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易经的智慧-第14部分
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，但如果一个副总说自己两年之内要当总经理，那就是自找死路。所以有人就说原来九五爻辞告诉我们，需于酒食，贞吉，意思是这个时候要喝喝小酒，吃点小菜，什么话都不要讲，才会吉祥。
很多人就是这样认识《易经》，结果害死自己，读《易经》读出很多君子，读《易经》也读出很多小人，而偏偏读《易经》变成小人的人比读成君子的人要多。很多人就是这样的，房子有了，小孩生了，官位也差不多了以后，就开始整天招朋引友，游山玩水，不务正事，这种人还不如不成功呢！我们的社会被这些所谓的成功人士搞得乌烟瘴气，要成功干什么？
可见，九五需于酒食的真正意图是告诉我们要跟大家分享。我们要了解到自己能买房子是很多人帮忙的，最起码银行给我们贷款，那是国家的恩惠；自己能够争取到某个职务是人家相让的。我常常跟我的学生讲，考第一名的人，要向那些没有考第一名的人表示感谢，如果他们每一个人考的成绩都比你高，你能考第一名吗？个子高的人要向个子矮的人表示感谢，如果每个人都比你高，你变成最矮的了，有什么好神气的呢？
中国人有两个美德是在世界上其他民族找不到的，一个是成全，一个是分享。我们的成就是别人让给我们的，是别人成全的，不然每个人都把我们当对手竞争的话，我们双手是难敌四拳的。我们看关公就好了，盖世英雄，天下无敌，最后马一摔，人一倒，头就没有了，关公死后刚开始很不情愿的：“还我头来”，“谁敢杀我”，怨气很重。可是到后来他知道了，原来自己之前杀的那么多人是让着自己的，否则自己不一定杀得过他们。这样关公就想通了，就成神了。
因此需于酒食的意思就是要跟大家分享。一个成全，一个分享，这是我们中华民族的美德。
所有的事情九五要跟周遭有关系的人去分享，才会贞吉，否则他们随时找你麻烦，随时出你洋相。一个没有什么名望的人，坐电梯被困了两个小时，人家还很同情他的：哎呀，真可怜，运气不好。一个很有名气的人，哪一天被电梯哪怕只是困一个小时，全国人都知道了，没有人同情他。这是九五应该好好去想的事情。地位越高，身段越要低。但是有人说不行，还是要不断地有需要，那就会进入上六，上六就是要了还要，永远不满足。
需卦的主旨在于一个“贞”字，表示生物之成，于人为智，告诫人们做事要守正，行中道，避免利令智昏，贪得无厌。那么在合理的需要获得满足之后，就能达到利涉大川的境界吗？需卦上爻，又给了人们哪些重要启示呢？
上六爻辞：入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。入于穴就是一个人已经掉到死胡同里面去了，很难爬出来；不速之客就是不请自来的人；三是多数，不一定是三个。
当你贪得无厌，要了还想要更多，只为得到首富的排名，这时候会有三种人找上门。第一种是国税局的，海关的，他们来查查看你是不是照规定纳税以及进出口货物是不是符合标准等，因为你是他们的重大目标，他们查你一个比查其他几千个人要好，这叫做重点管理。第二种是勒索的，绑票的，诈欺的，这些人把你当目标，就算你请很多保镖，还是防不胜防。第三种是你的亲戚朋友，不管关系好坏，都来了，说你现在条件好了，钱用不完了，帮个忙吧。人家结婚，一般人送个几百块，收礼的人就很高兴了，你去的时候人家睁大眼睛看你送多少，你也送几百块，人家就说你为富不仁。可见，树大影大，其实有钱人只是好看而已，也是穷得要命的，就是口袋里没有现金。
我们现在可以看到，二十一世纪还有一种变形的不速之客，他就活生生地住在我们家里，就是我们的子女，那个更要命。一个家里小孩很乖很规矩，没有坏习惯，也很会讨父母的欢心，但就是这样才可怕。因为他不读书，父母问他为什么不读书，他不会跟父母讲真话的，可是他会跟我讲真话。【。52dzs。】他就跟我说：我不是不喜欢读书，我考试也都不错，我只是觉得读书没有用，我现在过的日子很舒服，挣钱干什么？我只要像我爸爸妈妈那样，弄几张塑胶卡片，插进去就有钱了，书让别人去读好了，而且我长大后，我爸妈的钱迟早都是我的。我接着问：那万一爸爸妈妈离开了，说难听一点往生了，你怎么办？他说：没有问题，他们有很多栋房子，我隔一段时间卖一栋就够活了。这种不速之客是我们轰都轰不掉的。
前面那三种人我们还可以敬之，终吉，只要很谨慎去对付他们，他们稍微有一点满意后，最终会走的，不会长期找我们麻烦的。家里那个小家伙是一辈子缠着我们的，那怎么能够敬之，终吉呢？有的父母很喜欢炫耀，甚至在子女面前也摆阔，这就害了家里那个不速之客。从小请几人陪他，让他完全不知道什么叫苦，完全不知道要满足需求是要经过奋斗的，是要冒险的，从小给他灌输的概念是：只要叫一句，东西就拿来了；只要看一眼，人家就弄得很好了。这就是家里的小皇帝。这种小皇帝连衣服都不会穿，鞋带也不会绑，生活能力极差。
一个人生活能力差是终生痛苦的，可是我们现在最不重视的就是生活能力。我们从小教小孩要赚钱，从小教他要表现得好，从小教他要对人有礼貌，就是不教给他生活的能力。然后小孩子长大后到社会上就不知道怎么过日子，他年纪轻轻就入于穴了，这是大人的不对。
需卦六爻向我们展示了，需求获得终吉的艰险历程。那么在生活中，我们应当如何运用需卦指点迷津？通过学习需卦，我们又能得到怎样的人生智慧呢？
我们将整个需卦看下来，就很清楚了，乡下的人由于不急，往往后面发展得会比较好，都市人从小就盲目地竞争，连冷静思考的机会都没有。有了电视以后，小孩就不聪明了，因为他不会自己思考了，只会照搬电视上的。
我们家有三个小孩，三个小孩没有进大学以前，我们家是不买电视的。我女儿是老大，她考取交大，然后第一次参加演说比赛，抽题，题目是“我看电视”。她站起来就讲：我家没有电视。所有人都觉得很惊讶：这曾教授穷到这个地步了？连电视都买不起。不是我家买不起电视，而是我知道要教小孩不看电视比登天还难，买了就是在引诱他，激发了他的需求。所以我就不买了。一直等到我最小的儿子考进大学，我家才买电视。这时候再开始看电视来得及的，为什么要急于一时呢？新开了一家饭馆我不会马上去吃，因为它里面油漆都还没有干，去了就是受苦受难。
时就是守时待命，这是中国人最了不起的，因为时没有到，再努力也没有用；时一到，再赶上去，轻松愉快。
读《易经》对自己，对全家，对社会，甚至于对人类都有很大的好处。但是我们现代人把它当做传统的、落伍的、已经没有用的东西，拼命学西方，那就是自作自受了。
中国人从来都是借力使力的，从来不自己出力气，因为出力气就会伤到自己。全世界只有我们的柔道太极是用别人的力气打他，不像拳击、摔跤，要自己花力气。我们的柔道就是：别人花力气，我不花力气，但别人打我的时候他就倒霉了，我会用他自己的力气打回去。这也是《易经》给我们的启示。
懂得了守时待命，我们才能了解孔子为什么讲“时也，命也”。需卦从头到尾都在讲“时也，命也”，时一到，很轻松，就好像命很好；时不到，搞了半天都是白费力气。时未到，我们就要储藏起来，充实自己，睁亮眼睛，让别人相信自己的品德，这才是最高明的。
读完需卦我们会不会就此平心静气？我保证不可能。因为现在整个的环境是鼓励我们要争取，所以仍免不了争强好斗。即使我们管得了自己，也管不了别人，所以需卦之后，我们会讲讼卦。讼就是摆不平以后，就开始发生口角，骂来骂去，骂不够就打，打不够就告，现在整个社会就是这样——先骂，骂不赢就打，打得人家去诉讼。中国人让来让去是真高明，现在是争来争去，最后死的是自己。可见讼卦是很重要的，我们下一集就来谈一谈争强好胜。
第十六集 争强好胜
现实生活中，人们一旦遭遇官司，都会想尽办法，打赢官司。却往往只是为了争口气，讨个说法。然而，在凝聚着中国古老智慧的《易经》里，也存在着关于打官司的卦象——讼卦。那么，讼卦究竟包含着怎样的神妙玄机呢？是不是只要掌握了讼卦，就能帮助自己打赢官司呢？而讼卦对于我们的人生，又有哪些启示呢？
我们把需卦颠倒过来就变成讼卦了，需讼这两个卦叫做互为综卦，从这头看过去是需卦，从那边看过来就是讼卦，叫做一体两面。任何一件事情只要我们站在不同的立场，想法就会不一样。我们常常觉得这两个人意见不同，其实不是，只是立场不同而已。我们每个人都站在自己的立场，所以很难避免公说公有理，婆说婆有理。公说公有理，婆说婆有理的结果就是诉诸暴力，讲不通就打。但是那样毕竟是不文明的，所以我们就发明了一个字，叫做讼。
我们看讼字一边是言，就是开口说话，一边是公，就是说给大家听。说给大家听有用吗？以前是有用的，以前说给附近的叔叔伯伯老人家听，让大家评评理，然后就可以排解纠纷，化解掉争端。现在不行，现在我们把“说给大家听”更推进一步叫做法庭见。大家想想看，是什么样的人去告什么样的人？是强者去告弱者吗？应该不会。强者根本不用去告，只要吓唬、威胁、打击就够了，会打官司的都是弱者去起诉强者，所以赢的机会不多，这是第一个我们要清楚的道理。强者如果能够照顾到弱者，能够与弱者分享，当然分享不是说平分，让弱者的不平之气稍微得到缓解，弱者就不会告了。
不管谁告谁，都是因为什么？我们先看讼卦的卦辞：有孚窒，惕，中吉；终凶。利见大人，不利涉大川。有孚就是信用，就是诚信，窒就是窒息。人与人之间诚信一旦窒息了，信用开始破产，双方面互不信任，就只好诉诸法庭了。而且我们一定要知道人与人之间的关系不会停顿在哪里，世界上没有一样东西会停顿在哪里。人与人之间的关系要么阳要么阴，不是越来越信任，就是越来越怀疑，当一个人开始怀疑对方的时候，越看越不信任，就越走越远了。即使两个人越走越近，也还是要保持安全距离，否则太近了最后还是决裂的。比如我们跟好朋友好到不得了的时候，就要开始提防翻脸了，所以人要有分寸，就是这个道理。
在现实生活中，争讼往往是在利益发生纠纷时产生的，所以也会发生在合作伙伴、亲戚朋友甚至家人之间。而发生争讼的原因，常常是因为彼此的不信任。那么讼卦提醒我们，当发生利益纠纷时，是不是一定要靠打官司解决？在这个时候最需要注意的又是什么呢？
当诚信出了问题，彼此越来越不相信的时候，我们要惕，惕就是警惕。惕这个字是讼卦全卦的重点。→文·冇·人·冇·书·冇·屋←
惕是什么意思？第一，对于要不要打官司，我们要提高警觉。因为一旦进入法庭那是没完没了的：一审谁也不服，二审一直审，搞个三五年精疲力竭，最后还是没有结果。所以打官司之前我们要高度警觉，认真考虑要不要打官司，打下去结果会如何，自己受不受得了。
第二，对于能否打赢，我们也要警觉。律师一般会在官司开打之前说你一定赢的，打完后输了，他又说不赢没有办法，那是法官不公正，他把责任全推掉了——又不是我审判，我尽力了，绝对有把握的，没想到是这样的结果。我们要事先问问自己能不能接受这样的惨局，而且还要考虑就算赢了，对方会不会服气。
有一次，一个日本教授跟我吃饭，他讲了一句让我终生不会忘记的话，他说：“你们中国人最高的智慧一个字。”我问他哪个字。他说：“就是那个化字，大事化小，小事化了。”化，今天就叫做庭外和解，全世界的法律只有我们对法官的奖励很奇怪——一个法官庭外和解的案件越多，表明这个法官绩效越高。所以法官要明白不是人家告就一定要判的，不判才是好法官，判了两家都成仇了。有人打官司，法官一看这种事情谈一谈就好了，没有什么好告的，劝解双方无需动气，这才是好法官。
我在美国的时候，只要有空，我都会跑到他们的法院去看，因为美国是依法治国的，他们法院里那真是千奇百怪的。有一个儿子他结婚的时候没有请他爸爸，他爸爸就到法院去告他儿子，说我儿子结婚居然不请我。我当时觉得很好笑：怎么会这样？然后法官就问那个儿子：“你结婚为什么不请你爸爸呢？”儿子讲得理直气壮：“我结婚只请少数常常来往的人，我爸爸很少跟我来往，我请他来干什么？”结果法庭就判儿子胜诉，爸爸败诉。
我的美国朋友就问我中国人会怎么样，我说中国从来不会发生这种事情。他问为什么，我说：“在中国，儿子结婚是爸爸的事，跟儿子没有关系，我儿子结婚我邀请你，尽管你不认识我儿子，但你认识我就足够了。”但美国人完全不能接受这种事实。这就是文化不同，思路不同，就形成我们不同的民族性。而民族性是无关对错的。
还有一次是儿子告爸爸，这个儿子在芝加哥读大二，名校好学生。他说：我的祖父很有钱，当我祖父去世的时候，大部分财产给了我爸爸，但是有一部分是给我的，那时候我很小，没有法定的行使权力，所以就依法委请我爸爸代为处理。现在我读到大二了，我才发现我爸爸少给我很多利息，他侵占了我的财产，非告他不可。
美国人的想法就是，我可以为了一块钱花一千块去告你。大家试想一下，如果这种事情发生在中国，你有什么看法？我们当然会说这不是神经病吗？花一千块钱，最后只得到一块钱，还非告不可。美国这样就叫法制国家吗？我不知道。
我们现在可以看出来讼卦告诉我们，惕，中吉，就是说只要我们警惕，最后就会找到一个合理点。可是讼卦的总结是两个字——终凶，终凶的意思是说打官司，输的固然是输，赢的最后也肯定是输，可能输得更难看。因为对方会没完没了纠缠你，他在暗处你在明处，那就糟糕了。这种案例在我们历史上出现得太多了。
讼卦的基本原则，是求免于诉讼。官司最好是中途调解，这样才能得到双赢和吉祥的结果。如果一定要争强好胜，判个输赢，那么最终双方积怨，反而都得不到好处。但是现代社会竞争激烈，官司也越来越多，我们怎样才能减少诉讼，避免“终凶”，从而达到双赢的结果呢？
我们再看讼卦卦辞最后两句话：利见大人，不利涉大川。利见大人是什么意思？我们先要弄清楚什么是大人。中国人脑海里面的小人，就是修养不好的人，不走正道的人；圣人就是很会教训人家，讲起来头头是道，然后自己又有很神圣样子的人。但什么叫大人？很简单，能够救我们的命的人才叫大人，否则算什么大人？我们一受到冤枉就说“大人冤枉啊，大人救命啊”，从来没有人说“圣人救命啊”， 能救命的就不是圣人了。所以跟老百姓有最切身之痛的，最有利害关系的，就是大人。
大人在这里指公正的法官，意思是说我们要赶快求天地保佑，只盼有一个公正的法官，否则再怎么讲都没有用。
老实讲，法律如果定得很严密的话就无法执行，所以法律一定要有弹性，才能适应各种不同的情况。所以不要以为只要依法执行就好，只要法律定得严密就好，那都是空谈，是没有经验的人才会有的幻想。法令定得严密，人就动弹不得，就窒碍难行。没有一个学校敢说“凡考试作弊者一律退学”，因为那样会引起家长的巨大反弹，于是很多老师就不抓作弊的学生了，看报纸，装作没看到。所以就出现了两种监考的老师，这也是一阴一阳之谓道。
一种是真看报的，不监考了，不管学生是否作弊，然后美其名曰学生自制，学生自律，学生表现好用不着自己；还有一种是在报纸里面挖一个小洞，假装看报来偷窥，然后去抓作弊的学生，这种老师是会被学生痛恨一辈子的——假装看报引我上当，我才把小抄拿出来，如果你瞪着我看我会拿小抄吗？可见，定严密的法令是很困难的，除了规定老师要怎么做，还要规定当时作弊人多不多，考试的题目出得对不对，等等，形形色色的情况都要考虑进去。
利见大人说明最后还是要靠人，法再好，只要立法的人不凭良心，司法的人不凭良心，执法的人不凭良心，法等于零。老百姓为什么始终没有信心？就是千古以来大人太少。所以包公实在很能干，尽管矮矮的，胖胖的，脸色也不好看，却很出名。包公官帽上的那两根长翅之所以特别长，就是因为他不高，站在百官中，皇上根本看不到他在哪里，所以给他特别加长了，以便皇帝一看能看见他。
但是千万记住，不利涉大川。不利，就是不要以为自己一定能赢，天底下没有一定赢的官司，因为变数太多，我们不知道会不会突然之间杀出一个程咬金来。大川就是危险，任何诉讼都跟需求一样，是充满了危险的。那怎么办？其实很简单的，如果有一个更大的案出来，你这个案就会马上被搁置，法官理都不理，因为全世界全社会都在看他处理那个案，你这个案只能算芝麻小事，所以往往会一拖拖两三年，因为那个案还没办完。可见，打官司讲起来只有两个字——终凶，世界上变化多端，谁都预料不了，要找到合理点相当不容易。
讼卦告诉我们，只有司法公正，才是减少诉讼的最好方法。但是只要打官司，无论输赢，都不是什么好事情。那么，学习讼卦能否让我们在日常生活中，减少纠纷，尽量避免官司？怎样运用《易经》的智慧避免官司呢？
讼卦的大象告诉我们，天与水违行，讼；君子以作事谋始。讼卦上面是天，下面是水，所以叫做天水讼。天跟水怎么会是讼呢？因为天的代表是太阳，太阳是从东方升起向西走，而中国的河流都是从西向东流的，正所谓一江春水向东流。可见水由西向东，太阳由东向西，两个刚好是相反的方向，寓意意见不合，就会口角相争，彼此相让不下，然后就会引起诉讼。君子看到讼卦的卦象以后，就深深感觉到我们应该作事谋始，就是说不管做什么事情，一定要在开始之前就做好充分的准备。
第一，要想自己找来的人是不是志同道合。如果不是志同道合，大家迟早会意见不合的，迟早是要分家的。比如打官司离婚，当年你爱我我爱你，爱得如胶似漆的俩人，为什么会搞到最后法庭相见？怎么变得那么快？就是没有作事谋始。
合伙开公司的人也是一样，没有赚钱的时候，谁都不打官司，因为他们心想：没有赚钱，打赢了官司也分不着钱。但一旦赚钱就开始闹意见：怎么里面的人都是你的亲戚啊，怎么是你管钱呢，我也可以管啊。然后有人就开始退股，有的人就要么用一点点钱把其他人赶出去，要么不给留下的人钱。
曾经有一次三个人要合伙，就请我当公证人，我们四个人吃饭聊天，谈得简直投机得不得了，然后三个人都嘻嘻哈哈签了合同，要合伙做生意。我一看很好啊，也很高兴。没想到，我回到家，领带刚拿下来，衣服还没有脱，电话铃响了，三人里面其中的一个就打电话给我，说：“曾老师今天我是看你的面子我才同意的，其实根本就不可能啊，所以你打电话告诉另外两个人，那张合同作废。”
可见中国人实在是太聪明了，所以很多人很愤怒，可愤怒又有什么用？中国人天生就这么聪明，而且聪明有聪明的生活方式，愚蠢有愚蠢的生活方式，个人自己去选择。
有很多合作伙伴，一开始都是同心协力、同甘共苦，但最后还是避免不了同室操戈、同归于尽的尴尬局面。《易经》的讼卦告诉我们：在做任何事之前，都要三思而后行，从而避免不必要的法律纠纷。但是我们还是会有疑惑，为什么一旦遇到诉讼纠纷，总会出现说不清楚的地方呢？
我跟很多法界资深的人都谈过这样的问题：只要是用汉字写的法律，都很难解释，而且这样解释也对，那样解释也行得通，所以中国人永远是公说公有理，婆说婆有理；第二，就是中国人的法律永远少一条，少哪一条？非常有趣，就是少了要找的那一条。我们要办事的时候都会把法律调出来，发现哪条都有，就是自己要找的那条没有。很多人不了解为什么。其实原因非常简单，就是堂堂正正的中国人从来不违法，中国人只是在做法律没有规定的事情而已。
各位要好好想一想这句话：任何一部法律定死了以后都是行不通的。这样各位才知道西方人定制度，一二三四五写完就没有了，中国人一二�
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