古代汉语-第54部分

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　　＇7＇倡，乐人。优，戏人。
　　＇8＇不字当是衍文（《汉书》无不字）。仰视天，俯画地，极言其睥睨无礼的样子（依周寿昌说）。
　　＇9＇辟倪（bìní），同睥睨，邪视。这里有窥伺的意思。两宫，指王太后与武帝。
　　＇10＇幸，希望。
　　＇11＇韩安国，字长孺，曾任梁王相及梁内史，后犯罪失官。时田鼢任太尉，安国以贿赂田鼢，得任北地都尉，升大司农。等到田鼢任丞相，安国任御史大夫。
　　＇12＇凌轹（lì），等於说欺压。
　　＇13＇骨肉，指宗室。
　　＇14＇披，裂。
　　＇15＇主爵都尉，官名，掌列侯。汲黯（jíàn），人名，性高傲，有气节，敢直谏。是，意动用法。
　　＇16＇内史，官名，掌治理京师。郑当时，人名。
　　＇17＇局趣，即局促。
　　＇18＇若属，等於说你们这班人。
　　＇19＇上食，进食。
　　＇20＇藉，践踏，即蹂躏的意思。
　　＇21＇令，假令。百岁后，指死。
　　＇22＇鱼肉，意动用法。
　　＇23＇石人，比喻没有主见的人（参用周寿昌说）。
　　＇24＇特，副词，只。录录，指随声附和，没有主见。
　　＇25＇是属，这班人。
　　武安已罢朝，出止车门＇1＇，召韩御史大夫载＇2＇，怒曰：〃与长孺共一老秃翁＇3＇，何为首鼠两端＇4＇！〃韩御史良久谓丞相曰：〃君何不自喜＇5＇！夫魏其毁君，君当免冠解印绶归＇6＇，曰：'臣以肺腑幸得待罪＇7＇，固非其任，魏其言皆是。'如此，上必多君有让，不废君；魏其必内愧，杜门齰舌自杀＇8＇。今人毁君，君亦毁人，譬如贾竖女子争言＇9＇，何其无大体也！〃武安谢罪曰：〃争时急，不知出此。〃
　　＇1＇止车门，宫禁的外门名。百官上朝时，到此必须下车，步行入宫。
　　＇2＇载，指同载，同车。
　　＇3＇共，指共同审议。秃翁，指窦婴年老头秃。
　　＇4＇首鼠，等於说踌躇。首鼠两端，徘徊於两端之间。
　　＇5＇自喜，等於说自爱（依张照说）。
　　＇6＇绶，古代官员系在腰间的佩带，上面可以系印，绶带的颜色不同，标志官位的高低不同。归，归隐。
　　＇7＇待罪，即做官，谦词。
　　＇8＇杜，塞。齰（zé），咬。
　　＇9＇贾竖，商人。
　　於是上使御史簿责魏其＇1＇，所言灌夫颇不雠＇2＇，欺谩，劾系都司空＇3＇。孝景时，魏其常受遗诏＇4＇，曰：〃事有不便，以便宜论上＇5＇。〃及系灌夫，罪至族。事日急，诸公莫敢复明言於上。魏其乃使昆弟子上书言之＇6＇，幸得复召见。书奏上，而案尚书＇7＇，大行无遗诏＇8＇，诏书独藏魏其家，家丞封＇9＇。乃劾魏其矫先帝诏，罪当弃市。五年十月，悉论灌夫及家属＇10＇。魏其良久乃闻，闻即恚＇11＇，病痱＇12＇，不食，欲死。或闻上无意杀魏其，魏其复食，治病。议定不死矣。乃有蜚语＇13＇，为恶言闻上，故以十二月晦，论弃市渭城＇14＇。
　　＇1＇簿责魏其，这是说按簿籍上所记载的灌夫的罪状追究魏其。
　　＇2＇魏其所说的灌夫的情况，和簿籍所记载的颇不合。雠，对，符合。
　　＇3＇都司空，宗正属官，主逮治宗室及外戚犯法获罪到髠刑以上者。
　　＇4＇常，通尝，曾经。
　　＇5＇这是说：用方便灵活的办法来论事上奏，也就是可以不按照公事程序。
　　＇6＇昆弟子，即侄。
　　＇7＇案，查。尚书，官署名，掌章奏文书等。
　　＇8＇大行，皇帝刚死叫大行。大行是说不回来了（依韦昭说）。这里指景帝。
　　＇9＇家丞，官名，太子及诸侯国都有此官，掌管太子或诸侯国的家事。这里指窦婴的家丞。封，指用印封藏起来。
　　＇10＇论，判罪，这里指处决。
　　＇11＇恚（huì），怒。
　　＇12＇痱（féi），旧说是〃风病〃、〃风肿〃。
　　＇13＇蜚，通飞。蜚语，无根而至的诽谤之言，等於说流言。
　　＇14＇晦，一月的最后一天。渭城，即秦时的咸阳。汉制常於立春大赦，田鼢怕窦婴遇赦，所以在十二月晦杀了他。
　　其春＇1＇，武安侯病，专呼服谢罪。使巫视鬼者视之，见魏其、灌夫共守，欲杀之。竟死。子恬嗣。元朔三年＇2＇，武安侯坐衣襜褕入宫＇3＇，不敬＇4＇。　＇1＇元光四年的春天。汉武帝太初元年以前（公元前104年），以十月为岁首，每年先冬后春。
　　＇2＇元朔，汉武帝的第三个年号。元朔三年，公元前126年。
　　＇3＇武安侯，指田恬。襜褕（chān　yú），短衣，不是正式朝服。
　　＇4＇梁玉绳说下缺〃国除〃二字，见《史记志疑》。（〃国除〃，侯国被废除。）
　　淮南王安谋反觉＇1＇，治。王前朝＇2＇，武安侯为太尉时，迎至霸上＇3＇，谓王曰：〃上未有太子，大王最贤，高祖孙，即宫车晏驾＇4＇，非大王立，当谁哉？〃淮南王大喜，厚遗金财物。上自魏其时，不直武安＇5＇，特为太后故耳＇6＇。及闻淮南王金事，上曰：〃使武安侯在者，族矣！〃
　　＇1＇觉，发觉。
　　＇2＇前朝，前次朝见〔武帝〕。事在建元二年。
　　＇3＇霸上，也写作灞上，在灞水西，即白鹿原，在今陕西长安县东。
　　＇4＇即，假如。宫车晏驾，指皇帝死了，委婉语。晏，晚，迟。皇帝本应早起驾车临朝，车驾晚出，一定有变故，所以用以代表〃死〃。
　　＇5＇以为武安理曲。直，意动用法。
　　＇6＇这是说所以治窦婴的罪，只是因为太后的缘故。
　　太史公曰：〃魏其、武安皆以外戚重。灌夫用一时决策而名显＇1＇。魏其之举，以吴楚＇2＇；武安之贵，在日月之际＇3＇。然魏其诚不知时变，灌夫无术而不逊。两人相翼＇4＇，乃成祸乱。武安负贵而好权，杯酒责望，陷彼两贤。呜呼哀哉！迁怒及人＇5＇，命亦不延＇6＇。众庶不载＇7＇，竟被恶言＇8＇。鸣呼哀哉！祸所从来矣！〃
　　＇1＇用，因。一时决策，指驰入吴军求报父仇的事。
　　＇2＇魏其的显贵是因为平定吴楚之乱。
　　＇3＇日月之际，指武帝初即位和王太后当权的机会。
　　＇4＇翼，辅翼，辅助。
　　＇5＇迁怒，把对某人的忿怒移到别人身上。这是指田鼢把对灌夫的忿怒移到窦婴身上。
　　＇6＇延，长。
　　＇7＇众庶，百姓。载，同戴，尊奉，等於说拥戴。
　　＇8＇被，受。恶言，指不好的议论。
　　汉书
　　《汉书》是继《史记》之后的一部有名的历史著作。作者班固（公元32…92），字孟坚，东汉扶风安陵（在今陕西咸阳东）人，是有名的历史家。
　　公元58年，班固开始在家私纂《汉书》，后来被明帝知道了，以私自改作国史罪，将他逮捕入狱。他弟弟班超上书，说明他著述《汉书》的意图，明帝才释放了他。因赞赏他的才能，任他为兰台令史（典校图籍、治理文书的官），并命他继续编纂《汉书》。历时二十多年，基本上完成了这部著作。（未完部分是八表和天文志，他死后由他妹妹班昭和马续先后续补而成。）
　　公元89年，班固随大将军窦宪出征匈奴，任中护军。大败匈奴后，登燕然山，班固作铭，刻石记功。公元92年，窦宪谋反事败，班固连坐免官。后又为仇家洛阳令种（chóng）兢所谗，被捕入狱，死在狱里，时年六十一岁。
　　班固写《汉书》，凡汉武帝以前的史实，基本上根据《史记》，只稍微作了些补充及文字上的变动。武帝以后的，则是在他父亲班彪所写的《后传》六十五篇的基础上，经过采集史料，搜辑异闻，重新加工整理而成的。全书共一百篇，包括十二帝纪、八表、十志、七十列传。记事起自汉高祖元年（公元前206年），止於王莽地皇四年（公元23年），是我国的第一部断代史。
　　班固的《汉书》是从正统观念出发来叙述并评价历史人物的，不像《史记》那样具有战斗精神和进步观点。另一方面，作者能够尊重客观历史事实，一般地做到了实录，这就客观地反映出当时的社会现实，从而暴露了社会的矛盾以及统治阶级的腐朽和罪恶。有些篇反映人民的疾苦，对人民表示一定的同情，这也是值得肯定的。
　　《汉书》语言凝炼，结构紧严，对人物的描绘也很细腻，所以过去一些文人往往把《汉书》和《史记》并称。《汉书》对后代的史学起了一定的示范作用，对於传记文学也有一定的影响。
　　历来为《汉书》作注的人很多；早在东汉末年，服虔、应劭就给《汉书》作过音义。目前通行的《汉书》，有唐颜师古的注本和清王先谦的《汉书补注》。
　　艺文志诸子略＇1＇
　　儒家者流＇2＇，盖出於司徒之官＇3＇，助人君顺阴阳、明教化者也＇4＇。游文於六经之中＇5＇，留意於仁义之际。祖述尧舜＇6＇，宪章文武＇7＇，宗师仲尼＇8＇，以重其言＇9＇，於道最为高。孔子曰：〃如有所誉，其有所试＇10＇。〃唐虞之隆，殷周之盛，仲尼之业，已试之效者也。然惑者既失精微＇11＇，而辟者又随时抑扬＇12＇，违离道本＇13＇，苟以哗众取宠＇14＇。后进循之，是以五经乖析＇15＇，儒学��衰＇16＇。此辟儒之患。
　　＇1＇艺文，指书籍。略，概要。《艺文志》是根据西汉刘歆的《七略》写成的。其中的诸子略是根据刘歆《辑略》中有关诸子部分及其《诸子略》写成的。这里只采其论述部分而删去其书目。从本文中可以看出，班固是站在儒家正统派的立场来评论诸子学派的。
　　＇2＇流，流派。
　　＇3＇司徒，官名，秦以前掌管对人民进行教化的事。
　　＇4＇阴阳，指儒家所说的阴阳之道，即天地人事自然之道。
　　＇5＇游文，等於说习文。六经，诗、书、礼、乐、易、春秋。这句大意是钻研六经的文字。
　　＇6＇祖述，奉行其道。
　　＇7＇宪章，法制。这里用如动词，是守其法制的意思。
　　＇8＇尊敬仲尼，并以他为师。宗，尊敬。
　　＇9＇大意是说：这样做是为了增加自己的学说的重要性。
　　＇10＇见《论语·卫灵公》，原文作：〃如有所誉者，其有所试矣。〃大意是：如果我对人有所称誉，那是因为我试用过他。
　　＇11＇精微，指儒家学说的精妙细微之处。
　　＇12＇辟（pì），僻。辟者，邪僻不正的人。抑，压抑。扬，抬高。
　　＇13＇道本，指儒道的本旨。
　　＇14＇苟，苟且，随随便便。哗，喧哗。宠，尊荣。哗众取宠，使众人轰动，以取得尊荣。
　　＇15＇乖（guāi），背戾，相反，这里指违反五经的本义。析，分离，这里指弄得经义支离破碎。
　　＇16＇�В�通浸，渐。
　　道家者流，盖出於史官＇1＇。历记成败、存亡、祸＇4＇。合於尧之克攘＇5＇，《易》之嗛嗛＇6＇，一谦而四益＇7＇。此其所长也。及放者为之＇8＇，则欲绝去礼学，兼弃仁义＇9＇；曰：独任清虚，可以为治。
　　＇1＇史官，记事之官。
　　＇2＇道家主张清虚自守，鼓吹〃清静为天下正〃，〃致虚极〃，〃见素抱朴，少私寡欲〃（俱见《老子》）。
　　＇3＇道家提倡柔道，认为弱能胜强，柔能胜刚。《老子》第七十六章：〃强大处下，柔弱处上。〃又第七十八章：〃天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜。〃
　　＇4＇君，用如动词。君人，做老百姓的君主。
　　＇5＇克，能。攘，通让。《尚书·尧典》称尧之德为〃允恭克让〃（尧真正恭而能让）。
　　＇6＇嗛，通谦。《周易·谦卦》：〃谦谦君子。〃这是说谦而又谦，极言其谦退。
　　＇7＇益，增益。四益，福、古今之道，然后知秉要执本。清虚以自守＇2＇，卑弱以自持＇3＇，此君人南面之术也《周易·谦卦》：〃天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。〃（变盈流谦，依旧说是丘陵川谷之属，高者渐下，下者渐高。）按：这跟道家所提倡的柔道是一致的，所以班固用来说明道家。
　　＇8＇放，放任，指无为。
　　＇9＇弃，同弃。道家主张纯任自然，反对仁义礼法；鼓吹无知识，反对学问。老子有以下这些话：〃绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈。〃〃法令滋彰，盗贼多有。〃〃绝学无忧。〃庄子在这方面有更多的发挥。
　　阴阳家者流＇1＇，盖出於义和之官＇2＇。敬顺昊天＇3＇，历象日月星辰＇4＇，敬授民时＇5＇。此其所长也。及拘者为之＇6＇，则牵於禁忌＇7＇，泥於小数＇8＇，舍人事而任鬼神＇9＇。
　　＇1＇阴阳家，研究阴阳律历的一个学派。
　　＇2＇义和，义氏、和氏，相传为上古世掌天地四时的官。《尚书·尧典》：〃乃命义和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时。〃（钦，敬。若，顺。）
　　＇3＇昊（hào）天，就是天。昊，大。
　　＇4＇历，通历，纪载历法的书。象，观测天文的仪器。〃历〃〃象〃在这里用如动词，指推历观象。
　　＇5＇敬，慎。时，天时，包括年、月、日、晦、朔、弦、望、四季、节气等。
　　＇6＇拘，固执不通。
　　＇7＇牵，牵制。禁忌，有关吉凶的忌讳。后来阴阳家更讲择日占星等迷信的事，禁忌很多。
　　＇8＇泥（nì），拘泥，拘执。数，术。小数，有关禁忌的小术。
　　＇9＇任，听凭。
　　法家者流，盖出於理官＇1＇。信赏必罚＇2＇，以辅礼制。《易》曰：〃先王以明罚饬法＇3＇。〃此其所长也。及刻者为之＇4＇，则无教化，去仁爱，专任刑法，而欲以致治；至於残害至亲，伤恩薄厚＇5＇。
　　＇1＇理官，审理狱讼的官，即法官。
　　＇2＇信，诚。必，果。两个词都用如动词。
　　＇3＇饬，整顿。这句话见於《周易·噬嗑（shì　hé）卦》，但〃饬〃作〃敕〃。
　　＇4＇刻，刻薄，仁厚的反面。
　　＇5＇薄厚，使仁厚变为刻薄。
　　名家者流＇1＇，盖出於礼官＇2＇。古者名位不同，礼亦异数＇3＇。孔子曰＇4＇：〃必也，正名乎？名不正则言不顺，言不顺则事不成。〃此其所长也。及盪者为之＇5＇，则苟钩鈲析乱而已＇6＇。
　　＇1＇名家，战国时代的一个学派。这个学派企图用比较严密的推理方式来辩论问题，但是也有诡辩的倾向。
　　＇2＇礼官，古代掌礼仪的官。
　　＇3＇数，这里指差等。
　　＇4＇见《论语·子路》。参看上册176页。
　　＇5＇盪（jiào），挑剔，找岔子。
　　＇6＇钩，取。鈲（pī），破。钩鈲，钩取出诡怪的道理而破坏名实。析乱，分析得支离破碎而淆乱名实。
　　墨家者流，盖出於清庙之守＇1＇。茅屋采椽＇2＇，是以贵俭；养三老五更＇3＇，是以兼爱；选士大射＇4＇，是以上贤＇5＇；宗祀严父＇6＇，是以右鬼＇7＇；顺四时而行，是以非命＇8＇；以孝视天下＇9＇，是以上同＇10＇。此其所长也。及蔽者为之＇11＇，见俭之利，因以非礼；推兼爱之意，而不知别亲疏。
　　＇1＇清庙，宗庙，宗庙肃然清静，所以称为清庙。守字是官字之误（依余嘉锡说）。
　　＇2＇采，木名，即栎（lì）木。
　　＇3＇三老五更，古代天子以父兄之礼养三老、五更各一人。更当作叟（依钱大昕说，见《潜研堂文集卷十一》）。
　　＇4＇选士，相传周代有选士的制度。《礼记王制》：〃命乡论秀士，升之司徒，曰选士。〃大射，古射礼之一。据说诸侯将有祭祀之事，与群臣射，屡中者得参与祭祀，否则不得参与。
　　＇5＇上，通尚。墨子主张选择贤者居上位，就是天子也不应世袭而应由万民选择。
　　＇6＇宗祀，庙祭。
　　＇7＇右，等於说尊尚。墨家信鬼神，尊尚鬼神。
　　＇8＇非命，反对天命之说。
　　＇9＇视，通示。
　　＇10＇上同，指与在上者取得一致，然后天下太平。墨子主张上同於乡长、国君、天子，最后上同於天。
　　＇11＇蔽，见解不全面。
　　从横家者流＇1＇，盖出於行人之官＇2＇。孔子曰＇3＇：〃诵诗三百，使於四方，不能专对＇4＇，虽多，亦奚以为！〃又曰：〃使乎！使乎＇5＇！〃言其当权事制宜＇6＇，受命而不受辞＇7＇。此其所长也。及邪人为之，则上诈谖而弃其信＇8＇。
　　＇1＇从横家，指策辩之士。本来春秋时代的使臣就很讲究辞令。战国时代，苏秦、张仪合从连横，以雄辩的语言游说诸侯。从此策辩之士自成一家，叫做纵横家。从（zōng），也写作纵。
　　＇2＇行人，《周礼》有大行人、小行人，掌朝觐聘问之事，类似后世的外交官。
　　＇3＇见《论语·子路》。原文於〃诵诗三百〃后，尚有〃授之以政，不达〃。
　　＇4＇春秋时代，使者出使四方，有会同之事，常引用《诗经》的诗句以见意，所以做外交官要熟读《诗经》。专对，独自应对。
　　＇5＇《论语·宪问》：〃蘧伯玉使人於孔子，孔子与之坐而问焉。曰：'夫子何为？'对曰：'夫子欲寡其过而未能也。'使者出，子曰：'使乎！使乎！'〃〃使乎！使乎！〃是孔子赞美使者的话。
　　＇6＇权事制宜，权衡事实做合适的对策。
　　＇7＇大意是：只从国君那里接受出使的命令而不接受应对的话。《公羊传·庄公十九年》：〃聘礼，大夫受命不受辞。〃
　　＇8＇上，通尚。谖（xuān），诈。
　　杂家者流＇1＇，盖出於议官＇2＇。兼儒墨，合名法，知国体之有此＇3＇，见王治之无不贯＇4＇。此其所长也。及荡者为之＇5＇，则漫羡而无所归心＇6＇。
　　＇1＇杂家，不主一说而糅合诸家之说的一个学派，其学说以《吕氏春秋》《淮南子》所表现的思想为代表。
　　＇2＇议官，谏议之官。
　　＇3＇国体，治国之法。此，指儒、墨、名、法诸家的学说。
　　＇4＇王治，王者的政治。无不贯，对各家学说无不贯通。
　　＇5＇荡者，学识浮泛的人。荡，通荡。
　　＇6＇漫羡（yǎn），即漫衍，指牵涉面很广而抓不住要点。无所归心，等於说使人心没有归宿。
　　农家者流，盖出於农稷之官＇1＇。播百穀，劝耕桑，以足衣食。故八政一曰食，二曰货＇2＇。孔子曰：〃所重民食＇3＇。〃此其所长也。及鄙者为之＇4＇，以为无所事圣王，欲使君臣并耕＇5＇，誖上下之序＇6＇。
　　＇1＇农稷之官，周的始祖弃在尧时做稷官，号曰〃后稷〃。
　　＇2＇八政，《尚书·洪范》：〃农用八政（农，厚）……一曰食（教民勤於农耕），二曰货（教民宝用货物），三曰祀（教民敬鬼神），四曰司空（主使民安居），五曰司徒（主教民以礼义），六曰司寇（主治奸盗），七曰宾（教民以礼待宾客），八曰师（建立军队）。〃食列在第一项，表明八政以食为先。
　　＇3＇见《论语·尧曰》。意思是：治理国家，所重的是人民和吃的东西。本文引用这句话，重点只在食上。
　　＇4＇鄙者，鄙野的人，实指主张亲自参加农业劳动的人。儒家认为参加农业劳动是鄙事，含有轻视之意。
　　＇5＇并，同并。《孟子·滕文公上》中的许行就是一位农家，主张君臣并耕而食。
　　＇6＇誖（bèi），扰乱。
　　小说家者流＇1＇，盖出於稗官＇2＇。街谈巷语、道听涂说者之所造也。孔子曰＇3＇：〃虽小道＇4＇，必有可观者焉。致远恐泥＇5＇，是以君子弗为也。〃然亦弗灭也。闾里小知者之所及＇6＇，亦使缀而不忘＇7＇，如或一言可采，此亦刍荛狂夫之议也＇8＇。
　　＇1＇小说，我国上古所说的〃小说〃和现代所说的〃小说〃，涵义不同。在上古，凡记载下来的街谈巷语，都叫做小说。
　　＇2＇稗（bài）官，负责记述闾巷风俗的官。
　　＇3＇见《论语·子张》，但现在的《论语》作〃子夏曰〃。又，〃弗为〃作〃不为〃。
　　＇4＇小道，小的道理。按《论语》原意当解作〃小技艺〃。《汉书》引用时，只当小道理讲，用来说明小说家。
　　＇5＇这是说：小道用在远大的事业上就窒疑不通了。泥（nì），阻滞。
　　＇6＇里巷里知识浅薄的人所看到的道理。
　　＇7＇缀，联缀，这里指联缀辞句记录下来。
　　＇8＇刍荛，割草打柴。这里泛指一般平民。
　　凡诸子百八十九家，四千三百二十四篇。
　　诸子十家，其可观者九家而已＇1＇，皆起於王道既微，诸侯力政＇2＇，时君世主，好恶殊方。是以九家之说，蜂出并作＇3＇，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。其言虽殊，辟犹水火＇4＇，相灭亦相生也；仁之与义，敬之与和，相反而相成也。《易》曰＇5＇：〃天下同归而殊涂，一致而百虑＇6＇。〃今异家者，各推所长，穷知究虑＇7＇，以明其指＇8＇，虽有蔽短＇9＇，合其要归＇10＇，亦六经之支与流裔＇11＇。使其人遭明王圣主，得其所折中＇12＇，皆股肱之材已＇13＇。仲尼有言：〃礼失而求诸野＇14＇。〃方今去圣久远，道术缺废，无所更索，彼九家者不犹愈於野乎＇15＇？若能修六艺之术＇16＇，而观此九家之言，舍短取长，则可以通万方之略矣＇17＇。
　　＇1＇九家，指除小说家以外的九家。
　　＇2＇政，通征。力政，以武力相征伐。
　　＇3＇蜂，同蜂。蜂出，像群蜂纷飞似的出现了。
　　＇4＇辟（pì），比喻。后来写作〃譬〃。
　　＇5＇见《周易·系辞下》。
　　＇6＇同一个目的地，可以有不同的途径；同一个目标，可以有不同的考虑。
　　＇7＇大意是用尽心思。穷，究，都是尽。
　　＇8＇指，通旨，宗旨。
　　＇9＇蔽，蔽塞，对某方面的道理蔽塞不通。
　　＇10＇要，主要的道理。归，归宿，目的。
　　＇11＇支，分支。