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学生文言文知识辞典-第9部分
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盘：古写作“槃”。古代盛水的器具，青铜制，流行于商至战国。
洗：古代一种舆洗用的器皿。青铜制，相当于现在的脸盆。
箸：又称“筋”，俗称“筷子”，一般以竹木制，也有用象牙、犀角、金、银、铁等制成。与“匕”同为汉族人进食的主要餐具。
酒船：一种较大的酒器。形如“船”，金银制，称为“金船”或“银船”。古典诗词中也有以“船”当杯的代称。
钵：僧徒食器。圆形略扁。随佛教传入中国。
笊篱：用竹篾或金属丝编成的勺形漉器。
胡床：一种可以折叠的轻便坐具。床足斜向相交时可以放稳，其上穿绳子以为床面。从北方少数民族地区传入中原，故称“胡床”。
几：古代的一种家具。面狭长，不高，下面两端有足。高足桌、椅出现之前，人们将“几”置于地床和床榻上，用以搁置物件或吃饭、看书。
案：古代器具名，因用途不同，分为食案与书案两种。食案是送食物的托盘，木制涂漆，长方形的有四个矮足，圆形的三个矮足，可置于席上或床上，用时陈设，用毕即撤去。
桌：古代几、案置于席上或床上，比较矮小。后来，桌面方形、四腿较高的桌子形成，至唐代，桌椅普遍使用，人们坐椅据桌，席地而坐或在床上活动的习惯才有了根本的改变。
床：供人坐卧的器具，多为木制，也有铁床、石床。
榻：供人坐卧的器具。类似床，四足，较低矮，小者仅供一人坐，大者也可卧。多以木或竹制成。
铜镜：古代生活日用品，用以梳妆照面。后世民间迷信，亦用来照妖辟邪。在此之前，人们用铜鉴盛水照面，故镜又称为“鉴”。
镜台：古代贵族妇女梳妆所用器具。可安放或悬挂铜镜。
奁：古代存放器物的匣子、诗词中指梳妆用的镜匣及盛放化妆品的盒子。
屏风：也称“屏障”。古代陈于室中的器具，用于挡风或遮蔽。后世屏风除独扇的外，也有以若干扇构成的，可以屈曲折摺。也有叫文素屏、锦屏、画屏、云屏、翠屏、雀屏等的。
地衣：古代铺设于地上的织物，统称“地衣”。由粗绸、锦、毛、竹篾等制成。可装饰堂室，用于歌舞。
熏笼：室内用具。由熏炉和罩在外面的笼子组成。炉以青铜等制，笼竹制。可焚香熏衣被及燃木炭取暖。
香兽：①也称“金兽”、“宝兽”等。古代以黄铜制作的熏香器具。因为铸为兽形，故称。②一种燃料，以炭屑和香料，模压成兽形，燃之有香且可取暖，也称“兽炭”。
沉香：瑞香料。常绿乔木，高达11米，春季开白花。产于印度、泰国、越南及我国海南岛、台湾等地，其心材为著名的熏香料。古代皇宫及贵族家庭，多点燃于厅堂内室的炉中，取其芳香，且以消闲祛暑。
厕筹：也称“厕简”。古代上厕所，不用纸而用厕筹。筹为木或竹削成的小片。用毕后以水洗干净，以备下次再用。贵族之家以锦盆盛筹，以备取用。纸张发明后，因价格较贵，仍用木筹。至元代始有用纸的记载。
拂：又称“拂子”、“拂尘”。长柄，前端有棕丝、麻线、牛尾等。用于掸除灰尘和驱蝇。
竹夫人：古代夏日用具。编青竹为长笼，或取整段竹中间通空，四周开洞以通风，暑天置床席间，抱持亲近以取凉。唐时名竹夹膝，至宋始称竹夫人。
轮扇：古代利用人工和机械传动装置运转的风扇。
羽扇：用鹰、鹤等鸟羽所制的扇子。
便面：①古代用以遮面的扇状物。②团扇、折扇的别称。
如意：器物名。柄端作手指形，以之搔痒，可如人意，因而得名。
汤婆子：暖足瓶。用铜、锡或陶制定，扁圆形，底阔上敛。冬季，注以开水，置被中以取暖。
美人拳：一种为老人捶腰或腿的长柄小槌。两只为一对，前端用皮革包成，可以代替拳头，因称。
火石：取火用的燧石。古人往往随身携带，用火镰打击火石，击出火花以引火。
羊角灯：用透明角质做罩的灯。
时辰表：也称“怀表”、“挂表”。装在衣袋里或挂着使用的小型计时器。明、清时由欧洲传入，皇室及功臣贵族之家多有之。
云板：俗称“点”。为一块两端云头状的扁形铁片。悬于木架上，敲击可发声。旧时官署或贵族大家庭用为报事、集众的信号。
柝：响器。用挖空的木头或竹筒做成。俗称“梆子”。民间与军中敲击以警夜示更。
甲马：旧时画有神像的纸张。迷信者礼拜神佛时作为神位供奉。
惊闺：一种装有铃铛的小鼓。旧时卖针线脂粉的小贩所用。持柄摇鼓，可引唤妇女出门购物。
界尺：文具，木制，长数寸至尺许。用以间隔行距、划直线，或压住书纸。
九、年龄
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年龄这一方面的知识涉及面不太大，内容比较单一，远不如其他方面的文化知识复杂，文言文中较常见的几个年龄特指有：襁褓、孩提、齿龀、总角、垂髫、豆蔻年华、笄、弱冠、而立之年、不惑之年、知命、知天命、半百、知非之年、花甲、平头甲子、耆（qí）、古稀、耋（dié）、耄（mào）、期（jī）颐。
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1。襁褓：“襁褓”本意是婴儿的被子。如《论语·子路》：“则四方之民襁褓负其子而至矣。”后来以此来借指未满周岁的婴儿。
2。孩提：指2—3岁的儿童。《孟子·尽心上》“孩提之童，无不知爱其亲者。”注：“孩提，二三岁之间，在襁褓知孩笑，孩提抱者也。”
3。齿龀：又称为龆龀（tiáochèn），指儿童换牙。如：《愚公移山》“始龀，跳往助之。”始龀，即齿龀。
4。总角、垂髫：指幼年儿童。如《林黛玉进贾府》：“这院门上也有四五个才总角的小厮，都垂手侍立。”
5。豆蔻年华：指女子十三岁。杜牧《赠别》：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”
6。笄（jī）：指女子十五岁，笄，女子成年之礼，跟男子加冠的意义类似。《礼记》：“女子……十有五年而笄”。
7。冠、加冠、弱冠：指男子二十岁。例如《送东阳马生序》：“既加冠，益慕圣贤之道。”《论语·先进》：“冠者五六人，童子六七人。”
8。而立之年：三十岁。《论语》：“三十而立”。
9。不惑之年：四十岁。《论语》：“三十而立，四十不惑。”10。知命、知天命、半百、知非之年：五十岁。例如：“四十不惑，五十知天命”。（《论语》）
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1。花甲、平头甲子：六十岁。天干地支顺次组合为六十个纪序名号，自甲子到癸亥，错综参互相配，故称花甲子或花甲。《唐事纪事》“手捋六十花甲子，循环落落如弄珠。”
2。耆（qí）：六十岁《礼记·礼上》“六十曰耆。”《荀子·致士》。“耆艾而信，可以为师。”
3。古稀：七十岁。“花甲重开外加三七岁月，古稀双庆内多一个春秋。”（对联所写年龄为141岁）
4。耋（dié）：七十至八十岁。《左传·僖公九年》：“以伯摆动耋老，加劳”。
5。耄（mào）：八十至九十岁。《礼曲·礼上》“八十九十曰耄。”
十、音乐
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（一）五音、六律
古人把宫、商、角、徵、羽称为五音，从宫到羽，按照音的高低排列起来，形成一个五声音阶，即：
宫 商 角 徵 羽
1 2 3 4 5
后来再加上变宫、变徵，就形成七个音阶，即：
宫 商 角 变徵 徵 羽 变宫
1 2 3 4 5 6 7
例如：“高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声。”（《荆轲刺秦王》）
古书常把五音或五声和六律并举。律，本指用来定音的竹管，后来成为我国古代音乐方面的专门名称。即：黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射。
（二）八音
我国古代对乐器的统称。具体指金、石、土、革、丝、木、匏、竹八类。
（三）雅乐
“俗乐”的对称。指古代帝王郊祭、朝贺等大典上所用的音乐。
（四）俗乐
“雅乐”的对称。泛指古代各种民间音乐和外来音乐。宫廷宴会也用俗乐，称为“燕乐”。历代俗乐都很流行。
（五）经首
相传为尧乐曲《咸池》中的一章，一说为黄帝所作。
（六）六幺
唐时有名的琵琶曲名。本名《录要》，后讹为《绿腰》、《六幺》。
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1。五音六律
“夔于是正六律和五声。”（《察传》）
“师旷之聪，不以六律不能正五音。”（《孟子》）
2。俗乐
《庄暴见孟子》：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”
3。经首
《庖丁解牛》：“合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。”
4。六幺
《琵琶行》：“轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。”
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1。霓裳
即《霓裳羽衣曲》。唐代著名乐曲名，相传为唐玄宗所制。全曲共十二遍，前六遍为散板，无拍，不舞，后六遍有拍有舞。《琵琶行》：“轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。”
2。桑林
传说中商汤时代的舞乐名。《庖丁解牛》： “合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。”
3。无射
本指古代十二首律之一。又指周景王所铸的钟名。《石钟山记》：“噌吰者，周景王之无射也。”
4。阳春白雪
《阳雪》、《白雪》都是古代楚国的歌曲名，当时认为是高级的音乐。所以后来用“阳春白雪”比喻高深、不通俗的文学艺术作品。
5。下里巴人
（下里）、（巴人）皆为古代楚国的歌曲名，且为流俗的下曲。所以后来用“下里巴人”比喻通俗的文学艺术作品。
6。乐师
古代以演奏乐器为职业的人。《师说》：“巫医乐师百工之人，不耻相师。”
十一、古注
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（一）传：传述之意，主要用于解释经书，阐明经义。例如：《春秋左氏传》、《春秋公羊传》。
（二）注：本义是用水灌注。水道阻塞，用水灌注才能流通。引申为对古籍中难懂的字、句加以解释、疏通。例如：《水经注》、《礼记注》。
（三）笺：指对前人的解释加以订正、引申、补充或发挥。
（四）疏、正义： 唐代出现的一种注释名称。这种注释不仅解释正文，还对前人注释作注释。
（五）诠：解释词义、字，《康熙字典》说：“诠，谓具说事理也。”如杨树达的《词诠》是解释文言文的。
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1。笺
例如《诗经》有汉代毛亨传，汉代郑玄笺。笺对毛传简略隐晦之处加以阐明，并提出不同意见，供读者识别。
2。疏，正义
例如：《诗经》有唐孔颖达疏，《左传》有晋杜预注，唐孔颖达正义、《史记》有唐张守节正义。
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1。义疏古书的注释体之一，内容为疏通原书和旧注的文意，阐述原书思想，或广罗材料，对旧注进行考核补充辩证。如南朝梁皇侃的《论语义疏》。
2。义训：指不通过语音和字形的分析而解释词义的释词方法。是训诂的基本方法。具体形式有：用同义词解释，如《尔雅释言》：“逆，迎也”；用反义词加否定来释词，如《说文解字》曰部：“旱，不雨也”；用不定义释词，如《说文解字》口部：“口，人所以食言也”；用古今词语对照来释词，如《论语·子路》郑注：“古者曰名，今世曰定”；用指出事物的类属来释词，如《说文解字》木部：“杏，果也”；用说明事物性质状貌来释词，如《说文解字》：“芋，大叶实根骇人故为之芋。”
十二、其他
（一）节日
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桃符：古代神话传说谓东海度朔山，有大桃树，其下有二神，名神荼、郁垒，能吃百鬼。故农历元旦，民间习以桃木板画二神于其上，悬于门户，以驱鬼辟邪，此俗起于汉代，至五代以后，渐代之以用纸书写的春联及刻印门神像。
踏青：初春时，芳草始生，杨柳泛绿，至郊外野游，谓之踏青。踏青的日期，因地而异。或二月初二，或三月上旬，或清明前后。
社日：古代春、秋两季祭祀土地神的日子。春以祈谷，秋以谢神。自宋代起，以立春、立秋后的第五个戊日为社日。
春社：春季祭祀土地神的日子。自宋代起，以立春后第五个戊日为社日。
寒食：自古山西太原、雁门一带，从冬至起有断火一百五日之俗（也有断火一月者），在此期间，民间只吃冷食。相传起于春秋时晋文公为纪念介子推被焚死之事。至于东汉时，周举、曹操明令禁止，乃改为三日。魏晋以后，“寒食”遍及于各地，指清明前一日、二日或三日，因不举火，故又称“禁烟节”，并与清明日衔接。民间在此期间有食汤粥、折柳插门、上墓、斗鸡、打球、打秋千、拔河等习俗和活动。
清明：二十四节气之一。在农历三月初，阳历的四月五日、四日或六日，寒食后的第一天。唐时开始重视此节，因与寒食相联系。宫中于此日赐榆柳之火给近臣，民间也“改火”。此外又有拔河、斗鸡、打秋千等活动，试新茶、上坟、食汤粥等习俗。自宋以后，民间更于这天插柳于门，出郊游园饮酒，以贺佳节。
浴佛节： 民间宗教节日。在农历四月初八日。相传为释迦牟尼诞辰。寺院至此日以香汤浴佛，并煮乌米饭，施与信众，民间有放生活动，店铺中亦作乌米糕，居民皆买归供佛。起于元朝，后世沿之。
药王生日：在农历四月二十八日，民间于此日祭祀药王。药王指春秋时大医学家扁鹊，民受其惠，除了其家乡啵赝猓鞯囟嘤辛⒚盱胨摹�
端午：中国汉民族传统节日，在农历五月初五日。“端”为始之义，每月有三个五日，“端五”意为第一个五日，又因农历五月称“午月”，故也称“端午”。为我国传统三大节（春节、端午、中秋）之一。起源很早，大致与祈求农业丰收及防止夏季疫病有关。至晋以后，楚地纪念伟大爱国诗人屈原的活动也与端午密切联系起来。此日民间历来有悬蒲于门户、饮酒、竞渡、挂天师符、沐浴、驱五毒虫、戴长命缕、吃粽子等风俗。
挂钟馗：传说唐玄宗因病昼卧。梦一大鬼破帽蓝色、角带朝靴，捉小鬼啖之。自称终南进士钟馗，应举不第，触阶而死。玄宗梦觉而疾愈，命画家吴道子画其像。唐宋时挂钟馗像多在岁首，其后则改在端午。
七夕：也称“乞巧节”、“女儿节”，传统节日。在农历七月初七。自东汉以来，即传说牛郎与织女二星于此夕在天河相会，民间有“乞愿”、晒衣等活动。至南朝，又有穿针乞巧之俗，从此成为妇女的一个节日。
悬艾：以艾草悬插于门户、堂屋、床头等处。源于古代端午节采集众药之俗。艾，有驱除蚊蝇虫蚁、净化空气的作用，艾绒可用于针灸。
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人日：正月初七日。高适《人日寄杜二拾遗》：“人日题诗寄草堂。”
上元：正月十五日。旧俗以元夜张灯为戏，所以又叫灯节。朱淑贞《生查子》：“去年元夜时，花市灯如昼。”
社日：农家祭社祈年的日子，在春分前后，杜甫：“田翁逼社日，邀我尝春酒。”
花朝：二月十二，相传为百花的生日。例如：“春江花朝秋月夜。”《琵琶行》
寒食：清明前二日，冬至后一百五日，又谓之“寒令”，须禁火三日。因此，有人以“一百五”为“寒令”的代称。温庭筠《寒食节日寄楚望》诗：“时当一百五。”
端午：五月初五。屈原投江日。
伏日：夏至后第三个庚日叫初伏，第四个庚日叫中伏，立秋后第一庚日终伏（末伏），总称“三伏”。
中秋：八月十五日。人们以为这时的月亮最亮，所以是赏月的佳节。
重阳：九月九日。古人认为九是阳数，日月都逢九所以称为重阳。王维《九月九日忆山东兄弟》：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”孟浩然《过故人庄》：“待到重阳日，还来就菊花。”
冬至：（冬至节）。古人把冬至看成是节气的起点，从冬至起，日子一天天长起来，叫做“冬至一阳生。”《扬州慢》：“淳熙丙甲至日予过维扬。”
腊日：农历十二月初八。这一天有吃“腊八粥”的风俗。
除夕：一年最后一天晚上，除是除旧布新之意。一年的最后一天叫“岁除”或“除日”，所以那天晚上叫“除夕”。
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守岁：旧时民间于除夕之夜，一家团坐，饮酒笑乐，通夜不眠，称为“守岁”，源于晋以前，一直沿袭至今。
扫尘：旧时至农历十二月，大家小户准备过年。在祀灶前后至除夕，有一次卫生大扫除，墙角床下及屋柱屋梁等处一年的积尘，均须于此日清除干净。
腊八粥：农历十二月初八日，俗称腊八，相传乃释迦牟尼成道日。宋代至此日，各僧寺俱以果、菜、米等煮粥馈送信徒，称为“腊八粥”。
小年夜：指农历十二月二十四日。
登高：古代岁时民俗。即在节日登上山岭高处，于九月九日（重九）进行。
重阳：古代传统节日。在农历的九月初九。古代《易学》以奇数为阳数，偶数为阴数。“九”为“极阳”，而九月初九更是两个“极阳”数相遇，认为必有灾厄，西汉武帝时已有佩茱萸、食糕饵、饮菊花酒等习俗，以避邪。
下九：指农历每月的十九日。古代以每月二十九日为上九，初九日为中九，十九日为下九。下九日为汉代妇女欢聚的日子。
赏菊：自汉魏以来，重阳有登山、饮菊花酒之俗。至唐宋时，重阳赏菊成为风俗。
（二）饮食习惯
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饭：谷物（黍、稷、麦、菽、麻、稻）脱去皮壳后蒸煮成的食品。其干者统称为“饭”。
饼：古代对面制食品的统称。经过蒸、煮、烧、烤、烙、煎、炸等制作而成，大多为扁形或圆形。以蒸气蒸热的馒头称“蒸饼”，以汤或水煮成的面条称“汤饼”，用旺火煎或烧烤的小饼或芝麻饼称“火烧”，用饼铛煎烙成的面饼称“煎饼”或“烙饼”，用油料煎烙的面食称“油饼”。
脍：烹调技术之一。以各种细切的鱼或肉，加以佐料，进行烧煮，称为“脍”。
炙：烹调技术之一。即加调料后放在火上灼烤。凡用烤的方法烧制的各种肉和鱼、禽皆称“炙”。
饵：古代没有“糕”字以前，以“饵”统称米粉制成的糕饼。
脯：即干肉。初制成的称“脯”，较久的称“脩”。古人为了便于储存，将肉阴干制成。十根扎成一束，称为“束脩”，为馈赠的礼品。后世因孔子以学问传授弟子，弟子奉献以干肉，乃以“束脩”通称送给老师的报酬。
小吃：正式饭菜以外的熟食，多指下酒的热炒或冷菜。
药茶：宋代街市有专卖药茶的小贩，烹煮以供客饮，其药性多有驱寒、补气、健身等功效，当时称为“汤药”。
满汉全席：又名“满汉大席”等。我国的一种巨型宴席。以肴馔繁多精美、场面豪华、礼仪讲究而在国内外享有盛名。据研究，起源于清代康熙时在宫中开设的“满席”与“汉席”。当时，宫中筵席，满席分六等，汉席分三等。其时宫府来往，满族官员请汉族用汉菜，汉族官员请满官用满菜。后来，满汉肴馔逐渐有选择地汇于一席，以示不分彼此。以后，在流传中不断吸取各地民间宴席及蒙、回、藏等民族食品精华，因而形成了一种独特的宴会形式。满汉全席的筵生地在北京。
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我国古代，人们在寻找食物来源的同时，通过实践，发现了许多能食和不能多食而却有医疗作用的食品，药物与饮食很早就有了联系。夏代以前，已开始酿酒，并用于医药。此后的调味品，同时也多是药物，如姜、桂之类。“医食同源”在我国有悠久的历史，并建立了一整套的理论。例：“食者，医为首也。”（《易经》）
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宫廷食馔：我国风味菜肴之一。自西周时代起，宫中就设有负责王的饮食膳馐的机构与官员。这些机构的设立，保证了皇室享乐的需要，由于集中了人力物力，对研究与提高烹饪的技术水平，也起了重大的影响。我国宫廷风味菜，以几大古都为代表，北味包括长安、洛阳、开封、北京、沈阳，南味包括金陵、成都、杭州、武汉。元明以来，宫廷风味菜主要指北京宫廷菜。南北味的共同点都是华贵珍奇，配菜典式有一定的规格。
中国菜系：即各地因当地物产、饮食习惯、烹调方法，著名菜点的不同而形成的较为完整和独树一帜的烹饪技术。有的分为十大系，即：粤、鲁、川、闽、赣、徽、扬、京、沪、苏；有的分为四大菜系：鲁、川、粤、扬。
（三）、衣着
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衣：古人称“衣”有广义狭义之分。广义即衣服，狭义只指上衣。古时上为衣，下为裳。
裳：古人穿的下衣。裳也称“常”。
裙：古人穿的下衣，男女同用。
衣冠：古代士以上戴冠，“衣冠”连称，是古代士以上的服装。
品服：古代官吏按品级高低穿的服装。最早出现于隋代，至唐形成制度。唐贞观四年（630）规定，三品以上着紫色，四、
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