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世界三部曲3:云雨江南-第25部分
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把所见所闻拍摄下来，是大自然原生态的显示。剧本也好，记录片也好，高原上拍摄的自然宗教题材也好，此刻，都不能满足他心底里的渴望与激情。那个冬夜繁华的街口，在他们曾见面的街心花园，绿柳轻拂碧波荡漾的河边，公园树丛的暗影里，依然有恋人发出很响的接吻声。那是洋溢着精彩缤纷的生命绿叶。不远处，歌舞厅的霓虹灯光，照耀着他们的身影，可能是一对穿着厚厚冬装的中年人，那边的水泥凳上，又出现了那对穿着单薄的青年男女，好像是初年级大学生。他们端着身子坐着，翘着一根长辫的姑娘坐在男孩的腿上。挺直身子，接吻的姿势很幽雅。姑娘翘起的马尾，像小鸟，撇了分头的男孩，像大鸟喂食一样啄了她的嘴。世上还有这么动人的画面，流动欲望的春潮，“呜呜”地深吻，清脆的嘴唇剥离之声，绕过河边的柳树，垂柳树下静静流淌的春情。那样的河边，黑暗树林里，清理垃圾的环卫工人，总能在第二天早上，不留意地拾到他们留下的蛛丝马迹，并清扫得干干净净。人类的欲望，是可以清扫干净的吗？他独自在河边徘徊，来到那晚他们见面的树林里，她告诉他刚回去离婚，那张水泥桌凳，月色下幽幽发光。他极力回想她坐在冬天冰冷的水泥凳上，穿一件黑呢大衣，茫然略显憔悴的目光，在霓虹灯光照耀下，楚楚动人。她毕竟曾是播音员，眼睛很大，眼珠很黑。没有少女的纯洁光彩，蒙上现实生活的烟尘，鹅蛋形的脸庞，粉白饱满。说话时，她的嘴唇灵活翻动。粉白的两腮和饱满润泽的唇，目前为止，是惟一留给他的关于情欲与生命的记忆。
那时，他们还没有走到电影艺术研究院背后的那片白杨林中去。那里的青山绿水，依依翠柳，还在他的梦中。笔直清爽的河边小道，他们走了很久，古老沧桑，诗情画意。他们在那里付出，得到了什么？付出与得到，在心灵深处留下了哪些印象？
倩雯从高原拍摄牧民自然宗教生活记录片回来后，不久，她就打来电话。那时，她已从单位驻京办事处搬出来，在外面居民小区，租了住房。不远处，是嘈杂的农贸市场。窗台前，也是一排高大的白杨树。树林掩盖着一所寂静的街道幼儿园。他们关好门窗，在隔音设备不太好的房间里，看了大部分记录片的样带，虽然没有成形，配音也不完整，他依然看到了一个奇幻迷离的世界。原始森林。碧蓝湖水。茫茫雪山，旷远的山峰。千百亿年前留下的古木化石。虔诚的喊山朝圣者。沐浴阳光风霜，摇着风铃木然走来的老妇人。神奇的自然环境，古老的沧桑歌谣。他没有想到，这部记录片居然把那个民族面对死亡，走向圣洁殿堂的生命状态，描绘得活灵活现，如醉如痴，坦然健康，充满诗情哲理。那时，农贸市场上，人群的嘈杂声，嗡嗡营营。住房背后，传来幼儿园孩子们稚嫩的歌声。孩子的歌声和农贸市场的嘈杂声，被他们拉起的厚厚布帘挡住，回旋出遥远的音乐背景。他们看着样带，走进“寻找精神家园”的民族风俗中。生命气息，圣山圣水，人类归宿，勾起了这对沐浴在艺术氛围里的成熟男女，处置生命肉体的愿望，也就在一念之间，陪伴记录片的情绪，走向生命的峰巅。
那天，她穿了一件薄薄的来自印度的丝制米色休闲装，图文并茂，上上下下流动似水，十分雅致，十分
性感。经过高原太阳、风霜的洗礼，她健康壮硕。高原辛勤工作的兴奋喜悦，还挂在她脸上。她没有把他看成外人，他也没有和她谈过去曾滔滔不绝的艺术本质。那样的时刻，那样的环境，所有艺术本质，都让位于生命本身。她微微泛红的脸蛋，哦，那是高原红，他知道，那不是害羞，不是挑逗和诱惑，而是，处在那样时空中，自然男女的生命气息。他们在离农贸市场不远的大商场超市里，买了猪排牛肉，外加一只肥大的烧鸡。室外人声嘈杂。屋间充满春情。他们渡过了难忘的冬夜。他们忘掉了那是快要结束的周末，幸福满足在他们不再年轻的生命中，明澈似水，浓烈如稠。他们还看了一部新潮前卫的探索影片，编剧导演演员，大都是他们的朋友，他们看得很认真。……而今，事情已过去很多年，他不知道自己的那场萍水相逢，是不是也染上了江南烟雨的迷幻色彩。他也不知道，那个寂静的夜晚，是不是勾起了他们共同的关于青春生命性爱的回忆。他们匆忙地表现出来自南方和北方男女，同时被笼罩的江南烟雨中，很快进入了雨量充沛的生命丛林。他们很久都没有记起自己的生命，还可以产生出那样强大的能量。他从此对于艺术、对于艺术作品和人的感情和情欲，有了更深层的认识。他们真正可以谈音乐，谈艺术，谈电影，谈小说，在没有小说，没有艺术，没有音乐的情调中，完全创造和显示自己的生命。在她那间堆放得有点零乱，有点简陋的房间，和她那间同样零乱简陋的木床上，生命的燃烧，使他们没有感觉到暖气片始终放射出融融的温暖。他们开始谈论生命与情欲的话题。那是困扰在他们心灵中的定义，要么，是艺术创造的定义，关于生命的基本课题。他们不曾那么认真地讨论过。不一定缠绵在床上，也不一定赤裸面对，进行同样赤裸的话题。那些话题困扰在他心中，很久很久，没有得出答案。得出的答案，可能对他们那时的行动看来，是一种玩笑，一种和他们的身世和家乡，完全无关的严肃的生命意义的探寻。
“你好像什么词语，观点，都要说出它的定义？”
靠在枕边，她困惑地说，双眼迷离，似睁似闭。
“难道活在世上，就为了那些定义？生活不是定义，人生也不是定义，而是行动，是创造。比如，我们拍的这个专题片，拍摄之前，我们都没有任何定义。可能有构思，有个大体的线索，但是，线索和意义，都是朦朦胧胧的。”
“当然，艺术创作可能是这样。开始总有些创作冲动，思绪的鸟儿，朦胧地飞来，没有目的，甚至没有方向。其实，那是一种意义，一种境界，一种不自觉的目的，若明若暗，若隐若现，支撑着你，引导着你。你的思想，你的灵魂，你的观念，记录片为什么也可以是艺术呢？艺术是文化，因为它承载着我们的思想观念和意识形态，它可以是形象生动的，也可以是抽象深刻的，文化艺术创造的最高境界，可能就是拼一种与众不同的创造性思维。”
这些讨论，不一定在这个寂静的夜晚，她租来的房间，也不一定是他们穿过那一阵生命丛林中的暴风骤雨，安顿歇息的时候。他们已突破了男女防线。那道防线，并没有在他心灵中，勾起遥远美丽的情感浪花，好像一头爬坡登山的笨牛，悠然自然。他不愿把和任何女人之间的肉体交往，都感受得如春风明月，甘露美酒，那是庸俗的体会和字眼。他想，和她们交往，从不是仅仅因为欲望的满足，他从来就相信所接触到的肉体，那么鲜活，那么实在，完全可以走向爱情与婚姻。虽然，他脑海里留下了影影绰绰的肉体记忆，他力图不把那些记忆变成生命的泥潭。实际上，就是那汪汪生命的泥潭，每一次都是他自觉自愿地掉进去，掀起斑斓的浪花，风卷残云，尽情领略空旷辽远的生命之海。他们都很自然，很兴奋，很投入，她那张椭圆生动变态的脸，红潮还没有褪尽，记载着那一刻动人的情采飞扬。她说，你那些理论，说那些话，理解那么些东西，还没有完全表露出来的时候，说得多么振振有词，目空一切，凌驾于一切理论和艺术之上。那时，我以为你不会做这些。听了她的话，他沉默了很久很久。他不知道这是鼓励，还是抑郁，还是看穿了什么似的遗憾和奖赏。
“两回事，两回事啊！”
他说。说得很慢，很痛苦。他不知道这种慢和痛苦，究竟牵扯出了什么？他想，做这些，我为什么不可以？艺术和生命欲望，肯定紧密相连。如果可能，当然应该把我们想不清楚的事情，大体想个明白。
“那么，你说，什么叫爱情？”
也许不是在那间屋，而是在春风细雨中，郊外的马路上，在风景如画的公园里。
“爱情，当然是一种奇妙、伟大的感情，也是一种伟大、奇妙的现实。也可能是心灵感觉和现实人生的交流与沟通。关于爱情的定义，已太多太烂了。每种定义，都说到了它的一部分。有些是主要部分，但都没有把爱情的本质说出来。我想，爱情可能是肉体的升华，心灵的吸引。”
“什么叫婚姻？难道真如人们所说，婚姻就是爱情的坟墓？”
这个问题很大。坟墓是坟墓，婚姻是婚姻。爱情也不一定完全被婚姻埋葬。用个简单的比喻吧，爱情也许是糖水酒水，婚姻可能是白开水，无色无味，但可久长。糖水的甜蜜，酒水的醉人，都可能是暂时的。不过，伟大的爱情，就是把糖水酒水，变成白开水那么纯洁，那么朴实无华。在纯净的白开水之中，增一些甜蜜，加一些醇厚，就能达到理想婚姻的境界。当然，这是理论上来讲。爱情和婚姻，毕竟是两个人的事情，世上没有比人与人之间的接触，更美妙奇幻。那是没有任何定义能够界定的。它比所有理论，都复杂深刻。每个人对爱情婚姻的感觉不一样。爱情是甜蜜而朦胧的，也是短暂的。婚姻是无味而透明的，也是长久的。这只是一种爱情婚姻观，爱情就是一种感觉，只要有了这种感觉，经常更新和表现这种感觉，爱情就能长久。婚姻不是感觉，也不是热烈，而是实在的现实人生操作过程。当然，世俗的东西要多一些，理想的成分要少一些，而爱情，精神的因素要多一些，大一些。我说的，仅仅是理论，空洞的理论。那天，她没有和他谈论各自的婚姻与爱情，爱情在激情与渴望中，婚姻则在需要和欲望中。他们走过了那段肉体情欲弥漫的生命历程。还不是他们第一次肌肤相亲，他们把难以启齿的话题，带到各自生活中。风景如画的湖面上，碧波荡漾的春风里，他们坐在从海底涌出来的古老湖边礁石上，周围是一片葱绿的原野，阳光明媚，桃花灿烂。远处，花花绿绿的游人，熙熙攘攘。早春的布谷鸟，在远山丛林中欢叫。那是一个孕育生命的大好季节。
甚至，我们还不能简单地说，婚姻无味。只是，婚姻有婚姻的味。进入婚姻，还沉湎于爱情的热恋的滋味感觉里，当然会失望的。
“你都说了些什么啊！”
她听得几乎就要哭了。
他茫然。
“听你说的这些，和我的经历，理解能力，毫不沾边！要是都把爱情婚姻，理解成你说的那样，日子怎么过呢？”
她说。
他也认为她说得很有道理。
“那么，你有什么样的经历，还有理解能力呢？”
她默然，低头望着清澈的湖水。那时，纠缠在她心灵深处的婚姻与爱情的情结，没有谁能替她解开。
“还是玩文字游戏吧！”
她想了一会儿，抬起头来，说。
“不要把我们的交往，弄得沉甸甸的，枯燥无味。”
“好啊！说吧！文字游戏也好玩！”
“什么叫小说？”
“梦游者的履痕。”
“什么叫历史？”
“为了需要的记忆。”
“什么叫社会？”
“紧攥在落水者手中的竹竿。”
“嗬嗬嗬！”
他们开心地笑了。严肃的定义，生动的玩笑。
“现在，接下来，”她“咯咯”笑了，说，“是不是该说‘电影是流动人生的视觉造像了’啊？”
“可以啊！”他说，“为什么不可以说呢？我这么，到这里来进修电影，不就是在争取一种言说电影的机会么？”
远处，游人的欢笑声，搀和着布谷鸟的叫声，在水面上漂荡。
“那么，你说，什么叫情欲呢？”
……
他的心一颤，很沉，又感到很空。心灵中那朵缤纷的花朵，尽情开放之后，又倏然熄灭。望着他难堪的样子，她歪着头，浅浅一笑，没有揶揄，也没有捉弄，脸也没有发红，说不定这真是一个难题！无论男女，都想把这个问题弄个明白，答案却未可知。他不知道应该怎样回答，他自己都想别人能够告诉他。长期以来，要想写的那个电影剧本《云雨江南》，和这样的问题，有什么紧密联系？也许，他们家族中，那些活着和死去的人们，都已经回答了这样的问题。红池坝，红菱滩，红柳小镇，商人革命者，医学院校花，舅舅瞎子，和他也许是“妓女”装扮的“压寨夫人”叶哲文，图书管理员和他头缠孝帕、身穿孝衣，跪在江边祭奠亡夫的妻儿，世上行走如斯、承受如斯的莽莽生灵，他们的生与死演绎出的一个个的缠绵往复的生命悲剧故事，从古至今，如白驹过罅，都可纳入这个话题。大海无垠，群山莽莽，草原辽阔，花鸟虫鱼，飞禽走兽。古老的话题，四季常青。
他对这个话题的思考，由来已久。也可能因此而写一本厚厚的关于情欲的书。那是一本哲学的，艺术的，美学的书。古今中外，几乎所有伟大的哲学家，从不回避谈论生命与情欲的话题。他不准备把所有话题都谈出来，表现得很严肃。他自己也谈不出这样的话题。他想尽一切办法，把这个话题说得通俗易懂。而且，也要让它有一定意义。坐在古老的遗落了许多生命印迹的湖边，他们开始讨论关于生命关于情欲的话题。那时他们已经走向了肉体的沟通。他们说得比较自然，没有遮掩对方任何一种观点。他低下头看了看脚下的礁石，望了望眼前平静的湖水。在他面前，她好像一个忠实的观众和听众。什么叫情欲？简言之，就是人的本能、情绪和一种实在虚幻的感觉。她说，这个答案太抽象。她抬起头来，望着他的眼睛，她看到了他眼里有湛蓝的湖水，碧波荡漾，映现出湖边上那丛桃花的艳影。他说，请你真实的告诉我，现在此刻你心中，有没有……说白了吧，就是情欲。那时，他们的眼里，突然冒出了两朵静静燃烧的火苗。坐在古老礁石上，青桐色的礁石，还闪现出没有完全进化的蚌壳、田螺，还有沉睡了千百年来的海底生物。那是上亿年的海底生命。
她点点头，依然很轻。
“你呢？”她问。
他感觉到她的问话里，从她厚厚的嘴唇里，传出来的热气，还带西瓜的香甜。
他也认真地点点头。
“这就对了。这不是多么像样的关于情欲的定义。他只能说明情欲是人的本能，它深深珍藏在我们生命的某个角落。”他告诉她，“只要是人，只要是正常健康有生命意识的人，情欲总是固有的伴随着他。一生一世不分离。刚生下来的婴儿，还没有健全的生命意识，那时还不能算有正常的情欲。走向死亡，就带走了情欲。”
“这就是情欲的定义么？”
“当然不是。”
“那你想说明什么呢？”
“情欲是健全的正常的人的本能。”
她的眼里飞出了一朵淡淡的白云。那时，她坐在礁石上，望着春天的天空中，那朵苍老的浮云，在水面上悠悠飘过。
“说得很有趣！很希望你继续说下去。”
他说，每个人的情欲在他生命的角落里珍藏着，躁动着。一般很难看到它。牵手、拥抱、接吻，以我们谁都能看到能表现出来，展现出来，只有在那样的时刻，两个陌生的生命就像大海悬崖的情感化石一样，融为一体，结为一体。它们一般由双方身心的全部投入，才能推向高峰。那时的生命，通体透明，显现在感觉飞腾的最高境界。”
她不知道他究竟在说什么。碧波轻漾的湖水上，凝固着那朵古老的云。四周静寂，蚊蝇不飞。那样的环境，那样的气氛，欲望的潮水，在他们心中涌动轻扬。他们做了什么？他们会做什么？坐在湖边的古老礁石上，他们先是教科书式地轻轻牵手，后来，又像磁石般相互吸引，紧紧拥抱，他们都感到了对方胸脯的燥热。又感到对方的嘴唇有点冰凉。
后来，他才知道，那时的倩雯，并没有
离婚。
那时，他们的交往，包括情感肉体的交往，不过是一种消费。因为需要的消费，有时，也可以使用得非常认真。
那朵古老的云，从此就没有在他们的生命历程中消失。他们还在珊瑚海藻的丛林里，寻找前进的道路。他们怀着理想，怀着理性探索生命的成熟男女的体态和心态。那是萍水相逢。他们的肉体，不仅仅属于对方。他们都有过各自的女人和男人，那是已经历沧海桑田的生命和肉体。真正讨论生命情欲的时候，他们都没有把自己的情欲，充分发挥。情欲和爱情一样，只能属于一种感觉。一旦把那种感觉，变成对生命理性的追问，就失去了灵动欢悦的色彩。本能不能和理性相对。一旦对立，理性就可能伤及本能，本能也可能拒绝理性。不仅因为那天他们在礁石上的拥抱，没有了那么热烈，他感到她那厚厚的唇间，冒出火一样的热力，灼人，又带有珊瑚海藻的清凉气息。
理性支配下的表演，原来这么暗淡无味。理性投进生命之海，趣味常淹没得无影无踪。那是人类本能的悲剧，或喜剧。爱情、婚姻的悲剧，从这里开始。婚姻所以没有爱情那么灿烂那么美，是不是支撑爱情的情欲，和支撑婚姻的情欲不一样呢？正因为婚姻需要的情欲，具有更多的理性，才使婚姻变成爱情坟墓的呢？
他们飘荡在精神的大海上，穿行在生命的丛林中。她依然认为他关于婚姻爱情情欲的想法，不可理解，不可理喻。她想明白，那些理论是怎样来的？他说，人类关于情欲的理论大厦还没有建立起来，也许正在建立的过程中。他也读过一些关于情爱与情欲的哲学著作。这些性爱哲学著作还没有达到艺术电影的哲学著作一样深刻庞大伟大。她笑了。她说，情欲本来就不是可以用哲学来谈清楚的话题。它是用行动来谈论的，它根本就不是一种话题，而是一种感觉和表现。他说，情欲对于人类来说，不单单是为了繁衍后代。古人说，食色性也。延续生命，保持生命，繁衍生命。情欲是一种创造，一种高度的生命创造，或是一种高度生命创造的
发动机。在没有生命的河流里，一对男女的生命，创造下一代的生命，复制我们自己。一切创造都会给人带来快乐。情欲也完全可以在创造生命的过程中，给人带来快乐，有些情欲表现，直接创造生命，更有一种和创造生命无关，也就是直接纯粹的肉体满足和快乐，那时，可能表现得更加美好。而艺术，作为一种生命创造活动，它的快乐源泉，也许，不能不说它和人类最基本最原创的情欲，紧密相连。
那天，他们坐在皇家花园湖边的礁石上，没有谈完那个话题。那里有古老生命的遗迹，桃红柳绿中，浮荡着战争留下来的凄艳光影。溜光的岩石丛中，黄昏，一轮金黄的太阳，挂在遥远西方优雅的山脊上。他说，这不全是我的观点。有个哲学家，也是精神病医生，很肯定地说，一个健全的人，他的一生，每时每刻，完全离开情欲的时间很少。只有战争，高度面对死亡，精神紧张的时候，才会完全忘记、排斥情欲。他是伟大的哲学家，他说，情欲是上帝留给人类惟一的动物痕迹。人类从动物中进化而来，除了饥饿，上帝还留给我们和大自然一样的东西，就是情欲。它时时提醒我们，无论在漫长的精神之路上，走了多么远，攀登了多高，你还是动物。人类的悲喜与正剧，都发生在动物本能和精神追求之间。自然本能赋予理性精神大厦，典雅辉煌，我们常蜗居其中忘乎所以。只有情欲，才能勾起我们还是动物的记忆。它好比一张犁铧，耕耘我们生命的土地，杂草与万物共生。人与动物，精神和肉体，本能与理性；冲突得越剧烈的心灵，他就是创造力越强的生命。你看古今中外优秀的艺术作品，总散发着人类蓬勃的情欲，越隐蔽，越艺术，越健康，作品就越伟大，越好。
他们不是只有那晚，才走上那条探索人的本能，艺术与理性的道路。送走如火的黄昏，等来夜幕降临。他们身披夕阳，走进公园背后的原始森林中去，他们都感到这是世上最幸福的一对。这里，没有艺术，没有电影，只有情欲，只有艺术与情欲弥漫酿成的自由生命与美。他们后来为此付出了惨重的代价。那种惨重代价，压在他们身上，负在他们心灵，让艺术离得很远，使本能表现得生动热烈。那并不是各自心中最美的欲望发现。毕竟春暖花开。那夜的原始森林里，怎么会弥漫着油菜花的清香？那阵油菜花香，在他心灵中，一辈子都没能抹去。后来，他经常回忆，那阵扑鼻的花香，是艺术，还是魔幻，把他引进古老岩石背后，那片顿挫生命的原始森林。让他们第一次野外赤裸面对。穿行于原始生命的丛林，和他在电影艺术道路上的探索，战战兢兢，如履薄冰，完全不一样。他们走得淋漓酣畅，如鱼得水。
终究，他还是一个俗人。
而且，艺术怎样在人类雨量充沛的生命土地上萌生，他始终感到有一缕缕精神之光，心灵中闪耀，隐隐绰绰，若有若无，十分诱人。
生态园（1）
二○○×年。一个春暖花开的季节。南方。在那片原始绿色生态园的土地上，来了一男一女，子庄和倩雯。背着行囊�
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