酒旗儿，高挑出在树林里。两个入来坐下，仆人排了酒碗果品，武松连又吃了三碗，便起身走。

仆人急急收了家火什物，赶前去了。两个出得店门来，又行不到一二里，路上又见个酒店。武松入来，又吃了三碗便走。

你看他——

每个酒店，必吃三碗，一碗不得少，潇洒。

三碗连吃，毫不废话，一丝不罗嗦，潇洒。

三碗既吃，起身便走，一刻不耽搁，潇洒。

只苦了两个仆人，既要等他吃完起身，才能赶紧收拾，又要赶紧赶到他前面，在前面酒店再摆好酒碗果品等他。武松摆谱，他们摆酒，那真叫狼狈！

世事大抵如此：有一潇洒人，必有众多不能潇洒的人。

一个单位，有一个潇洒的员工，必有至少一个以上不潇洒的勤勉忠厚的员工，为他承担，为他擦屁股。

一个家庭，有一个潇洒的老公，必有一个不潇洒的辛苦的老婆。反之亦然。

有一个潇洒的儿子，必有一双俯首甘为孺子牛的父母，苦死苦活。

做兄弟也一样：在刘邦家里，刘老三潇洒，刘老二就不潇洒。

在陈平家里，陈老二潇洒，陈老大就不潇洒。

这是《史记》中记到的秦汉之际的故事。

《水浒》中也有：武松家里，武二潇洒，武大就不潇洒。

李逵家里，李二潇洒，李大就不潇洒。

岂止不潇洒啊，还要为他们吃官司。

武松此刻，没有这两个仆人狼狈万状、辛苦万分一点也不潇洒的摆酒，他哪里能潇洒地摆谱呢？

所以，潇洒之人必有自私之处。

就这样，约莫也吃过十来处酒肆，施恩看武松时，不十分醉。快活林快到了。

武松道：“既是到了，你且在别处等我，我自去寻他。”

施恩道：“这话最好。小弟自有安身去处。望兄长在意，切不可轻敌。”

施恩说“这话最好”，一句话透露出施恩的怕，透露出蒋门神的可怕，还让我们揣摩出当初蒋门神对施恩