茅蓬语录-第15部分

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需要。

要了解人性，必须彻底深入地研习自我。

每个人都抱怨他的记忆不好，却没有人抱怨他的判断力不强。

女人的衣服有如感冒病毒，因为常有其他女人被传染到。

多数人宁可被赞美而误事，不愿因批评而挽回。

我的裁缝每次都帮我重新量身，但其他人总是用旧标准来看我。

人们把所有过错都算在迟到的人身上。

高尔夫球员抱怨命运让球掉在沙坑上，但一杆进洞时，功劳全算在自己头上。

一个人在危急时，往往想到使用自己的两条腿。

诚实人的话，往往会一时被认为虚伪；虚伪者的眼泪，却容易博得众人的同情。

大多数人都喜欢自我陶醉，这也正是全世界人类的愚蠢。

相信人永远像他们所想像那么好的人，沉溺于没有根据的希望；相信人永远像他们所想像那么坏的人，往往为不必要的恐惧而令自己烦恼。

要是一个人在地狱里做管门人，就算只负责拔闩开锁，也够他累的了。

人总是在不知不觉中，将周遭事物复杂化，到最后连自己也难以理解。

有人得意，看背影就可以知道；有人失意，听脚步声就可以知道。

许多现代人有汽球一般薄大的自尊，也有扁鱼一般僵直的自卑。

有些人的怨叹只是一种习惯。

国王的车夫，经常以为自己是宰相。

马跑得再快，也挣脱不了自己的尾巴。

完美只存在人的心中，绝少出现在人类事物上。

量尽他人短与长，自家长短几曾量？

我们明知谄媚是毒药，但它的芬芳仍然使我们陶醉。

人喜欢忖度（忖度：思量揣测之意。）他人，却不喜欢他人忖度自己。

大多数人在捕风捉影方面，几乎具有无限的能力。

人们给同类施加痛苦并无其他原因，仅仅是出于恶意。在所有的动物中，唯有人这么做。

上天所收到的最大量的供品就是抱怨和诉苦，这也是祷告中最诚恳的一部分。

哪里有拍马的人，哪里就有傻瓜。

一个被称为自私自利的人，并不只是因为他寻求自己的利益，而是在于他经常忽略了别人的利益。

大部分的人，不论自己怎样自大，都讨厌别人自大。

我执是一切众生共通的主要毛病。

权势会使人愈来愈远离人性。

冲突皆因利益不均而起。

当人类反省自己肉体上与道德上的行为时，通常会发现自己生病了。

所有的人只听自己已经知道的事。

当人们重复别人的话时，总将别人的话做极大的改变，那是因为他根本不了解别人的话。

看得见的、说得出的，却不一定能做得到。

世人共通的愚昧是：认为自己的失败导源于邻人的成功。

人总是结合自己的优点，去拼凑成强壮的自我观念。

人们不寻找真理。对他们而言，聪明比智慧还来得重要。

人总是在追逐中感受到匮乏，在处处为自己着想中感到不安，在不情愿和抱怨中产生忧烦。

人们一直都在追随他们的感觉，忙于到处看，并且对他们所看到的都有意见。所以没有时间去看他们自己。

有些人似乎无法将＇法＇牢记于心。然而，如果你骂他们的话，他们永远也不会忘记。

言不忠信，下等人也。行不笃敬，下等人也。过而不知悔，下等人也。悔而不知改，下等人也。识不足则多虑；威不足则多怒；信不足则多言。

人类不去反观老、病和死，他们只喜欢谈不老、不病和不死，因此，他们对佛法的修习不曾增长过正确的感觉。

我们的心住在牢宠里，更甚的是，那是一只关在宠子里愤怒的老虎。假使我们这颗＇无饲主＇的心不能得到它想要的，它便会惹麻烦。

如果你自己是好的，那么无论你去哪里，都会是好的；不管别人批评或赞扬你，你仍然会是好的。如果你不好，那么，当别人批评你时，你会生气，而当他们称赞你时，你就高兴了。

正确的修行几乎是和大部份人所要去的地方相反。

人们前去研究佛法以增长他们的我见，因此他们不愿去经验痛苦或困难，他们希望每一件事物都是温暖而舒适的。

没有人愿意痛苦，然而人们却不断地制造苦因。

人们研究、学习、修行、但却以愚痴修行，就好像一个人失去了他的方位。

大多数时候，我们太热衷于别人身上发生的事，也就是热衷从别人而来的支持、名声，它意味了热衷世俗法，不是真实法——不是真理。

我们不能完全依赖愉悦的感官接触，而在得不到之际，不快乐便因而生起，就不算我们拥有也好，那也是无法持久的，这肯定是场败仗，然而全世界的人却趋之若鹜。

当我们厌恶苦受，而不愿接受自己便是罪魁祸首的事实时，就会去寻找一个代罪羔羊。

我们不断地在追求真正关爱我们的人，可是，世上并没有这类的人存在，因为，大家大部份都只想到自己。

每个人最爱的，莫过于自己，这就是人类的本性。

人们直要等到体力耗尽时，才会想到要修习佛法。

人只有一个问题——执着的问题，就因为这一桩事，人们互相残杀，但最后却没有一个人得到任何东西。

世俗人的方式——寻找美好、快乐而躲避不快乐和痛苦。

愚昧的人都可以轻而易举地找出他人的过失、缺点，但同时，这也是每一个愚昧者的通病。

心里只有＇利益＇这一念头的人，除了所谓＇利害关系＇的道德，便无其他道德，除了＇物质上的幸福＇这个宗教，并无其他宗教。

生活其实很简单，但是人们非得让它变得很复杂不可。

人常常因为偏爱自己，而造成对别人的不公平。

言语为实践的影子，但人的所言，总要比行动来得大胆，而实践往往变成了言语的影子。

众生的野心如同奔流般，绝对不会回头向后看。

众生把自己封闭在自我的桶里，桶口用自我的塞子堵住，最后，丢入自我的井里。

＇变＇是众生的本态，也是一种无明。

人是自己制造痛苦的工厂，以烦恼为原料，而制造出生死轮回的产品。

凡人的心识，犹如焦距没有调整好的相机般，没有办法对现实或真理，拍下明确清晰的影像。

无聊、寂寞是平凡人的象征。

本来就无境界这种东西，众生皆是自己挖坑然后再跳下去。

我们总是认为自己所做的坏事，要比别人做的来得少一些。

忠告很不受欢迎，而且都被最需要的人敬而远之。

多数人在缘生缘灭中，搞不清楚自己的去来。

因为等待，而有了时间观念，因为执着，而有了空间观念，人总是于错觉中迷惑打转。

失去了鸭子，你会急忙找回来，失去了良心，却不见有人着急。

有一位皇帝，登上城墙说：＇这么多人，国必强胜。＇高僧说：＇我只见到两个人，一个贪名，一个图利。＇

贪色不顾病，斗气不顾命。

人最大的弱点是姑息自己，苛求别人。

世间如火宅，并不安稳。

众生被愚暗所包围，被嗔恚、嫉妒、偏见所恼乱。

男人统治世界，女人统治男人，名众生相。

众生是一群迷惑的演员。

大多数的人，一辈子只做了三件事——自欺、欺人、被人欺。

开眼忙妄想，闭眼忙梦想。

世间人善变，每每昨是而今非，己是而他非。

人类的心灵百分之九十都在混乱之中。

君子和而不同，小人同而不和。

人虽至愚，责人则明；人虽聪明，责己则昏。

弗知而言为不智；知而弗言为不忠。

贫富指标

学问乃智者之财富。

生命中最珍贵的事物，并不是那些用金钱换来的东西。

真正的财富来自精神层面的深度觉醒。

如果不能做金钱的主人，便会沦为金钱的奴隶。

知足是天赐的财富，奢侈是人为的贫穷。

赚钱难，积钱难，用得聪明更难。

世上最穷的人，是除了钱以外什么也没有的人。

所谓的节约，并非死守钱财，而是一种善用生活资源的艺术。

只要身体健康，就是年轻；只要无所求或无所匮乏，就是富有。

精神的空虚，要比钱包空虚更可怜。

乞丐永远不会破产。

金钱是人类抽象的快乐；于是那不能享有人生实质快乐的人，便全心全意将他的心奉献于金钱。

吝啬的富人，是被财富占有，而不是他占有财富。

财富并不属于拥有它的人，只属于享用它的人。

对小地方不要过分去计较，钱财是长着翅膀的，它们有时候会自行飞走，有时候必须把它们放出去，才能带更多回来。

浪费者终难久富；节俭者必不致贫。

穷困不足为耻，但却令人非常不便。

财富并不是生活的目的，而是生活的工具。

惰而侈则贫，勤而俭则富。

外在贫穷没有什么错，但要确定你并非内在贫穷。

最贫的是无才，最贱的是无志。

如果你把金钱当成上帝，它便会像魔鬼一样折磨你。

上帝真正帮助了穷人——使他们免于奢侈的罪恶。

无知的人是真正的穷人。

穷人达成了上帝的意旨——他们使富人有机会做好事。

我从不曾贫穷，只有破产——贫穷是一种心理状态。

财富是工作者最忠实的仆从。

有爱好希望及快乐的癖性是真正的财富；有恐惧及忧虑癖好的，是真正的贫乏。

致富的不二法门就是，使你的支出比你的收入少。

一个人的贫或富，端视其欲望与享受的比例而定。

一个人是否富有，在于他想些什么，而不在于他有些什么。

与其浊富，毋宁清贫。

见富贵而生谄容者最可耻，遇贫穷而作骄态者贱莫甚。

贫贱不只是财富上的多寡而已，更有可能是心灵方面的匮乏，或人际关系上的不足。

最富有的人就是那些最愿意帮助人的人。

能够付出的人，才是真正的富者。

亿万富豪也是由一毛钱开始存起的。

最重要的财富是健康。

生活中最没有用的东西是财产，最有用的东西是才智。

富贵难求亦难留，不盼望就不会失望。

贫不足羞，懒惰始可耻。

不义而富且贵，于我如浮云。

心灵丰富方是真正的财富。

债如陷井，易陷难出。

债为愚昧与犯罪的多产母亲。

宁睡时挨饿，勿醒时负债。

金钱可以作为许多事物的外壳，但它却不是它们的核心。金钱能带来食物；却不会带来胃口；会带来药物，但不能带来健康；会带来泛泛之交，却带不来知心朋友；会带来仆人，却带不来忠诚的心；会带来享受，却带不来幸福的安宁。

财富并不是由庞大的财产造成，而是从满足的心所产生的。

人之贫富是依据他的人品，而非依据他的财富。

贫乏，就是没有心灵的喜悦；自卑，就是不断地自我贬损。

相信拥有金钱便无虞匮乏的人，永远无法达成目标。储备知识、经验和能力，才是自保的方法。

用富裕的心情充实每天的生活。

没有钱固然悲哀，钱太多更悲哀。

宗教家是一些在物质财富上比谁都贫穷，而在精神上比谁都富有的人。

满足于自己境遇的人方称富者。

心地安祥的快乐，比世间一切财物的价值都高。

只要能看清自己因追求财富而失去的许多东西，人们就会把追求财富的精力，用来挣脱财富的束缚。

当我们一无所求，我们就拥有一切。

心中有智慧之人，随手一拈，皆是财富。

贪心——你的嘴脸叫做贫穷相。

健康是真正的财富，不要糟蹋它。

不把必然会失去的东西，硬据为己有的人，才是最富有的。

真正堪怜的贫穷，不是拥有的少，而是欲求的多。

有人拥有许多，仍在汲汲求取。我拥有不多，也不求取。他们拥有很多仍觉贫乏，我拥有少许却很满足。他们穷，我富有。他们乞求，我给予。他们吝啬，我付出。他们营求，我生活。

不必花钱寻找快乐的人，是最富有的。

当我对世间＇无求＇时，我就是世界上最富有的人。

有智慧之人，乃真富贵之人。

知足者虽贫而富，不知足者虽富而贫。

大贫亦是大富，一无所有、了无牵挂、宁静淡泊、恬然自得。

懒惰之人，才是真正的贫穷。

善于利用时间之人，将拥有更多的财富。

节俭为致富的秘诀。

心灵的窘困，是人生最可怕的贫穷。

无知为贫穷之母，罪恶之源。

自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。

＇我欲＇是贫穷的标志。

我的财富，并不是因为我拥有很多，而是我要求的很少。

贫而无怨难，富而无骄易。

富贵定要安本分，贫穷不必枉思量。

财富不属于拥有它的人，只属于享用它的人。

钱是相对的需要。当你有所需要时，它很重要；当你已经够用了，钱放在银行里，剩下的只是一个数目字而已。

贫居闹市无人识，富在深山有远亲。

马行无力皆因瘦，人若风流定必贫。

伟人多半生长在贫穷人的家里。

贫穷是无价的良师，它告诉你如何达到成功的目的。

大智慧即是大富翁。

平民种德施惠，是无位之公卿；仕夫贪财好货，乃有爵的乞丐。

贫莫贫于不闻道；贱莫贱于不知耻。

富在知足，贵在求退。

透视人生

问问自己：＇一百年后，我还会在乎这件事吗？＇

接受生命不公的事实。

想像你去参加自己的葬礼，这正是改变自己的最佳动力。

这个世界上永远都会有跟你意见不合的人，以及无法解决的事情。如果你执意跟

人生的这项原则对抗，你这一生大部分的时间都会消耗在战斗上。

障碍与问题都是人生的一部分。

把今天当作最后一天来活！

睡梦中，我领悟到————生命原是一份喜悦。醒来时，我体验到——生命本是一项服务。行动后，我发现了——服务原本就是喜悦。

真实人生是不照人的逻辑发展的。

生命是怀着爱意向这个世界和其他人敞开自己的一个过程，最终的目的，是将自己推向浩瀚的大我。

生命是很脆弱的，你所珍爱的东西可能在一瞬间便被夺走了。

金钱并非万能，但没有钱万万不能。

纵使你家财万贯，一旦没有了健康的身体，财富就仅是数字而已。

从天而降的财富，未必是丰富生活的必然保证；同样的，汲汲于财富追求，也未必能确保往后生活品质无忧。

当你得到一笔无法负荷的财富时，它可能就会成为你的梦魇。

无意义的追逐金钱，只是一场南柯大梦。

如果你追逐的是像梦境般的东西，最后能握在手中的，根本就是一场虚空。

人生本是试验和错误的过程。

昨天只是今天的回忆，明天只是今天的梦。

你应该活得好像准备活一百岁，而又可能明天就要死去那样。

了解生命真谛的人，可使短促的生命延长。

能看透一切，即是大智慧；能宽待所有，即是大胸襟。

人生并未售来回票，失去的便永远不再。

可以处理的不幸常令人害怕，可是，完全无法处理的灾祸，则只有以勇气面对了。

以成熟的态度面对生命中的无常与机会，对逆境与顺境一视同仁。

你应常保心灵的纯净，透过这面纯净的心扉，你才能真正看清世界。

所谓的名誉，不过是众人口中的一句话罢了！

不曾哭泣的年轻人是野人；不愿欢笑的老人是愚人。

不要慌张，不要烦恼。你只是在这儿短暂作客而已，所以务必要停下来闻闻花香。

世上的事，其本质很少像表面那样一致。

水对在沙漠中快渴死的人来讲，是最珍贵的恩典；但对快溺死的人来说，却是被诅咒的恶魔。

我从不认为快乐和享受是人生的目的。

每匹马都认为自己承受的负担最重；其实，人也是如此。

不论用玻璃瓶去敲石头，还是用石头去敲玻璃瓶，都是玻璃瓶遭殃。

我越大，快乐越少；我越小，快乐越多。

人生像一个喝醉酒之后爬在桅杆上的水手，随时都有跌下来的可能。

历史是向后看的预言家。太阳底下没有新鲜事。

世事比我们想像的简单，也比我们所能理解的复杂。

面对现实，将会产生真正的理想。

每当想到太阳系中的光线传入我们眼睛，需要经过几百万年时，你就会感受到现在所站的地球是如何渺小了，相形之下，困扰着我的问题，也变得微不足道。

人都是孤单单地生，孤单单地死。

人非单凭面包活着，亦非没有面包而能活着。

我们不但要热情地拥抱生命之光，同样也要诚挚地关爱生命的黑暗。

莠草只是一种还未被发现用处的植物。

人生充满痛苦，你只能学会适应它。

没有一个人能真正了解另一个人的烦恼或喜悦。

不要把生命看得太严肃，反正不会活着离开它。

人生并不如想像的那么好，也并不如想像的那么坏。

即使你活在愉悦顺遂的境遇中，你也会遇到须要克服的困难。

我们对世界判断错了，所以说它欺骗了我们。

人类大部分的欢乐都是虚假的。生命充满着苦难，以致我们常紧抓着任何快乐，不问它从何而来出生是一件很凄惨的事，生活下去是一件很痛苦的事，死是一件很麻烦的事。

人生七十古来稀，前除幼来后除老；中间光景不多时，又有炎霜与烦恼。过了中秋月不明，过了清明花不好；花前月下且高歌，急需满把金樽倒。世上钱多赚不尽，朝里官多作不了；官大钱多心转忧，落得自家头白早。春夏秋冬捻指间，钟送黄昏鸡报晓；请君细点眼前人，一年一度埋荒草；草里高低多少

坟，一人一半无人扫！

生命是一程旅途，不是一个归宿；是一条道路，不是一座栖居的城市；人们所有的享受与幸福，只不过是生命路旁的旅社，供我们稍事休憩，好让我们增添精力到达终点。

无用的生命只是提早死亡。

生命不过只是一个行走的影子。

顺境里也有许多可怖和不称心的事；逆境中未始就没有慰藉和希望。

生命不过是一口气，寄托在一个多灾多难的躯壳里，受着一切天时变化的支配。

人间的权力尊荣，总是逃不过他人的讥弹；最纯洁的德性，也免不了背后的诽谤。不可靠的美貌，正像眼前的时世；多花几个钱，丑女也会得到美丽的赞叹。

人生是一大事业，而生活就像一场整体战。

灿烂、明媚的灯光尽管吸引人，智者也许品味却不留连。

所有生命里的好时光都像是书页间的精美插图，再怎样赞叹也还是要翻过去的。

乾坤是一剧场，生命是一出戏。

一个人的悲哀是他自己的事。当他感到身在世界末日时，这世界正在好端端地转动着。这不是荒谬，而是正常。

近视的人想看清楚一些；耳聋的人想听清楚一些；头笨的人想懂清楚一些；直到一切事物都清楚了，才知道反而不如原来模糊时美好。

在生命里，几乎每一样东西，都有一个不能超速的＇限度＇。

当面对自己的遗憾时，能以温柔的心情，宽恕了这一切，人生才算是真正的潇洒。

这个世界不会挖空心思来讨好我们，不论我们喜不喜欢。

看不清生命本质，参不透生活真貌的人，一辈子都会不满足、不开心。

南柯一梦属黄梁，堪叹人生不久长，有生有死皆有命，无贫无富亦无常；魂飞魄散归何处，性朗心空望故乡，渐对虚空伸招请，领沾经咒往西方。

人生如戏，但要演一出庄严的好戏；人生如梦，但要作个有意义的好梦。

细推物理须行乐，何用浮名绊此身。

眼前有两种选择：一是改变自己的观点，一是证明自己不需改变。多数人大都马上忙着提出证明。

人的一生，失败是必然，成功是偶然。

幸福并不是人生的必要条件。

生命的教义远胜过雄辩家与书本。

将所有的挫折都当作理所当然。

拥有智慧，才能主宰自己的命运。

世事洞明皆学问，人情练达即文章。

没有永远持续的噩运，也没有永远顺遂的人生。

人生是一种苦役，只有无奈服刑或欣然面对的差别。

出生和死亡恰是一桩事，如果没有生就不会有死。

死是紧紧地挨着呼吸的。

世间解——看着这个世间，并清楚地了知它。

如果我们没有清楚地了解这世间的真理，那么，我们哪儿都不可能去。

人们只希望逃离痛苦；事实上，我们必须去明了我们居住的这个世间，我们不必要逃到任何地方。

八识心王等于戏子，众生色身，如戏台上人物，识得戏子，做什么也好，绝不随境分别，妄生憎，处处都是道场。

事物的无常是事物得以存在的必要前提。

生命有如钟摆，在追寻与幻灭中摇荡。

人所认识的世界，只是浩瀚宇宙中的一小片段，是极不完整的。这种极不完整的感觉，所得知的种种知识，多半是不正确的一种假相，而人们往往认假为真，把心态都扭曲了。

大部分的人生问题，都能像解代数方程式一样得解，其解答都表现出一种＇最单纯的形式＇。

当我们坐在移动的船上看船，并感觉不出船的移动，但假如我们看船外之物，例如眺望远岸，便立刻能感觉出来，人生也有与此相