友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
边缘世界-第32部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
我们只见那老道不慌不忙地拿出三枚铜钱，随意找了个盛盐料的碗，筛了几下嘴里还唸唸有词地嘀咕一阵，翻开盖子，随即说道：“你几月前家有一小劫，却安然度过，几月后，你将会有一大劫，不过自会有贵人相助。”
听了这小劫之说，倒也有些意思，大家也起了兴趣，余浩在旁边笑着说道：“算命不是都需生辰八字，命纹周长之类的吗？你怎么这样扔扔铜钱就可以了。”
老道缕了缕胡须说道：“我现在所用的测字法，倒是能大致能测出你们的命运中的一些起伏，但终究是小知，生辰八字自可算你们一生命运，前程往事难以尽得演算之中，但重大变故还是能得窥一二，这被后世逐渐演化称之为八字命理学。
八字命理学亦称四柱预测学，俗称八字算命。它是以人的出生时间排成年、月、日、时四组干支（即生辰八字），以阴阳五行相生相克为基本方法，通过测算命局中五行衰旺的中和情况，来推演分析命主一生的穷通寿夭、事业财运、感情婚姻等的一门预测学术。它起源于中国古代的光辉著作——周易（或称易经），是中国传统术数精粹中的显学。八字命理学经过不同历史时期的发展，已形成较为严密的理论体系。但其准确率和实用性还亟待提高。令人欣幸地是，进入信息化时代，现代命理学者结合更多的科学原理和命理个案。正本清源，触类引伸，使八字算命学理论跃上了一个新的台阶。”
钱岚说道：“你说的这么深奥，倒像是说天书，还是来测测我的一些事情，看准不准来的实际些。”
老道笑道：“未脱凡俗，难免认为这些算命测字是封建迷信，但所谓算命，就是运用具体人的出生时间，来预测个体人的发展规律及在社会的发展关系。
四柱预测以四柱干支为载体，寻找过去、现在和将来的人的活动生存信息。通过过去的信息，验证求测者提供的信息载体是否准确，提取将来的信息，为求测者提供生存发展的有利条件和不利方面，从而达到趋吉避凶。
从哲学角度来说，有蝴蝶效应，从佛家讲究的是因果，而因果的解释则是每个人都有夹杂不清的因果联系，再详细些解说，就是哲学角度的逻辑学，因人与人、人与物的复杂关系，导致无法推算，不是逻辑不对，而是结构太过庞大，而无从推算，佛家就用大因果来演证这逻辑学，也就是现代人思想的宏观思维，其实佛家言语中也是经过推算、猜测、想象等才演变出来的，现代人就太注重科学观认知世界，难免误认这种思想为封建迷信，而忽略了其宏观理念，但佛家大因果却缺少微观的认知，就用立身为本观念来迷糊并引导众人形成宗教信仰，比如说教导众人舍身成仁，慈悲之心等等大事化小，小至化无的方式，这就缺乏小逻辑的基础，这么庞大的空中楼阁，自然不能以我们现在的科技水平来做出合理的解释。
对于古时的思想家因缺少科学观念，这同时造成三点，第一他们思想不受科学论据的限制，观念上也开阔不少；第二他们的思想建立在空想的基础，缺乏理据，却又玄之又玄，也容易让人接受；第三难免受一些外界不科学的思想影响，将思想以宗教的形式存在，而立意于时代的基础，同时也限制了思想的发展性，但同时也掩盖了思想上立意的不足，也因这方式，这空中楼阁才能完美地建立在一部分人心中。
对于道家来说，仍然是建立在这个基础上的，天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗，与佛家因果不无相似之处，曾有故事讲述“老子化胡”，就是老子点化那番邦胡人之说，其中也点明了大道相通的道理，只不过佛家讲究普度众生，因果循环的理论，而道家用无为而为来阐述的，并引导大家的宗教信仰与立念，说到底，道家的思想更具宏观理论，只不过它的思想也有同样的毛病就是宗教，仍是建立在成为空中楼阁，是成也箫何，败也箫何！
而现今人类的进步思想，却同样也限制了人只立意眼前的事务，最远也不过百年命运的算计，终究亏了大道，何为短视，何为长视，生命是否有循环，这些是否又是这些宗教本身缺乏根基而创建出来的，我们不得而知，但你们觉得流芳百世，遗臭万年对你们意义何在呢？正因现代人缺乏这种思想，局限于生存的意义，所以才会有那些科学观的论调，如果我们这种理念在古人思想中就都是短视之徒，这也是造成现今物欲横流，人性淡然的原因之一吧！”
贺伟一脸迷糊地说道：“这说的有些太是玄奥了吧！”
我沉思了一会问道：“有人说，‘世界上很多人把自己的视野的边界，当作世界的边界；而又很少的人，能够看到其他人看不到的。’ 描述这样的人，有一个我非常喜欢的词：高瞻远瞩。
阿波罗计划就是一个典型的这样的项目。当时肯尼迪同志对于人类登上月球这道题的解，就是一个类似于把大象放进冰箱的解法。他说：‘在下个世纪里面，把一个人送上月球，并且安全的返回’
我们在思考的时候，尤其在思考复杂的事物，或者涉及众多的人的协调的时候，非常容易掉到细节的泥潭里面，找不到出路。有些时候，看的大一点，先假设一些很难的问题总会解决，还容易得到结果一些，这也就是宏观思维，而现代科学观的宏观思维也更能进入人的思想。它确实让我们能够更好地规划未来，更好认知事物的发展前景，而宗教思想难免立意有些偏颇，如此玄奥的思维，很难让我们还本归源，宏观思想也是如此，更何况宏观思想很难与现实结合起来，说来作用并不大。毕竟人的思想大多建立现代的科学认知的想法中，我们看的再远，也会局限于这个社会环境，就像最后被绞死的，就因为说了那太阳中心学说，局限于众人的思想，这个学说才于数年后于适当的环境条件下，被另一学者发现并阐述（关于这两个的人名记不清了，我就不去查了）。而宗教却不同，它将宏观的思想结合与国家环境相互并不冲突的道路上，还有可能起到协调的作用情况下，那么它就能将其思想宏扬开来，假设某人利用其宏观的思想说明，这个世界将于几几年发生第三世界大战，会被别人说为空谈，如果某人通过宏观的思想说出世界将变革，宗教思想将全部演化成新的思想流派，被某一人物掌握，那么这个人的势力及许多方面将影响当政者的地位，那么这个人必死无疑。
宏观思想虽并不局限于与现代相对立的思想，还有相辅相成的东西，而我却难以发现并将其实际利用到生活中去，大部分却终是将自己的视野当作世界的视野。”
老道大笑道：“通达者不弱于智，曲高者不弱于势，看来是来者不凡呀！”
这节关于论述那一段，也没整理，难免有重复论述的情况，还有就是条理不够，请多见谅！自行体悟吧
第二十九节 老道算命
我有些不好意思地说道：“还是经老先生教诲，说起这世间玄奥诸多如天书一般，只因它脱离我们现实太远了。”
老道又续道：“寂漠无形，变化无常，死与？生与？天地并与？神明往与？芒乎何之？忽乎何适？万物毕罗，莫足以归。古之道术有在于是者，庄周闻其风而悦之。以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，时恣纵而不傥，不奇见之也。以天下为沈浊，不可与庄语。以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广。独与天地精神往来，而不敖倪于万物。不谴是非，以与世俗处。”
我颔首说道：“受教了！”
余浩在旁突然说道：“智者能知，慧者能通；玄疑道理，惑生自然。何必说的这么遥远，而且我们现在好像偏离了主题了。”
我心中呼道，“厉害。”大多说书者都知道抑扬顿挫，能吸引听众深入其景，而现在这老道似乎很是厉害，说得我很自然听之入理，不由深思起来，而钱岚与贺伟虽听的有些模糊，但也在沉迷其中，正细细品味，犹如枯禅坐古一般，可这余浩一句话，将我们一一惊醒，却不致让我们迷失方向，思那玄奥至理，更有甚者是走火入魔，就如练某些功法者，完全忘乎所以。
心想这老道不会害我们吧！思之又不对，自己说出那番时，虽也沉智思迷，但心里还算透亮，再说要想害我，还不如催眠来的直接有效，更何况别人说的也是至理，也不能没来由的瞎猜，经历了人生百态，熟知那阴谋诡计，多少让自己有些先及思利，坦城与之的时候越来越少，为之一汗，为以己之思度人，为心失单纯而汗颜！
于是说道：“说了这么多，与我们算命有什么关系？”
老道微笑着缕了缕胡须，“大道无常，古人经过对大道因果进行演算推理，得出一些似乎可以证明道、佛的方法，但这易经术数终究玄奥神迷，仍属大道，自都难让众人明了，更何况去证明其它呢！算命只不过是能经过易经术数，五行相生相克等方式演化而出，大道衍生出来的小道，这也是算命文化的根由。
算命与占卜，是世界各国所共有的文化现象，反映了人类对神秘命运的求知心理。中华周易术数，从远古的龟卜、蓍占；到汉唐以来的周易预测、金钱卦、八字算命、紫微斗数、梅花数；以及民间流传的称骨算命、抽签、测字、解梦等，同时亦有从西方国家传入我国的十二星座运程、塔罗牌占卜、吉卜赛占卜等占法，可谓流派繁多，蔚为大观。其中虽不乏迷信的成份，亦有诸多合理的思维。”
随即将钱岚、贺伟、小芬三人的算了一遍，从某种意义上来说，对一些事情还是算的很准的，这里如果把算命说成是一种语言文化，这算命却也是很有内涵的，其技术性的言语让一些官场中人都膛乎其后。就如是说：火中取粟用了出来，这词出自法国作家拉&；#8226；封登的预言，说是炉中烤粟子，猴子叫猫去偷，猫不但没吃着粟子，反而把脚毛给烧了。即可表示你做这件事有难度，同时也可暗示你被人利用，再则还可暗示如果你有智慧，自然可以火中取粟，就像说你有一劫，小心，意含小心则无劫，也含小心则可度劫之意，这也不细表了。
然后再给余浩算了一卦，只见他异彩涟涟，我们始终猜不透，他兴奋什么，倒是钱岚显得“精明”，指着余浩直接问道：“测到什么了，这么兴奋，难道他是你失散多年的孩子？”
老道精光一闪，摇头不语，钱岚与他眼睛一对视，立刻不敢多说，又过了一会，那老道才叹息说道：“我再给测上一卦，你叫什么？”
余浩笑着将名字指写了一番，这时，小芬突然插嘴问道：“这个名字不是出生后才取的，人的命不是一出生就知道了，那名字测来又有什么用？”
老道淡然说道：“先天知命，后天知运，这命运纠葛却是难以尽述。
再则一个人的姓名，则体现了其家族流传及特定的精神内涵。古有名言：‘名不正，则言不顺’。许多学者虽对姓名做过研究，可惜只局限于字义的注释上，没有与《易经》结合起来形成一门专门的学问。后来，易学人士结合周易八卦、笔划数理等进行系统整理和研究，中华姓名学方成为一派重要的预测学术，风行海内，成为人们化灾改运的必备之法。
中华算命预测与姓名起名学术，源远流长，玄奥幽深，分析和测算起来极为繁复。闲话休提，我先测上一字。”
只见这老道拿出一龟壳，一共拿了五枚铜钱扔了进去，摇了几摇也不做什么手势，随即找了张纸，抓住这余浩的手划了一下，余浩并非没反应过来，那时他拦住我时，我就知道他会武功，而且不差，可这老道抓了过来，他手刚拦了过去，就被那老道一翻转就抓住他的手，余浩怎么也挣脱不得，只见一道白光一闪，那老道用一竹棍沾了被割破手指的血，余浩刚想做挣扎，那老道就那么一放一拉，余浩就端坐在那似乎没有发生过这事一般，这时众人都知道，这老道似乎不是普通人。那老道也不知从哪拿来一些似朱砂之类的蘸水一拌，三两下就写好名字，也似乎变魔术一般，纸就燃了起来，老道将那纸扔进了龟壳，念叨了两句，将那铜钱一字排开，其中有一铜钱居然是立着的。
过了好一会，那老道才有些激动地说道：“没想到这个时代居然有皇袍加身，天地玄奥生五皇运世，一皇就是帝王之相，就比如说小说的陈家洛也是有这帝王之相，却无帝王之运，按理说应该是无帝王之命，只有承运之相，运足则相成，运落则相灭，失运者一生多变故，多是抑郁而终的结果。”
众人均摇头表示不明白，老道耐心地说道：“我还是将这五皇逐一说明，这二皇是皇运，这帝王运很是难得，可是余浩他这个名字就决定，他没有这皇帝运，本就代表他没有这个机会了，如果有皇运却无帝王之相却是无用，只能有万事莫挡之运，换言之只有这富贵命而已；三皇则是皇智，这智慧对于当皇不起任何作用，只是能保其成为明君罢了，只得其一可成智；四皇是皇德，这有德无智虽不成明君，但也是良君，只得其一则可成圣；五皇就是皇气了，这皇气本没什么作用，只要成皇这皇气自然而然加于身，但余浩不同，他没当皇的运，现在却有些奇怪，他有这皇气，皇气与其它有些不同，气盛则运至，他却有气无运，确实来的古怪，也可能气运分至，所以也是有可能，我觉得更加奇怪的是，他这气似乎不足，就像生生劈了一半，我想是不是可能他的这一半皇气分了出去，所以才会无运，不过我算了算，你虽无皇运，平常的运势应该好不起来，也是诸多波折的，可是奇怪的是，你现在只是没有皇运，然运势却有如日中天之势，奇怪，奇怪！”
余浩笑了笑说道：“要说原来我的运势确实很差，可是最近转好，我想遇到这位贵人应该就是他了。”说完指着我。
第三十节 爻天神命
说来也是老道显示的奇特武功，如与余浩动手时的速度，还有燃纸、立铜钱都很是神奇，还有那瞬间的眼神，与那高深的识见，都是我们不敢以迷信否认他话的原因。所以，众人虽然根深地固的思想很难一下改变，但思想上还是有些矛盾地认同他所说的“道”。
因此大家在老道说出五皇时没有任何不屑的声音，甚至疑问的都没有，而且余浩还似乎有认可老道的说法，很自然地分析去势，与老道所说相近，而直接指出最近改变他运势的人我。
从各种方面来看这余浩是个人才，无论是处事还是对人，我本想让他锻炼为我所用，现在别人却有五皇中的两皇，应该说至少有1。5皇，这样的人我能用吗？如果我信了，这种凌驾于皇之上的是什么，太上皇？得了吧！这种人必死无疑，历史早有证明。如果我不信呢？一个已经相信自己能成王的人，能随你左右摆布吗？即使他也不信，以这老道的说服力也是很有危险，再则今天的一番谈话势必影响将来，有些尴尬的因素，一旦我与他有些争议时，他就会想到今天的事，再以他的智慧，不想屈居人下，独身出门，也必然会给我的生活带来危险的种子，即使没有危险也是与人才失诸交臂，就像那曹操，对关羽的惜才，最后得他放自己一回，而其中的变化，真是不好说，我虽是惜才之人，但终究不是心胸狭隘之人，只是觉得这番话的影响实在太大了，却没有因此愤然，且说明自己仍有一份纯然之心，这个结果让我有些哭笑不得。
还未等我思考会怎样，老道也没给我时间机会，说道：“能给帝皇之相增运的，这种人也不简单，我也给你测上一测。”
他先是对我生辰八字测了测，名字也测了测，他并不觉得有什么特别的，有些怪异地对我说道：“有些奇怪，怎么你的命运很普通，只不过有些福运有而已。这福运怎么能冲皇运呢？有些奇怪却也不是完全不可能……”
我们是听了一头雾水，说到底好像就是我的命不够那么好，应该不足以影响余浩的情况的，小芬突然在边上有些不满地说道：“是你测不准吧！所以才会这样的。”
有些奇怪小芬似乎有些生气，难道是气我这么晚还不带她回去，应该不会呀！开始这老道给大家算命时，她还一脸兴奋呢！我刚想说说她，却不曾想心里又是一寒，心里奇怪难道真有什么事情，这老道害我，按这个迹象是有点像，可是没道理可言，一来他没害我理由，其它人想指使他害我，也没这先见之明，能预见这些事情，然后疏远我与余浩的关系，又或制造内部矛盾，以这来说，那只有神了，说到底我是不相信神的，也许是自己太敏感了，可能是天冷吧！也没再细想，只听那老道说道：“那我再给他测一测。”
我还未来的及反应，那老道已经快速地在我的手上划了一道，重复开始的方式测了一遍，不过他口念叨的东西似乎不一样，也无法去细辩，等待结果就是了。只见那老道脸色变了数次，开始算出余浩有皇命时，也仅是一惊而已，可是现在脸形显得很是扭曲，我们也不敢去问，真怕走火入魔喷口血出来，又过了一会，他拿刀划了自己手肘一刀，只见那血汩汩地流了下来，小芬叫道：“老先生，你没事吧？”那老道勿自不理，流了约有50mL左右，他也没做任何动作，血就自动止住了，他立刻找出了一符，只见那符是那古篆字，隐隐显露一些光华，在背面写上我的名字，微一指那符就燃了起来，那老道就这样突兀地拿出一个盆，只听他念了一些咒语，那盆就这样聚出水来，他将那符打入水中，只见那水显一古篆字符，一闪即逝，随即那水形成波浪，那老道摆了一手势，劈了一道光下去，只见那水中显一模糊影像，似乎是一人，突然那人闪没，那水浪渐渐平静了下去，老道双手有些抖动，突然他脸色又是一变，抖动出数朵莲花，只见他手数次幻影，有如那千手观音一样，片刻便回了如意指，只见他周身出现一道光屏闪现，将我们推离近2米远，而我们却毫发无伤。
片刻后，那盆中突然一道电光向老道劈了过去，老道送出一符，只见那符也没见什么作用就被击穿了过去，并打在老道的光屏上，那光屏直接被击碎，老道直直撞倒一棵大树，方在十米远的地方定住，我们本应该去看一看的，可是我们这一干人等全都沉浸在唯物、唯心的两难中，根本没有对这个情况做出反应的思想空间，而那老道也似乎瞬间就走到了我们的面前，“你们是不是想问是怎么一回事？既然我跟你们有缘，我就跟你们说一说。”
用袖子一抹嘴的血丝，才续道：“这天命难测，有几个人能测的清楚，我开始给你们测的也属小道，不值一提，我给你们这一算，却也万没出错的道理，那余浩的皇相、皇气都是比较清晰的显现的，我第一次给刘华算时，也是普通命相，虽然有些不合理，但终究合了天命，可是我第二次算的时候，居然命相完全变化了，这种命相有几种可能，第一，法力比我高，不过这是不可能的，因为我已经渡劫成功，现是大乘期，即使仙人一流我也不能在我面前完全隐藏气息，更何况仙人是不可能在我们这一界的；第二，那就是有个法力比我高的人利用他的能力改变命相，但既然改变，又怎么会被这样简单的法术发现，这显然不太对，我都有些迷糊，思来想去，我知道一个传说，叫做爻天命。
人生有动则有变，有变则有进退之别。“进神”和“退神”，代表了事物、事情经过动变后所表现的前进与后退的具体标志。
所谓“进神”就是六爻地支动而化进，即寅化卯，巳化午，申化酉，亥化子，丑化辰，辰化未，未化戌，戌化丑。
所谓“退神”就是六爻地支动而化退，即卯化寅，午化巳，酉化申，子化亥，辰化丑，丑化戌，戌化未，未化辰。
化进，表示物不断向前发展，如春天来临，草木茵茵，一派生机。化退，当然是事物变化而倒退的表现，如秋天花残叶败，呈衰败之象。你是亦进亦退，生机浮现却又显黯然之态，这爻天之命，本意就是进退亦神之说。
可是这爻天命，相传留下了十二字：亦爻天，神相侵；天道欲，人碾之。”
众人刚想问话，那老道续道：“这些话我也不知道什么意思，不过刚才那个影像显现的人不是神人也是仙级的人物，开始他闪现之后，应该已经走了，可是我突然感到一股强大的能量，我感觉到他对我并没下狠心，只是对我以示小惩而已，所以只是耗了点血罢了。”
第三十一节 修真世界
第三十一节 修真世界
我问道：“那个影像出现的人与后面的是不是一个人？”
；
那老道说道：“我也不太清楚，两个力量都非常大，不过据我猜测不是一个人，至于那两人的力量我实在猜不透，我感觉力量都差不多。这另一个世界的事本不应该知道的事，但今天既然让我发现了这爻天命，也算是我们有缘，我就教你们一些修真入门基础，至于将来有何发展，就看你们缘分了。”
；
只见他微一挥手，一道霞光包围着我们，半刻钟后，我脑里闪过一些信息，模模糊糊一时也弄不明白，就醒了过来，余浩问道：“真有修真者吗？”
；
那老道眼里透露一种哀愁说道：“现
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！