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形而上学-第35部分
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（如意式）
，均不能为之界说——以太阳等为例。１０３９ｂ２０—１０４０ｂ４章十六 感性事物的各部分只是潜在。普遍性事物，如元一与实是，非事物之本体。１０４０ｂ５—１０４０ｂ２８于不灭坏事物而论，若以非感觉事物如意式者为本体，毋宁以群星为本体。—１０４１ａ５章十七 由另一起点研究“何谓本体？”
“何谓？”
实际就在找“怎是”。１０４１ａ６—１０４１ｂ１形式是本体——形式为本因，使物质要素组成综合个体。—１０４１ｂ３
…… 393
形而上学。
１９３。
卷（Ｈ）
八 物质与通式
章一 综结上卷何谓本体各论点，简述其类别。
１０４２ａ１—１０４２ａ２５可感觉事物之物质底层自身亦为本体。—１０４２ｂ８章二 物质为潜在本体，形式为实现本体——形式或实现之主要类别。分析物质、形式与综合个体之定义。１０４２ｂ９—１０４３ａ２９章三 形式之异于综合实体——形式与物质要素之别［重回章二之论题］——安蒂瑞尼怀疑事物之本性无可为之说明而菲薄定义。１０３４３ａ２９—１０４３ｂ３“定义”
与“数”
相比拟。—１０４ａ１４章四 远因物质与切身物质——每一自然本体各有其切身物质与动因——以人为例。１０４ａ１５—１０４ｂ３——永存本体以月蚀具论四因——于睡眠之例，四因尚未完全明了。—１０４ｂ２０章五 物质在演变及对反演变中的作用。１０４ｂ２１—１０４５ａ７章六 定义之合一：以物质潜在与形式实现通释诸疑难；科属为潜在，品种（差异）
为实现。１０４５ａ７—１０４５ｂ２５
卷（）
九 潜在与实现C章一 潜在之是与实现之是。——潜在之严格
…… 394
。
２９３。形而上学
意义限于主动与被动的动变潜能。
１０４５ｂ２６—１０４６ａ３５章二 理知潜能与无理知潜能。１０４６ａ３６—１０４６ｂ２８章三 订正麦加拉学派对于潜能之错误观念——分别潜能与实现之要领——
“隐得来希”
之实义。１０４６ｂ２９—１０４７ｂ２章四 凡可能的就会得实现成是（为麦加拉学派设题而作名学解析）。１０４７ｂ２—１０４７ｂ３１章五 潜能怎样获得，怎样实现；实现之条件——意志。１０４７ｂ３１—１０４８ａ２４章六 实现的性质；实现之别于潜能。１０４８ａ２５—１０４８ｂ９“无限”
与“空”
等是永远不能实现的活动过程。—１０４８ｂ１８活动与实现之分别。—１０４８ｂ３６章七 物质材料如何为个体之潜在，个体如何为属性之底层；事物如何因其物质或属性而被称述。１０４８ｂ３７—１０４９ｂ３章八 实现对于潜能——在定义上或公式上为先。１０４９ｂ４—１０４９ｂ１８——在时间上或为先或为后——解释学艺上之诡辩忮词。—１０５０ａ３——在本体上为先（先有实例，后成知识）。—１０５０ａ２３官能活动以动作为实现，知能活动以产品为实现。—１０５０ｂ１
…… 395
形而上学。
３９３。
基本事物与永恒事物（天体）
均为实现而非潜在，故常在而不坏；可灭坏事物包含对反因素，故不能常存。—１０５１ａ３章九 好的实现比相应的潜在为佳，坏的更坏。１０５１ａ４—１０５１ａ２以几何图例说明潜在与实现之关系。
１０５１ａ２３—１０５１ａ３章十 是非三类：（一）
各范畴之是非，（二）
潜在与实现，（三）
真与假——组合事物之是非在于理知判断的真假；非组合事物之是非问题则在感觉认识。１０５１ａ３４—１０５２ａ１２
卷（）
十 元一、对反、间体V章一 一之四义：延续，完全，个体，普遍——之通义与其实旨。１０５２ａ１３—１０５２ｂ１５一之要义为不可区分——主要是一个计量单位——计量单位务求精确——物理，天文，音乐单位诸例。—１０５３ｂ９章二 一非本体而为普遍云谓，附于各范畴之实是而与之共同外延——个别之一与普遍之一。１０５３ｂ９—１０５４ａ１９章三“单与众”。１０５４ａ２０—１０５４ａ３“同”
之三义；“似”
“别”
“异”
之各义。—１０５ａ３章四 以最大差异论对反性。１０５ａ３—１０５ａ１９一事物只有一个对成。１０５ａ２０—１０５ａ３
…… 396
。
４９３。形而上学
对反四式——于四式中详论“相反”
与
“阙失”
两类基本对成。 —１０５ｂ２９章五 有关对反诸问题——分析“等”
和“大与小”
之为对成。１０５ｂ３０—１０５６ｂ２章六 分析“一与多”
之为对成——申论相关二义，因以说明“单与众”
用作可否区分之别者为“相对”
，“一与多”
用作计量与被计量之别者为“相关”。１０５６ｂ３—１０５７ａ１７章七 诸间体——间体与对成包括于同一科属；站在对成之间；是对成的复合物。
１０５７ａ１８—１０５７ｂ３４章八“于种有别”“
释义。１０５７ｂ３５—１０５８ａ２９章九 品种之别不在物质差异而在形式差异。
１０５８ａ２９—１０５８ｂ２６章十 可灭坏事物与不灭坏事物异于级类——意式不能离可灭坏事物而独立为不灭坏事物。１０５８ｂ２７—１０５９ａ１５
卷（）
十一 本书各卷简述。
q r A物学各卷简述
章一Ｂ卷第２，３章 哲学上主要问题。１０５９ａ１６—１０６０ａ３章二Ｂ卷第４—６章 哲学上主要问题（续）。
１０６０ａ３—１０６０ｂ３０章三 卷第１—２章 哲学之主要材料。说A明哲学与物学和辩证法等所涉之不同
…… 397
形而上学。
５９３。
范围，确定哲学主题为单纯而共通的诸实是与基本对成。１０６０ｂ３１—１０６１ｂ１８章四 卷第３，４章 物学与数学为哲学之分A支。１０６１ａ１８—１０６１ｂ３４章五 卷第３，４章 通则为进行一切实证之A基本；简述维护矛盾律诸论据。１０６１ｂ３４—１０６２ｂ１章六 卷第５—８章 批评各家之说违反矛A盾律——自然学家及常人之错觉——赫拉克利特“动变不息”
之论非真理——普罗塔哥拉“人为万物度量”
之语不实——阿那克萨哥拉“物各相混”
之说亦误。１０６２ｂ１２—１０６３ｂ３５章七 卷第１章 哲学与物学及数学之分A别；哲学为众学之先。１０６３ｂ３６—１０６４ｂ１４章八 卷第２—４章 本性之是与属性之是。
A１０６４ｂ１５—１０６５ａ２７“物学”
卷二第５，６章 论机遇。１０６５ａ２７—１０６５ｂ４章九“物学”
卷三第１—３章 论潜能之实现与运动；动变为潜能趋于实现之过程——以雕象为喻，以建筑为喻。
１０６５ｂ５—１０６ａ３４章十“物学”
卷三第４，５，７章 论先限——无限不能实践，并非独立实是。１０６ａ３５—１０６ｂ２１证明可感觉物体不能是无限——只在距离、运动与时间上因某些“相关”
而可称无限。１０６ｂ２１—１０６７ａ３７
…… 398
。
６９３。形而上学
章十一“物学”
卷五，第１章 论变化与运动——分析动变各式。１０６７ｂ１—１０６８ａ７章十二“物学”
卷五，第２章 所举七范畴中，
“本体”
与“关系”
不论运动，“主动”
与“被动”
范畴不能有动变的动变，故运动只归于“质”
、“量”
、“处”
三范畴。１０６８ａ９—１０６８ａ３运动的运动或变化的变化是没有的——第一论证，第二论证，第三论证，第论证。１０６８ａ３—１０６８ｂ２５“物学”
卷五，第３章 若干词义：“共处”
，“分离”
，“对处”
，“接触”
，“间在”
，“串联”
，“贴切”
，“延续”。
１０６８ｂ２６—１０６９ａ１５
卷（）
十二 论宇宙总因。
原动者。
至善D章一 本体为原始实是——本体三类：（一）
可灭坏之感觉本体，（二）
永恒感觉本体，
（三）
不动变非感觉本体。１０６９ａ１６—１０６９ｂ８章二 变化四类：本体，质，量，处——一切可变化事物均各具不同物质。１０６９ｂ８—１０６９ｂ２６变化三原理：通式，阙失，物质。 —１０６９ｂ３４章三 诸本体皆同类相生；切身物质与形式均不创生。１０６９ｂ３５—１０７０ａ５创生四式：技术，自然，机遇，自发。—１０７０ａ９本体三类：（一）
物质（二）
自然本性（三）
…… 399
形而上学。
７９３。
两者之综合个体。—１０７０ａ３０章四 不同事物各有不同原因：１０７０ａ３１—１０７０ｂ１０但比拟而论，一切事物之原理或原因为类相同，或四（形式，阙失，物质，动因）
或三（形式与动因合一）
——动因有近有远，远因即万物总因——动因有内有外，自然产物出于外因，思想产物不出于外因。—１０７０ｂ３５章五 实现与潜能为一切事物共有之原理，但在应用时实例各异。——一切事物之原理可以相喻而各自为别（人类之形式、物质与动因皆同，而尔我各别；世间所问询者为各别个人，非“普遍人”）。——所可通解者：（一）
各具四理，（二）
咸依本本，（三）
悉出于原始总因。１０７０ｂ３６—１０７１ｂ３章六 宇宙间既有永恒运动，这必须有一永恒主动之不变本体，其怎是为实现，先于一切事物。１０７１ｂ３—１０７１ｂ２３如以潜在为先于，则宇宙真相不可得明——诸先哲于宇宙永恒运动所由来，辄已略见端倪，故有“理性”
、“爱憎”
诸说。—１０７２ａ７天运循环，守于常理，指证第一原因为实现存在，为万物诸因之总因。—１０７２ａ１８
…… 400
。
８９３。形而上学
章七 由恒星引证永恒原动者；原动者凭其“理性”
发起动变。１０７２ａ１９—１０７２ｂ１４原动者永恒，全善，独立于感觉世界之外，其生命为纯思想。—１０７３ａ３章八 第一主动本体而外，另有与诸星体动轨等数之致动本体——凭欧多克索与加里浦之计算而加以损益，其数或５５或
４７。１０７３ａ２４—１０７４ａ３１［宇宙只一，原动者只一。
］—１０７４ａ３８古哲与神话先曾认见自然永恒本体之具有神性。１０７４ｂ１—１０７４ｂ１４章九 论理性〈心〉。人心因思想对象之纷歧，思想不能常净而全善，神心以量神圣事物（即神本身）
为思想对象，故常净而不失其至善。１０７４ｂ１５—１０７４ｂ３５于理知事物上，思想对象与思想不异而合一。—１０７５ａ１章十“善”
，在宇宙间，独立于万物之上，为万物作安排。１０７４５ａ１—１０７５ａ２５各家哲学思想所涵之疑难——柏拉图与毕达哥拉斯学派——恩培多克勒——阿那克萨哥拉——对于各家之总评。—１０７６ａ５
…… 401
形而上学。
９３。
卷（）
十三 数理对象与意式U章一 两类非感觉本体：数理对象与意式——数与意式论各家之异议。１０７６ａ６—１０７６ａ３７章二（１）
数理对象不能在可感觉事物之内外另成独立本体——第一论证（可感觉实是之不可区分性）。１０７６ａ３８—１０７６ｂ３９——第二论证（抽象的点线面与数重迭发展不合实际）。—１０７ａ９——第三论证（天文实是不应另作抽象存在）。—１０７ａ１４——第四论证（间体之外更有间体之说不合常习）。—１０７ａ２０——第五论证（数理量度之众多性不能统一）。—１０７ａ２５——第六论证（立体可以成实，抽象的线面点则不能成实）。—１０７ａ３１——第七论证（先于定义者，不必先于本体）
——综结。—１０７ｂ１７章三 数学各门分别研究各具有某些特质之数理对象——数理对象在实现上不能独立存在，在思想上可以姑为分离。
１０７８ａ１７—１０７８ａ３１数学亦尝涉及美学。—１０７８ｂ６章四（２）
意式论之来历。１０７８ｂ７—１０７８ｂ３０
…… 402
。
０４。形而上学
反对意式诸诺论点（略同于卷Ａ章九）。
１０７８ｂ３０—１０７９ｂ１章五 反对意式诸论点（续上章）
——柏拉图叙述意式使事物生成为实是，其义非确。
１０７９ｂ１２—１０８０ａ１２章六（３）
试以数为本体而证验其理论方式：
（甲）
一切数内诸单位均不可相通；
（乙）
均可相通；（丙）
一部分可相通，一部分不相通；或（丁）
三类数系并存而互不相通。１０８０ａ１２—１０８０ａ３７数作为本体必须独立存在或内存于事物之中——列举柏拉图、斯泮雪浦、毕达哥拉斯、某些柏拉图学派、齐诺克拉底各家所持之数观念。—１０８０ｂ２３几何对象之观念相似于数观念。—１０８０ｂ３７章七 批评柏拉图之“数”
观念：（一）
如一切单位均可相通，这只能有算术数，意式数不能成立。１０８０ｂ３７—１０８１ａ１７（二）
如为不可相通则算术数与意式数均不能成立。——数不能照柏拉图学派所主张的方式为之创制；这必须由诸
“一”
的连续加法制数。—１０８１ｂ３４（三）
如同一数内诸单位可相通，而各数间诸单位则互不可相通，结果亦属荒谬——以１０，以４，以２、３为例——
…… 403
形而上学。
１０４。
综结，诸单位应无种类之别。—１０８２ｂ３８章八 单位怎能于质与量致其差异？１０８３ａ１—１０８３ａ１７批评斯泮雪浦——批评齐诺克拉底。—１０８３ｂ８毕达哥拉斯学派之传统观念亦有其困惑之处。—１０８３ｂ１９故数非独立实是——若为独立存在之数，（一）
试问各单位如何由未定之两衍生，（二）
试问此数为无限抑有限：
（甲）
无限非实是；（乙）
若为有限，其限何在？以十为限是荒谬的。—１０８４ｂ２关于单位性质之诸疑难。—１０８５ａ３章九 以“大与小”诸品种为物质原理创制几何对象之诸困难。１０８５ａ３—１０８５ａ２３意式论之一般困难［旁涉］。—１０８５ａ３１以相似于“单与众”
的原理创制几何对象，其困难相同。—１０８５ｂ４以“单与众”
制数同样不合适。众为有限抑无限？ —１０８５ｂ２１点如何创制？ —１０８５ｂ３４综结对于数论之批评。—１０８６ａ２７关于意式论之批评——苏格拉底之定义普遍不离个别，意式论者则使之分离而独立。—１０８６ｂ１４章十 本体的第一原理为个别性抑普遍性？答
…… 404
。
２０４。形而上学
案：潜能不离实现，普遍不离个别。
１０８６ｂ１４—１０８７ａ２５
卷（）
十四 继续批评意式论与数论B章一 各家应用对反为第一原理；但诸对反不能作为第一原理。１０８７ａ２６—１０８７ｂ５柏拉图学派应用“元一与众多”
对反之诸品种为第一原理，颇为混淆。—１０８７ｂ３“元一”
或“单位”
为一计量而涵存有底层事物，不是一个本体；与此相似，“不等”
和“大与小”
，由量性而入于关系范畴者，也不是一个本体。—１０８ｂ１４章二 永恒本体不能由要素组成。１０８ｂ１４—１０８ｂ３５柏拉图学派以“虚假”
论“其是”
，以“非是”
符“众多”
，其目的在解释实是之为本体，何以由一〈单〉而成多〈众〉。—１０８９ａ３２但他们于实是范畴与量范畴间的疑难始终未能交代清楚。——“非是”
作潜在论方可成为物质要素。—１０９０ａ２批评数论：数何必独立存在？ —１０９０ａ１６章三 继续批评毕达哥拉斯学派以数为独立实是之理论。１０９０ａ１６—１０９０ｂ２点线面亦不能为独立本体。—１０９０ｂ１４。
斯泮雪浦的理论于实是土不能贯通——齐诺克拉底的理论无以解释可感觉宇
…… 405
形而上学。
３０４。
宙。—１０９０ｂ３１柏拉图并未说明算术数的独立存在。
——如数为永恒事物，便不应为之设立创造过程。—１０９１ａ２章四 有些人认为善是自然进化之产物；另有人以善为第一原理；古诗人与麦琪多主于善；善确为第一原理。以善为“元一”
与以善为列数均属荒谬。１０９１ａ２—１０９２ａ５柏拉图学派理论体系的四个基本错误。—１０９２ａ８章五 对于斯泮雪浦的反对意见。１０９２ａ９—１０９２ａ２１数怎能由其要素制成？ —１０９２ｂ８数何得为事物之因？ —１０９２ｂ２６章六 检查数的附会而予以说明。１０９２ｂ２６—１０９３ｂ７事物之有数每可相比拟，但可比拟的事物间并无因果关系。—１０９３ｂ２１意式数甚至于不能表示事物间的比拟。
所以柏拉图学派之哲理多谬。—１０９３ｂ３０
…… 406
。
４０４。形而上学
译者附志（一）形而上学（哲学）的编次（１）
“形而上学”
（哲学）是“亚氏全集”中的重要著作。
在早期希腊诠疏中，这书名有两种解释。其一，叙明安得洛尼可（盛年约公元前４０）在编纂亚历遗稿时，把这若干草纸卷汇次在“物学”
之后，他于书名有所迟疑，姑尔签为αμαG E Gαψσια“次于物学之后若于卷”。拉丁编者省去冠词就成为G K JＭｅｔａｐｈｙｓｉｃａ，此字一直为西方各国译文所沿用。另一解释出于克来孟。亚历山大里诺，他把这一个书签题词肯定为一门学术专名。
亚氏在本书内称物学为“第二哲学”
（１０３７ａ４）
，克来孟就解释这里所讲“第一哲学”为“超物学”。中国旧译据此作为“形而上学”。亚氏在这书内反复提示彼所论述为“第一原理”（πρωηαραι）
，为“智慧”（σψια）
，为“哲学”
G J H（φισψια）
，为“神学”
（θιη）
［亚氏所谓神学类似天文M H H E H M H J哲学（１０２６ａ２０）
，异于宗教上的神学］。安得洛尼可当初倘就标举“哲学”为题名，实际上是允当的。
（２）古希腊思想的发展渊源于“神话”
（μθ）
，故常含K H I混地称神话学家为哲学家（９８２ｂ１９）
，含混地称“神话”为“哲学”
（１０ａ９）。
使哲学脱离诗与神话而具有明晰的内容，成为庄严的名词，正是苏格拉底——柏拉图——亚里士多德所从事于学术研究的方向。亚氏把学术分为（一）理论，（二）
实用，（三）生产三类。理论学术指（甲）物学、（乙）数学、（丙）哲学。实用之学指政治、经济、伦理等。生产之学指各种技艺如建筑、医院、体育、音乐、雕塑、图画以及缝衣制
…… 407
形而上学。
５０４。
鞋等。他所谓“物学”包括一切有生与无生物，包括生理与心理、地质与气象，也就是“自然哲学”。
技术上的理论部分，如建筑用力学，他抽象为“运动”
；音乐用声学，他抽象为“数”
；图画用�
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