思想录-第33部分

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　　　　《约翰福音》第１２章，第４０节：“主叫他们瞎了眼，硬了心。”

　　　　②《以赛亚书》第４３章第１８节：“你们不要记念从前的事，也不要思想古时的事”。

　　　　③《耶利米书》第２３章第７节：“日子将到，人必不再指着那领以色列从埃及地上来永生的耶和华起誓”。

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　　　　思　想　录９９３

　　　　预言——犹太人将散布到各个地方。

　　　　《以》第二十七章第。。

　　　　六节。

　　　　①——新的法律。

　　　　《耶》第三十一章第三十二节。

　　　　②

　　　　玛拉基。格老修斯③。。。。——第二个光荣的神殿。耶稣基督将要到来。

　　　　《哈该书》，第二章，第七、八、九、十节。

　　　　④

　　　　对异教徒的召唤。

　　　　《约珥书》第二章，第二十八节。

　　　　⑤《何西阿书》，第二章，第二十四节。

　　　　⑥《申》，第三十二章，第二十一节。

　　　　⑦《玛》第一章，第十一节。

　　　　⑧

　　　　５３５—６２５（７１６）６８—４９５

　　　　《何西阿书》，第三章——《以》，第四十二章，第四十八章，第五十四章，第六十章，第六十一章，最后：“我早就预告过了，为的是让他们好认识那就是我。”

　　　　雅杜斯致亚历山大。

　　　　①《以赛亚书》第２７章，第６节：“以色列要发芽开花，他们的果实必充满世界”。

　　　　②《耶利米书》第３１章，第３１节：“我要与以色列和犹大家另立新约”。

　　　　③按此处系指格老修斯《论基督教真理》第５卷第１４章。

　　　　④《哈该书》第２章，第６节：“万军之耶和华如此说，过不多时我再一次震动天地”。

　　　　⑤《约珥书》第２章第２８节：“以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的，你们的儿女要说预言，你们的老年人要作异梦”。

　　　　⑥《何西阿书》第２章第２３节：“本非我民的，我必对他说你是我的民，他必说你是我的上帝”。

　　　　⑦《申命记》第３２章第２１节：“他们以那不算为神的触动我的愤恨，以虚无的神惹了我的怒气；我也要以那不成子民的，触动他们的愤恨，以愚昧的国民惹了他们的怒气”。

　　　　⑧《玛拉基书》第１章第５节：“耶和华在以色列境界之外被尊为大”。

　　　　第１１节：“我的名在外邦中必尊为大”。

……　407

　　　　０４思　想　录

　　　　５３５—６４３（７１７）４４７—４９６

　　　　〔预言——大卫将永远会有后继者的诺言。

　　　　《耶利米书》。

　　　　〕。。

　　　　５３５—６３９（７１８）６７３—５０１

　　　　大卫一族的永恒的统治，《历下》，根据所有的预言以及诺言。但在尘世上并未实现：《耶利》，第二十三章，第二十节。

　　　　５３５—５００（７１９）５３—５９

　　　　我们也许会想，当先知们预告说，直到永恒的王为止王笏是决不会离开犹大的，他们这样说的时候是为了讨好人民；并且他们的预言已被希律证明是虚妄的。可是为了表明这并不是他们的意思，反之他们却很知道尘世的王国将要中断，所以他们便说他们将要没有国王也没有君主，而且长期如此。

　　　　《何西阿书》，第三章，第四节。

　　　　①

　　　　５３５—６３１（７２０）４５９—９０６

　　　　Ｎｏｎ

　　　　ｈａｂｅｍｕｓ

　　　　ｒｅｇｅｍｎｉｓｉ

　　　　Ｃａｅｓａｒｅｍ。

　　　　②既然他们除了一个外邦人而外就不再有王并且他们也不想要别的王，因而耶稣基督就是弥赛亚。

　　　　①《何西阿书》第３章第４节：“以色列人也必多日独居，无君主、无首领、无祭祀、无柱象、无以弗得、无家中的神像。”

　　　　②〔我们除了凯撒以外就没有王〕。

……　408

　　　　思　想　录１０４

　　　　５３５—６５１（７２１）４６０—５４

　　　　我们除了凯撒以外就没有王。

　　　　①

　　　　５３４—６６２AA　（７２）２５０—６６

　　　　《但以理书》，第二章：“你所问的奥秘，所有你的占卜者和智士都不能揭示给你。

　　　　只有一位在天上的上帝才能揭示它，并且他已经在你的梦中向你显示了日后所要发生的事。

　　　　②（这个梦必定深深触动了他的心）。

　　　　“我认识这个奥秘并不是由于我本人的知识，而是由于那同一位上帝的启示，他向我揭示了它，为的是在你的面前显示它。

　　　　③

　　　　“你的梦是这样的。

　　　　你看见了一个又高又大又可怕的形像屹立在你的面前：他的头是金的，他的胸和臂是银的，他的腹和腿是铜的，他的胫是铁的，但他的脚是半铁半泥（陶土）的。你观看他始终是这样的，直到有一块不是用手凿出来的石头打在这像半铁半泥的脚上，把它砸成粉碎。

　　　　④

　　　　①《约翰福音》第１９章第１５节：“除了凯撒，我们没有王”。

　　　　②《但以理书》第２章，第２７—２８节：“但以理在王面前回答说，王所问的那奥秘事，哲士、用法术的、术士、观兆的都不能告诉王。只有一位在天上的上帝能显明奥秘的事，他已将日后的事指示尼布甲尼撒王”。

　　　　③《但以理书》第２章第３０节：“至于那奥秘的事显明给我，并非因我的智慧胜过一切活人，乃为使王知道梦的讲解和心里的思念”。

　　　　④《但以理书》第２章第３１—３４节：“王啊，你梦见一个大像，这像甚高，极其光耀，站在你面前，形状甚是可怕。

　　　　这像的头是精金的，胸膛和臂膀是银的、肚腹和腰是铜的，腿是铁的，脚是半铁半泥的。你观看，见有一块非人手凿出来的石头打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎“。

……　409

　　　　２０４思　想　录

　　　　“于是铁、泥、铜、银、金都成为粉碎，被吹散到空中；但是砸碎这座像的那块石头却扩长成一座大山，充满了整个大地。这就是你的梦；现在我就要向你解说这梦。

　　　　①

　　　　“你是王中之最伟大的，上帝给了你如此广泛的权力，以致你使一切民族都恐惧，你是被你所见的那个金头来代表的。

　　　　然而另一个王国将继你而来，它将不那么强大；然后又将到来另一个铜的王国，它将扩张到全世界。

　　　　②

　　　　“然而第四个将坚强如铁；正像铁可以击破和刺透一切东西，同样这个王国也将击破和粉碎一切。

　　　　③

　　　　“你已看到脚和脚尖是由半泥半铁做成的，这就标志那个王国也要分裂，它的成份将既有铁的坚强又有泥的脆弱。

　　　　④

　　　　“但是正如铁不能与泥坚固地结合在一起，同样地那些由铁和泥所表现的那些人也不能做到持久的结合，尽管他们联了婚。

　　　　⑤

　　　　“就在那些国君在位的时候，上帝将创立另一个王国，它

　　　　①《但以理书》第２章，第３５—３６节：“于是金银铜铁泥，都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散无处可寻，打碎这像的石头变成一座大山充满天下。这就是那梦，我们在王面前要讲解那梦”。

　　　　②《但以理书》第２章第３７—３９节：“王啊，你是诸王之王，上帝已称国度、权柄、能力、尊荣都赐给你；凡世人所住之地的走兽并天空的飞鸟，他都交付你手，使你掌管这一切。你就是那金头。在你以后必另兴一国，不及于你。又有弟三国，就是铜的，必掌管天下”。

　　　　③《但以理书》第２章第４０节：“第四国必坚强如铁，铁能打碎克制百物，又能压碎一切，那国也必打碎压制列国”。

　　　　④《但以理书》第２章第４１—４２节：“你既见像的脚和脚指头，一半是窑匠的泥一半是铁，那国家将来必分开；你既见铁与泥搀杂，那国也必有铁的力量。

　　　　那脚指头既是半铁半泥，那国也必半强半弱“。

　　　　⑤《但以理书》第２章，第４３节：“你既见铜与泥搀杂，那国民也必与各种人搀杂，却不能彼此相合，正如铁与泥不能相合一样”。

……　410

　　　　思　想　录３０４

　　　　将永不毁灭，也永不被交给另一个民族。它将扫除并结束所有别的这些王国，但至于它本身，它却将永世长存，正如向你所显示的那块石头并不是由人手凿出来的而是由山里落下来的并且打碎了铁、泥、银、金一样。这就是上帝向你揭示在以后的时代里所要发生的事。这个梦是真实的，对这梦的解说也是忠实的。

　　　　①

　　　　“这时尼布甲尼撒便把面孔伏在地上，等等。

　　　　②

　　　　《但以理书》，第八章第八节：“但以理看见了公山羊和公绵羊搏斗，公山羊打败了公绵羊，并统治了大地，它的大角折断了，另外又长出四个角来朝着天的四方；其中有一个角又长出小角来，它长大起来朝南、朝东、朝着以色列的土地，它长得高达诸天，颠覆了多少星座，把它们践踏在脚下，并且终于打倒了君主，停止了永远的献祭，并荒废了神龛。

　　　　③

　　　　“这就是但以理所见到的。

　　　　他请求得到解释，便有一个声音这样喊道：‘加百列啊，让他明白他所见的景象’；于是加

　　　　①《但以理书》第２章第４４—４５节：“当那列王在位的时候，天上的上帝必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远。你既看见非人手凿出来的一块石头，从山而出打碎金银铜铁泥，那就是至大的上帝把后来必有的事给王指明。这梦准是这样，这讲解也是确实的”。

　　　　②《但以理书》第２章第４６节：“当时尼布甲尼撒王俯伏在地，向但以理下拜。”

　　　　③《但以理书》第８章第７—１１节：“我看见公山羊就近公绵羊，向它发烈怒，牴触它，折断他的两角，绵羊在他面前站立不住。他将绵羊触倒在地，用脚践踏。没有能救绵羊脱离他手的。这山羊极其自高自大，正强盛的时候那大角折断了，又在角根上向天的四方长出四个非常的角来。四角之中有一个角长出一个小角向南、向东、向荣美之地渐渐成为强大。他渐渐强大离及天象将些天象和星宿抛落在地用脚践踏。

　　　　并且他自高自大以为高及天象之君，除掉常献给君的燔祭，毁坏君的圣所“。

……　411

　　　　４０４思　想　录

　　　　百列就向他说：①

　　　　“你所见到的公绵羊就是米底人和波斯人的王，公山羊就是希腊人的王，而它那两眼之间的大角便是那个王朝最初的王。

　　　　②

　　　　“而那个角折断之后，又有四个角从那上面长出来，那便是那个国家将有四个王继之而来，但并没有那样大的权力。

　　　　③

　　　　可是在这些王国倾颓时，不义突出了，于是就将兴起一个专横有力的王，但却只有一种假借的权力，一切事物都将按他的意志相继到来；他将摧毁神圣的民族，他将以一种两面与欺骗的精神获得他事业的成功并屠杀许多人，而且终于要反对万君之君；但他将不幸地灭亡，而且是被一支强暴的手所灭亡。

　　　　④

　　　　《但以理书》第九章，第二十节：“正当我全心全意祈祷

　　　　①《但以理书》第８章，第１５—１６节：“我但以理见了这异象，愿意明白其中的意思，……又听见乌莱河两岸中有人声呼叫说：加百列啊，要使此人明白这异象”。

　　　　②《但以理书》，第８章，第２０—２１节：“你所看见双角的公绵羊，就是玛代和波斯王。那公山羊就是希腊王。两眼当中的大角就是头一王”。

　　　　③《但以理书》第８章，第２２节：“至于那折断了的角，在其根上又长出四角，这四角就是四国，必从这国兴起来，只是权势都不及他”。

　　　　④《但以理书》第８章第２３—２５节：“这四国末时，犯法的人罪恶满盈，必有一王兴起，面貌凶恶，能用双关的诈语。

　　　　他的权柄必大，却不是因自己的能力。

　　　　他必行非常的毁灭，事情顺利，任意而行，又必毁灭有能力的和圣民。他用权术成就手中的诡计，心里自高自大，在人坦然无备的时候，毁灭多人，又要站起来攻击万君之君，至终却非因人手而灭亡“。

……　412

　　　　思　想　录５０４

　　　　上帝，承认我的罪和所有我的人民的罪，匍伏在我的上帝之前的时候；看哪，我自始便在异象之中所看到的那位加百列就在献晚祭时来到我面前，抚摸着我，并且指教我说：‘但以理啊，我到你这里来是要启发你对事物的知识。从你祈祷之初，我就来向你揭示你所愿望的，因为你就是愿望的人。因此你要明白这话，并要了解这异象。已经规定你们的人民和你们的圣城要有七十个七才能消除罪过，停止罪恶，扫清罪孽，才能引进永恒的正义，实现异象和预言，并为圣中之圣涂油。

　　　　①（从此之后，这个人民将不再是你的人民，这个城也不再是圣城。震怒的时期将成为过去，神恩的岁月将要永远到来）。

　　　　‘“因此，你应当知道，并应当明白。自从发话要恢复并重建耶路撒冷直到弥赛亚王为止，将有七十个七和六十二个七。

　　　　②（希伯来人习惯于分开数目，并把小的放在前面；因而７加６２得６９：这在７０之中还要剩下那第７０个，也就是说还有最后的七年，这是他随后就要谈到的。）

　　　　“当街和墙将在艰难困苦的时期中建立起来以后，并且在

　　　　①《但以理书》第９章第２０—２４节：“我说话祷告承认我的罪，和本国之民以色列的罪，为我上帝的圣山，在耶和华我上帝面前恳求。我正祷告的时候，先前在异象中所见的那位加百列奉命迅速飞来，约在献晚祭的时候按手在我身上。

　　　　他指教我说：但以理啊，现在我出来要使你有智慧、有聪明。你初祷求的时候就发出命令，我来告诉你，因你大蒙眷爱，所以你要思想明白这以下的事和异象。

　　　　为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七。

　　　　要止住罪过，除尽罪恶，赎尽罪孽，引进永义，封住异象和预言，并膏至圣者“。

　　　　②《但以理书》第９章，第２５节：“你当知道、当明白，从出令重新建造耶路撒冷直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七”。

……　413

　　　　６０４思　想　录

　　　　这六十二个七之后（它们紧接着最初一个７。

　　　　然后基督将在６９个七之后被害，也就是说，在最后一个七被害）

　　　　，基督将被害，于是将有一个民族和他们的君主一起来毁灭这个城市和神龛并淹没一切；而这场战争的结局将是一片荒凉。“

　　　　①

　　　　“现在的一个七（也就是剩下来的第７０个七）将和许多人订立盟约；甚至于在这个七之半（也就是说，在最后的三年半）就将废除祭祀和供献，并把可憎恶的事散布得令人触目心惊，这事将对那些为此感到触目心惊的人扩张和持续直到终了为止。”

　　　　②

　　　　《但以理书》第十一章：“天使向但以理说：（在居鲁士的治下这还存在着，然后）还要有三个波斯王（冈比斯，斯美迪，大流士）

　　　　，而随后来的第四个（薛修斯③）将会更加富足而强大，并将发动他的全体人民攻击希腊人。

　　　　④

　　　　“但将有一个强大的王（亚历山大⑤）兴起，他的帝国将极其辽阔，他的一切功业都将按他的意愿得到成功。然而当

　　　　①《但以理书》，第９章，第２５—２６节：“正在艰难的时候，耶路撒冷连街带濠都必重新建造。过了六十二个七，那受膏者必被剪除一无所有，必有一王的民来毁灭这城和圣所，至终必如洪水冲没，必有争战一直到底；荒凉的事已经定了”。

　　　　②《但以理书》第９章，第２７节：“一七之内他必与许多人坚定盟约；一七之半他必使祭祀与供献止息。那行可憎的如飞而来，并且有愤怒倾在那行毁坏的身上，直到所定的结局”。

　　　　③按冈比斯（Ｃａｍｂｙｓｅ，公元前５２９—５２１）

　　　　、斯美迪（Ｓｍｅｒｄｉ，公元前５２１）

　　　　、大流士（Ｄａｒｉｕｓ，公元前５２１—４８５）

　　　　、薛修斯（Ｘｅｒｃｅｓ，公元前４８５—４６５）

　　　　相继为古波斯王。

　　　　④《但以理书》第１１章，第２节：“现在我将真事指示你，波斯还有三王兴起，弟四王必远胜诸王，他因富足成为强盛，就必激动大众攻击希腊国”。

　　　　⑤即马其顿王亚历山大大帝（公元前３５６—３２３）。

　　　　按以下作者系以亚历山大死后其帝国的分裂在解说旧约中的预言。

……　414

　　　　思　想　录７０４

　　　　他的王朝建立起来时，它将会破灭并分裂成四部分朝向天的四方（正如上面所已经说过的，见第六章第六节、第八章第八节）

　　　　，但并不归他的族人；他的继承者都比不上他有权力，因为就连他的王国也将分散给这些人之外的其他人（四个主要的继承者）。

　　　　①

　　　　“他那在南方御宇的继承者（埃及，拉古斯之子多勒米②）

　　　　将会强盛起来；但是有另一个将要超过他，而其国家也将是一个大国③（叙利亚王赛琉古。阿皮安努斯④说，他是亚历山大继承者中最强大的一个。）

　　　　“在以后的年代里，他们将结盟；南方王的女儿（即另一个多勒米的儿子友爱者多勒米的女儿贝伦尼斯）将到北方王（即赛琉古。拉基达斯的侄子，叙利亚与亚细亚之王安提阿库斯。徒斯）

　　　　⑤这里来，以便在这些君主之间缔订和约。

　　　　⑥

　　　　“但无论是她还是她的后裔，都不会有长期的威权；因为

　　　　①《但以理书》第１１章３—４节：“必有一个勇敢的王兴起，执掌大权，随意而行。他兴起的时候，他的国必破裂，向天的四方分开，却不归他的后裔，治国的权势也都不及他。因为他的国必被拔出，归与他后裔之外的人。”

　　　　②按拉古斯（Ｌａｇｕｓ）

　　　　之子即埃及王保全者的多勒米第一，公元前３２３—２８３年在位。

　　　　③《但以理书》第１１章，第５节：“南方的王必强盛，他将帅中必有一个比他更强盛，执掌权柄，他的权柄甚大”。

　　　　④按此处“叙利亚王赛琉古”

　　　　即叙利亚赛琉西王朝的建立者赛琉古（ＳｅｌｅｕHｃｕｓ

　　　　Ｎｉｃａｔｏｒ）

　　　　，公元前３１２—２８０年在位。阿皮安努斯（Ａｐｉａｎｕｓ）为公元二世纪初罗马历史学家。

　　　　⑤友爱者多勒米（Ｐｔｏｌｅｍéｅ

　　　　Ｐｈｉｌａｄｅｐｈｅ）即多勒米第二（ＰｔｏｌｅｍｙⅡＰｈｉｌａｄｅｌ－ｐｈｕｓ，公元前２８５—２４６）

　　　　，其女贝伦尼斯（Ｂｅｒｅｎｉｃｅ）于公元前２４９年与叙利亚王安提阿库斯。徒斯（Ａｎｔｉｏｃｈｕｓ

　　　　Ｄｅｕｓ）

　　　　即安提阿库斯第二（公元前２６１—２４７）联婚。

　　　　⑥《但以理书》第１１章，第６节：“过些年后，他们必互相连合，南方王的女儿必就了北方王来立约”。

……　415

　　　　８０４思　想　录

　　　　她和那些差遣她的人以及她的子孙和她的朋友们都将被置之死地①（贝伦尼斯和她的儿子将为赛琉古。卡里尼库斯所杀害）。

　　　　②

　　　　“但是她的遗脉有一支将会兴起（保护者多勒米③保护者多勒米（Ｐｔｏｌｅｍｅｕｓ

　　　　Ｅｖｅｒｇｅｔｅｓ）

　　　　即多勒米三世（公元前２４６—２１）曾为贝伦尼斯复仇，攻占了叙利亚。

　　　　④说，假如他不是由于国内的原因而被召回埃及去的话，他就会把赛琉古剥夺尽净；）将有若干年的时间，北方的王对于他是无力抵抗的。

　　　　⑤

　　　　“因此他将回到本国去；但是那另一个王的儿子们却被激恼了，他们将调集大量的武力（赛琉古。西拉努斯，安提阿库斯大王）。

　　　　⑥他们的军队将要来摧毁一切；南方的王因此而

　　　　①《但以理书》第１１章，第６节：“但这女子帮助之力存立不住，王和他所倚靠之力也不能存立。

　　　　这女子和引导他来的并生他的以及当时扶助他的都必交与死地“。

　　　　②贝伦尼斯和她的儿子均为赛琉古二世（即赛琉古。卡里尼库斯Ｓéｌｅｕｃｕｓ

　　　　Ｃａｌｉｎｉｃｕｓ，公元前２４７—２２６）所杀。

　　　　③与贝伦尼斯是同父所生）

　　　　，他将率领一支强大的军队到北方王的土地上来，他将使这里的一切都屈服于他，并将把它们的神祇、他们的君王、他们的金、他们的银以及他们全部最宝贵的战利品都带回埃及去。

　　　　（查士丁④查士丁（Ｊｕｓｔｉｎ）公元后二世纪罗马历史学家。

　　　　⑤《但以理书》，第１１章，第７—８节：“但这女子的本