茅蓬语录-第35部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！



山近月远觉月小，便道此山大于月；若人有眼大如天，当见山高月更阔。

着眼于事情之结果，较显示于外表上一时的成功，更具有处世的智慧。

若你面对着一棵树，只顾着看树上的一片红叶，对其他的叶子都将视若无睹。如

果你不看这片叶子，而无心地只看一棵树，则所有的叶子，都会在你视野之内。

不要为明日自夸，因为下一秒要发生何事，你尚且不能知道。

文明带给我们无穷的方便，也带给我们无穷的后患。

「时间」是最伟大的终结者。

布施及积善，才是你银行帐户里最佳的保障。

一切事物都具有两面性，你必须看得周全。那么，当快乐来时，你不会得意忘形，当痛苦来时，你也不会乱了方寸。

慎终如始，绝无败事。

得意莫忘失意时。

闻恶，不可即嗔，恐为谗夫泄忿；闻善，不可即亲，恐惹奸人近身。

「千丈之堤，毁于一蚁之穴。」小事若不加以注意，往往是失败的开端。

不要轻易说「是」或「好」。除非你确定或知可行。

是非得失，要到「最后结果」才能评定。

一针不补，十针难缝。

要在日常能惜水，莫待渴时再掘井。

时时以后继者为念，处处为将来事设想。

不要期望不正当的成就。

一言足以召大祸——慎言。一行足以辱终身——慎行。

留得五湖明月在，不愁无处下金钩。

最大的危机；就是投机。

人们常是应退时而不退，等到要退时，却又无法退出来。

养生如看戏，以安乐为至上。

奢侈站在灭亡悬崖旁。

凶猛的老鹰总是隐藏起它的爪子。

希望不义而得之财，便是丧财的开始。

若以势利的眼光看这世界，则将无任何珍贵的事物可言。

天下的事，占不得便宜；有了便宜的贪心，便有不便宜的懊悔。

宁可慢些，不要太急而错误；宁可笨些，不要太巧而败事。

死者的光荣不在于受时人赞美，而在于为后人效法。

模范乃人类之最佳学校。

实际去效法成功的人，总比在一旁暗暗羡慕的好。观察那些领先你的人，找出他们致胜的要素，然后迎头赶上。

爱迪生在白炽灯泡达到理想前失败过一万次，所以如果你只失败一次，别太担心

尽管书页被蛀蚀，历史评价却没有被销毁。

我们必须将此刻视为跳板而非沙发椅。

如果想改变任何事物，就去改变你的无明成为智慧吧！

贪、嗔和痴是所有我们受「苦」的因，我们必须学习去对治它们，让自己从它们的支配中解脱出来。

蝴蝶必须破茧而出方能振翼而飞。

智者顺时而谋，愚者逆理而动。

当我们苦行修到将苦化为乐时，自然一切事情就会明明朗朗；无不通晓，而智慧大开。

千人所指，无疾而死。

人情反覆，世路崎岖。行不去处，须知退一步之法；行得去处，务加让三分之功。

衰后罪孽，都是盛时做的；老来疾病，都是壮年招的。

肆傲者纳侮；讳过者长恶；贪利者害己；纵欲者戕生。

守口如瓶，防意如城。

勤能补拙，俭以养廉。

涓流虽寡，浸成江河。爝（爝：火把。）火虽微，卒能燎原。

精明须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。

戒、定、慧

戒、定、慧是一起作用，缺一不可的。事实上，三者是一体、相等的。犹如阶梯彼此连接着一般，如果你要上楼，不能光选择其中一阶，而是整座阶梯。

去苦有三阶段，首先是去掉生理和语言上犯错所导致的苦。持戒就可以解脱第一阶段的苦；第二则培养正念。最后一个去苦的阶段，我们称它为智慧，也就是了悟。正确的了悟是去苦的唯一工具。

有些人说：「出家人没有做什么工作。」但事实上，弃绝杂染烦恼的工作，是这世间最困难的工作。

身心的收摄就是戒；观照就是定；见到事物的真理就是慧。

任何行动中都含有戒，因为行动本身就要保持稳定和秩序。所有的成功都跟随有

戒、定、慧。定是能量；慧是有所目标的活动；戒是使活动进行平顺的根基。

专心会使你忘我，进入「定」的境界，产生「慧」的花朵；经由无我，才能进入宇宙的大我。

如果心没有力量，智慧就不能生起，因为没有力量的心，等于一颗没有定力的心。

戒、定和慧共同形成了佛教修行的核心。戒，使身体和言语保持清净，而身体则是心的住所，我们必须和身体及言语一道修行。因此，戒、定和慧是个一起运作的和谐共同体。

只有「道」才能将你带到目的地。戒、定和慧是佛陀真理的外表，但是，它是导引我们到达这个真理的道路。当你增长了这三个因素时，其结果是最完美的平静。

舍弃贪嗔痴，心地才能明。

真正的护持佛法必须透过修行的「供养」——培养戒、定和慧来落实。

三界者；贪嗔痴是。返贪嗔痴为戒定慧，即名超三界。

体生死即涅槃，名为定。达烦恼即菩提，名为慧。

清净无染是戒；知心不动，对境寂然是定；知心不动时，不生不动想，知心清净

时不生清净想，乃至善恶皆能分别，于中无染，得自在者，是名为慧。

心地无非自性戒；心地无念自性定；心地无我自性慧。

不被境转即是真定。不被欲染即是真戒。不被境所转所染即是真慧。

解散乱则正定生，知愚痴则智慧发。

外不寻有，内不守空名戒，一念不生，万缘空寂名定，善能分别，不生憎爱名慧。

六根摄境，心不随缘，谓之定；心境俱空，照鉴无惑，谓之慧。

深潜不露，是名持戒。若浮于外，未久必败。有口若哑，有耳若聋，绝群离俗，其道乃崇。

面对嫉妒

人们不会去摇撼贫脊的树木，只有那些挂满金色果实的，才有人用石子去打它。

能受天磨方铁汉，不被人忌是庸才。

应付侮辱的唯一适当方法就是忽视它；如果你不能忽视它，那么就超越它；如果你不能超越它，那么就嘲笑它；如果你还不能嘲笑它，也许就是你活该受这侮辱。

只要我依循责任感与信念做事，我就对侮辱嘲弄视而不见，我想它们带给我的好处远大于坏处。

众犬吠月的时候，我却从未听说月亮因为这缘故而停止转动。

要避免批评的唯一方式是：不做、不说，也不成就任何事。

我们该担心的不是那些公开批评我们的人，而是那些不赞同却不明言的人。

当某人批评你时，他可能只是在生自己的气。

不管你做了什么决定，一定会有人告诉你，你错了。记住，批评者未必都是对的。

如果没有世人的同意，诽谤是不会深入人群的。

忍耐与缄默是对诽谤最好的答复。

诽谤是一种偷盗行为，栽脏者也和偷盗的人同样有罪。

冷酷的谣传，在车轮上滚动着，它每经一道手，都要被加上一些润滑油。

制止诽谤的最好方法是鄙弃它。若企图追捕及驳斥，它会比你跑得更快。

假使说诽谤是一条蛇，那它就是一条生有羽翼的蛇——不但会爬，而且会飞。

我从不听信诽谤，因为如果它不真确，我要冒被欺骗之险，若它是真的，那令人

痛恨的人也并不值得我介意。

诽谤很快就会因饥饿而死亡，如果没有人收留它时。

忍耐一点，诽谤是不会活很久的；真理是时间之子，不久它将出现替你辩明。

诽谤与刺客的分别，只在他们所用的武器；前者是用唇舌，后者用匕首。

诽谤像一只大黄蜂，假使你没有把握将它一下打死，那么最好还是不要打它。

最有价值之人，最易被人诽谤；最鲜美的果实，最易被鸟啄食。

静坐常思己过，闲谈莫论人非。

不要听信是非。如果你不听，那些话便将飞回去损害那诽谤者；如果你接受它，

它便继续飞行，最后伤害了那听信它的人。

如果别人告诉你：「有人说你坏话。」你不必分辩，而该回答：「他一定不知道我还有其他的过错，否则他不会只说这一点。」

来说是非者，便是是非人。

我从不理会人们的诽谤；它是个微小的火花，如果你不吹它，它便会自行熄灭。

不要听信搬弄是非的人或诽谤者的话，因为他不会是出诸善意告诉你的。他既会揭发别人的隐私，当然也会同样的对待你。

如果有人说你坏话，你应扪心自问，如果你有错，就应立刻纠正，如果没有错，也应引为警惕，只有这样你才能从苦胆中提炼出蜜汁，从敌人中产生一个亲蜜的朋友。

何时说话的人才会不说坏话呢？当听者不听坏话的时候。

诽谤是一种两面打击的劣行，伤害了作这件事的人，也伤害了那被中伤的人。

诽谤像伪币，那些从不打算制造它的人，也会流传它。

如果没有那么多张开着的耳朵，便没有那么多张开的口。

闻谤而怒者，谗之由也；见誉而喜者，佞之媒也。绝由去媒，谗佞远矣！

人之谤我也，与其能辩，不若能容；人之毁我也，与其能防，不若能化。

会轻易批评他人的人，只不过是些没有能力参与竞争，愤而嫉妒的懦夫。

你不必为别人怎么想而担心，因为别人很少为你怎么想而担心。

伟大的心灵总会受到平凡之心的猛烈对抗。

杰出的人处境总比别人更糟，因为我们既然无法跟他们相比，就总是把眼睛盯住他们不放。

别人的罪孽不能使你变成一个圣人。

修行的第一步就是，对背后的流言听而不闻。

当你受人从后面踢时，那便是说——你是站在人前了。

没有反应也是一种反应，而且往往是最有效的对策，因为「谣言止于智者」的道理千古不变。

活得更有意义，就是送给敌人的最佳礼物。

不管人们如何非难我或说些什么，我都会反省到，重点不在于他们是好或是坏。

善或恶必得在我们自己的内心里才能被看见着；不管人们如何，那是他们的事。

声名，谤之媒也。

以温和的态度对待毁谤你的人，其实对方已被你征服。

鞭子能留下伤痕，口舌能造成创伤。自古死于诽谤者，比死于刀剑者多得多。

无论今昔，沉默者遭到嘲笑，饶舌的人也遭到嘲笑，话多话少都有人嘲笑。世界上，简直没有一个人不遭人非难，但也没有一个人永远遭人斥责。

那些最不受诽谤中伤的人，通常都是那些最不逃避它的人。

世间绝对不会有仅受诬谤，或只受称誉的人。一般人心中的善恶标准及判断，将

会随着时代的迁流而改变，人间所有价值，都是相对的，所以，世间的毁誉之论，根本就不值得我们去计较。

一个人若太在乎别人对自己的批评，他就不可能是安和的。

造诬者是世界上最可怜的人。

不要无中生有，更不要丑化他人。

如果你有指责别人为恶的时间，那么还不如去做一件善事。

诽谤他人就像含血喷人，先污染了自己的嘴巴。

德修而谤来。

闻谤不怒，虽谗焰薰天，如举火焚空，终将自息。闻谤而怒，虽巧心力辩，如春蚕作茧，自取缠缚。

向天丢一把斧头，一定会坠地。诽谤他人，只会伤害你自己。

沉默是对诽谤最好的答复。

当你话多的时候，别人要批评你；当你话少的时候，别人要批评你；当你沉默的时候，别人还是会批评。在这个世界上，没有一个不被批评的。

送礼物予他人。别人若不接受，如何？只得自己带回。恶口向人，欲污人，若人不为所动，那么所有恶言（过失动怒），将如数带回自受自污。

只管活自己的，不必介意别人的扭曲。

人格如圣贤之辈，尚且，难免受人批评，何况凡夫？请不要难过。

言语之恶，莫大于造诬。

伤人名誉等同杀人。

不要管批评者的话，世人还从不曾为批评家立过相呢！

诽谤是懦夫的报复行动，他的防卫是伪装。

必今日能容天下之谤者，他日乃能受天下之誉。

请不要让你的批评成为二手传播。

你的成功就是对批评者最大的报复。

忍耐与缄默，是对诽谤最好的回应。

爱情　婚姻

匆匆地结婚，慢慢地后悔。

结婚是暴风雨中的避风港，同时，也常常是港中的暴风雨。

爱情没有对错，它的本质是疯狂。聪明的人在其中成长，愚蠢的人则在其中堕落

在亲密的关系中，仍应保留一点空间。

真爱不是索取，而是无私付出。

真爱不在于两人含情互视，而在于一起朝同一方向看。

维系婚姻的不是锁链，而是细线；千百条的细线随着时间，慢慢地将人们的心缝合在一起。

你可以自由地寻找爱人，但和谁结婚多半靠际遇。

结婚是权利减半，责任加倍。

如果你想永远记住妻子的生日，那就忘记一次试试看。

在最亲近的人眼中，没有人够格当英雄或伟人。

世上最强而有力的情感，通常是那些未说出口的。

婚姻是你必须要贡献出全部思想的东西。

爱者，憎之始也。

世上最难的事之一，是使女人相信：便宜货也是要花钱的。

凡过于重视爱情的人，就要丧失他的财富和智慧。

千万不要劝人参加战争或结婚。

相爱重要，相处比相爱更重要。

爱情是男人生命中的插曲，却是女人生活的全部。

爱情在人类所有的情感中，是最脆弱的一环。

爱如果为利己而爱，这个爱就不是真爱，而是一种欲。

青年男女的恋爱，事先应要求严谨，事后应相互宽容。

在我们所有的感情中，最会使人迷惑和神魂颠倒的，就是爱情与妒忌了。

千万句海誓山盟的情话，抵不上一个不负责任的行为。

结婚——是男人以他的自由为赌注，女人以她的幸福为赌注的牌局。

婚姻是一次长谈，杂以争辩。

为财产而结婚，无异出卖自由。

男女因误会而结合，因了解而分开。

夫妻有了孩子，离婚就不只是两个人的事了。

女人总是想将男人制服，男人只好离她而去。

现代的婚姻，常在结婚前就种下了离婚的因素。

想离婚的人都是像买奖券的想法——这次不中，下次总有希望。

亚当是最幸运的男人——他没有丈母娘。

很多家庭悲剧都是由夫妻双方家长所引起的。

世界上最难对付的女人，就是岳母与婆婆了。

婆媳同居一屋，就像一个袋子里装了两只猫。

爱情是盲目的，所以人们谈情说爱时，总是在黑暗的地方进行。

爱神的箭常把人们的心穿得血淋淋的，但是仍有很多人喜欢它。

爱情（Love）虽然只有四个字母，但常常给人带来很多麻烦。

很多男子想用绳子把女人拴住，却没料到自己也被拴在一起。

结婚是唯一你和敌人睡在一起的战争。

人类为了不甘寂寞才结婚，但是结婚后更寂寞的却大有人在。

成功的婚姻未必在于找到正确的人，而在于成为那个正确的人。

爱情虽是喜剧的素材，但悲剧也常取材于它。

爱情是一朵生长在绝崖边缘的花，要想采摘它必须有勇气。

年轻的时候，爱情的价值是智能、精力和时间；老年以后，爱情的代价是金钱。

父子兄弟间相爱，系出于天性，如果讲利害，就失去家庭的温暖；夫妇结合，系出于情爱，若以经济为条件，就失去了相爱的本意。

爱侣们永远看不见自己所作的傻事，因为爱情是盲目的。

妻子为青年人的情人；中年人的伴侣；老年人的看护。

一个有理智的人恋爱时，可能像一个狂人，但他决不会像一个傻子。

恋爱是懒人的忙事，是忙人的闲事。

纯洁的爱使人类臻于至善；淫逸的爱则使人类败坏。

爱情的视觉不是眼睛，而是心灵。

你能用金钱买来的爱情，别人也能用金钱把它买去。

我们最初的爱及最后的爱是自爱。

恋爱虽然不是游戏，但对恋爱的态度豁达一点，总是聪明的。

人在恋爱中是不会聪明的。

丢开一个薄倖的男子，要像丢开一只脱了跟的破鞋一样；因为他使你摔了一跤。

对于男子的甜言蜜语，你相信三分之一就好了。

美貌使女人骄傲，贞节使她们圣洁，美德使她们受敬仰。

婚姻是一种奖券。男人以自由作赌注，女人则用幸福作筹码。

好丈夫应该装聋，好妻子应该作哑。

男人的誓言是女人的陷阱。

女人的忧虑像她的爱一样，不是太少就是太多。

情人们的誓言，并不比堂倌口里的话可靠，因为二者都是惯报虚账的人。

一个被人恋爱的女子，要是不知道男人重视未获得的事物，甚于既得的事物，她就等于一无所知；一个女人要是以为恋爱在达到目的以后，还是像热情未获满足以前一样甜蜜，那么她一定不曾恋爱过。

一个使性子的女人，就像受到搅动的池水，混浊可憎，无论怎么口渴的人，也不愿啜饮一口。

要是妇人的眼泪有孳生化育的力量，她的每一滴泪都会变成一条鳄鱼。

可以量深浅的爱是贫乏的。爱情进了人的心里，是打骂不去的；它既然到了你的身上，就会占有你的一切。

爱情的心灵是全然没有理性判断力的。

你要是爱她，你就看不清她，因为爱情是盲目的。

智慧和爱情只有在天神的心里同时存在，人们是不能兼而有之的。

金钱可以买田地，娶妻只能靠运气。

恋爱是盲目的，恋人们瞧不见他们自己所干的傻事。

情人们和疯子都富于纷乱的思想和成形的幻觉，他们所理会的不是冷静的理智所能了解的。

在热情燃烧的时候，一个人什么盟誓都会说出来；这些火焰是光多于热的，一下子就光销焰灭，它们所允诺的和它们本身一样虚妄，你不能把它们当作真火看待。

爱情是彩色气球，无论颜色如何艳丽，禁不起针尖轻轻一刺。

误解你的人，不值得你去爱他；了解你的人，他不敢爱你。

女人的魅力在于，她能与你保持若即若离的关系。

爱情不是简单的童话故事，它是一篇复杂的间谍小说。

男女相悦时说尽好话，男女反目时说尽丑话。

人间没有永恒的事物。「爱」也如身躯一样，有茁壮、灿烂；也会枯萎、消失。

一个人想结婚，不是了解透彻，就是一无所知。

爱来的时候，让原本理性的人变得盲目。爱走了以后，让原本盲目的人恢复理性。

爱，是动词。爱，是付出。爱，是关怀。爱，是尽力了解对方的需求，并且不断改善彼此关系的一种努力。

爱是接受对方，不是企图改变对方。

在爱情的世界里，其实都是自己在伤害自己。

虽然有很好的婚姻，却很少见到快乐的夫妻！

自由是爱的精髓。

婚姻是青春的结束，人生的开始。

幸福的婚姻是经营培养来的；不是偶然撞见的。

不要只把结婚当做是一种享受，而要同时看出它的责任。

像浪费其他的东西一样，滥用感情也要遭天谴。

舞台上的爱情比生活中的爱情要美好得多。因为在舞台上，爱情只是喜剧和悲剧的素材，而在人生中，爱情却常常不幸。

人一恋爱，对最深信不疑的事也常常发生了怀疑。

既然失恋，就必须死心；断线而去的风筝是不可能追回来的。

青年男女的恋爱，事先应要求严谨，事后应互相宽容。

如果一个人把生活兴趣全部建立在爱情那样暴风雨般的感情冲动上，那是会令人失望的。

最热烈的恋爱，会有最冷漠的结局。

恋爱总比婚姻更令人愉快，恰似小说总比历史更令人愉快。

爱情是盲目的，但婚姻恢复了它的视力。

只有视而不见的妻子和充耳不闻的丈夫才能有美满的婚姻。

执着造成爱的不清净，导致不满足，全然的充实感也无法可得。

爱能给予我们力量而非软弱。但是，如果它像一般人所误解的，是与情欲的结合，那就会使人变得脆弱，因为它有所依赖。

选对象也要像选金饰一样，真金才能保值，K金只能闪烁一时。

爱情就像雾里看花，婚姻才是实弹射击。

感情如同雨量，给得过多，容易发生水灾；给得过少，容易发生干旱。

世间如果有永不褪色的恋情，那就不叫「爱」情了。

要使女人回头转顾，便是称赞她美丽。

把你太太曾一直渴求的东西，买来给她，她又会查问你何以有钱去买。

当一个女人忍得住缄默时，可能是她的电话坏了。

婚姻之价值并不是使成年人能养出子女，而是使子女可以造就成年人。

能待妻子如看顾新汽车的人，便是理想丈夫。

婚姻如一对大剪刀，结合起来不能拆开，动作方向常相反，但是有谁插入中间，便会受惩罚。

一个女人能与丈夫和乐相处，比一百本探讨快乐童年的书，对子女更有益。

如果你想知道女友和你结婚后，会怎样待你，只要听听她对小弟弟说话的语调。

妻子须多了解丈夫而不必太爱他，丈夫须多爱妻子而不要想去了解她。

一个人一生中的一切行为，最与他人无关的，是他的婚姻。但在我们一生所有的

行动，最会受到他人插手