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驴年马月-第31部分
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“猴子，转世屈原灵童，給咱讲讲你前世的生平？世世代代中国老百姓这么重视你，国家为端午节还专门放一天假，你前世太牛了。叫咱也长长古典文学知识。”
“是啊，现在民心不古，民风颓废，中华传统美德荡然无存，你看我那儿子，一天就是咧咧‘狼爱上羊呀爱得疯狂’，问他屈原是什么人物他不知道，可悲不？”
“我孙子这辈更完犊子，问他端午节是什么节日？他说是吃粽子节。为什么要吃粽子？不知道。屈原是谁？不知道。采艾蒿干什么？不知道。你看，一问三不知。”
“别说儿孙，就说我们这些当年豪迈一时的所谓下乡知青吧，不也就知道中国历史上有个屈原，端午节是为了纪念他，是个伟大诗人，别的我们也不知道了。”
“对，咱们才念几天书，不学古文还净批林批孔，‘离骚’是啥意思咱懂吗？”
“猴子，好好给咱讲讲。”大家一致要求。
“讲屈原还是石教授和田教授是行家，都是文史哲科目的教授，叫我讲岂不是班门弄斧。”
“老田你来，你是中文系的，又是讲古典文学的，大家高兴，田单芳，给大家来一段。”老石头鼓动。
“田单芳？单田芳，哦！哥俩呀。”
“你们别听石头蛋子瞎掰，我怎敢与单老比肩。石头蛋子注意影响，别瞎胡说。”
“好好好！我不瞎说，你来书归正传，大家鼓掌！”
“屈原姓屈名平，字为原是楚国秭归人，也就是现在的湖北省人，生年不详推算不一，按郭沫若考究的说法他活了六十二岁，也就是和孙猴子今天同岁。”
“猴子，我们祝你万寿无疆，猴哥，你可不能走啊！”
“哈哈，放心吧，玉帝阎王是咱哥，阎王大哥早把我的名字卷在生死簿的纸捻里去了，判官根本就找不到我孙乃正。”
“是，我听阎王爷说了，让你随便活，多攒觉得活在阳间没意思了再去找他。”
“大师姐别打岔，听田教授继续讲。”
“屈原不仅是个诗人，而且在当时是个进步的政治家和思想家，他的诗每一篇都具有高度的思想性，同时更具有鲜明的政治色彩。他的诗歌流传千古感动志士仁人，第一是他的作品尖锐地批判了黑暗现实，热情地讴歌了‘美政’思想。这二者是密不可分的，不满现实就会发现激发了理想，思想是现实的对立物。楚国的政治腐败在战国时期是出了名的，屈原对此是忧心如焚痛心疾首。他的诗通过抨击历史上的暴君虐政，历数夏启到桀纣亡国灭身的教训斥责楚国君臣昏昧世道。他直言敢谏，谴责楚怀王亲佞远贤，性情反复无常。‘荃不察余之中情兮，反信谗而齊怒。’对于那些势利派小人他沉痛的痛斥曰‘惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘；众皆竟进以贪婪兮，凭不厌乎求索。’他直指贵族特权政治溃疡病根之处，对当时有相当普遍意义。”
“不愧是教授，学问烂熟于心，出口成章。”
“我看屈原是个傻子，你看这年头谁不看领导眼色行事的苟且偷生，屈原是先傻后疯，和我们一样都是精神病患者。”
“几千年屈原高尚伟大就在这里，它不仅是诗坛上明星，也是历史巨人，中华民族的骄傲。他对后世社会生活与文学的影响都是不可估量的。它是现实主义和浪漫主义相结合的伟大诗人、思想家、政治家。他关心现实、忧国忧民，追求真理积极处世态度，高洁耿直的品德，一生为进步理想和正义事业顽强斗争精神，一直为两千多年来中华民族志士仁人树立了崇高的学习榜样。在统治阶级内部发生忠奸邪正的矛盾斗争时，正直的官员往往都以屈原为效法宁为国殇不惜献身。广大人民群众也热爱屈原，国难当头时就会从屈原身上吸取力量。鲁迅先生说屈原‘逸响伟辞，卓绝一世；后人惊其文采，相率仿效。’鲁迅对屈原的楚辞非常赞赏，称其为‘其思甚幻，其文甚丽，其旨甚明，凭心而言，不遵矩度。’几千年来历代都不乏仿作。”
“现在还有学习屈原的吗？”
“有，都是说起来激动，听起来感动，做起来就没行动了。”
“现在还行呢，昨天中央电视台还为端午节搞个专场文艺节目，纪念一把屈原，要是文革时期，屈原爱穿奇装异服，和别人打扮不一样，肯定给他戴高帽子游街。”
“你呀，怎么哪壶不开提哪壶，还大学教授呢，典型的臭老九。”
“是啊！这年头还是胸无点墨的好，不用去考虑做人的底线，可以肆无忌惮的贪婪自私为所欲为。”
“自古才子多罹难，有数的人生识字忧患始，统治阶级多数是嫉贤妒能，武大郎开店比我高的别进来；而才子又多数自持清高，居才自傲，怎么能受欢迎？你再有能耐我不用你。”
“你们知识分子为什么是臭老九，臭就臭在清高自傲上。改革开放以后知识分子都学乖了，夹起尾巴给领导吮痈舐痔。屈原？早死绝了。”
“啥朝代像屈原这样的都不吃香，也就死后落个好名。”
“也怪，吃香的死后都落个骂名，象秦桧、严嵩、和！�
“研究研究吧！这里的学问大着呢。好好跟咱共产党干部学学吧，你看咱省里的以癞大人为首的那几个贪官污吏，嘴说的多好听啊，‘我们做公仆的，千好万好不如老百姓说好；大奖小奖不如老百姓夸奖。结果狗屁了不？这年头谁信谁呀？也就你这样的书呆子还在吹捧屈原吧。”
“我不是吹捧屈原，屈原用不着吹捧，是他的伟大精神深入人心，使人们发自心里对他赞美。你看，如果人类都像屈原那样活着，严于律己无私奉献，时刻想着国家和人民且又直言不讳勇于为国家和人民的事业去牺牲自己的一切。如果世人都像屈原那样心地正直善良不存一丁点歪门邪道，那么这个社会就没有钩心斗角，世界就没有恐怖主义，也没有残酷战争，必然是和谐局面。”
“屈原那么伟大为什么被当代人淘汰不去效仿？当今社会无一不是结党营私。看看现在社会还有像屈原、司马迁、杜甫、范仲淹、文天祥、林则徐等等这些可歌可泣的文臣武将吗？现在都是希特勒、都是法西斯。”
“这不奇怪，人类也有循环周期，也会走向灭亡。人类灭亡的前夜就是当代这种现状，不搞人性化教育，以耻为荣的人生哲学，贪婪、自私、掠夺。”
“是的，不搞人性化教育就没有了礼义廉耻的做人底线，也就成了披着人皮的山猫野兽，没人味了。”
“所以现在有些人公开表明自己是‘狼爱上羊呀爱的疯狂’嘛！啊！举目茫茫，满社会狼和羊。”
19－2
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带着端午节野游踏青的愉悦，大家你一句我一句任意思流动各抒己见。来到依山傍海的七贤岭，远眺大海极目楚天舒，近坐草坪依松林调侃，嗬！别提多美了，大家简直流连忘返。这些放荡不羁的老头老太太真就像历史上的竹林七贤，一会吟诗作词，一会引吭高歌，都成了一群没说没管又没有自我约束的神仙潇洒自如。人人都在享受着自我陶醉的魅力。
“你们说屈原的活法好还是庄子的活法好？他俩是同时代的人，但追求且不同。”
“要叫我说，退休前要按屈原、孔子主张的活法，达则兼济天下；退休后，就像我们现在，就按庄子的活法最好，穷则独善其身。”
“行啊马丫丫，境界有所提高啊，跟大学教授睡觉了吧，近朱者赤呀。”
“那是，这些道理都是田教授被窝里教我的。”
“好，那我们都去钻老田的被窝，把他满腹经纶都挤出来贴咱脸上，也长长学问美化美化。”
“你们净瞎扯，别小看我们工人阶级，这叫高贵者最愚蠢，卑贱者最聪明。”
“哈！现在可不是伟大领袖毛主席他老人家教导我们说的世界了，工农大众无权无钱，自卑着那！给人当牛做马，过着驴年马月还被人嘲笑，世态变啦。”
“说到嘲笑我倒想起一个从容应对嘲笑的伟大领袖人物。有些人因为家境不好出身贫寒，比如现在工农家庭里的一些孩子觉得没有有权有钱的好爸爸好妈妈让他们蒙羞。同学放学爸爸妈妈开车来接，而自己却是爷爷奶奶守候在校门口陪他徒步走回家。一路低着头都不敢见人，从小就为了面子，为了虚荣心甘受羞辱。其实他们大可不必这样，除去思想上的芜杂。出身于工农怎么了，完全可以坦然地去面对，你的心灵完全可以纯净无暇。”
“这一点不好做到，虚荣心、自卑心谁都有。”
“不对，这是观念问题，观念可以打造出突破世俗的品格和灵魂。我说的这个人就是美国总统林肯，他父亲就是一个鞋匠，而他一直为有这么一个鞋匠父亲感到无比自豪。当时美国的参议员大部分出身名门望族，都自认为是上流社会优越人物，从未料到面对的总统是一个卑贱的鞋匠的儿子。于是，林肯在参议院演说的时候就有个参议员羞辱他说：‘林肯先生，你在开始演讲之前，我希望你能记住你是一个鞋匠的儿子。’当时所有的参议员们都开怀大笑，觉得林肯被羞辱而开心。等到大家笑声歇止静下来以后，林肯说：‘这位议员，我非常感激你使我想起了我的鞋匠父亲，他已经过世了，我一定会记住你的忠告，我永远是个鞋匠的儿子，我知道我做总统永远无法像我父亲做鞋匠做得那么好。’说到这参议院陷入一片静默。林肯又对羞辱他的傲慢的参议员说：‘我知道我父亲以前为你的家人做过鞋子，如果你的鞋子不合脚我可以帮你改正它，虽然我不是一个伟大的鞋匠，但我从小就跟父亲学到了做鞋的艺术。同时对参加议院里的任何人都是一样，如果你们穿的那双鞋是我父亲做的，需要修理和改善，我一定尽可能帮忙。但有一件事是可以肯定的，我无法像我父亲那么伟大，他的做鞋手艺是无人能比的。’说到这林肯流下了眼泪，所有嘲笑声都化作赞叹的掌声。林肯没有成为伟大的鞋匠，但成为一位伟大的总统。他伟大的特质，表现在他永远不忘自己是鞋匠的儿子。他不以父亲是鞋匠为耻，反以为荣。他认为他的父亲是伟大的、一流的鞋匠，他继承父亲的优秀品质，像父亲一样不论干什么工作都要力争成为第一流的。他用这个优秀传统击败了竞争对手，成了一流的美国总统。”
“讲得好，林肯总统这段故事给那些埋怨父母出身低微而自己不去努力却怨天尤人的人们上了生动一课。”
海里驶过一艘客轮，远远传来哀怨的音乐和鞭炮鸣放的硝烟，隐隐约约看出船上的乘客站在甲板上在向海里撒些什么。大家明白了，这是大连市民政局海葬的轮船实施海葬。
“远古今天，屈原忧国忧民报国无门沉江以明志，当今端午，百姓辛苦一生成灰碎骨投海了此身。”
“好！一副好对联，对仗工整。”
“工整什么，严格要求词性平仄都不合格，一句顺口溜而已。”
“大师姐，咱们是不是该开早饭啦，我都有点饿了。”
“可不是嘛，都九点多啦，咱们今天主要是出来太早了，五点多钟就跑出来，还骑了一个多小时的车。赶紧开饭，咱这里有好几个糖尿病患者，饿了就低血糖浑身突突没劲。姐妹们，把粽子、鸡蛋、糖都拿出来，开吃寒食。”
“对，端午节也叫寒食节，一天不许动火，因为打捞屈原老百姓来不及动火做饭，只吃粽子略以饱腹。”
“什么寒食热食，饥不择食，饿了吃啥都香。”
“行，看你孙猴子食欲，再活个二三十年没问题。”
“我真的还想再活五百年…………”
“康熙大帝来了，大家接驾。”
“嗻！”
“精神病们，今天咱们挺尽兴的吧？”
“录像师，你的任务就是把我们这次疯疯癫癫活动记录下来，编辑后每人刻一张碟，配乐和配词你和几个教授合计。”
“不怪说我们都是精神病，我们是够脱俗的了，男男女女在一起，疯疯癫癫狂自举，不是八仙醉蓬莱，也是小鬼迷知己。”
“对，迷知己。男男女女，蓝颜知己嘛。”
“行啊，还知道蓝颜知己，学词也与时俱进。”
蓝颜知己是网络上流行的新鲜词，就是情交而不性交的远隔千里的网上男女朋友。网上还可以，宽带网可以实现“海内存知己，天涯若比邻。”但活灵活现在一起朝夕相处的蓝颜知己保持住蓝颜风格那可是非知识、非超脱女性是办不到的。为什么只说女性呢？因为在男女共事的团体里，女性理智的守住自尊男人是不敢侵犯的。这种关系需要知识和理智来构筑，没有超凡脱俗的意识形态是办不到的。人是感情动物，都有五欲六尘，异性相吸极易碰撞出火花不能自拔。可以说没有跳出三界外的佛心是打造不来这样的群体的。没有理智大定之魂的佛菩萨境界能打造出蓝颜知己队伍那是天方夜谭。这个老年精神病轻骑队真还有点众善上人聚会一处的味道，蓝颜知己的生活过得有滋有味。
“哎！石头蛋子，老田兄，今天出游对屈原的争论给我一个启示，由于我们的世界观各自不同，对同一个事物就有不同的见解，这就说明我们国家常年不搞人性化教育使人的本性得不到发展，而动物的本能性却在这社会上弘扬，这都是中华民族传统美德教育知识匮乏的表现。有些人干脆忘掉华夏精华而全盘西化，把祖宗的瑰宝丢得一干二净。所以我有个想法，咱们能不能利用我们的余热在社区离退休活动中心办起一所老年大学？普及一下社区文化？”
“好啊！孙猴子，你这个想法特别好，这是为构建和谐社会做贡献，我支持。”
“你看凭咱们社区知识结构能力，那么多退休的文理科大学教授，都义务的奉献一点，社区的民众文化素质就会提高一大块。”
“不用动员其他人，就我们几个就能办起来好几个学科班，书法、绘画、诗词、写作、声乐、哲学、宗教、政治，这些都没有问题吧？”
“对，现在社区里盲目信仰佛教、道教、基督教的人很多，我们完全可以从哲学、宗教学知识讲座把他们从迷信圈子里引导出来，像复旦大学钱文忠教授讲大唐西域记那样去科学认识宗教活动这样该多好。如果开展起来即教学相长丰富了我们晚年生活又开卷有益教化民众为构建和谐社会做出了贡献，这等好事我们何乐而不为。干！我们几个高知都参与。”
“你们要同意我就和社区主任说，把活动中心阶梯大教室利用起来。咱们也别累着，每个人一周奉献三个课时就行。自拟教材。需要小额费用我来提供。”
“我看你们最好办养生班，这样班老百姓爱参加。”
“可以呀，我们可以搞个养生协会。”
“行，这事你去办吧孙猴子，你是人大代表，办好了你猴子功德无量。”
“他不是代表了，今年人大和政协换届，猴子解甲归田告老还乡了。”
“好！无负一身轻，我看你对佛经研究挺透，你干脆办个讲经班，给那些盲目信徒破迷开悟。”
“佛经很不好讲，也不好理解，文化底子薄就更难开悟。尤其是《楞严经》，有人一辈子学不明白。”
“六祖不识字都能开悟，学佛与文化无关，无知而无所不知嘛。猴子你这观点我不赞成。”
19－3
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“那叫修行效果，心领神会。古人善根都很清净，禅定就有所得；今人恶习蒙心，饮鸩止渴，想起死回生，难啊！打个比方，经书好比是一副健康快乐的甘露水，古人和今人都拿个瓶子去求甘露水，古人拿的都是干净的空瓶子，今人拿的都是装满毒药的瓶子，所以佛陀只能对今人说，你先把瓶子里的毒药倒掉并清洗干净才能装我的甘露水。所以说人心不古学佛艰难，佛门广开不度无缘之人啊！学佛是有先决条件的，就像学生念书，上几年级要看学生品学成绩的。入道之前必须具备善男子善女人资格。”
“不是普度众生吗？还讲什么条件？何为善男子善女人？猴子，你给咱们说道说道。”
“佛陀所称谓的善男子善女人就是指具备三福基本条件的人。第一，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；第二，受持三皈，具足众戒，不犯威仪；第三，发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。这就是基本先决条件，是做人的底线。想想现代人们够不够善男子善女人标准？就可想而知他们是学佛还是在学魔了。”
“按这个标准，凭心而论当代人一个也不够格，当代社会就不够格。你看当代社会各界都在宣扬什么？电视里演的，书里写的，舞台上唱的跳的，网吧里玩的游戏，都是贪嗔痴慢杀盗淫妄酒这些东西，人们离开这些简直活不下去了。嗯，你这一说我看出门道来了，当今各宗派多数也是群魔乱舞。”
“百年魔怪舞翩跹，妖为鬼蜮必成灾。”
“所以说末法时期，佛学教育再怎么挣扎也免不了走向灭亡，这个结果也包括对孔孟老庄以及屈原精神世界的学习。人类都没有善根了，佛法难闻今已闻也没有什么用了，谁都不肯依法修行了，所以必然要随着一片否定的呼声而灭亡。”
“这就叫天堂有路你不走，地狱无门偏要行。”
大家一边吃着端午节特殊的寒食，一边你一句我一句的闲聊着。他们在这里广开言路无拘无束，一种亲临世外桃源的感受。个个都像不在红尘的八仙一样远离着社会纠葛，体会着退休以后再也不为五斗米折腰的愉悦，放松了全部身心。第一次体味着看破放下自在的情愫，感觉舒畅极了。佛说心净则土净，一切唯心造太富有哲理了。
大家原计划只玩两三个小时就回返，因为孙猴子和八戒下午要到大化职工医院看望司马凤。沙和尚今天没出来一起游玩就是司马凤近日不行了，一直在医院昏睡，也就最近一两天就驾鹤西游了。司马凤这位从小学到高中一直都在一起的老同学和一个青年点的老战友，临分手不送一程猴心和猪心都会闹腾余生的。可是看着大家都在兴致勃勃的依恋此山此情流连而忘返，猴子怕少了大家的兴也就没有提及回返，猴子就是这样为人处世，方便总是让给别人。
大家都去采野菜去了，只留下孙猴子和猪八戒看管自行车和行囊。老哥俩坐在草坪上，沐浴海风的洗礼和享受着和煦阳光的普照，大有一种天人合一融入大自然的体味。自从八戒定居沈阳以后，老哥俩很长时间没有机会促膝长谈了，有事只在手机短信和电脑聊天里沟通一下，今天这个端午节活动要不是司马凤病危和孙猴子寿诞，哥俩也不会在此依偎。哥俩仿佛又成了孩提时代的伴侣在山上游玩，玩累了就躺在草地上望天，望天也很有意思，看着天上朵朵白云的变换，展开你的想象吧，简直就像是看一个包罗万象的云的世界，又像是在看海市蜃楼，玉宇琼楼、九天仙境应有尽有。前辈的老人们说：“二八月看彩云，你琢磨它像个啥就是个啥。”儿时的多次体验证明了这一点真实不虚。
“猴哥，还记得我们小时候，你我还有沙喜福和司马凤经常去爬清河的鸡架山，抓蝈蝈抓蚂蚱，那时草棵子里蚂蚱特别多，一会就抓一罐头瓶子。”
“是，扁担钩，棺材板子，大杀虫，山叫驴，油葫芦都特别多，用脚一趟噼啪乱蹦。现在这些蚂蚱都没了，小时候听说地里闹蝗虫，现在一个蝗虫也见不到了。那东西放炉盖子上烤着吃香去了。小时候司马凤就像跟屁虫老跟着咱们。”
“看来司马凤从小就和沙喜福有夫妻缘分，我记得有一次她死气摆列的要跟着咱们，你还拿尿浇她，气得她直哭。”
“哈，五六岁的时候沙喜福就向着司马凤，因为这事他俩不搭理我一个多钟头。”
“青梅竹马来，两小无嫌猜。呵呵，那时候还拿尿浇她呢，现在已躺在床上等死了。真是人生如梦，转眼就是百年啊！”
“那是，人生短促，弹指一挥。生命其实就在呼吸之间，一口气上不来，泵就停了。感觉一晃，咱就这般模样了，土埋大半截子了。”
“还土埋啥呀？刚才没看到吗？沉海喂鱼。”
“八戒，你与唐静非法夫妻一年多了过得不错吧，她怎么没跟你来？”
“我没叫她来，影响不好，这里我的熟人多，见面我多尴尬，怎么介绍啊？”
“嗨！现在这类破事司空见惯，已经不是舆论的话题了。”
“那倒也是，我毕竟还没离婚，还属于非法同居，还是知道的人越少越好。”
“现代有些人都羡慕你这样活法的，老婆是大树，情人是小草，大树好乘凉，小草好遛鸟，快活又开心，绿色又环保。”
“都言作者痴，不解其中味。没体验是想入非非，体验过了苦不堪言。养情人不是件好事，过不上几年也就臭了。”
“孔夫子早就告诫我们，唯女子和小人难养也。女人和小孩子一样，给他脸上鼻梁，不给他脸他就骂你。我现在对女人的态度就是四个字——敬而远之。”
“呵呵猴哥，你把他们当鬼神�
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