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六合大拳师-第66部分
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特别是那种自认为有海纳百川之大度包容心者，以一点小成绩而自感周全丰满，就会没完没了的吸取众家之长，搞得花里胡哨，一塌糊涂。
本来这些都是用来蒙别人的，如今却蒙了自家后辈。心意六合，之所以特别，正是他提纯了功法套路，努力压缩精髓，所以一动一静间才奥妙无穷，又难以掌握，而这又让人生出无限感应，这是心意二字的体现。舍弃是一种大智慧，因为他从万物万法中中结论恒古不变的规律，以及使用古今的功法。不断吸收变化的，是在这个规则下的发挥方式。
而往往后学舍本求末，还以为是融汇贯通，即便融汇贯通，也是很地层面的融汇贯通。所以每一辈都会出现一些怨天尤人的卫道者，死守着拳谱坚信祖宗的真实不虚，却在当世很难找寻到一个有遗风者，就只能瘸子里面选将军，将就着寄托了。所以谱上讲，宁可失传，不可乱传。不是乱传了恶人滋事斗殴，而是不出功夫，坏了名声又害了后人。
这些都是袁三魁记在本子上的，也是凤吟一直奇怪的，六合拳好在所传不广，但六合理论尚且如此，其他几家也不知会怎样。外面是个大世界，三教九流，各不相等，不知道这些见过大世面的前辈，功夫到底还地道不地道，索性就不给前辈留面子了，真刀真枪比试一番多好，无论谁教育了谁，双方都是个长进，自家门人，玩不得假。
听老滕讲，想当初戴文雄弱冠之时，即以凶狠善战响誉华北武林。没想到后去社旗镇，竟然失了手，之后回家回炉再练，三年后打四方擂皆夺标，坐镇社旗广盛镖局。后来得遇半拉庙李政先生走镖至其车马店，深为其技艺折服，重金聘请，李政不收。后携巨款去李政家乡，背着李政为其修筑宅院，孝敬李政老母，李政回家时非常感动，回头悉心指导，不曾藏私。按说李政虽年长许多，却本与戴老拳师同辈，但戴老拳师以师礼待之。
想当年即是如此，后来李飞羽先生改革拳架功法，其中也定有大道理，今日正好看看这些来龙去脉。
主意一定，凤吟就主动往场子中央走。就在这时，却听小哥王树茂讲话了：“袁哥，你远来是客。这几位虽然同为贵客，但却时常见面，不如我跟常有兄弟先走一路，为袁哥垫垫场子如何？”
车二身边那常有兄弟眼珠子滴溜一转，并未动身子，心道，你真多事。
王树茂实际对袁凤吟颇有好感，这些日子一直想与凤吟好好练练，但等了好些日子都不见凤吟，还以为他已经离开了呢，后来一打听才知道他在镖局里边做杂役呢。本来几次他是想进去问候一下的，但镖局有镖局的规矩，他别他心里有点怕戴二闾。这次看到这么多人等着凤吟练拳，心里也为凤吟担心，所以才想了这么一出。
凤吟看着常有，车二也看着常有，然后满院子的人的目光一下子都汇聚过来，常有只能起身。进了院子常有看着他树茂哥，常有是这院里最小的一个，也就个孩子。虽然心眼挺多，但脸皮挺薄。
实际所谓看看凤吟的本事，并不是戴老拳师要考核凤吟，凤吟武艺高强，那后边做起事情来是锦上添花，如过稀松平常，那也没什么，就在镖局回炉一下就是了，也正好杀杀威风。看看情况，是为了过几日摆擂台时有个底儿，好做安排。
凤吟也感觉到了这个意思，但正因如此，才更不能大意，丢了师门的脸，不但要在师爷面前卖卖力气，跟师父争光，更得展现一些自家的手段，让四座也见识见识，瑞昌也不是随便一个门户。
常有上得场子，王树茂却让到了一边，并没与他比试。王树茂邀请了常有登台，王树茂下去了，常有却下不去了。
常有看了看大门，就对着大门一钻一翻摆了个三体式，凤吟一看，大不相同，虽然同出一门，但这架势跟自家都不沾边了。
第七十四章 一动一静一流行
第七十四章一动一静一流行
常有站得是一个挺正直的三体架子，但是却小胯小膀的，整个动作跟老刘所传类似，但是却似缩水发了蔫儿，不是不够伸展，而是很不伸展。而且就前手的掌心也不是自己像前想下，而是偏向内，这一向内虽然可能保持沉肩坠肘，却失去了抻筋拔骨之法，力达稍节之气。胯也是吸着的，含胸拔背，虽然分别看挺合乎要领，但堆在一起总感觉哪哪都不对，而且有点瘪球。勾勾丫丫如一只小猴，或者小狗。
凤吟不太明白，是就这么练得还是因为孩子小？往下看吧。原来人家走得不是三体，而是类似熊出洞的鸡形偎膀，手搁下去了，隐隐含着一个头肩打，或者就是所谓头打落意随足走，起而为起占中央吧。这些细节还是有区别的，拳谱影响参考核对，这句看似一样，但又有差别，自家的是“头打起意占中央，浑身齐到人难挡”。往下看吧。
实际凤吟虽然初入江湖，但小时间跟着袁三魁在华中行走，也是听说了不少这边的故事。山西地面也出过很多大拳种，而且是老拳种，自老辈就很完善了。如通背，弓力，挠羊等等。而后山西人奔走各地行商，特别在京师直隶，定与河北很多拳种有很深的交流，特别当代名声鹊起的绵拳，转掌。
实际这两家确实一理想通，但要学就得分别学，学那些不通的地方。简单说，一个是走吞吐，顺势卸力，再返还回去，因为他步子是个大大方方的马，走得裆腰转换。想通之处，都是打控制，只有控制了对方，才能以慢打快，而这个以慢打快，只是貌似的后发，而实际是更快，特别是找准找得快，所以才能先至。
因为是引进打出，就如同请客送客一般，有来有会，打得是落入陷阱的一空，而必然要拿住才更稳妥，所以才有所谓掤捋采挒这些拿法动作，然后以挤靠肘按之类去破坏对方整体，这就形成了缠丝的风格。
而另一门脚下是个活的，可以只吞不吐，一转就过了那个头了，所以他是穿，钻，削，掖的玩意儿多，避其锋芒，见缝插针，要得是身扑门帘那一闪，而通过浑身转换使敌人被动挨打，所以手法上多是推托搬扣，拦截领带这类风格。
这是不一样的地方，一样的地方那就太多了。
这二路拳法却是新瓶装老酒，都是早有的拳法了，不过刚刚显现与世。
在这其中的交流过程中，必然会沾染新旧拳法的特点。日子久了就会引入拳论，揉入骨血。凤吟早先担心的是所谓内三家，会合而为一，失了自己。现在看来非但会被新拳法所影响，也会被旧框架所束缚。
实际怎么用都不为过，但不知道来龙去脉，就不敢说过不过了。此处不是论拳法好坏，是讲风格特点。常有这一路拳，走得就是进退连环，但明显带有通背的影子，甚至螳螂拳。老刘告诉过凤吟，早先李老农师爷的通背拳已负盛名，后背戴家心意折服，虔诚求学。自然也是结合了一些特点。老刘教凤吟时，实际也是连带通背拳一并教了的，但却是完全独立出来的，而且更多的是让凤吟自己对比其中类似于不同。就在对比之中，凤吟发现，形意打法与通背外貌有类似之处，追求效果也是相当，甚至理发都想通。但若深入进去就会感觉，发力特点完全不同，甚至说是有些相悖。而且就进退之法，更是不同。而那种追求贯通，整体，进退周转的整合，力到稍节的表现，占中击远，侧进打闪的一些技击方式，也很相似。而且通背也有五行拳，为摔、拍、穿、劈、钻，虽然发力不同，但追求类似，也有仿生大形之类。舒展大方，刚柔相济，闪转灵活，两臂如鞭。
但老刘一再告诫，正因为相像，却更容易混淆，千万不能不分辨，不然空有打斗技巧，却两下不成。因为根基扎实，周身通透，所以通背形成了身似弓，手似箭，腰似螺丝，腿似钻的特点。打法上也是长短兼备，见缝插针。简单点明就是身子甩着胳膊摔，其他都在这其中变化。
而形意脱胎之后，却一下是一下，看似简单直接，毫无互补动作。但用起来又变化万千，所以很多后学，得了一知半解之后，就认为传统拳法都是一理想通，就是丹田发力，而又将丹田发力理解成了身子带着胳膊甩，身子顶着胳膊钉。所以就容混贯通起来，形成了见手，引手，接手，打手，补手，断手此类的交战方式。
形意的打法建立在读到的根基之上，若无根基，那这些交手法也没什么不好，但若无了根基，空有一个架子，也不是形意。而形意的风格却恰恰是手脚齐到，七星并进。而这个齐到决然不是简单的手脚配合攻击，踢打摔打结合，而是必须在动静瞬间都做到六合相照，一动一停一流行，都得合乎法度，所以才出现了形意拳一动俱动，一停俱停这风格特点。
而它是综合参揉，又摒弃许多之后剩下的精髓，将外在的动作压缩到了最小。所以他的基本功要求是相当严厉的，那些松通，整合，都是必然，如果拿出其中任一去加强，附会某类拳法，必然会有偏薄。如果感觉有地方不够周全，而又引进自认为八方照应的动作，反而分解了原本，稀松了原本。
那种变化，是在功底不到情况下，去迎合人体本身的，而拳法所修炼的，却正是这个看似不能而能的境界，就是人体的改变。
在凤吟所学的拳法中，只要将动作的幅度做大，就会行云流水起来，也柔和连贯，只要将蓄发分明开来，便很容易出劲力，只要将一动之间的整体拆解开，就会产生很多变化，手法。而原先所练，却正是前辈将这些拧在一起之后的结果，若因为功夫不到，而不求功夫，将它们硬拆开来，那就不是进步，而是倒退了。
就像那脚踩一线的鸡步，不但要脚尖向前踩成一线，更得将身子拧成窄侧，不然将身子侧成一刃，而头脸又得向前。如此蹲伏之态，又得斗顶脚踩，两臂撑圆，然后还得行走自如。
在此动作中，身子会在一起一落之间产生一个大惯性，接着这两步变一步将拳打出，如同奔马，势必简捷猛烈。而在行走奔放之间，手脚配合，如蛇拨草，不必偷空打漏，不必引蛇出洞，敲山震虎，只管硬打硬进无遮拦。
而这个根基，又必然是综合之后，提纯之后的根基，所以功法并不能直接用，而且还笨拙许多，等将那种貌似不合理法的笨拙练灵动了，那也就是所谓有功夫了。
而在这之间，其他一些功力性的元素都会一并长进，并不用独立出来专门练习，一经小功法引逗就会激发出来。
就像达到那种周身高度敏感协调之后，应变速度必然快，而身心经过那种修炼之后，肢体必然发达。经过那日积月累的联系，那个节奏将深深化到骨子里，而那顾打一体的打法，必然也会形成习惯，随着功力的提高必然不断谋合，那个结果就不是简单的一加一为二了。
很多貌似难以解答的问题，都会在长进中自然而然迎刃而解。所以好老师教徒弟，都如钓鱼一般的引着走，并不撒下很多饵，先一句话引出，后一句话点明。归结到最后，就是拳谱上那些东西，而这个修炼过程，却是必然的途径了。
如同用钉子戳人，可以举着钉子用身子顶着胳膊戳去，也可以先将钉子先触在人身上，然后用身子的力量推进。
举着钉子戳的，外形上就明显许多，为明劲。触着钉子戳的，外形几乎没有变化，为暗劲。
明劲，是将钉子与人之间拉开一个距离，以腰胯为本营，通于肩背，催与指掌。暗劲，则是节节拔开，又节节贯穿，力量叠加。
所以，若稳重根基，发力与丹田者，外形明显，越稳越容易出劲力。暗劲者，周身灵通，一动一静皆可带动骨节变化，而且因为稍节可自然摆放，就争取了很多发力方位，而舍弃了这些，只取中庸稳妥之发，那更是事半功倍，而且争取了肩肘以及其他更多的攻击方式。而到了这个时间，步子就可以随意移动，而形意舍弃了很多，又取直接方便克敌之长的法子，大势所趋，欺身占位，如此非但增加了本源的力量，又能使各部在一个大压力的根基下协调动作，那自然就有了无坚不摧的气势。
所谓“脚踏中门夺敌位，就是神仙也难防”，这句话被各处引用，实际是在这个大根基的前提下才有的，绝非什么简单的人体杠杆利用性的雕虫小技。
所以外形看来，同样活，活的境界不同，一个是身子辗转灵，而另一个是劲力收发灵活。同一拳式，两步之间，一步之间，半步之间，寸许之间，都能达到同样的效果。
第七十五章 牵稍拿根破千斤
第七十五章牵稍拿根破千斤
说到同名同理不同法，非但劲路变化如此，一处兴，六合同兴。相似之处，排除内外那些玄妙的大要领，管他柔克刚还是刚绝柔，什么逆来顺受，敷盖对吞。就动作特点与策略上讲，内外最相通的无非是“牵稍拿根破千斤”。
但同步与否，周全之处，以及后续攻击，就不一样了。同样上步，有掂脚尖跟翘脚尖两种，一翘脚尖自然力往上升，根基扎实，甚至小腿胫骨都被肌肉突起包裹。这是为了配合后边的一系列作用。掂脚尖，就着重领劲，虚探，用意也就不同了。如果都一样的话，还不乱了套了。
在六合心意里，同样的整，同样的快，也都有各自的境界。所在这个基础上，心意功法里就大量放弃了马步，放弃了摇橹抽甩之类的技法，而含在特殊的势子里，练时不强调。
而之所以舍弃，是因为不需腰马做马步转换，也可以发出强大的力道，时间空间上都有优势。既然能争取，为何不争取。
这类功法，就如同返回野兽状态，如虎窜，如马奔，在奔腾之中，精神也为之改变。但如何“调尾如鞭”，如何“勒马停风”，这些利用势头控制势头的法门，就有内部的门道了，也不容易练成，弄不好很伤身体。但有一点，决然不是什么形意只善于走直线取中间这等荒谬无果的揣测。
管手，不如管肘，管肘不如管肩膀，管肩不如管腰身。拿人手脚若不中，犯了招架，那爱揍也是十下八下。若凭借功力欺人，直捣黄龙，这类就如同万军之中逼得对方排不开阵型，手起刀落，直接斩其将帅，可一击而令敌崩溃。对应此处又有破门攻击的法子。
但这类直取要害，又非是引得敌人露了破绽，而是欺得敌人不得不露破绽。所以无须上下翻飞，而是硬打硬进，出手如钢锉，回手如钩杆，捎带着就把活带出来了。但是要想练到这样的境地，必然在肢体上要下一番功夫，增益其所不能，理解错误也容易出偏差。那些功法，常人难以见到，见到难以理解，所以有缘学习者，才更不能为了适合眼前而去降低门槛，添枝加叶。而更应严厉要求自己，登堂入室。无缘学习者，也不要胡乱模仿，不然练不到，也无用，练错了反而受其害。好功夫有的是，千万不要为了好奇而铤而走险，或浪费时间。
因为功法的独特性，在“肢体形于外”的长进中，内部必然所处相应调整，所谓气血，所谓呼吸，所谓精神自然而然就达到了一个境界，便是“心意诚于内”。再之后，借他山之石，皆可为我攻玉，一目了然，沾手即来，也再没什么神秘的了。
那时何止说这家那家功夫相当，随便天地日月，山川河流，飞禽走兽，都可入我拳道，这才是格物之精，象形取义。
如果不在这个基础上，按着拳谱硬努力气，虽有虔诚之心，奋发之志，也难有所成。而一旦老师教人，必然要守住这些，不令人走偏，后又脱胎换骨，重新为人，老师的恩戴甚于父母，所以才更不能随意传人手艺。责任重大，比生而养女更甚。所以师恩如天，不可遮盖。
犬狼拿物为撕咬，鹰虎拿物为爪捕，蛇之拿物为困缠。
用口者，如人之手脚管人之手脚，为初级，敌可破拿反擒，依此可以了解些道理；
用爪牙者，如人之手脚配合拿人肩肘膝胯，为中等，敌可取机取巧而脱；
用体者，为以身管身，一管必令其困死不得辗转，只能避而远之。
本来这些都是门内法门，一不能炫耀，二不能示人。但惟恐同门不知，反而相互敌视，所以凤吟才做此打算，可以让人知，也就想用此类功法演示。
凤吟这次来山西，本也想学习一下原传的通背，加深了解一下。只看常有此一路拳架，明显是打法的架子，而打法建立的根基却并非心意独有的那种功力训练。看似小心翼翼，缩胯含胸，但怎么看怎么小气。而那身架，却更似通背，如果按功力舍弃了抽勒之法，那就只能一杵一杵的攻击，只是双手忙活的攻防了。那七拳十四处打法也就只剩下了两个拳头，还失去了通背的干脆爆裂。
虽然只是一瞬间，身未动，心已远，无数念头都在凤吟心间一闪而过。他就更想看看那一位李太和行拳。此人在袁三魁的手记上是做有标记的，因为此人艺成后在京城走动，又通汇绵拳，转掌。
就凤吟看，这几门拳虽然一理想通，却也各有所长，而那不似之处，就是所弃之处。比如那所谓一横，分为头捶之占中之横，浑身如蛇之起横不见横之横，裹而不露一横破之的裹横之横，劲如翻犁的破中之横，俱为同一根基，又各有精髓。所谓五行之母为一横的横，便是这个根本所在，其性如土，其形似弹，为一气之团聚，一方出锋，便是占中破中，是犁铧破土之势了。
而这个横又隐在身子里，就像五行的横拳，本来是为了修炼才练的。但初学时就个空架，就那式子单单一站，却感觉不太周全，而走动起来时，又钩挂连环，兜裹撑顶，而将这份功夫练到了，再站之时，就如同隐了锋芒，随含蓄却又感觉浑圆无破绽，到了这个份上，就是将那动中的表现，练到了骨子里，也就无所谓动静了，而那圈圈绕绕，也隐含在了一蹭一挪之间，这才能打人不露形。
如果不明白这个道理，或没有练出来，反而去稀罕什么八面支撑，大圈小绕，反而露了真相，多了破绽，而又势必在缓慢之中去努力填补自认为的那些欠缺，然后自作多情地附会到拳谱字眼上去补祖宗的漏洞，那就掩耳盗铃，越补越漏越没样了。若再理解错了那一句“拳打三节不见形，如见形影不为能”，而去偷袭，突击，那更是如虫如鼠贻笑大方了。
这就是高深拳法的缺点了，所以后来太极有话叫“太极十年不出门”，太极为博大高深之拳，理通阴阳，吸纳万物，包罗万象，所以更难理解惯用。不出门，就是让自己好好体悟，理解，不能冒然被外界所动，乱了性情。
形意最难理解的就是一横，但形意最讲究的又是鸡腿。看那两鸡争斗，只进不退，扑咬蹭膀之间，丝毫不见什么金鸡独立，吸脚而起刨脚而行之类。而鸡本身就开不了马步，但进退之间，却倒腾得平衡自然，不见摔倒。这是格物之精髓，有这根基，那精神必然抖擞。而那横，就隐藏在这无横之间。神之造物都给予了平衡互补之技能，如同蛇无足却能行能游，鸡无手却能飞能咬，其他可依此自悟。人为万物之灵，依着神的样子所造，虽然本能平庸，却有学习之能，若能吸取生灵精髓，必然过之。如果不明拳理，老师又不能加以正取指正，而人依着那小感悟，在涓涓溪流中去体味那大河奔流的气派，那就是小锤子炼钢，怎么敲打也铸不成利剑。等艺成之后，将那剑锋芒收敛之时，却是在涓涓溪流中，品味出一份内在的玄妙。看山是山，看山又不是山。
所谓得其只麟片爪皆能飞能跃，是说能飞能跃，体验到了玄妙，但并没说就是得到了整个心意六合拳。六合，太极，八卦如此，其他几家也都同理。
凤吟这么想着，眼前就走了神，在看院中时，人家已经将拳打完，正在收式。这收式或者就是戴家专门的法子了，却见是并腿合裆，屈膝躬身，手如托碟，一缩一展之然身子蠕动，以丹田为核心发力，又能丹田为本营收回杀气。
细想起来刚才一系列动作，都在这个前提之下完成，如同开弓搭箭，凤吟虽然不赞成所显的一些理法，但依此一推敲发现竟是奥妙无边，刚才只顾揣测对比，竟然忘了学习，这有点无视少年朗了，才发现自己错了。
少年收了功，却嘟着小嘴，冷眼看着凤吟。凤吟心里有点过意不去，想定时刚才走神，没能重视，人家看出来了，不高兴了。其他都是他的叔叔伯伯，也都知道他能耐，凤吟不鼓掌，也没人带头赞叹。
常有一转身下了场子，转身又回来了，手里多了一柄闪亮的利剑。绷着小脸就下了场子，也没个起始，一抖一崩，就使起剑来，是同样的套路，进退连环，这回凤吟可不敢大意了。再一看时，确实非同凡响。按说这一路剑如果按着五行进退来演练，�
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