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迷人草-第14部分
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症状三：失语。这并不是说她此刻讲不出话来；而是言语失当的那种“失语”。香川道：“总得等到天气暖和起来才好结婚；因为我怕冷。”她道：“但冬天可以让人冷静。”香川道：“所以人们才喜欢在夏天结婚；因为这毕竟是一个冒失的选择；带着几分舍生忘死的莽撞；和求签算命的愚昧。”她道：“我不相信你会莽撞。”香川道：“莽撞跟性格无关；倒是跟利益有紧密联系；因为有所希求；也就难免动作失衡；言语失当；思虑不周全了。”她道：“我也不相信你会求签算命。”香川道：“算命是一种低级迷信；是弱者的需求；是不自信的外化；因为；即使人的生命历程早在出生之前便被编写了详细的故事梗概；也绝不是活着的人能够解读得清楚的。”她道：“看来你还是有点迷信。”香川道：“不仅仅是有点；至少我相信万物有灵；相信即使是眼前这盏滚烫的茶；如果被我喝下去便会有着喝下去的宇宙需要和个人命理的需要；相反；我没喝它；也会有着同样的宇宙内在规律的缘由和个人命理的缘由。”她道：“我喜欢迷信的人；因为他们有所畏惧。”香川道：“因为他们敢于面对自己的错误；虽然是没有恶意的；也是不可避免的；但他们绝不会逃避相应的责任；包括惩罚。”她问：“你惩罚过自己了？”香川答：“是的；我命令自己一周之内不吸烟；不喝酒；但这算不上是惩罚；只能算是小小的训诫；因为；惩罚并不是由人来决定的；也不是由人来实施的。”她问：“由谁决定？”香川道：“确切的我其实并不清楚；它有很多的名字；但都是假相。”她道：“如果让我决定对你的惩罚；就会选择‘把竹君嫁给你’。”香川问：“这是惩罚么？”她道：“它的想法一定是——让竹君的枯燥乏味腻烦死你。”香川却感叹：“圣明啊！”
根据那位男孩模样的医生的解释；她的这种症状属于癔病的范畴。他道：“你的这种症状在国内没有太多的病例资料；但绝不是意味着这种病人不多；事实上恰恰相反；在我回国后的这几年里；类似的病症正在大幅度地增加；已经成为精神病学年会上的一个重要话题。”
竹君问：“那么；您是怎么看待它的病因的？”她从挂在墙上的学位证书中发现；医生是在瑞士获得的精神病学博士学位。
“发现病因需要长时间的精神分析；当务之急；是必须得控制住你的病情；如果一味任由它发展；情况会非常危险。”
“会发生什么？”竹君真的有些害怕起来；她畏惧肌体的病痛。
“意想不到的事。”
“比如……。”
“比如在大街上裸奔。”
3
医生开的药物被她丢在了抽屉里；她相信自己并不需要这些东西；因为她了解自己的病因；比那位获得了博士学位的荣格的信徒更了解。
她相信；这是自然对她的考验；一次真正的“天将降大任于斯人”的考验。“白莲花”不是随便什么人都有资格梦想的；更不要说得到它；她既然想要成为那个超乎群伦之上的自然的“选民”；就必须要战胜许多意想不到的困难与险阻；况且；这个病症也绝非出人意料；它就是那个通往超自然力路途上最大的敌人——心魔。
因为她对肉体欲望长年的压制与刻薄；才把这个对头给引了出来。这其实并不都是坏事；佛祖得道之前；在菩提树下修炼的时候；不是魔女们也曾前来百般挑逗；万般引诱的吗？况且她并非佛祖；她没有那么大的造化；也没有那么坚强的定力；她只是一个偶然间窥探到了超自然理想；并且被自然所选中的千万血肉之躯中的一个；只有经受住所有的磨难；她才有机会从万千凡胎中脱颖而出；成为那个最后的；承担起替整个人类重新赢得超自然力的；千锤百炼的“幸运儿”。
所以；战胜“心魔”是她个人的事情；不是药物所能解决的；也不是心理分析所能解释的。医生的诊断对她只有一个意义——让她越发坚定地相信；她此刻面临的磨难；其实是她的机会；每战胜一难；便会让她赢得一次意义重大的进步。
果然；半年之后；她终于在香川漫不经心的协助下；让昆达利尼蛇突破了她颈部的关口；达到了“白莲花”的第二层境界。
那是个天花乱坠；瑞雨纷纷的美妙境界；是天生的盲人一跤跌在春光烂漫的花园之中；双眼猛然间看到世界的观感；是宿醉方醒；口舌焦苦；喉咙如火的时候；狂饮清泉的快意；是孔夫子“振衣千仞岗；濯足万古流”的豪迈；是庄周“五十牛以为饵”；蹲在会稽山头；投竿于东海；钓得大鱼的狂喜；是烂柯山上“洞中方七日；世上已千年”的惊奇……。
所以；她相信这是自然特地选择了香川来为她激发这个“病症”；为她造就了这场本质上的转折。这次转折在她与俗世之间掘开了一道鸿沟；而所有切肤的见解；也便在这鸿沟之中产生了。
见解一：嫦娥应悔偷灵药
香川确实是她的灵药；这一点已有事实替她说话；一切都不言自明；所以她绝不后悔；不会的。站在鸿沟的彼岸再回头望去；世间种种无非是蝇营狗苟；是目光毫厘的理想；是对浮名与“酒色财气”的无谓追逐。如果说还有什么可能会让她放不下的；便是与香川的那起“事故”；是那件真实的；完全彻底的肉欲的“遭遇”；她担心自己意志薄弱；会在不如意的时候；或是在一转眸的瞬间；那种自然人的感觉会再次诱惑她；迷醉她；以至于最终毁掉她。
见解二：直把杭州作汴州
佛祖为什么要在菩提树下苦修？达摩为什么要面壁十年？这其中有一个绝顶聪明之处；就是他们对“道场”的选择。天地人三者合一；才能以天地为熔炉；修炼中间的“人”。天时她可以推演；男主角她可以选择；唯独这“地利”；不是她可以自作主张的。在这座无一物没有产权人的城市中；找到她专有的“道场”绝非易事；然而；那起“事故”却为她指出了一条明路；香川的小楼恰好便是她最适宜的“道场”。即使是从最消极的角度来看待；那起“事故”也是具有积极意义的；它至少让她明白了一件事；她可以在这里做到“忘我”。赢得“白莲花”的最终境界；便是物我两忘；没有天地自然；没有男主角；也没有她自己；有的只是那朵从她头顶上生长出来的；端庄；无瑕；真真切切却又似若有若无的“白莲花”。所以；她需要这座小楼；需要这个男主角；更需要这个“道场”——这不是她的选择；而是自然替她作好的安排。
在这个意义上；选择与香川保持合乎道德伦理的关系；放弃这个男主角；放弃这个道场；便是明目张胆的对“白莲花”理想的背叛；是对超自然力的不负责任；也是对她的精神追求的轻蔑。如果选择占有这个男主角；占有这个道场；就必须得将美美排挤出去；或者是在欺骗美美的前提下与香川“偷情”。所以；无论她最终选择站在鸿沟的哪一边；都只能得出痛苦的结论。
于是；这个在竹君生命中至关重要的转折；产生的却是个“两难”的选择。
4
吃过了美美审案般的那桌晚饭后；威廉陪着竹君走出来。天上下起了雪。
威廉小心地对竹君道：“请赏给我个机会；让我送你回家。”
他能看得出；整个晚上都在美美的审视之下；竹君与香川一样；必定早已经身心疲惫了。
竹君却道：“我想到你店里坐坐。”
他知道这个时候什么也不能问；方才在餐桌上他是被邀来骗人的帮手；这会儿到了该讲实话的关头；他不能让自己的多嘴多舌；坏了这个伤心女孩儿的情绪。
他觉得；对于中国女孩子来讲；伤心也是一种美。
天晚了；古玩市场上路净人稀；他的雇员们也都已下班回家；只有一位老人在店中值夜。见他们进门；老人给烧了壶水；便又回去休息。
威廉语带歉然；道：“我喝茶不如先生讲究；但茶叶还算高级。”
竹君却道：“今天的事；你不怪我吧？”
“不怪。”他心中却道；若是换了你们中国男人；心中不作怪那才叫怪呢。
下午竹君找到他门上的时候；他立刻便猜到她有了难处；否则；任何一个中国女孩子也绝不会自己跑到古玩铺子里；来找一个她只见过一面的外国男人。但他还是依着常理道：“您玉趾踏贱地；该不会是来照应我发财吧！”
竹君倒是没有扭捏作态；而是直言相告：“美美请我带着男朋友到她家里去吃饭。”
“于是；”
“于是我就想到了你；请你帮我这个忙。”
威廉直言道：“如果你和我那先生有了私情；我这个时候出场；会不会是在扮演一个很丢脸的角色？”
一见竹君面上的神气大变；他连忙道：“您老人家原谅我不会说话儿。汉语的同义词儿和近义词儿太多；我知道的又太少；所以；总是说错话。”
竹君想了一会儿；道：“详细的情况我过后再告诉你；今天；我确实急需一个男朋友；你能不能屈尊扮演这个角色？”
威廉假作欢呼雀欢；道：“这是我的荣幸。”
“要扮得像才好。”竹君的忧虑让她脸上愁得能挤出水来。
“您老人家知道我对您的爱慕。常言道：先有个好态度；才能争取宽大处理。”威廉这是故意把话讲得颠三倒四。
竹君果然露出了笑意：“那么；我们5点钟在香川家里会面。”
“这样不好；热恋的情人们应该一起出场。到时候我去接您。”他对扮演好这个角色很有信心。
与香川交往了七八年；他那座小楼中进进出出的女孩子；威廉多数都见过；对她们既说不上喜欢；也说不上讨厌。唯独竹君；虽说刚才见了一面；却在他身上触动了中国人所谓“千里姻缘一线牵”的感觉。
这个女孩子心里边装的事情太多；也太沉重；必定把她压得身心疲惫。虽然他并不清楚竹君为什么会如此；但以他对中国人的经验；可以认定这是个内向的；不会开解自己；一条道走到黑的女孩子。
她的命可真苦哇！像他威廉·詹姆斯三世这样的好男人天天守在这里她不来交往；却偏偏去结识了李香川。威廉在心底呼唤出来的是观赏悲剧时才会产生的那种“怜悯”。
香川这家伙浑身毛病；最重大的缺点就是有关女人的。像他这样的男人；在英国；特别是在那些有封号却无财产的旧贵族当中；这种人并不鲜见。他们也跟香川一个样；凡是好吃的没有他们不爱吃的；凡是好玩的也没有一样他们不会玩的。至于婚姻与爱情方面；他们倒也并不避讳他们的自私；他们很明确地表示结婚与爱情毫无关系；与他们有关系的只是嫁妆；是财产。
香川比英国堕落的旧贵族们稍显差强人意的地方；就是他能够自食其力；不单可以自给自足；而且在当代中国；他的收入应该算是相当可观了；所以；情人的财产对于他并没有太多的意义。
那么；什么东西对他才是有意义的呢？是中国女孩子的软弱和大可不必的自尊心？还是他表演的饶有趣味的生活细节对女孩子产生的吸引力？或者他那一套一套的歪理邪说对女孩子的蛊惑？
不；所有这些都是外在的表象；是香川故意装扮出来给人看的；而在他身上最本质的一点；却是他的“自我中心论”。
在他的墨香堂里；听过竹君的简单讲述；威廉终于明白了这个女孩子请他出面冒充男朋友的因由；便道：“我不想劝解你什么；因为最后的决定总得当事人自己来做。在这里；我只能明明白白地说一句有关我个人的想法。”
竹君道：“可不能再拿我开玩笑。”
“不开玩笑；我要讲的是真实的想法。”
“请讲。”
“我希望你不要拒绝我的追求。”
“这怕是件没有结果的事。”
“人如果不行动；就永远也不会有结果。”威廉知道；此话一出；他对香川的认识与批判就更不能讲了。如果此时他把对香川的看法讲给竹君听；便是中国人所说的“小人行径”。竹君一定不喜欢“小人”。
对于竹君与香川的关系；威廉并不认为那是什么障碍。香川有一个同居的情人；另外又有一个“性伙伴”；这是现代生活中每天都在上演的故事。尽管这种做法有些不道德；但人们就是这么想不开；甚至有些人还以此为荣。
很显然；在性观念和性行为刚刚开放的中国；人们在还没有找到“性解放”的公共道德之前；这种思想上的混乱就如同欧洲二十世纪六十年代的混乱一样；只是一种暂时的无序；所以；他在香川和竹君之间“插上一杠子”便不存在任何道德上的障碍。
况且；他这也是为了救人；是为了解救竹君。这个内心痛苦却无处排解的女孩儿；如果任由她在香川和美美这两盘石磨中间挣扎；早晚得疯掉。
遇上了香川；是竹君命运的转折；是前途苦涩；充满危机的转折；而遇到了他威廉·詹姆斯三世则是个“回头是岸”的转折；是“柳暗花明又一村”的转折；是“欲穷千里目；更上一层楼”的转折。这既是他的“姻缘”；也是她的“福分”。
威廉由衷地感谢他的汉语老师；没有她的耐心讲解；他也不会把这件事用汉语“典故”描述得如此精辟。
5
在茶馆中；竹君的“病”刚刚发作；香川便注意到了。
“怎么回事？”他伸手摸了摸她的额头；不热；又看看手心；手心与脸色一样的红。
竹君只是一味地摇头；不肯讲话；却是目光如火；嘴唇像两只凶猛的小动物一般在搏斗。
他扶她在藤椅上躺好；找茶馆老板要来干净毛巾；给她在额头上冷敷。
“我该怎么办？”竹君圆润的声音变得沙哑。
“你先安静一下；我马上就送你去病院。”香川只感觉心中一抽一挤地疼；仿佛有张言语刻毒的嘴正将他骂得个狗血喷头。
“医院救不了我。除了‘神’；没有‘人’可以救我。”
“我能救你；我一定能帮助你。”
“但是我不能让你帮我。我们已经犯下了罪过；怎能再次明知故犯哪！”
“一定还有其他的解决办法；一定的。”香川一下子没了主意。此时此刻；他所有关于闲适生活的理论都给他帮不上半点忙；他只能眼看着这个女孩独自挣扎；却无从措手；即使他能够像往日那般“口若天河之倒悬”；却找不出一句真正有意义的话来讲。
“没有办法了。对这件事我想得够多了；没有解决办法。”说话间；竹君的眼角涌出两滴泪水；在她白晰的皮肤上画出两道粉红色的痕迹。
香川知道；这“血泪”是因为竹君的情绪过于激动；导致眼压过高；眼角膜的毛细血管破裂了。
竹君喘息道：“我不怕任何艰难险阻；不怕任何肉体上的考验；但你不能考验我的品德呀！”
香川发现；这话可能并不是对他讲的。
“为什么是我？你为什么要选择我？我真的有那么好吗？真的吗？”
香川语塞。
“如果我真的那么有前途；就没有必要这样折磨我。如果我不是你要找的那个人；就早些把我放弃吧！放了我；让我去恋爱；去结婚生子；去经历普通人的痛苦和快乐。”
这应该是她的性玄学在捣鬼。香川不知从何处着手开解她。
“你不善良；没有一丝一毫的怜悯之心；你也不勇敢；不敢当面对我说出你的用意；你也不神圣；用肉欲折磨我；不是君子所为；你更不大度；斤斤计较你的‘白莲花’；像个吝啬鬼计算着钱财的得失；你还不宽容；不肯原谅我这个没能使昆达利尼蛇有大进步的学生；无视我在资质上的缺陷；只把你的目的强迫我当作毕生的信念……。”
香川大惊。这孩子信奉的是什么？白莲教吗？不管她信奉的是什么；都明显带有邪教险恶的特征。
“你不是神；你是邪魔外道；因为你以他人的痛苦为乐；你也不是自然；不是物质的内在规律；因为你所指出的‘理想’要用丧失自然本性作为代价；你也不是真理；因为没有任何人与事可以准确证明你的存在＇奇＋书＋网＇；你也不是绝对精神；或者超越于物质之上的意志；因为你既没有解释什么；也没有推论什么；更没有证实什么。你；只是一个彻头彻尾的；满嘴花言巧语的；故作高深而又空洞无物的；诱惑他人供你奴役的；欺骗他人为你壮大声势的；戏弄他人给你开心解闷的浑蛋。我知道了；你不过是一个观念；一个不着边际的狂想；一个迷信；是的；你就是迷信……。”
竹君终于睡着了；像个疲惫的婴儿；粉红色的泪珠儿挂在腮边。
真正的痛苦；也许就是从这一刻开始的。香川日后回想此事；经过反复的推断；反复的比较；总觉得在竹君的痛苦之中有他的原因存在。
的确；从前几天的“事故”当中；他得到了狂喜；他也相信竹君同样得到了狂喜；不管事后两个人多么的后悔；对自己进行了怎样的批判；但那个狂喜是真实的；无法抹杀的。
是不是那个不恰当的狂喜；造成了竹君的错乱？人一旦过分地批判自己；甚至痛恨自己的行为时；首先发生的便是内心的分裂。所以；竹君的痛苦之中；有他的错误；有他的责任；否则；竹君也就不可能在这个时候；在他面前发作这种癔症一般可怕的病痛。
据他所知；癔症发作的最大诱因；便是挫折与愤怒；于是；在后来的日子里；特别是在他们同居之后；他虽然没有顺从到也信奉起“白莲花”来；但他顺情说好话的本领却是大为长进了。
“我刚才说了些什么？”竹君醒过来之后；一开口便是担忧。
“你说了一大堆不该说的话。”香川故意笑得暧昧。
“说了什么？”
“你讲了十几条嫁给我的理由。”
“啊？”
“还有三十几条不肯嫁给我的理由。”香川相信这个谎言的强烈冲击力；足以混淆竹君的视听。
“结论呢？”竹君完全清醒了。
“还没讲到结论；你就睡着了。说实话；最终的结论是什么？”他把这个问题像楔子一样强行钉入竹君的大脑；相信能够阻断她方才那阵半疯狂的记忆。
“我讲的好像不是这些。”竹君用力摇头；催动着记忆力。
“不；你讲的只有这些。我一直等在这里；就是想知道你最后的结论。”
他不能让她再一次记起那段可怕的自白。她的那番话让他震惊；甚至恐惧；一个女孩子；一旦被邪魔缠身；必定会走上这条路。有关这类事情的记载；明清笔记中随处可见。
然而；他又必须得打消她反抗的念头；打消她方才对她信奉的邪魔的怀疑。这种强烈的反叛与怀疑；对于深陷其中的竹君有着巨大的危险；像她现在这个样子；显然是在对邪魔的信仰与正常的理智之间发生了猛烈的冲突；而那个“载体”；也就是她的大脑；实在承受不住这场杀伐之争；这才让她接近于疯狂。
通常情况下；精神分裂症都是这么得来的。头脑中两种对立的观念谁也无法战胜对方；而战争本身的影响只能使当事者关闭大脑中的多处神经通道；像隔绝火灾一般；把这场战争和许多正常的神经功能隔绝在一个封闭的空间之内；让它们同归于尽。
这是肌体的本能；牺牲掉正常的精神与思维；以换取剩余部分的健康。
正因为香川看到了这一点；他就有责任也有义务救助她；保护她；所以；他用他的胡言乱语强行断绝了竹君对反叛思想的记忆。
其实；即使竹君在那一刻有机会觉醒；有可能抛弃对“白莲花”的信奉；香川也会反对。他认为；竹君中毒太深；他宁可让她继续信奉“白莲花”；继续追随那个邪魔；总比为了放弃这个浑蛋信仰而把她逼疯掉要好些。
他确实是这样想的；也是这样做的；而且进行了长期的努力。到故事开篇的时候；他们已经同居了一年多的时间；竹君的病证虽然偶有发作；但再没有过一次“喝道骂祖”的行为发生；同时；据竹君自己讲；她在追求“白莲花”的道路上又“精进”了不少；已经成功地上升到第二重境界。
后来竹君对他道：“等我突破第三重境界；得到了‘白莲花’；我就有能力轻而易举地让你也得到它。”
“得到什么？”无奈之下；香川只好装傻。
“我要把‘白莲花’送给你；作为我们相知的礼物。”
“白莲花用不上；要是有荷叶给我弄两张来；我想做一道‘荷叶粉蒸鸡’。”
这就是生活的真实；香川对着手中的小葫芦道；不管发生什么事情；不论多么的危急可怕；你都不能慌乱；要理清思路；摸清原委；宁可“养痈遗患”；先把竹君的病症将就着稳定下来；也不能“胡庸医乱用虎狼药”的冒险。
“中庸之道”的绝妙之处就在这里；它虽然不能让你得到智慧；但至少可以让你不糊涂；或者是；显得不糊涂。
6
平安是福；没有事情发生也是福；香川对自己道。
他赞赏旧时杭州人的习俗；他们每到过年贴的春联上都没有字；名叫“无字联”；以祈求一年“无事”。
香川一向认为；他这一辈子能够“平安喜乐”；没有遭受到太大的挫折与灾祸；最成功的经验；便是对“无事”的追求。
然而；竹君的出现让他又明白了另一个道理；“事”的到来不是由当事人来决定的；因为那是“定数”；是你这一生当中躲不开；避不掉的内容；所以；他必须得抖擞精神；把这件“事”解决掉。
虽然他向来主张避重就轻；避实就虚；对任何一桩麻烦；能绕过去便绝不与它正面冲突；但是；他也明白；有些“事”是不能视而不见的；更不能逃避；逃避的结果反倒可能引来更大的灾祸。
那么；为了给竹君治病；让他抛弃美美；然后与竹君结婚？他摇了摇头；这显然是个下下之策；是少年人的天真。姑且不论竹君是否愿意与她结婚；单是美美这边；他就实在放不下；因为
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