小和尚的白粥馆-第19部分

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戒嗔不免又难过了一阵子，戒嗔忽然想起几个月前的那朵野花，当时自己还曾觉得它比不过师父房间里的家花。可事实上，野花显然比那盆养育在房间里的花更能经受风雨，因为一贯养在温暖房间里的花，只在屋外待了一夜就失去了生机。

戒嗔又想到，在生活中其实还有很多类似家花和野花的事情，我们常常无法容忍甚至痛恨某些人的行为和处事方式，以为即便生活再艰苦我们也能坚持自己的底线和原则。只是当我们说这番话的时候，可能完全没有考虑到，其实自己只是一盆没有出过房门的花。

第20个　不通的路

戒嗔生活的淼镇里有种竹雕工艺品十分受欢迎，因此，小镇里的竹雕工匠相当多，而在众多竹雕工匠中最有名气的便是生活在平湖边上的程老施主。程老施主虽然手艺不凡，但作品很少，所以想买到他的作品也不是一件容易的事。

有一次，一位经常来天明寺的香客沈施主有缘向程老施主订购了几件竹雕，只是沈施主计算着，竹雕完工的日子，他恰好有事情要离开淼镇几天。

于是沈施主临走的时候特意请戒嗔帮忙，他说怕程老施主做的竹雕太抢手，万一自己订购的竹雕太长时间不取，被程老施主先给了别人就不好了。沈施主希望竹雕做好后，戒嗔先替他取回来代为保管几天。

其实戒嗔对程老施主的为人很了解，他非常守信，只是为了让沈施主放心，便答应了下来。

没过几天，程老施主果然打了电话给戒嗔，让戒嗔去把制作好的竹雕取回去。

戒嗔放下电话，才想起来忘记问程老施主竹雕数量有多少、体积有多大了。再打电话过去询问，已没有人接电话了，戒嗔只得叫上戒傲一起去找程老施主，以免一个人拿不动。

程老施主的家戒嗔之前去过几次，路程不算太远，走出淼镇后，顺着一条笔直的道路，很快便能走到。

只是走到半路，却看到前方堵了很多人和车，戒嗔和戒傲凑上前一看，路上有很多岩石和泥土，都是从附近山上滚落下来的。再往前走，道路上已被土石堵得严严实实，完全走不通了。

戒嗔望着路叹气，虽说这条路不是去程老施主家唯一的路，但是如果从另一条小路绕道去平湖的话，既不好走，路程还要远不少。

但如今的情况，戒嗔也只能选择去走小路了。

走小路需要绕过一片山林，戒嗔和戒傲走在树丛之中，忽然听到有稚嫩的鸟啼声。声音传出的方向很奇怪，仿佛来自前方的地面，紧接着我们又听到天空有嘶哑而凄厉的鸟叫声，抬头一看，有两只鸟正在头顶一边盘旋，一边啼叫。戒嗔和戒傲循着稚嫩的鸟啼声而去，在一棵大树下的草丛中找到了一只毛茸茸的小鸟。

戒傲抬头看着空中的大鸟，又看看大树，感觉草丛中的鸟可能是从上面的鸟巢里掉下来的。

于是，戒傲用僧袍兜住小鸟，用嘴巴咬着僧袍不让它散开，然后上了树，慢慢爬到鸟巢旁，把小鸟放了进去。

戒嗔想，其实在这一天里自己遇到了两件不太顺当的事情，第一件是忘记了向程老施主打听竹雕的大小和数量，最终戒嗔不得不拉着戒傲一同前来；而第二件，则是遇到了山体滑坡，不得不绕道走小路。

但是戒嗔同时也觉得，如果不是绕道走小路同时又带着爬树很有经验的戒傲师弟的话，那今天落在草丛中的小鸟也不会有机会回到自己的窝里去了。

或许人生的路就是这样，我们会遇到很多的挫折，会遇到很多走不通的路。但是，即便我们被迫走在一条我们不想走的道路上，也不表示，这条路不会给你带来意外的收获。

第21个　爬墙虎

淼镇里的岳老施主是智缘师父的朋友，常常到天明寺里和智缘师父一起谈佛。岳老施主和智缘师父都喜欢养花，只是岳老施主对花艺更有心得，智缘师父遇到养花的难题，也会向他请教。

岳老施主为人随和幽默，寺里的人都非常喜欢岳老施主，尤其是戒尘和戒痴，每次岳老施主来的时候，他俩都会凑过来。

岳老施主的家离茅山并不远，去淼镇的时候如果顺路，大家也会去他家里坐坐。

戒嗔第一次见到岳老施主家的爬墙虎时是个下午。

那天戒嗔和戒痴下山办事，回山里的时候经过岳老施主的家。透过简单木条搭成的院墙，我们看到岳老施主正在花圃中忙碌。我们正准备悄悄走过，以免打扰岳老施主工作，但岳老施主却在此时抬起头，看到了我们。

岳老施主隔着栅栏与我们相视而笑，说：“戒嗔呀，进来坐坐，喝杯茶吧。”

听到邀请，戒嗔有些犹豫，不知道应该不应该进去。岳老施主又对戒痴说了一句：“昨天城里的朋友送了不少好吃的糕点，戒痴要不要来尝尝？”

于是，还在犹豫的戒嗔立即被贪吃的戒痴拉扯着进了院子。

戒痴坐在院子中吃糕点，戒嗔端着茶水，一边和岳老施主聊天，一边欣赏他的花花草草。

满院的绿色中点缀着各色的花，不同的香味混杂着，却并不觉难闻。只是这朵朵艳丽的花混在一起，反而失去了原有的韵味。

最后吸引戒嗔目光的却是依附在房屋墙壁上的一株爬墙虎。那还是一株幼小的植物，只有一根枝条顺着墙壁向上攀爬，幼嫩的绿叶仿佛和有些灰暗的墙壁融为一体，小小的枝叶，孤傲而动人。戒嗔蹲在它的面前打量了很久。

岳老施主看到戒嗔在看爬墙虎，便告诉戒嗔，其实这株植物并不是他刻意养的，可能是由偶然落在墙边的种子长成的。

那株爬墙虎在戒嗔的脑海中停留了很久，有时候看着墙壁，戒嗔会忽然想起那株莫名触动自己的爬墙虎。

再见到这株爬墙虎的时候，已经距离第一次见它很久了。戒嗔那天独自一人路过岳老施主的院子，无意中想起那株爬墙虎，忍不住探头进去看，却发现那株幼嫩的爬墙虎已经长得很大了，枝叶覆盖了岳老施主家的整面墙壁，颇有些气势。只是当初那种触动戒嗔心灵的孤傲的感觉却忽然之间不见了。

虽然戒嗔很难去描述自己对这些花草的心情，但是戒嗔觉得，原来很多事情并非做到了极致才是美，其实恰到好处也很重要。

第22个　不好吃的野菜

茅山的植物很多，只是绝大多数戒嗔都不认得，有些即使能叫出名字，也只是本地人用的俗名。至于这些植物的学名是什么，或者属于什么科，那戒嗔就不知道了。

寺里对植物最有研究的是智恒师父，他认为这些植物可以分为两大类——一类是能吃的，另一类是不能吃的。

在不同的季节，智恒师父常常不知道从哪里弄到一盘野菜就放在饭桌上了。

吃得多了，也就有了一些心得体会。大家一致认为，能吃的野菜也可以分成两类——一类是好吃的，一类是不好吃的。

在众多野菜中，智恒师父最喜欢做的是一种小叶片野菜，那种野菜叶片窄窄的，颜色看起来挺好看，但吃起来有种怪异的味道。寺里除了戒言以外，其他人都不爱吃。

只是那种野菜生长得很快，所以智恒师父隔三岔五就会炒一盘，每次摆到大家面前时，人人都皱着眉头。

智恒师父也知道我们不爱吃，所以他常常用戒言作为例子来告诫我们，他说：“你们太不懂得享福了，你看戒言每次都吃得津津有味的。”

戒痴曾经申辩过，一来人和狗的口味本来就不一样，不能放一起比较；二来以戒言的性格，你就是放一块树皮在它的碗里，它也能吃得津津有味呀。

只是智恒师父从不理会我们的意见，依然隔几天上一盘，而我们也只能继续皱着眉头吃了。

不知道从哪天起，智恒师父忽然减少了不好吃的野菜的数量，又过了一段时间，野菜居然再也不见了。

大家心中窃喜，但也不敢问，生怕智恒师父只是暂时忘记了炒野菜，若是去问了，反而给了师父提示，然后变本加厉地做给我们吃。

野菜消失了一段时间后，有一天戒嗔和戒傲在山路上走，看到几位年长的女施主蹲在地上，好像在找什么东西。

戒嗔与戒傲一起凑上前，却发现几位施主手中都拎着一个小篮子，篮子里面竟然是那些难吃的野菜，而施主们还在地上继续寻找着。

戒嗔问施主们为什么要采这种野菜，施主说：“最近这种野菜在城市里非常流行，城里人都说这种野菜是健康食品，有养颜和滋补的功效。现在城市的饭店里面一小盘这样的野菜都要卖好几十块钱了。”

回到寺里，戒嗔把从施主们那里听到的话转告给大家，听到的人都吃惊得说不出话来。

想来可能是这样的道理，这世上的大部分事物，如果从不同的角度看便能发现不同的价值，就像这曾经被我们嫌弃的野菜一样，换了一个地方忽然就变得金贵起来了。

或许我们的人生价值的体现也应该借鉴这种方式，寻找到适合自己的位置，方能展现出真正的自我。

第23个　跬步千里

天明寺的和尚不仅仅是和淼镇的施主们打交道，和其他和尚之间的交流也很多，而这种交流也不是只在网上。在每年的四月份以前、八月份之后，我们偶尔也会去其他寺院挂单，也时常会有其他寺院的和尚来天明寺挂单。所谓挂单，其实是不同寺院的和尚进行佛法交流的一种方式。

寺里最想出去挂单的是戒痴。戒嗔想，他心里并不是想去做佛教交流，他只是想去其他寺院逛逛而已。只可惜戒痴的年纪太小，再加上沙弥的身份也没有资格出去挂单。

戒痴郁闷的时候，戒嗔便会安慰他，“等你到了二十岁，成了比丘，再出去挂单也不迟嘛。”

只是这样的安慰效果不太好，戒痴还是觉得很失望。

他说：“要等到二十岁，都那么老了，我会急死的。”

听到戒痴的言论，戒嗔忍不住想笑，因为戒嗔记得自己十二岁的时候，也曾经觉得二十岁是一件非常遥远而且很难接近的事情。可是弹指一挥间，好多年就这样无声无息地过去了，在心中都没有留下一个很深的烙印。

在来天明寺的众多僧人中，给戒嗔印象最深的是亦行师兄。他四十多岁的年纪，瘦高的身材，僧袍破旧，上面还有不少补丁，说话时常带着笑容，让人觉得很亲切。他笑起来脸上有细细的皱纹，偶尔顾盼之时，眼中精光四射。他行走的时候有些不便，仿佛左腿有残疾。

亦行师兄自北方而来，见闻广博，最受戒尘和戒痴的欢迎，他们俩常常缠着亦行师兄讲故事。亦行师兄好似有说不完的故事，而且这些故事大多都发生在亦行师兄云游的时候。

有一次亦行师兄拉着戒嗔聊天，他翻出一个小本子，一边和戒嗔说话，一边在本子上做着记录。他顺手把本子翻给戒嗔看，戒嗔看到本子上记录着很多寺庙的名字，名寺小庙都有，还有一些笔记。亦行师兄告诉戒嗔他喜欢把云游时的见闻记下来。

戒嗔惊讶地吐吐舌头，心中感慨身有残疾的亦行师兄居然可以步行数千里地。

亦行师兄在寺里住了好几个月，他说这是他在寺庙中居住得最久的一次了。

他离开的那天，我们一直把他送到山脚下。天色已晚，落日余晖洒在亦行师兄身上，虽然他看上去步伐蹒跚，但背却是挺直的。

记得《荀子·劝学》中有一句话：故不积跬步，无以至千里。我们做事情时是否也可以以此激励自己呢？

虽然只能迈着细碎的步伐，但只要肯不停地走，一样可以行千里路。

第24个　读书的两份心

戒嗔的床下堆放着很多智惠师父的藏书，平日里戒嗔也没有太在意它们，只是在放鞋子的时候会觉得有些碍事。后来有一次，因为气候潮湿，戒嗔把那些书拿到院子里去晒，无意间翻了几本，才发现书中的内容和佛经有很大不同。戒嗔起了好奇之心，便时常在临睡前把手伸去床下找书看。那些书的品目很多，有古籍，有名著，还有一些在智惠师父青年时期曾经很流行的小说。

就这样过了几年，床下的书也被戒嗔看了个十之八九。

戒嗔看书的时候偶尔也会觉得不好，佛经博大精深，即便是参悟一辈子也难以参透，自己怎么还能花很多时间去看无关的书呢？戒嗔有时候也想征求一下师父们的意见，只是拿不准该不该说。

后来有一次戒嗔陪智缘师父去镇上的小超市买日常用品，智缘师父在前，戒嗔跟在后面。进了超市，看到荤腥食品，智缘师父便会停下替它们念几句佛经。不知道为何，戒嗔忽然想起了读书的事情，因为不便打扰师父，便先随着师父念经。

出了超市，戒嗔把这段时间的困惑告诉了智缘师父。

智缘师父想了想，回答戒嗔说：“刚才在超市的情形你还记得吗？我们一眼望去，超市里堆放着许多商品，有我们现在想要的，也有我们想要但不是急需的，还有一些是我们不可能需要的。

“我们不应该因为超市里有我们不要的东西而拒绝整个超市，只要我们有自己的判断力，就可以从众多商品中拿走我们所需的。

“读书其实也是一样，我们阅读的书籍的内容必定是混杂的，圣贤或名家的著作中并不一定都是绝对的真理，而通俗小说中也并不是毫无可取之处。

“读书最重要的是要有自己的见解，我们大可不必摈弃和怀疑一切，也不必绝对地盲从和信任。带着疑问心和求知心去博览群书，在思考中把我们想要的知识融合，这才是读书的正道。”

处世有时也是同样的道理。

第25个　戒傲的“神父”好友

其实在中国，和尚的人数也不少，只是相对于庞大的中国人口数来说，比例就显得很小了。也就是因为比例小，所以才让和尚这个群体显得神秘了。

出家人和在家人有多大区别呢？其实区别很小。九华山上的一个师兄曾经在我们的QQ群里说过，如果戒嗔穿着普通的衣服去大街上走，那么十个人中会有九个人以为戒嗔是个秃子，只有一个会怀疑戒嗔是和尚，而且他还极有可能认为戒嗔是在大街上塞护身符骗取钱财的假和尚。

戒嗔的师弟戒傲平时会上网聊天，而且还认识了一些聊得很投机的网友，只是戒傲很少告诉别人自己的身份，除非是个别特别要好的网友。在网络上谁也看不到我们标志性的光头，当然更不会有人猜出我们的身份。

有一天，戒傲忽然神神秘秘地跑来说，他在网上认识了一个神父。寺里人都大感兴趣，因为我们和他们虽然有着不同信仰，可神父的身份，也足够让人好奇的了。

大伙七嘴八舌地问着戒傲各种问题，比如神父网友是否和我们一样吃素，以及生活习惯是否和我们一样等等。

戒傲只是说：“我还没有来得及问，很多细节都不知道。”

戒尘问：“他们是不是也要和我们一样经常剃头？”

戒傲说：“他们不要。”

戒尘便不再言语了，看得出来他很羡慕。

虽然大家觉得不方便出门去见戒傲的这位朋友，不过大家还是建议戒傲，如果有机会可以邀请他来寺里坐坐。

那以后戒傲和神父网友所聊的话题也变了，戒傲常常会说起茅山的瀑布、山泉、竹林以及清香的野茶，还把戒嗔写的几篇描写茅山风景的文章发了过去。

终于有一天，神父朋友对戒傲说：“真有那么美吗？如果有机缘，真想去看看。”

戒傲便发出邀请，“你来的话，我会请你吃山里的美味和品尝野茶。”

对方听了很是动心。

又过了几个月，有一天戒傲的手机响了，是那个神父朋友打来的，他说正好在附近办事，想来看看戒傲。戒傲开心不已，急忙在电话里向他说明了来我们寺的路线。

对方又追问了好几遍：“你真的在天明寺生活吗？”

戒傲说：“当然。”

对于神父朋友的到来大家都很兴奋，不过大家也商量了，等会儿一人问一个问题就好了，至于有关信仰的问题就不要问了，省得戒傲的神父朋友为难。

过了几个小时，戒傲的朋友出现在了天明寺的门口，只是他的打扮和我们想象中完全不同，不是电视里见过的黑色长袍，而是一身西装。

他和戒傲在寺门外对望了半天。

他对戒傲说：“原来你真是和尚呀？”

而戒傲却说：“原来你不是神父呀？”

戒傲的朋友不好意思地说：“那天你在QQ上说你是和尚的时候，我还以为你是开玩笑的，就随口说自己是神父了。早知道我说自己是超级塞亚人就好了，这样就不会有误会了。”

戒傲笑出声来，拉着朋友在众人有些失望的眼神里进了寺里。

说起来，我们的是非观有时候挺奇怪的，就像戒傲坚信朋友是神父，而他的好友却完全不相信戒傲是和尚一样，不可思议的事物往往是真的，而那些我们一直以为是无瑕的反而是赝品。

只是无论是真是假，清香的野茶和山里的美味还是要奉上的。

第26个　米和小红

常有施主会夸赞天明寺周边的环境，他们觉得这里山灵木秀，有鸟鸣，有犬吠，有流水，有香茶，还时有佛音绕梁而过，虽没有与世隔绝，但也算半隐于世外，是个修行的好地方。

还有施主则一直念叨着，如果能住到茅山里，那才是真正的生活吧。

其实山里的生活也有诸多不便的地方，比如我们就不太可能像淼镇里的居民那样，每天早晨花十几二十分钟就可以在市场逛上一逛，然后采购一些食品回家。所以，几乎每次我们去淼镇的时候，都会顺便带些食物回山上。

有一次戒嗔和戒傲去镇上办事，返回的时候准备去米店采购一些大米，就在快到米店的地方遇见了淼镇的童奶奶，她正一边走一边四下寻找着什么。

戒嗔和戒傲走上前去，童奶奶见面就问：“你们看到我家的小红了吗？”

戒嗔急忙摇摇头，童奶奶所说的小红其实是她养的一只鸡，因为尾巴上长了一根长长的红色羽毛，所以童奶奶给它起名字叫小红。我们还曾经开玩笑说童奶奶家养的小红尾巴那么长，一点都不像家养的鸡，说不定是没有进化好的野鸡。

戒嗔和戒傲一起帮着童奶奶找小红，可找了半天连影子也没有见到。童奶奶觉得耽误了我们不少时间，便建议我们先去买米，她一个人再找一会儿。

此时天色已晚，再不赶回寺里怕是要迟了，只可惜没有帮到童奶奶的忙，戒嗔和戒傲便有些不好意思地告别了童奶奶，去米店买米去了。

两人很快就买完了米，然后一路加紧往寺里赶。戒傲说：“说不定童奶奶的鸡是被人偷了，未必是丢了。”

戒嗔轻轻叹口气，心中也觉得有这个可能。和戒傲一路聊着，忽然发现戒傲的米袋子有些不对劲，仔细一看，原来他背着的米袋子竟然破了一个小洞，两人只顾着聊天所以忽略了。戒傲赶快取下袋子，用手把破洞处抓牢，又转过头看看，只见路上已经撒了不少白米。戒傲正在可惜被浪费了的白米，却看到远处有几只鸡顺着遗失的白米一路吃了过来，再定睛一看，里面居然有童奶奶家里遗失的那只小红。

戒嗔伸手一把把小红抓住，送回去给正在着急的童奶奶。童奶奶一个劲儿地感谢戒嗔，不停地说“辛苦了”。其实戒嗔觉得并不算太辛苦，因为抓住小红并不困难，小红和戒言一样，有食物的时候便可以达到忘我的境界，所以戒嗔完全没有费心思就抓住了它。

有时候戒嗔会想，好东西其实在任何地方都会发挥它的作用的，就像我们买的白米一样，它可以是我们的食物，而它撒在路上后，却帮童奶奶找到了小红。即便没有以上的两种作用，撒在土地上的白米，最后也会成为蚂蚁的食物，那它同样也发挥了自己的作用。

所以说，当我们换个心态去看待自己丢失或没有得到的好东西，或许就可以没有遗憾了，因为我们偶尔的遗失，或许就能成就别人的欢乐。

第27个　幽默的主持人

有一天中午，戒嗔经过佛堂的时候，见到戒痴和戒尘坐在小板凳上，两个人低着头凑在一起，正在说话。戒嗔走到他们身边，看到两人手中拿着一张纸，好像正在研究什么。戒痴回头看到戒嗔，把手中的纸递了过来，然后对戒嗔说：“师兄你看，是进香的客人留下的。”

戒嗔翻看着那张纸，那是一张印刷很粗糙的宣传单，上面的内容是说，在周六的那天下午，淼镇上会有一家剧团来演出。

戒痴对戒嗔说：“到了周六，你和戒傲师兄带我们一起去吧。我们要是自己去，师父一定不许。”

戒嗔轻轻地点点头，接过那张纸，去找智缘师父商量。师父说：“那你就和戒傲带着他们俩去吧，注意安全，人若太多，就不要进去了。”

戒嗔把师父的话转告给两个小和尚，他们忍不住欢呼起来。

戒嗔带着那张宣传单去找戒傲，告诉他一起去看演出的消息。戒傲疑惑地接过宣传单，翻来覆去地看着，忽然兴奋地说：“这个剧团的演出我们俩一起去看过。”

戒嗔有些吃惊，戒傲指着宣传单上的一个人名说：“十年前，你刚上山不久，那天这个剧团来镇上演出，当时是智恒师父带着我们俩一起去看演出的。我记得这个人，他是个主持人，打扮得很古怪很好笑。”

戒嗔盯着宣传单看，对那个名字已经完全没有印象，只是戒傲的记性一直很