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茅蓬语录-第45部分
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，敏则有功；急事宜缓办，忙则多错。处逆境，心须用开拓法。处顺境，心要用收敛法。论人，当节取其长。做事，必先审其害，后计其利。命运确实帮助那些善于判断的人。智者辩论其原因，愚者决定其原因。认清问题，问题已解决了一半。在自修处求强则可，在胜人处求强则不可。
学会尊重
世界上没有两个人对一切事的看法，都是完全一致的。不近人情，全世界都是畏途。不察物情，一生都是梦境。顺从别人是好的，但必须表明这是出于对他的尊敬，而非唯命是从。对待你的朋友像是家人，而对家人则像朋友。很多人被解雇是因为态度不佳，而非其他因素。言语切勿刺人骨髓，戏谑切勿中人心病。给人爱与尊严，你与对方的生命都会因而丰富。我若富贵，不可骄；人若富贵，不可羡。我贫贱，断不可屈；人贫贱，断不可欺。每个人都有异于他人的特质，我们要加以包容，而非强制改变，因为将松木变成杉木是永远都不可能的。让你的人际关系建立在互相信赖、互相尊重的基础上。尊重对方的同时，其实是对自我的肯定。有足够自信的人，不会在两人之间的差异点上大做文章。机器运转不顺只要花钱维修，但人与人间的冲突会耗尽双方的精力及财产。善待别人就能善待自己；能尊重别人，别人也会尊重自己。对人不尊重的人，就是对自己不尊重。每当人们不尊重我们时，我们总被深深激怒。然而在内心深处，没有一个人十分尊重自己。只有尊敬别人的人，才有权受人尊敬。与其说为了爱别人而行善，不如说是为了尊重自己。真正的喜乐，来自欣赏与尊重他人的存在。你无法藉着不让某人发表意见而说服他。没有人能变得和我完全一样；有时，连我自己也不全然像我。住在团体中的人没有互相尊重，他们便不能成功。除非我们已经找到善待自己的方法，否则，我们又如何能善待他人呢？不尊重别人的人，便得不到别人的尊重。积累尘土千万堆，便可形成崇山峻岭；汇集无数溪流，便可形成长江大河。大智慧的人，对各色人等的意见，兼收并蓄，虽自认正确，而不排斥他人的不同意见，如此，才可认识真理。所有活着的东西，都怕苦也怕死。认清你自己也是其中之一——「避免杀生吧！」不要由你引起苦恼或死亡，要尊重所有的生命。别人对，我不对，我欢喜让之；别人不对，我对，我亦虚心包容之。每一个民族都有其民族性和优越感，因此，才会有因爱国心而产生的战争。同样的道理，每个人也都有属于自己的优越感，这是一种自尊心的表现，如果你希望获得对方友善的对待，你务必先学会尊重他人。生活中亲切的礼貌，可以培养对人平等的习惯，因此，礼貌就像润滑剂，可以防止摩擦情况的发生，如果经常运用，会产生积极的力量，助长善意。与人交往的时候，若能给对方较多的，或更高一层的尊重，才真正对他有所助益。礼貌的对待每一位众生，就是承认那个人和自己一样，具有人性的尊严，并可养成一种平等待人的习惯。栽培人有很多途径，引起争辩也有不少方法，但是只有一个方法，能搅得天翻地覆，一塌糊涂，那就是强迫别人一定要照你的方法去做。我们所称赞的人，往往是跟自己类似的人，因此，对别人的尊敬，其实，指的即是把别人与自己平等看待。真正伟大的人，几乎常常是完全不引人注目的，很有可能在我们面前就有人默默的、不为人知的，做着最宽大的牺牲。因此，我们不可看轻任何一个众生。无论你处理任何事情，若心存尊重他人的想法，是一件非常有帮助的事情。享受你自己的生活，不要与人做比较。别人的鞋不一定适合自己的脚，每个人都有自己的需要、嗜好、想法和价值，所以，我们不该批评别人的生活方式。假如，我们以某人是恶棍、愚夫或不义之徒为理由，而抛弃尊重他的态度，最后，我们便会陷入对所有人不敬的傲慢之谷，而且愈陷愈深，没有止境。一草一木皆有它生存的空间，人应该互相尊重。包容异己的存在，生命才显得伟大。当你把别人的权利放在脚底下践踏时，你已经比他更卑下了。所谓民主，应该是可以容纳各种不同的音声。不杀生是尊重一切的生命。一直说别人的缺点，又不尊重别人的主张，如何叫别人同意你的看法？接受不一定是意见相同，有时候是一种修养。众怒难犯，专欲难成。我等从今，当于一切众生，生世尊想。若生轻心，则为自伤。
恶习先你而死
让你的恶习先你而死。懒惰乃生活之死亡。习惯最初是蛛丝，最后变成巨索。人要想摆脱自己的错误，必须付出相当高的代价。不过，这个人从此就可以得到幸福。人类最大的力量，来自于克服自己最大的缺点时。一个精神上有显着进步的特征就是，对自己的惰性有所自觉。人在娑婆世界上的最主要任务，就是要和自己的恶习性相较劲。改正一个错误等于发现二十个错误。你要测量一个人力量的大小，只要看他的自制力便知。正当的习惯，大都由自制和自我的训练而养成。习惯是一个人行为与思想的真正领导者。要维持一种不良习惯的所需，足够供养二个儿女。一个只会随顺自己习气的人，犹如机械玩具上了发条，不多久就会停摆。修行是在你尝试去对治烦恼（杂染），不去长养旧有的习气时产生的；冲突和困难生起的地方，就是要下功夫的地方。我们的习气永远设法要欺骗我们。一个人在能移动世界之前，必须先移动自己才行。一个家庭里，有一个人好赌，家必乱；两个好赌，家必败。要改正自己的错误是不分年龄的，年龄越大越有时间来改正自己。习惯是一个人思想行为的领导者。人的行为很少出自理性，大多出自感性，而通常是出自习惯。习惯——我们或多或少是它的奴隶。好习惯有四：准时、正确、恒心和迅速。缺少了第一种，光阴就要被浪费；不具备第二种，就要错误百出；没有第三种，就无法获致良好的成果；没有第四种，就会错过良机。偷一根针的人，也将会偷一头牛。许多好人都是犯过错误的过来人。要赌鬼放下骰子，学士放下书本，可真是件难事。虽然习惯可以是一个使人失去羞耻的魔鬼，但是它也可以做一个天使，对于勉力为善的人，它会用潜移默化的手段，使他徙恶从善。如果连筷子和遥控器我们都舍不得放下，你想，更重要的东西，我们放得下吗？别让自己成为习惯的产物。改革你自己，这样世上就少了一个恶棍。好习惯即是福。习惯是销，它足以使灵魂的钢铁腐蚀殆尽。不要过分的醉心于放任自由，一点也不加以限制的自由，它的害处与危险实在不少。人喜欢习惯，因为造就它的是自己。好习惯是一个人在社交场合中所能穿着的最佳服饰。习惯不加以抑制，不久它就会变成你生活上的必需品了。关于这世界的不幸事情是：好习惯比坏习惯容易放弃多了。狐能换皮毛，不能改习惯。习惯的锁链，未到粗得难以打断时，常不易察觉。摆脱「旧习」能使你进一步探寻并实现真我的梦想，而这也是使人生更加圆满的唯一选择。每个人都有坏习惯，而且根本无法根除。但是相当多的人会为了自己的坏习惯，或为了不是罪大恶极的坏习惯而毁灭。转换思维模式的最大敌人，就是习惯。行为会养成习惯，习惯会造成性格，性格会缔造命运。对治杂染和痛苦，绝不是用企图得到快乐来解决，而是去放下深植在我们心中的习气。修苦行是在藉各种事境，磨炼我们不起无明烦恼，革除习气。把习气扫清，就能降伏其心。有习气就是众生，无习气就是圣贤。我们每个人都可能成为习惯的俘虏。君子不畏虎，独畏谗（谗：颠倒是非之言。）夫之口。行善如春园之草，不见其长，日有所增。行恶如磨刀之石，不见其消，日有所损。祸莫大于纵己之欲，恶莫大于言人之非。性格其实是习惯的延伸。人对任何事情，都很容易成为习惯，尤其周围的人都那么做时，更是如此。人的行为很少出于理性，很多诉诸感性，而最大部分则来自习惯。对行为客观了解，是改进习气的先决条件。我们要远离恶缘，在事相中的习气也须渐除。习惯无法立即丢出窗口，只能劝诱它一阶一阶下楼梯。小恶不断——殊不知，这种一时能骗他人耳目的犯行，养成习惯后，总会在忆想的时候浮出表面，而在无意识中，铸成恐怖的恶行。改变习惯并不容易，习惯包含惯性，会推着我们继续去做熟悉的事。一个人要脱离种种已经接受的习惯，是需要非常大的努力，然而，内在完成的第一步总是跟脱离习惯密不可分。极细微的事，对于性格的感化，都具有很大的影响力，不要认为小事情是微不足道，而不加以重视。一个人如果不被恶习所染，幸福近矣！我们常常用自己的模式来过生活，起初，我们制造了习惯，后来习惯却变成了我们的主人。明明是恶的习气，却自误认为洒脱、自在，这是修行人最要不得的。贪睡眠、爱闲聊，对所学的东西不感兴趣，做事懒懒散散，急躁而没有耐心，是导致堕落的重大原因。我们要做「习惯」的主人，不要做「习惯」的仆人。学成好的习性，是生活第一要义。急躁和犹豫，务必汰除。我们本有自由意志，但受习性、业力染污而丧失，如同一只羊被绳子拴住，纵然可以徜徉一段距离，但终究还是受限于绳子的长度。悟道就是要令心灵不受诸般习气的束缚。赌——赢了乘兴而往，不分昼夜。输了舍命再来，那顾饥寒。错误的习惯性，是一种毫无意义的折磨。开赌之家，每多横祸，噬人血肉，破人家产，因果循环，必遭天谴。跳出习惯循环的束缚——由于真正的「认知」。放弃你所有形态的伪装，停止你的坏习惯，否则你将会无限期的痛苦。口出狂言，伤人自尊，是恶习之最。我们日常都把自性功能消耗在绵绵密密的尘劳妄想上，这股精力的投资，又换回一串串的恶习。情欲能令人等同禽兽，酒则更甚。学道之人，当制五根，勿令放逸，入于五欲。譬如牧牛之人，执杖视之，不令纵逸，犯人苗稼。去声色，禁嗜欲，安形性，定心气。佛与众生无别，但众生多习气，佛祖清净无垢耳！故学道无他，治习耳！如何治习？但向己觅，莫从他求！譬如明眼人，能避险恶道，世有聪明人，能远离诸恶。恶是猛虎，欲是深渊。离贪嫉者，能净心中贪欲云翳，犹如夜月，众星围绕。和平要从根本着手，也就是从自己本身先做起。吵架是弱者的武器。即使你跑得再快，也逃不过命运的手掌心。如果人生只以获胜为目的，那么，你会失去很多东西。富贵功名皆人世浮荣，唯胸襟浩大是真正受用。没有必要经由争论去造任何更多的业。我们必须随顺一切事物，不管是与我们共住的人、住的地方或所处的社会。但最重要的是，我们也要与自己安然共处。有些事是值得我们至死不渝地坚持与维护，而有些事根本不值得去烦恼。然而，我们却总是浪费生命在为微不足道的事辩护。没有什么比虚心接受批评的态度，更能听到真实的声音。有种人比那些自认无所不知的人更愚笨——就是试图与之争辩的人。伟大的思想家很少是好辩之士，他是以自己所见的真实来答复他人的辩论。上善若水，水利万物而不争，故无尤。人不自重而轻与人争，往往取辱。觊觎之念一动，必弄机智；计较之心太明，必起争兢。澹泊明志；肥甘丧节。人出巧词，诚以待之；人出厉词，婉以答之；人出谑词，默以待之。不矜才，不使气，自然言少。不迁怒，不贰过，自然心安。完名让人，全身远害；归咎于己，韬光养德。超越天理之外；不入名利之中。智者不与命斗，不与法斗，不与理斗，不与势斗。服输是一种豁然开朗的坦然，一帖清凉散，甚至是一种美德。聪明人太多，愚痴人太少——有人说，这就是世事混乱之源。事物的外相不过是一只臭皮囊，与其斤斤计较，不妨随遇而安。最伟大的疗愈灵药，就是与我们自己和谐相处。提醒自己：至少要两个人才吵得起来。当你卷入与人争辩的状态时，或许最佳的做法，就是什么都不做。如果你赢了一场争论，就输了一个朋友。譬之昨日死，万事如浮云。对于生命抱持一种无忧无虑的淡泊态度，将抵偿他自身的一切缺点。最好的盔甲是躲开射击。战争不仅摧毁了人体，也摧毁了人性。消弭战争最好的武器就是——诚意。对一个不懂理的人，想和他理论一件事，那是白费工夫的。对于敌手完美的优点，除了爱之外，并没有其他的对抗手段。人生有时并不需要去强求，有些事也不需要去力争。如果这个世界有趣一点，就不会起纠纷，更不会有战争。一个与自己和平相处的人，才能与人和平相处。真正的荣耀，属于那个愿意成为他人垫脚石的人。好与人争斗者，皆因其无法平和面对自己。不用怨天尤人的态度来看生活，不用挑剔的眼光看事情，不用批评的口吻来说别人的是非。如果你觉得你对，而别人却对这问题点另有主张，别争论，就放下吧！只要你一明白，就放下。这是正确的方法。看着你自己的外在，就是在比较和分别，那样你将找不到快乐。当我们拿着筷子争挟好菜的同时，便是一种恶念。不管别人说我们怎样，都要承担下来。要惭愧说自已的不是，这样才能和合无诤。凡事承认自己不对，就不会起烦恼，否则心不安，烦恼即来。一切都不计较，日常生活不起分别，就是修苦行。我们无法强迫所有事物都跟随我们的欲望，因为它们跟随「自然」的法则。讲道容易修道难，杂念不除总是闲；世事尘劳常挂碍，深山静坐也徒然。好好丑丑，到肚都变为屎，何必贪求美味，争夺不休呢？色类自有道，各不相妨恼。拙字可以寡过。缓字可以免悔。退字可以远祸。苟字可以养福。静字可以益寿。若言下相应，即共论佛义。若实不相应，合掌令欢喜。此宗本无诤，诤即失道意。执逆诤法门，自性入生死。福善之门，莫美于和睦；患咎之首，莫大于内离。君子接人以礼让，故无所争。夫争才能、争功业、争意气者，皆小人之所为，而非礼让之道，且取祸之道也。好辩以招尤，不若忍默以怡性。逞能以诲妒，不若韬智以示拙。处利让利，处名让名，澹然恬然，方不与世忤。世上第一伶俐，莫如忍让为高。我恭可以平人之怒，我让可以息人之争。凡事肯吃亏，便是好人。凡事占便宜，便是恶人。胸襟广大，宜从平淡二字用功。凡人我之际，须看得平，功名之际，须看得淡，庶几胸怀自阔。终生让步，看你如何！当我们的身体和头脑，都非常健康充实的时候，却往往把心思用在与别人的计较，或一些微不足道的事情上面，以此而浪费了自己的时间和生命，值得吗？胜者增怨仇，败者吃苦头，不争胜与负，和平成好友。请记住——「竞争心」无法制造出任何美的东西，「傲慢」无法产生任何高贵的东西。不要跟人争论——虽然这是件非常困难的事。意见像钉子，越敲则陷得越深。争端发生的时候，一定是互争的两个都不好。火柴是无法在镜子那般光滑的表面，擦出火来的。我们要有一颗对任何人都能合掌的心。世路上的风波，翻翻覆覆，不可预料，只有「谦和让人」最好。让了人，那么争者不争了，忿者气平了，怨者消解了，天下最大的祸害，都能消灭在一个「让」字当中。退一步则宽的境界，正如驾车驶进一条窄巷，迎面有车来时，在相峙之下，自己不妨往后倒退，这样做好像是为了别人，实际却为自己，因为只有让路给别人，你才有路可走。凡事皆退一步想，遂觉天宽地阔，否则忧愁积郁在心中，不但有害身体，且能致病。当小孩子看着大人怒目相对，在争吵的时候，会立刻给予正确的评价——倒不是论谁对谁错，而是怀着忧心与厌恶之情，逃离吵架的人。从辩论中获取最大利益的方法，就是避免辩论。处不如意之事，事不如意之人，唯应反躬自责，静气平心，以求一和合无诤之道。舍此而生角牴（牴：同「替」。）之计，不仅无益且有害。与人冲突时，想想互助法则吧！想想己所不欲，勿施于人的道理，不久，你即会养成无诤的习惯。好竞争的人煽动争端，就如馀火加炭，火上加柴一样。劝人息诤的是君子，激他起事的是小人。一味地执着于获胜，眼光会变得短浅。当我们与人争执，而开始生气的时候，我们已经不是在为真理而争，而是在为自己而争。「争辩」并不能带给你任何的胜利，只是一种伤害的开始。让别人赢，自己并没有输。意志是精神真正的支配者，当你心中充满着慈悲、平等以及宽恕时，所感应来的即是无诤的世界。一切的争论以及辩白的后面，皆有着恐惧的存在，惧怕面对别人，甚至，害怕向自己揭露出我们的本来面目。行住坐卧总是禅，万般计较皆是空。若见解与我相同者，可与之同行。若见解与我不同者，合掌令其欢喜。平凡之人追求不平凡，智者却甘于平凡、享受平凡。不妄求则心安，不妄作则身安。平凡是最难演得好的角色。蜗牛角内争何事，火石光中寄此身，随贫随富且欢喜，不开口笑是痴人。有知足心，去好胜心，何等安闲自在。当你请不起人家吃水梨，就改请果汁；没有果汁就沏茶，甚至于白开水。不然，就和颜悦色，洗耳恭听。一家饱暖千家怨，半世功名百世冤。对已成事实的事情，不必勉强挽留，一颗腐烂的果子，即使你摘得到，吃嘴中也会变味。地球在宇宙中只是一粒微尘，人生在历史上只是一刹那。在短暂的时间中，应好好体会生命的美妙，而不是把光阴花在竞长短、争雌雄。淡泊平怀，便是人生真味。不是闲人，闲不得，是闲人，非等闲人。知足常乐，终身不辱；知止常止，终身不耻。互逞权势，如蚂蚁之群聚腥膻，如蚊蝇之竞吮腐秽。淡泊老实是一种极高深的人生境界。愿作聋哑少烦恼，自譬残废不闯祸。麝因香重身先死，蚕为丝多命早亡。人与你斤斤计较，则人不如你；你与人斤斤计较，则你不如人。守本份而安岁月，凭天理以度春秋。好胜必败，务名多毁。名心若淡何须隐，处世若愚不算痴。广厦千间，夜眠不过七尺。珍馐百味，日食只须三餐。淡泊以明志，宁静以致远。十个指头有长有短，各有各的用处，争啥？看到生物的互相残杀情形，人早就应该觉悟这是个什么样的世界！命里有时终须有，命里无时莫强求。大自然「主宰者」不邀功、不占功、不恃功、不居功的作风，其功绩反能光芒四射，照耀人间，长留在人类虔诚的尊敬与信仰的心灵上，不被抹去，永垂不朽。世间的人，人情薄如纸，不知相亲相爱，而且共争无谓的事。在剧恶苦恼之中，各自勤于工作，才得以勉强地过日子。若争小利，便失大道。甘受人欺，定非懦弱；自谓有智，终是糊涂。和为祥气，骄为衰气；善是吉星，恶是凶星。富贵生祸端，谦恭无大患，衣禄有定数，作善降吉祥。步步占先者，必有人以挤之；事事争胜者，必有人以挫之。辩论——谁都不是赢家。为了名利，人人你争我夺，英雄杀伐不止。和平是桥梁，斗争是围墙。何苦仅仅为了一个小小的停车位置，愚蠢地破坏了自己心中的宁静。停止焦虑的和复杂的自我争斗，简化你的事情。宁可让步，不要与人争辩，别人便容易同意你的看法。与命运争吵的人，永远无法了解自己。我争者，人必争，虽极力争之，未必得；我让者，人必让，虽力让之，未必失。修行人若是错误的坚持，一直立于原位而不动，或是卷进宗派的纷争论辩，都是有害的。懂得生命的人，是没有时间和人争执的。但求一席安心地，谁与龙蛇论是非。无心似镜，与物无竞。无念似空，无物不容。穷诸玄辩，若一毫置于太虚。竭世枢机，似一滴投于巨壑。佛是宇宙平等的原理，法是宇宙差别的现象，僧是宇宙和合的状态。无名作名，因其名则是非生矣！无理作理，因其理则争论起矣！学一分退让，讨一分便宜。增一分享用，减一分福泽。胜者更增怨，伏者卧不安，胜伏二俱舍，是得安稳眠。一座之中，有好以言弹射人者，吾宜端坐沉默以销之，此谓之不言之教。见利不可争，取利不可刻，得利不可专。
善知识
一个经常换善知识的人，事实上他全然没有任何一位善知识。你必须当你自己的依止。如果你想要生命中真实的真理和至善，你必须依靠你自己——教导你自己、训练你自己，各方面依靠你自己。人生也需要导览，否则就像走进迷宫。真正的老师只谈舍弃和除去自我的修行之困难。不论发生什么事，都不能放弃老师。让他引导你。因为，你很容易会忘失「道」。如果真正会修行的人，一切众生都是我们的善知识。一位真正有智慧的教师，他不会邀请你进入他的智慧殿堂，而是�
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