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全本新注聊斋志异-第86部分
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安置已，叱犬疾奔。美人自起，学解马作诸剧＇3＇ ，镫而腹藏＇4＇ ，腰而尾赘＇5＇ ，跪拜起立，灵变不讹＇6＇。又作昭君出塞＇7＇ ：别取一木雕儿，插雉尾＇8＇，披羊裘，跨犬从之。昭君频频回顾，羊裘儿扬鞭追逐，真如生者。“
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
＇1＇ 泺（luò洛）口：地名，在今济南市北郊。古泺水北流至此入济水，因称泺口。济水所经，即今黄河河道。
＇2＇ 锦鞯：彩色花纹的鞍鞯。鞯，马鞍垫。
＇3＇ 解（xiè械）马：山东俗称出演马戏为“跑马卖解”。解马，即马戏。
＇4＇ 镫而腹藏：俗称“镫里藏身”。马戏演员脚踩马镫蹲藏马腹之侧。
＇5＇ 腰而尾赘：从马腰向马尾滑坠，再抓马尾飞身上马。
＇6＇ 讹（é俄）：误。
＇7＇ 昭君出塞：王嫱，字昭君，西汉南郡姊归（今湖北省秭归县）人。元帝时被选入宫。竟宁元年（前33），匈奴主呼韩邪单于入朝要求和亲，王昭君嫁与匈奴，称宁胡阏氏。今内蒙古呼和浩特市南有昭君墓。昭君出塞的故事在民间流传甚广，诗、词、小说、戏曲创作，亦多以为题材。
＇8＇ 雉（zhī知）尾：野鸡尾羽，可作帽饰。
封三娘
范十一娘，城祭酒之女＇1＇。少艳美，骚雅尤绝＇2＇。父母钟爱之，求聘者辄令自择；女恒少可。会上元日＇3＇ ，水月寺中诸尼，作“盂兰盆会”＇4＇。是日，游女如云，女亦诣之。方随喜间＇5＇ ，一女子步趋相从，屡望颜色，似欲有言。审视之，二八绝代姝也。悦而好之，转用盼注＇6＇。女子微笑曰：“姊非范十一娘乎？”答曰：“然。”女子曰：“久闻芳名，人言果不虚谬。”
十一娘亦审里居。女笑言：“妾封氏，第三，近在邻村。”把臂欢笑，词致温婉＇7＇ ，于是大相爱悦，依恋不舍。十一娘问：“何无伴侣？”曰：“父母早世，家中止一老妪，留守门户，故不得来。”十一娘将归，封凝眸欲涕，十一娘亦惘然，遂邀过从。封曰：“娘子朱门绣户，妾素无葭莩亲＇8＇ ，虑致讥嫌。”十一娘固邀之。答：“俟异日。”十一娘乃脱金钗一股赠之，封亦摘髻上绿簪为报。十一娘既归，倾想殊切。出所赠簪，非金非玉，家人都不之识，甚异之。日望其来，怅然遂病。父母讯得故，使人于近村谘访，并无知者。
时值重九＇9＇ ，十一娘羸顿无聊＇10＇，倩侍儿强抉窥园＇11＇，设褥东篱下＇12＇。忽一女子攀垣来窥，觇之，则封女也。呼曰：“接我以力。”侍儿从之，蓦然遂下。十一娘惊喜，顿起，曳坐褥间，责其负约，且问所来。答云：“妾家去此尚远，时来舅家作耍。前言近村者，缘舅家耳。别后悬思颇苦；然贫贱者与贵人交，足未登门，先怀惭作，恐为婢仆下眼觑＇13＇，是以不果来。适经墙外过，闻女子语，便一攀望，冀是小姐，今果如愿。”十一娘因述病源。封泣下如雨，因曰：“妾来当须秘密。造言生事者，飞短流长［14＇ ，所不堪受。”十一娘诺。偕归同榻，快与倾怀＇15＇。 病寻愈。订为姊妹，衣服履舄＇16＇，辄互易着。见人来，则隐匿夹幕间。积五六月，公及夫人颇闻之。一日，两人方对弈，夫人掩入。谛视，惊曰：“真吾儿友也！”因谓十一娘：“闺中有良友，我两人所欢，胡不早白？”十一娘因达封意。夫人顾谓三娘：“伴吾儿，极所忻慰，何昧之？”封羞晕满颊，默然拈带而已。夫人去，封乃告别。十一娘苦留之，乃止。一夕，自门外匆匆皇奔入，泣曰：“我固谓不可留，今果遭此大辱！”惊问之。曰：“适出更衣＇17＇，一少年丈夫，横来相干，幸而得逃。如此，复何面目！”十一娘细诘形貌，谢曰：“勿须怪，此妾痴兄。会告夫人，杖责之。”封坚辞欲去。十一娘请侍天曙。
封曰：“舅家咫尺，但须以梯度我过墙耳。”十一娘知不可留，使两婢逾垣送之。行半里许，辞谢自去。婢返，十一娘伏床悲惋，如失伉俪。
后数月，婢以故至东村，暮归，遇封女从老妪来。婢喜，拜问。封亦恻恻＇18＇，讯十一娘兴居［19＇。婢捉袂曰：“三姑过我。我家姑姑盼欲死！”
封曰：“我亦思之，但不乐使家人知。归启园门，我自至。”婢归告十一娘；十一娘喜，从其言，则封已在园中矣。相见，各道间阔［20＇ ，绵绵不寐。视婢子眠熟，乃起，移与十一娘同枕，私语曰：“妾固知娘子未字。以才色门地＇21＇，何患无贵介婿［22＇ ；然纨袴儿，敖不足数［23］。如欲得佳偶，请无以贫富论。”十一娘然之。封曰：“旧年邂逅处，今复作道场，明日再烦一往，当令见一如意郎君。妾少读相＇24＇，颇不参差。”昧爽，封即去，约俟兰若。十一娘果往，封已先在。眺览一周，十一娘便邀同车。携手出门，见一秀才，年可十七八，布袍不饰，而容仪俊伟。封潜指曰：“此翰苑才也［25＇。”十一娘略睨之。封别曰：“娘子先归，我即继至。”入暮，果至，
曰：“我适物色甚详，其人即同里孟安仁也。”十一娘知其贫，不以为可。
封曰：“娘子何亦堕世情哉＇26＇！此人苟长贫贱者，予当抉眸子，不复相天下土矣。”十一娘曰：“且为奈何？”曰：“愿得一物，持与订盟。”十一娘曰：“姊何草草？父母在，不遂如何？”封曰：“妾此为，正恐其不遂耳。
志若坚，生死何可夺也？“十一娘必不可。封曰：”娘子姻缘已动，而魔劫未消＇27＇。 所以故，来报前好耳。请即别，即以所赠金凤钗，矫命赠之＇28＇。 “
十一娘方谋更商＇29＇，封已出门去。时孟生贫而多才。意将择耦，故十八犹未聘也。是日，忽睹两艳，归涉冥想。一更向尽，封三娘款门入。烛之，识为日中所见，喜致诘问。曰：“妾封氏，范十一娘之女伴也。”生大悦，不暇细审，遽前拥抱。封拒曰：“妾非毛遂，乃曹丘生＇30＇。 十一娘愿缔永好，请倩冰也＇31＇。”生愕然不信。封乃以钗示生。生喜不自已，矢曰：“劳眷注若此＇32＇，仆不得十一娘，宁终鳏耳＇33＇。 ”封遂去。生诘旦，浼邻媪诣范夫人。夫人贫之，竟不商女，立便却去。十一娘知之，心失所望，深怨封之误己也；而金钗难返，只须以死矢之。又数日，有某绅为子求婚，恐不谐，浼邑宰作伐。时某方居权要，范公心畏之。以问十一娘，十一娘不乐。母诘之，嗼嗼不言＇34＇，但有涕泪。使人潜告夫人，非孟生，死不嫁。公闻，益怒，竟许某绅家。且疑十一娘有私意于生，遂涓吉速成礼＇35＇。 十一娘忿不食，日惟耽卧＇36＇。 至亲迎之前夕，忽起，揽镜自妆。夫人窃喜。俄侍女奔白：“小姐自经！”举宅惊涕，痛悔无所复及。三日遂葬。
孟生自邻媪反命，愤恨欲绝。然遥遥探访，妄冀复挽。察知佳人有主，忿火中烧，万虑俱断矣。未几，闻玉葬香埋＇37＇，然悲丧＇38＇，恨不从丽人俱死。向晚出门，意将乘昏夜一哭十一娘之墓。歘有一人来，近之，则封三娘。向生曰：“喜姻好可就矣。”生泫然曰：“卿不知十一娘亡耶？”封曰：“我所谓就者，正以其亡。可急唤家人发冢，我有异药，能令苏。”生从之，发墓破棺，复掩其穴。生自负尸，与三娘俱归，置榻上；投以药，逾时而苏。顾见三娘，问：“此何所？”封指生曰：“此孟安仁也。”因告以故，始如梦醒。封惧漏泄＇39＇，相将去五十里＇40＇，避匿山村。封欲辞去，十一娘泣留作伴，使别院居。因货殉葬之饰，用为资度，亦称小有。封每遇生来，辄走避。十一娘从容曰：“吾姊妹骨肉不啻也，然终无百年聚。计不如效英、皇＇41＇。 ”封曰：“妾少得异诀＇42＇，吐纳可以长生＇43＇，故不愿嫁耳。”十一娘笑曰：“世传养生术，汗牛充栋＇44＇，行而效者谁也？”封曰：“妾所得非世人所知。世传并非真诀，惟华佗五禽图差为不妄＇45＇。 凡修炼家，无非欲血气流通耳。若得厄逆症＇46＇，作虎形立止，非其验耶？”
十一娘阴与生谋，使伪为远出者。入夜，强劝以酒；既醉，生潜入污之。三娘醒曰：“妹子害我矣！倘色戒不破，道成当升第一天＇47＇。 今堕奸谋，命耳！”乃起告辞。十一娘告以诚意而哀谢之。封曰：“实相告：我乃狐也。
缘瞻丽容，忽生爱慕，如茧自缠，遂有今日。此乃情魔之劫，非关人力。再留，则魔更生，无底止矣。娘子福泽正远，珍重自爱。“言已而逝，夫妻惊叹久之。
逾年，生乡、会果捷［48］，官翰林。投刺谒范公，公愧悔不见。固请之，乃见。生入，执子婿礼，伏拜甚恭。公愧怒，疑生儇薄。生请间，具道情事。公不深信，使人探诸其家，方大惊喜。阴戒勿宣，惧有祸变。又二年，某绅以关节发觉＇49＇，父子充辽海军＇50＇。 十一娘始归宁焉。
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
＇1＇ 城祭酒：所指何人，未译。字书无“”字。城，疑歘城之误。城在今湖南省岳阳市。祭酒，国子监祭酒，明清时大学的主管官员。
＇2＇ 骚雅尤绝：尤工诗词。骚，指《离骚》。雅，指《诗经》的《小雅》《大雅》。骚雅并称，代指诗歌。
＇3＇上元日：唐人称农历的正月、七月、十月的十五日为上元、中元、下
元。“上元”指农历正月十五日。就下文举行“盂兰盆会”看，此处似应为“中元”，即农历七月十五日。
＇4＇ 盂兰盆会：佛教节日，也称“中元节”，后称鬼节。盂兰盆，梵语音译，解救倒悬的意思。《盂兰盆经》载，释迦弟子目连，看到母亲死后在地狱中受苦，如处倒悬，求佛救度。释迦要他在七月十五日，备百味饮食，斋供十万僧众，可使母解脱。后来佛教徒据此神话，兴起盂兰盆会。中国自梁武帝始设此斋会。节日期间，除斋僧外，寺院还举行诵经法会、水陆道场等宗教活动。
＇5＇ 随喜，佛教用语。原意是佛教徒瞻拜佛像，随像发生欢喜之心。后指一般游览寺院。
＇6＇ 转用盼注：意思是，反面回身对她注目细看。
＇7＇ 词致：言语情态。
＇8］葭莩亲：喻远亲。见《婴宁》注。
＇9］重（chóng虫）九：农历九月初九日，也称“重阳”。
＇10＇羸（l éi 雷）顿：消瘦憔悴。顿，困顿。
＇11＇侍儿：指婢女。窥园：游览花园。
＇12＇东篱：时值重九，以东篱借指种菊的地方。陶渊明《饮酒》之五：“采菊东篱下，悠然见南山。”
＇13＇下眼觑：瞧不起。
＇14＇飞短流长：说长道短，指流言蜚语。
＇15＇快与倾怀：高兴地尽情地说出心里的话。快，快意、高兴。倾，倾诉。
＇16＇履舄（x ì细）：鞋。单底为履，衬以木底为舄。
＇17＇更衣：换衣：此指上厕所。古时入厕，托言更衣。
＇18＇恻恻：心情忧伤。
＇19＇兴居：起居，指日常生活。讯兴居，犹言问好。
＇20＇间（jiàn 见）阔：久别之情。
＇21＇门地：犹“门第”，门户地位。
＇22＇贵介：尊贵。介，大。
＇23＇纨袴儿：指富贵人家子弟。纨袴，绢绢裤，贵族子弟服饰，以之代指富家子弟；为鄙薄之词。敖不足数（shǔ暑）：傲慢无礼，不足称述。《史记。游侠列传》：“自是之后，为侠者极众，敖而无足数者。《集解》：”敖，倨也。“
＇24＇相（xiāng象）：观察人的面貌来推测命运的书籍。《汉书。艺文志》有《相人》二十四卷。
＇25＇翰苑才：可以进入翰林院的人材。翰苑，翰林院的别称。明清时以翰林院作为储备人才的机构，从考中的进士中选拔一部分人入院为宫。
＇26＇世情：世态人情；这里指世俗的偏见。
＇27＇魔劫：佛教语，指妨碍或破坏修行的种种障碍。这里指范女在婚姻上的劫难。
＇28＇矫命：假托你的命令。
＇29＇更商：再作商量。
＇30＇“妾非毛遂”二句：意思是我并非自荐而是代人作媒。毛遂，战国时赵国平原君门下食客，曾自告奋勇，随从平原君出使焚因，联楚抗秦。见《史记。平原君列传》。后乃以“毛遂自荐”，代指自我推荐。曹丘生，汉人，他到处赞扬季布，季布因享盛名。见《史记。季布列传》。后来遂以“曹丘生”指代荐引者或介绍者。参见《娇娜》注。
＇31＇倩冰：请托媒人。
＇32＇眷注：关心，关注。
＇33＇终鳏：终身不娶。鳏，无妻的人。
＇34＇嗼嗼：无声。鳏，通“寞”。
＇35＇涓吉：选定吉日。
＇36＇耽卧：卧床；嗜睡。
＇37＇玉葬香埋：犹言“香消玉殒”，指美人死亡。
＇38＇（s è色）然：恨恨的样子。
＇39＇漏泄：泄漏消息。
＇40＇相将：相伴；相送。
＇41＇效英、皇：仿效娥皇、女英：意思是同嫁孟生。英、皇，指女英和娥皇，是尧的次女和长女。相传尧把她们一齐嫁给舜。见《列女传》。
＇42＇异诀：不同寻常的法术、秘诀。
＇43＇吐纳：道家的养生术，口吐浊气，鼻吸清气，据说可祛病延年。
＇44＇汗牛充栋：形容书籍之多。柳宗元《陆文通先生墓志》：“其为书，处则充栋宇，出则汗牛马。”
＇45＇华佗五禽图；古代一种体育图谱，为东汉名医华佗首创。其法是仿效虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物的姿态，展手伸足，俯身仰首，进行活动。
见《后汉书。华佗传》。差：比较。
＇46＇厄逆症：气逆打嗝。
＇47＇升第一天：道家称神仙所居的地方为天，共有三十六天。升第一天，指达到道家修持的最高境界。
＇48＇乡、会果捷：乡试、会试果然考中。乡，指乡试。会，指会试。
＇49＇关节：旧时对暗中行贿、说人情，都叫“通关节”。
＇50＇充辽海军：充军到辽海卫去。辽海卫，明置，清废，在今辽宁开原县境。
狐梦
余友毕怡庵＇1＇ ，倜傥不群＇2＇ ，豪纵自喜。貌丰肥，多髭。士林知名。
尝以故至叔刺史公之别业＇3＇ ，休憩楼上。传言楼中故多狐。毕每读青凤传＇4＇ ，心辄向往，恨不一遇，因于楼上，摄想凝思。既而归斋，日已寝暮＇5＇。时暑月燠热，当户而寝。睡中有人摇之。醒而却视，则一妇人，年逾不惑＇6＇ ，而风雅犹存。毕惊起，问其谁何。笑曰：“我狐也。蒙君注念，心窃感纳。”
毕闻而喜，投以嘲谑。妇笑曰：“妾齿加长矣，纵人不见恶，先自惭沮。有小女及笄，可侍巾栉＇7＇。明宵，无寓人于室，当即来。”言已而去。至夜，焚香坐伺。妇果携女至。态度娴婉，旷世无匹。妇谓女曰：“毕郎与有夙缘＇8＇ ，即须留止＇9＇。明旦早归，勿贪睡也。”毕与握手入帏，款曲备至。事已，笑曰：“肥郎痴重，使人不堪。”未明即去。
既夕自来，曰：“姊妹辈将为我贺新郎，明日即屈同去。”问：“何所？”
曰：“大姊作筵主，去此不远也。”毕果侯之。良久不至，身渐倦惰。才伏案头，女忽入曰：“劳君久伺矣。”乃握手而行。奄至一处，有大院落。直上中堂，则见灯烛荧荧，灿若星点。俄而主人至，年近二旬，淡妆绝美。敛衽称贺已，将践席，婢入白：“二娘子至。”见一女子入，年可十八九，笑向女曰：“妹子已破瓜矣＇10＇。 新郎颇如意否？”女以扇击背，白眼视之。
二娘曰：“记儿时与妹相扑为戏＇11＇，妹畏人数胁骨，遥呵手指，即笑不可耐。便怒我，谓我当嫁僬侥国小王子＇12＇。 我谓婢子他日嫁多髭郎，刺破小吻，今果然矣。”大娘笑曰：“无怪三娘子怒诅也！新郎在侧，直尔憨跳＇13＇！”
顷之，合尊促坐＇14＇，宴笑甚欢。忽一少女，抱一猫至，年可十一二，雏发未燥＇15＇，而艳媚入骨。大娘曰：“四妹妹亦要见姊丈耶？此无坐处。”因提抱膝头，取肴果饵之。移时，转置二娘怀中，曰：“压我胫股痠痛！”二姊曰：“婢子许大，身如百钧重＇16＇，我脆弱不堪。既欲见姊丈，姊丈故壮伟，肥膝耐坐。”乃捉置毕怀。入怀香耎，轻若无人。毕抱与同杯饮。大娘曰：“小婢勿过饮，醉失仪容，恐姊夫所笑。”少女孜孜展笑，以手弄猫，猫戛然鸣。大娘曰：“尚不抛却，抱走蚤虱矣！”二娘曰：“请以狸奴为令，执箸交传，鸣处则饮。”众如其教。至毕辄鸣。毕故豪饮，连举数觥。乃知小女子故捉令鸣也，因大喧笑。二姊曰：“小妹子归休！压杀郎君，恐三姊怨人。”小女郎乃抱猫去。大姊见毕善饮，乃摘善子贮酒以劝［17＇。视髻仅容升许［18＇ ；然饮之，觉有数斗之多。比于视之，则荷盖也。二娘亦欲相酬。
毕辞不胜酒。二娘出一口脂合子，大于弹丸，酌曰：“既不胜酒，聊以示意。”
毕视之，一吸可尽：接吸百口，更无干时。女在傍以小莲杯易合子去，曰：“勿为奸人所弄。”置合案上，则一巨钵。二娘曰：“何预汝事：三日郎君，便如许亲爱耶！”毕持杯向口立尽。把之腻软；审之，非杯，乃罗袜一钩＇19＇，村饰工绝。二娘夺骂曰：“猾婢！何时盗人履子去，怪足冰冷也！”遂起，入室易舄。女约毕离席告别。女送出村，使毕自归。瞥然醒寤，竟是梦景；而鼻口醺醺，酒气犹浓，异之。至暮，女来，曰：“昨宵未醉死耶？”毕言：“方疑是梦。”女曰：“姊妹怖君狂噪，故托之梦，实非梦也。”
女每与毕弈，毕辄负。女笑曰，“君日嗜此，我谓必大高着。今视之，只乎平耳。”毕术指诲。女曰：“奔之为术，在人自悟，我何能益君？朝夕渐染，或当有异。”居数月，毕觉稍进。女试之，笑曰：“尚未，尚未。”
毕出，与所尝共弈者游，则人觉其异，咸奇之。毕为人坦直，胸无宿物＇20＇，
微泄之。女已知，责曰：“无惑乎同道者不交狂生也。屡嘱慎密，何尚尔尔！”
怫然欲去。毕谢过不遑，女乃稍解；然由此来寖疏矣。
积年余，一夕来，兀坐相向＇21＇。 与之弈，不弈；与之寝，不寝。怅然良久，曰：“君视我孰如青凤？”曰：“殆过之。”曰：“我自惭弗如。然聊斋与君文字交＇22＇，请烦作小传，未必千载下无爱忆如君者。”毕曰：“夙有此志；曩遵旧嘱，故秘之。”女曰：“向为是嘱，今已将别，复何讳？”
问：“何往？”曰：“妾与四妹妹为西王母征作花鸟使＇23＇，不复得来。曩有姊行＇24＇，与君家叔兄，临别已产二女，今尚未酬；妾与君幸无所累。”
毕求赠言。曰：“盛气平，过自寡。”遂起，捉手曰：“君送我行。”至里许，洒涕分手，曰：“彼此有志，未必无会期也。”乃去。
康熙二十一年腊月十九日，毕子与余抵足绰然堂＇25＇，细述其异。余曰：“有狐若此，则聊斋之笔墨有光荣矣。”遂志之。
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
＇1＇毕怡庵：蒲松龄曾长期在淄川两铺毕阮有家坐馆；毕怡庵当是华际有
的族人。
＇2＇ 倜傥不群：豪爽洒脱，不同凡俗。
＇3＇ 刺史公：刺史，清代用作“知州”的别称。按淄川华际有曾任扬州府通州知州，家有石隐园、绰然堂、效樊堂诸胜。此处的“刺史公”当指毕际有。别业：别墅。
＇4＇ 青凤传：指《聊斋志异。青凤》。
＇5＇ 寖暮：将暮。寖，同“浸”，渐。
＇6＇ 年逾不惑：年纪超过四十。不惑，代指四十岁，《论语。为政》：“四十而不惑。”
＇7＇ 侍巾栉（zhì志）：侍奉梳洗；指充当侍妾。栉，梳发。
＇8］夙缘：注定的缘分。缘，据铸雪斋抄本，原作“宿”。
＇9＇ 留止：留宿。止，栖止。
＇10＇破瓜：《通俗编。妇女》：“俗以女子破身为破瓜，非也。瓜字破之为二八字，言其二八十六岁也。”此处，指少女已婚。《艺文类聚》四三《情人歌》：“碧玉破瓜时，郎为情颠倒。”
＇11 ］相扑为戏：这里指相互打闹着玩耍。“相扑”之名始见于宋代《梦粱录》，它是从秦汉角觝技艺中分出的一个体育运劝项目。
＇12＇僬侥国：古代传说中的矮人国。《史记。孔子世家》：“僬侥氏三尺，短之至也。”又谓长一尺五寸，见《列子。汤问》。
＇13＇直尔憨跳：竟然如此胡闹。憨跳，傻闹。
＇14＇合尊促坐：举杯酬酢，相偎而坐。语出左思《蜀都赋》：“合尊促席，引满相罚。”合，聚。尊，酒器。促坐，近坐，古时席地而坐，坐近称“促席”或“促坐”。
＇15＇雏发未燥：犹言胎毛未干，谓其稚气未消。
＇16＇钧：古代重量单位，三十斤曰一“钧”。
＇17＇髻子：旧时妇女的假发髻。劝，据铸雪斋抄本，原作“欢”。
＇18＇升：量酒单位。后文之“斗”，指酒器，也指量酒的单位。
＇19＇罗袜：指绣鞋。曹植《洛神赋》：“陵波微步，罗袜生尘。”
＇20＇胸无宿物：指心里藏不住事儿。宿，旧。
＇21＇兀坐：独自端坐！呆坐。兀，茫然无所知的样子。
＇22＇聊斋，蒲松龄的书斋名，这里指代蒲松龄。
＇23＇西王母：神话人物。《山海经》说她是虎齿、蓬首、善啸的怪物。
在以后的神话传说中，则逐渐把她塑造成为一位容貌绝世的女神。小说、戏曲称她为“瑶池金母”，每逢蟠桃熟时大开寿宴，诸仙都来为她上寿，把她当长�
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