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太阳城-第12部分
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［２７］１６２３年的第一版中的页边上只注有：“关于根绝嫉妒心……”。
［２８］圣托马斯——托马斯。阿奎那（１２５—１２７４年）
，中世纪天。。。。
主教神学和经院哲学的最重要的代表人物。
［２９］见柏拉图：“蒂迈雅”
（Ｐ。
１８Ｄ）和《理想国》第五册（Ｐ。
４６０Ｂ）。
［３０］康帕内拉在这里引用的数字资料是十分令人怀疑的。
克罗彻在《康帕内拉的共产主义》一文（在《历史唯物主义与马克思主义经
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８３１附 录 （二）
济学》文集中，。
舒嘉柯夫译，彼得堡１９０２年版）中所提供的数字A要大得多。据他估计，十七世纪那波利的居民约为二十五万人，其中有五万多人居住在自有的房屋内。
［３１］公职、艺术工作、劳动和工作——在１６４３年版本中没有。。。。。。。。。。。
“艺术和劳动”这两个字。
［３２］只是不准许玩骨牌……——在索尔米所发表的意大利文版。。。。。。。。
本中，在被禁止的赌博中还提到了玩纸牌。
［３］过分颂扬耶稣派出传教的使徒——康帕内拉指的是《使徒行。。。。。。。。。。。。。
传》（第四章等）中所描述的基督教公社及其“消费性共产主义”的特点。把早期基督教公社理想化，看作完美的共产主义公社，这不仅是康帕内拉的特征，而且也是后来直到十八世纪为止的空想社会主义者的特征。
［３４］罗马的圣克里门特——罗马教会最初的主教之一。
据说他写。。。。。。。。
了许多作品，但是有据可考的只有公元９２—１０１年间所写的所谓《圣克里门特致科林斯人的第一封信》。
［３５］《注释》——注解。康帕内拉是指一部对格拉齐昂作品的注。。
释书。
［３６］德尔图良（约１６０—２２２年）——基督教的神学者。他的著。。。。
作中有关于初期基督教公社生活的有意义的报道。
［３７］在“可是我认为他们的这种做法也许是错误的”
这些字旁边，。。。。。。。。。。。。。。。。。。
在１６４３年版本的页边还有以下的注解：“此外请参阅为反对斯考特而写的《论救世主君主国》一书中的第四个问题。斯考特认为公妻制是一种邪说，而按照圣托马斯和奥古斯丁的学说以及康士坦丁宗教会议的决议，又恰恰与此相反，可见斯考特对他们了解得不够。还请参看《反马基雅弗利主义》，这本书里也分析了这个问题。
在１６２３年版本中这一注解用另一种说法，并且说得比较简短。
［３８］迦图（公元前９５—４６年）——罗马的国务活动家。迦图的。。
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Ⅲ注 解F ９３１
意见康帕内拉是从普卢塔赫的传记中获悉的。
［３９］尼古拉派的异教——最初的基督教异教之一，有关它的报道。。。。。。。
非常少，而且是不足信的。它同最初七位助祭之一的尼古拉的名字联系在一起；人们后来把公妻的圣训和不道德的行为归咎于它。
［４０］凯耶塔（加艾丹诺）
（１４８０—１５４７年）
——意大利的神学者，。。。
曾对托马斯。阿奎那的著作作过注释。
［４１］训练男孩使用武器——在１６４３年版本中是“给男孩们上。。。。。。。。
课“。
［４２］亚马孙女人——传说中的由英勇的女骑士组成的部落。
在后。。。。。
面康帕内拉又提到“新亚马孙人”
，这显然是指曾在非洲存在过的女骑士队。
［４３］婆罗门——或婆罗门教是产生于佛教之前的印度教徒的宗。。。
教。按照婆罗门教的教义，婆罗门吸摩（又名梵天）是最高的神，世上万物都是从他那里生出来，又回到他那里去；灵魂转生的教义就是以此为根据的。这种宗教的祭司组成最高的阶层，或婆罗门种性。
［４］耶稣。纳文——据圣经中说，他在摩西死后做了犹太人的领。。。。
袖。
马卡比——犹太王朝的名称，它统治了犹太约一百年（到纪元前。。。
３７年）。
马卡比领导了反对叙利亚统治者的起义，把犹太从他们的羁绊下解放出来。
西庇阿——同族的几个罗马统帅之一的名字。康帕内拉指的是哪。。。
一位，很难确定。
［４５］称为大炮的投射武器……——在１６４３年版本中没有“军需。。。。。。。。。
品和食品……来运输“。
［４６］草冠——分发草冠是康帕内拉取自古罗马的习俗。
最光荣的。。
是获得用柞树叶编成的草冠。把从敌人首领身上剥下来的盔甲送去上供，也是取自罗马的习俗。
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０４１附 录 （二）
［４７］携带重武器的骑兵——在１６４３年版本中是：“携带轻武器的。。。。。。。。
战士。“
［４８］象阿溪里打基克恩那样——按照希腊神话，基克恩。。。。。。。。。。
（）是波赛东（海神）之子，刀枪不入；在特洛伊战争中他被阿R M O M溪里所杀，阿溪里把他打落在地上，用头盔上的皮带勒死了他（奥维得：《变形记》，第十二册，第６４—１４５页）。
［４９］这里，关于驾驭马匹的窍门描述得不清楚。
［５０］但决斗却不允许。——１６３７年和１６４３年的版本中在这些字。。。。。。。
之后增加：“因为这样会损害法庭的尊严，而且如果正义在失败的一方，决斗往往还会导致不公平现象的产生。”往下就象１６２３年版本中一样。康帕内拉不允许决斗乃是新的法制的特征，它代替了“骑士的”法规。但是“骑士的”法规在康帕内拉时代还充分有效。
［５１］稼穑诗（源出希腊文ｇｅｏｒｇｏｓ——庄稼人）和下面的田园诗。。。
（源出希腊文ｂｕｃｏｌｏｓ——牧人）——维琪尔关于农耕的长诗和“牧人”诗集就叫做“稼穑诗”和“田园诗”
（牧歌）。
（见Ｃ。
舍尔文斯基的俄译本：《维琪尔。农业诗》，“Ａｃａｄｅｍｉａ”
，１９３３年版。）
［５２］亚伯拉罕——圣经中的族长，据传说是犹太民族的始祖。。。。。
［５３］人马座处在星占表中……——见注［２６］。。。。。。。。。。
［５４］昴星团——金牛座中的一小群星。。。。
［５］更值得称赞和更适当的生活——在这些字之后１６４３年的版。。。。。。。。。。。。
本中增加：“他们赞美基督教的规定，并满怀希望地期待自己和我们都能过使徒们的生活。”
［５６］交趾支那——印度支那的一个省（现为越南南部）。。。。。
卡利卡特——印度半岛马拉巴区的主要城市，１４９８年瓦斯哥。达。。。。。伽马曾在此登陆。
［５７］当他们建立自己的城市时——见注［２６］康帕内拉在自己的。。。。。。。。。。。
《星相术》（１６３０年版，第六册，第四章，第四节）中谈到城市的建立
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Ⅲ注 解F １４１
时指出，在任何时候都可以建立城市，但仍然要遵守一定的星相术规则。——四个固定的标志。——黄道中四个固定的标志是金牛宫、狮。。。。。。。
子宫、人马宫和宝瓶宫，也就是在出现这些标志后，一年四季就开始了。
它们之所以叫做“四个固定的标志”
，是因为在太阳进入它们那里时，一年四季中的每个季节就牢固地确定了。——福尔图娜跟大陵。。。。。。。
王。——福尔图娜指的是星占表中的特殊的一点，这一点在星相术中。
是由太阳和月亮所处的位置决定的。大陵王（阿拉伯文是“魔王”）是英仙座中的一颗美妙的经常变化的星。——拱点。——某一行星在。。
自己的轨道离地球最近或最远的两个极点（以地球不动计）叫做拱点（）。前者叫做近地点，后者叫做远地点，而把这二者联接起来S T K M U V的直线叫做拱点线。——水星令人高兴（拉丁文——Ｊｏｖｉａｌｉｓ）——即。。。。。。
具有木星这一“吉”星的性能。
［５８］在“就象前面已经说过的那样”这些字之后，１６４３年版本中增加：“因为它们说明上帝规定了事物发生的原因，贤者应当利用，而不应当滥用这些原因。”这一增订是为了使星相术的结论变得温和些。
［５９］太阳城人民的疾病——疾病和它的起因以及治疗方法，主要。。。。。。。。
是根据古代医生——希波革拉第、泽尔斯和格林——的学说来描述的。
［６０］由于经常锻炼身体——在１６４３年版本中是：“由于节制生活。。。。。。。。。。
和锻炼身体。“
［６１］羊痫病——癫痫病，在古代认为是一种最高天赋的精神征。。。
候，因此叫做“圣病”。
［６２］斯考特——邓斯。斯考特（１２６５—１３０８年）
，著名的神学者。。。
—经院哲学家。
［６３］卡利马赫——公元前三世纪亚历山大的学者和诗人。。。。。
［６４］总裁判——显然是组织军事训炼或组织所谓“对打”的特种领导人。领导斗士的职务也属于这类职务。
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２４１附 录 （二）
［６５］以眼还眼——这是康帕内拉取自旧约的律法。。。。。
［６］护从——古罗马的仆从，他们带着一束中间插有一把斧子的。。
去叶的树枝，作为他们所伴随的负责人员的权力的标志。这里显然指的是刽子手的助手。
［６７］“然后，由全体人民来作自己的忏悔”这几个字在１６４３年版。。。。。。。。。。。。。。
本中是没有的。
［６８］星盘——用来测定天空中星球位置的测角仪器。。。
［６９］世界的四个转变点——一年四季从而开始的巨蟹座、天秤。。。。。。。。
座、摩羯座和白羊座的标志（它们在康帕内拉的星相术中叫做Ｓｉｇｎａｍｏｂｉｌｉａ）
：巨蟹座标志着夏至，天秤座——秋分，摩羯座——冬至，白羊座——春分。
［７０］就象亚伦的法衣那样——１６３７年和１６４３年的版本中在这后。。。。。。。。。
面增加：“它们反映出自然界，精美无比。”
［７１］他们计算时间是按照回归年，而不是按照恒星年进行的——。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
回归年是太阳前后两次通过春分点的间隔时间；恒星年是太阳围绕一圈、即太阳回到天空中同一地点来的时间。由于所谓“岁差”或分点岁差，即春分点逐渐向后退的运动，回归年比恒星年稍微短些（“占先”于恒星年）。
［７２］在交角上——显然是指黄道（太阳周年运动的大圈）与赤道。。。。
交角的逐渐改变。
［７３］天龙座的头部——月球升交点和降交点，即月球与黄道的交。。。。。。
会处，叫做天龙座的头部和尾巴。康帕内拉指的是月球平面情况的改变，在这种情况下这些“交点”始终沿着黄道向西移动，大约十九年走满一圈。
［７４］他们颂扬托勒玫……——康帕内拉虽然为伽利略辩护，然而。。。。。。。
不懂得哥白尼和伽利略两人学说的实质。他在《太阳城》中企图能立他自己的天文学体系，根据自己的物理学、星相术和宗教哲学等观点
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Ⅲ注 解F ３４１
叙述这一体系的内容。地心体系（托勒玫的）正确呢还是日心体系（哥白尼的）正确，康帕内拉对于这一问题的看法是犹豫不定的，这在他的论述的末尾中就可以看出（“虽然如此，但是他们没有把握……
太阳是不是中心……“）。
［７５］亚里斯达克（公元前三世纪）
——希腊天文学家。
他教导说，。。。。。
地球围绕自己的轴心和围绕太阳旋转。＇奇＋书＋网＇
斐洛莱（公元前五世纪）——毕达哥拉斯的学生。关于地球球形。。。
的学说，据说是他创造的，人们认为他是日心体系的拥护者。但是斐洛莱的作品流传到现在的只有很少的片断，根据这些片断是不能对他的体系作判断的。日心学说也有人说是毕达哥拉斯本人创立的（哥白尼的理论在１６１６年教皇的禁令中被称为“毕达哥拉斯的伪学说”）
，然而这是一种误会。毕达哥拉斯的体系是地心体系。
［７６］耶稣。基督……的预言——指的是关于那些能预报“世界末。。。。
日“何时来临的征兆的预言。
［７］“正象在其他许多地方一样”
——这几个字只是在１６２３年版。。。。。。。。。。。
本中才有。
［７８］他们痛恨亚里士多德——按照亚里士多德的学说，世界不是。。。。。。。。。
创造的，不是产生的，而是向来就存在的。这种学说既与基督教的世界观相抵触，又与星相术的世界观相抵触。
［７９］根据一些反常的现象——因为行星偏离等速的循环运动。。。。。。。。。。
［８０］托勒玫和哥白尼的偏心轮和本轮——按照托勒玫的理论，各。。。。。。。。。。。。。。
行星有二重运动：它们在某个中心附近沿着小圈或“本轮”运动。而。。
这个中心同时也在地球附近沿着大圈运动。这两种运动的结合就形成。。
天空中由一些活结组成的可见的行星道路。希腊天文学家希巴尔奇（公元前二世纪）
还在托勒玫之前，在观察太阳和月亮的运动时就查明这些运动不是均匀的。为了说明这种不均匀性，他推测这些星球的循环运动的中心与地球的中心不相符，而是沿着偏心圈移动，或者象康。。。
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４１附 录 （二）
帕内拉所说，沿着“偏心轮”移动。地球的中心与这些轨道的中心之间的距离与这些轨道的半径的比例，叫做轨道的偏心率。哥白尼的车轮与托勒玫所说的意义不同：本轮用于说明行星在真正运动中的那样一些不正确性，这些不正确性是不可能用轨道的反常性来解释的。——一个天，这是反对托勒玫及其他一些古代天文学家关于某些。。。
天或天空的学说的。
康帕内拉接着描述各个行星在天空中可见的运动，并提出他本人对这些运动的解释，说行星时而前进，时而逆行，时而停住。这些可见的运动之所以复杂，是因为它们的确是与地球围绕太阳的运动配合的。康帕内拉与其说是用天文学的解释，倒不如说是用星相术——物理学的解释，来说明自己的说法是有根据的。在他的理论中很有意思的是，他不同意那些与他同时代的天文学家的看法，而认为行星的“逆行”不是实在的，而是似是而非的。
［８１］合、方照、冲——行星对地球和对太阳的各种不同位置：合。。。。。
——行星在太阳前面或后面的位置（对月亮来说，这是朔）
；方照——。。
某一行星在从地球到该行星和从地球到太阳的这两条直线形成直角时的位置（对月亮来说，这是上弦和下弦）
；冲——行星在与太阳相反的一点上的位置（对月亮来说，这是望）。
［８２］第一个天——这里指的是恒星的天。
虽然康帕内拉也说，太。。。。
阳城的人民确信只有一个天，但他在这里却保留了托勒玫的术语。一昼夜间，月亮在天空中向东移动十三度。
［８３］漫游的星球（Ｓｉｄｅｒａｅｒａｎｔｉａ）
——希腊术语“行星”
的译法。。。。。。
［８４］拱点——见注［５７］。。。
［８５］太阳在北方比在南方停留得长久，因为太阳的运动是不均匀。。。。。。。。。。。。。。
的，北半球的春夏两季约长达１８６天，而南半球的春夏两季（相当于秋冬两季）只有１７天。
［８６］迦勒底人——古代居住在巴比伦西南部的民族。
迦勒底人和。。。。
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Ⅲ注 解F ５４１
埃及人一样，因拥有许多出色的天文学家和星相家而出名。
［８７］太阳是不是下宇宙的中心……——在这些及随后的字句里。。。。。。。。。。。
简短地表达了康帕内拉对托勒玫体系的各种怀疑，但是他没有下决心直接予以批驳。
“某些卫星是不是围绕着其他的行星旋转”
这些字暗示。。。。。。。。。。。。。。。。。
着伽利略发明了木星的几颗卫星。因为这一发现是在１６１０年公布的，所以，在１６０２年左右所写的《太阳城》的最初原文中，当然就不会提到行星的卫星。
康帕内拉在自己的《星相术》（１６３０年）中也谈到这一发现（但没有把伽利略的名字说出来）
，不仅提到用望远镜发现的木星的四颗卫星，还提到土星的两颗卫星，实际上是把土星圈的一部分当作这两颗卫星了。太阳是不是围绕着地球旋转，或者地球是不是围绕着太阳旋转，这对于康帕内拉的星相术的看法是绝对无关的（正象他自己所说的那样）
，因为对于他的结论起重要作用的，仅仅是一种看得见的或感觉得到的运动，而不是那种实际发生的运动。
［８］１６４３年版本中是在“任何的不存在都是不能并存的”
这样一。。。。。。。。。。。。。
些字后面增加：“但是他们对于物质无穷的说法是不容许的。”
［８９］任何物理形成的必要条件——在１６４３年版本中，以“界。。。。。。。。。。。
线“代替”必要条件“。
［９０］是从前所没有的——１６４３年版本中在这后面增加：“再者：最。。。。。。。
终的存在在形而上学方面是由这两个起点——不存在和存在——组成的。“
［９１］１６４３年版本中，在这几个字之后接着是：“也不能离它的本。。。。。
性。“
［９２］和柏拉图一样——参阅柏拉图的对话体著作《政治家》（第。。。。。。
２６９页）。柏拉图在他所著的《蒂迈雅》中曾详细地描述过他的天体演化学。
［９３］拱点的移动——康帕内拉所说的拱点的移动显然指的是行。。。。。
星轨道形式和位置的缓慢的变化，这些变化是哥白尼根据他把当时观
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６４１附 录 （二）
察到的资料和托勒玫时代的观察相比较而发现的。——在公元１０年，许多人根据各种星相术的看法和预言，预料世界的末日将会来临。
康帕内拉本人所预料的，如果不是世界末日，那么至少也是１６００年的某种伟大的世界变革，这也就是促使他把他在喀拉布亚领导的起义预定在这个“劫运难逃的”年份前夕举行的动机之一。
［９４］大合指的是行星的合。。。
［９５］己所不欲……——指的是新约中的话（马太福音，第７章第。。。。
１２节，路加福音，第６章第３１节）。
［９６］这一百年来所出版的书籍，比五千年来所出版的还多——按。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
照国际图书学研究所的统计，１４３６年至１５００年印３０，７２４种；１５００年至１６００年印２８５，８２４种；１６００年至１７００年印９７２，３００种。
［９７］在巨蟹座的三角形中的大合——“合”
——表示各行星在一。。。。。。。。。。。。。
定的黄道宫中会合的天文学术语。
“巨蟹座三角形”即巨蟹座、天蝎座和双鱼座的标志所形成的三角形，这些标志相互间处在“三角形”的方位（见�
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