道德坊-第35部分

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在我走进了大厅之后，便毫不费力的就找到了柯小琳所在的位置。
她就一个人独自的坐在靠窗台的位置，她很平静的望着窗外，不知在沉思着些什么，我缓步的走向她，当我在她对面的位置上坐了下来的时候，她都还没有丝毫的察觉。
“小琳”，我在落座的同时向她打了声招呼。
她终于还是回过了神来，她回过头来看着我，脸上露出了一丝很勉强的微笑。
我看见她的眼角有着些泪痕，表情之中亦充满了忧伤，看着她如此，我不禁有了些惭愧。
她叫来了服务生，要了茶水和点心，就在服务生转过身之后，我依然在看着她，因为我觉得今天晚上她的神情和举止之间与往常有着些明显的不同之处。
因为她的脸色看起来很是空洞，满含着忧郁甚至是坦然无望的麻木之色，但我不知道她为什么会有这种似醒非醒般的慵懒状态，只知道她的状态可能不佳。
“小琳，你约我来…”，我还是开口向她问道。
她没有回答，只是故作轻松似的苦笑了那么一下，让人不解其意。
我还想开口说点什么，但是就在我想张口的时候却又不知自己真的该说些什么了。
幸好服务生来了，他摆上了我们所要求的茶水与点心，然后转身离去了，在整个的大厅中都弥漫着优雅的轻音乐，可是这好像已经不太适合于我们之间的这种相会了。
“阿醒，你找到她了吗”，她仍在以哪故作轻松似的语调向我问道。
我抬起头来看着她，因为她的话正中了我那尚未愈合的伤口。
“找到了”，我回答了她，但语气中含着的却是些伤感的成分。
“祝福你们”，她故作替我高兴的样子，但是我却看见，有着些隐含的泪光正在她的眼眶中微微的闪动着。
我苦笑了一下，接着又是一阵沉默。
“但是，她死了”，说着这句话的同时，我伤感的看着她的眼睛。
她感到很意外，惊讶得说不出话来了，她在看着我的同时，甚至连表情都变得僵化了。
她没有问我为什么，也没有说一句安慰性的话，她垂下了自己的目光，好像这一切早就是在她的预料之中了一般。
“我要走了”，她像是在自言自语，又像是在刻意的对我说话。
我看着她，不解其意，我在疑惑中等待着她后面将要说出来的话。
她抬起头来看着我，我看见，泪水已经顺着她的脸颊流淌了下来。
“离开这座城市”，她对我说，那样子是极其的痛楚。
我看着她，心情开始沉重了起来，或许，她只是在绝望的等待着我的一句挽留，可是，在此时此刻，我却犹豫了，我生命中所背负的那一切压力和责任却使我沉默了，我看着我眼前的这个无尚圣洁的女人，竟无言相对了。
她已经无法掩饰住自己的痛苦，而轻声的抽泣了起来。
“对不起”，她站起了身来，离开了座位，一言不发的就这样走了。
看着她渐渐远去的背影，我心中的苦水真的是难以言传，我也落泪了，是那种无言的而又苍凉的泪。
我心里很愧疚，因为现在的我已经是今非昔比，我有我自己的父母，还有我妻子的父母，还有一个我妻子那弱智的弟弟，我还有我生命之中至为重要的儿子，他们是我生命中的责任，而我并不想要将这些沉重的负担都移负到她的肩上，我不能，就因为我是多么的爱她。
我在心里默默的祝福着她，希望她能够找到真正属于她自己的幸福，虽然我们的人生总是在毫无意义的生活中不断的沉沦着，但我还是希望她能够在这个茫茫的大千世界里寻找到属于她自己的幸福。
两天之后，我领着我的儿子去车站送了她，在她走向检票口的这一段短暂的路途之中，她曾不断的回过头来看着我们，那颗依依不舍的心总是在违背着自己的意愿，但是她最终还是消失在了我们的视线之外。
我站在那里，为生命而感到惋惜和遗憾，我想，她应该还是会回来的，因为当我看见她那双回眸之中的眼睛时，我就知道，那里面满含着爱的眷恋，那是一个灵魂对于另一个灵魂无限的期盼，那是一种无奈的分离，是一种需要勇气和力量来唤回的渺茫希望。
时至今日，我一直都生活得很好，生活就好像是已经变成了一个一成不变的样版一样，而唯有的一点遗憾就是，我的父母仍旧是那么的抱守陈规，与我们的世界观格格不入。
可这又算得了什么呢，在这个令人窒息的道德世界里，我们到底又有着条什么样的出路呢？
最后，我只是想说，道德其实是一种责任，是一种对自己，对他人，对人类所构成的这整个社会，以及对于生命和非生命所存在着的一切，乃至对于这整个世界的文明所应负有的不可推卸的责任。
我只是有着这样的一种感觉，一种在历尽了沧桑的人生之后，生命里已有了这种再也无法去甩脱掉的责任和使命，她使我肩负着我生命里的所有一切，使我踏上了一条不归之路，在这条未知的大道上，我们将无法去知道还会发生些什么，道德仍是一条没有尽头的路，就像是那生命的动力一样，总是驱使着我们不断地向前走着，但却又不知道他的目标何在。
它又是依赖着一种什么样的力量而发展到了今天呢。
尾章：　关于道德和人类的文明
　　　　本来，这个故事到这里就应该结束了，但是，我所经历过的那一切，却促使着我不得不对于我们所处的这个世界所存在着的道德和文明去做一番比较深入而又细致的了解与思考。
我们所谓的道德和文明，它只不过是随着人类的出现而出现的，而在这之前，可以说它是不复存在的，或者只能说她是以一种人类尚且未知的方式而存在的；而在人类出现之后，它便成为了人类独有的一种享有方式，这也是人类有异于其它生物生存的一种独特的存在。
道德，它是在人类的智慧和理性出现之后的产物，主要介入的还是人类情感的世界，是人类对于自身所要求的自我完善的需求，以及生命存在于世时的体现着人种崇高与优美的感觉，她所要抓住的便是生命的真正意义。
也就是说，人类除了具备着有动物用感性的方式来体验着自身的情感之外，还拥有着另一种独特的方式，那就是理性的把握情感，而我们所说的道德，则是在历史的漫漫长河中，人类用着所谓理性的方式所塑造出来的某种文明。
所以，理性道德的出现，她便否定了在她自身存在之前的感性道德的存在，因此，道德除了是一种可以用文字和语言来描述的实体之外，她还应该是一种感觉，甚至于在生命的真实之中，感性仍然占据着我们人类的主宰，毕竟一切的痛苦和烦恼都是脱离不了感觉的，虽然我们可以理性的去进行分析，但是这种分析真的就能够安慰我们的心灵吗。
是的，道德跟人类所有的理想一样，都像是空中的楼阁，非但如此，她在人类历史文明的进程中，似乎还扮演着一个邪恶的角色，并沦为了权力的一种工具。
为了说明人类历史的整个道德的进程，我们不得不将她与整个人类的文明牵扯在一起，因为真正的道德往往是衡量着某种文明是否够得上标准的坐标，而现实中的道德却往往以人为修饰之后的面孔再现于所谓的文明之中，所以在这种道德和文明所整合的背后，所真正隐藏着的主宰却还是来自于人类内心深处的欲望。
原始的人类是群居的，这是出于自然选择的一种无奈，但当劳动和智慧促使着人类在残酷的自然选择中胜出了之后，人类就已经占据了整个生命世界的核心。
而在这之前，原始的人类却创造出了一种最为原始的文明，在自然选择的残酷条件之下，却体现出了一种极为协调的合作精神，也就是在这种合作之下，竟使得人类在残酷的自然环境之下保全了自己，并获得了宝贵的智慧，以及丰厚的劳动果实。
一旦人类不再为自身的生存而担忧时，并借助于智慧与劳动而获得了丰硕的剩余价值时，这时，另一种竞争便在人类自身之中产生了，剩余的价值衍生了欲望，而欲望却衍生出了权力，而权力便开始引发出了人与人之间的无穷灾难。
从那奴隶制的出现，直到封建王朝，乃至早期的资本主义时代，一齐构建出了我们整个民族的一种政治文明，一种以权力为核心的文明，而道德在这种文明之下，也只能是屈从于权力的意志，道德成为了政治的一件不可缺少的附属品和舞台上的道具，如果这种文明本身就是种迫害或是少数人欲望的实现的话，那么在这种文明之下的道德也就是件披着美丽外衣的压迫工具了，她的目的或许就是要迫使在这种状态之下出现的政治文明，从表面上看起来是多么的合情合理，并迫使着被统治阶级压抑着自己并屈从于统治阶级的意志，从而来实现平衡这种不平衡的价值分配的游戏规则。
所以，在这种病态的文明之下，人类所谓的道德，也只能是弱者的一种自我的怜悯，以及智者的一种灵魂上的诉苦，并且是用生命的血和泪写下的一曲曲的悲歌，而除此之外，我们的道德还有多少可取之处呢。
那么，在西方呢，西方世界又经历过一种什么样的文明呢，他们又曾有过一种什么样的道德呢，很显然都是围绕着剩余价值的占有，在政治和权力所波及的范围之下，他们又是怎么样的来合理化他们所造就出来的种种苦难与不公平的状态呢；宗教，是的，他们是通过宗教，一种被虚化出来的宗教文明，那个造就了人种的上帝，正是他统治着整个西方人类的思想，他用着那种种巧于伪装的欺骗手段，用着那种博大而又虚假的爱来蒙蔽着人们对于苦难的承受，从而于无形之中便实现了统治者们的统治目的，也平衡了那种不平衡的价值分配的游戏规则。
在这种文明状态之下的道德，一切苦难的因果都被赋予了万能的造物主，哦，这是一种多么变相的转移，一种多么高明的手法，也是一种多么自我麻醉的治世处方，而除此之外，西式的道德还有多少真情实感的价值存在呢。
其实，这两种文明的实质是一样的，都是为了某种游戏规则之间的竞争，貌似平衡的不公正，而这种竞争是直接脱胎于自然选择的一种变相，是带着某种理性思考在内的目的论，是一种残酷的人为选择。
所不同的是，东方的政治文明如果将其华丽的外衣剥去，那么所剩的只会是一种赤裸裸的权力直压，并别无他物；而西方的宗教文明，若将其虚假的创世与别有用心的爱拆穿的话，所剩的也只会是一套空洞的言词，和一套无抵抗主义者的忍耐。
而道德夹杂在这两种文明之中，却沦为了二者的工具职能，也就是说，道德只是一种时代的产物，她并不依据着人类的情感而产生，倒是依据着某种权力和价值分配的原则而产生。
所以，我们东方的道德，其实就是一种无言的屈从，并在其悠长的历史长河的沉淀中竟成为了一种传统意义上的美德，屈从的美德，而这种美德的实现，往往是以一种极端他律的外在压力的方式来得以付诸实施的。
而西方的道德，则是一种被蒙昧了的驯化，她在其悠久的历史长河中便化作了一种人类精神上和思想上的信仰，盲目的信仰，而这种信仰的实现，往往是以一种极为巧妙的愚弄和诱导的自律方式来得以付诸实施的。
所以，人类在历经了漫长的历史长河中，整个世界为人类所遗留下来的道德已经成为了一种逝去的传统，东方是屈从的美德，而西方是被驯化了的信仰和思想，这两种传统道德观念隐匿在了人类的思想瓶颈之中，当然也就是隐藏着随时都有可能发生的无妄灾难和隐患。
但是，文明是在进化的，她是不可能永远不前的，当另一种文明的出现时，旧的文明就会显得岌岌可危，那么，是什么打破了这一切的传统，而造就了一番新的天地呢，她不就是我们的科学，和我们的科学所造就出来的现代的物质文明吗。
是的，科学是人类智慧和劳动的结晶，是人类用来征服大自然的有力手段，也是人类用来为自身谋求享受的工具，而在物质文明尚未到来之前，人类依然是在物质的藩篱之下挣扎不止，而如今呢，在科学的成就打破了权力和宗教这两种文明统治之下的文明之后，却引发出了人类史无前例的对于剩余价值的占有欲望，这欲望还引发了更为巨大的物质之争，如今，这种竞争全部都体现在了经济之上，但其归根结底还是对于剩余价值的占有和争夺，难道这就是我们所谓的合理竞争吗。
很显然，真正的道德应是人类情感的世界，是人类对于生命的正确认识，而不是欲望的引发，更甚至是毫无责任的为所欲为，更不是那种唯物主义的无道德主义的价值分配。
所以，道德在物质的文明之下，也是不可能方向正确的，不过，我们还是可以寄希望于我们的未来，希望在不久的未来，当物质的文明在都满足了所有人类的需求之后，当人们真正的开始考虑起另一种文明的需求时，或许在那时，人类真正的道德时代才将来临。
但是，在精神文明的时代里，我们又将有多少地把握，能够把我们的道德塑造得比较完美呢。
答案是没有什么把握的，因为生命本身就是不确定的，更或许人类自身就是由一类无法确定性的力量所造就出来的产物呢。
难道这就是我们整个世界的道德吗，虚伪的浮于表面，而真实的却流于内心，总是掩藏于似隐非现之间，且毫无方向的漂流在这个不确定的世界里。
无论是历史上的，还是中西式的道德，虽然他们的表现方式各异，但他们的本质却是如出一辙，他们都是服务于一种价值分配的游戏规则，是一种欲望的实现，是进化论所说的竞争，是一种在生命的动力所操纵之下的生存世界，是生命不确定性特性的感性之作，那是理性无法去把握的一种力量，甚至于理性或是智慧的科学倒成为了他所利用的一种工具。
是的，有史以来的道德都遵从着四种定律，即他律，自律，无律，和自由律。
生命自诞生之始，便是处于他律之中的，甚至于在生命还没有诞生之前，我们整个的宇宙就是一种他律的状态，一种非生命存在的状态了。
他律的存在，也是达尔文主义进化论所宣扬的生命历史得以渐进完善的选择和竞争的外在动力，也就是说，驱使着生命进化的动力就是来自于宇宙非生命状态以及生命状态这两者对于生命自身的一种约束。
道德是一种约束，如果生命承认了这一点，那么生命就是自律的；如果生命不承认这一点，那么生命就是无律的。
自从人类从低等生物进化到了高等的生物之后，自从人类在这个他律的自然世界里越来越占据着主动的地位之后，他的智慧和成就就促使着他藐视着自身的约束，并以毁灭者的姿态造就了自己的世界，自律在渐失，而无律却在渐长，而在人与人之间的竞争中，却又建立起了诸多的他律产物，政治和宗教，甚至于我们现在所非常注重的经济，都是这种他律的典型。
即使到了今天，我们依然在为我们的价值和经济所困，在为我们的生存和意义所困，在这种人与人之间所确立的他律的世界里，我们总是摇摆在自律与无律的边缘，我们不仅为此而苦恼，也为此而思考和寻求着一切合理的借口。
但是，自生命出现于这个他律的世界之始，都在寻求着一种生命的自由，可是，无论生命是以自律或是无律的手段来面对这个现实的世界，也就是说，在进化的历程中，无论是强者还是弱者，都没有能够寻找到真正的自由，自由的定律似乎永远都只是属于未来的未知世界，这就是我们的痛苦，道德和生命意义上的痛苦了。
所以，他律是一种永恒，是一种无处不在的实体和非实体，自律和无律则是一种摇摆之中的痛苦，而自由律则永远是一种憧憬之中的未来。
所以，这就是道德，逐渐完善着但却又永无止境的道德。
所以，在这个世界里，不仅道德使人困惑，就连生命本身也使人觉得困惑，还有我们所置身于这个非生命世界里的整个宇宙，也同样的使人感到困惑。
可是，当我们面对着我们这个无限的宇宙时，我们又该将她作何解释呢？
我们似乎是，也只能似乎是无可奈何般。
塑造宇宙的终极理论（一）
　　　　是啊，不仅道德使人困惑，就连生命本身也使人感到困惑，还有我们所置身于这个非生命世界里的整个宇宙，也同样的使人感到困惑。
有着一套什么样的理论她能够解释这一切呢，这个困惑了我们很多年的问题，使我一直都在努力的思索着，并试图塑造出一个能够解释出这一切的终极理论来，我想，这个理论应该是很简单而且极其完美的，她应是整个宇宙生命和非生命两种存在状态的一种完美的诠释。
为此，我便在科学的相对论与进化论之间苦苦的寻求着这二者之间的必然联系，也就是在非生命的状态与生命的状态之间寻求着二者的纽带关系。
我们都知道，这个宇宙是起始于非生命状态的，那么从爱因斯坦相对论的角度来看这种非生命状态的宇宙存在，所组成这整个宇宙的元素就是质能，依据他那有名的质能公式可以推断出，质量和能量是相对的，是可以相互转化的，质量就是未被释放的能量，而能量就是被释放了之后的质量，这就是经典的狭义相对论了。
但这也只能是说明了宇宙的组成状态，并未能说明它是以何种形式而构成了一个整体，这时爱因斯坦便引出了空间引力的概念，他认为引力是由弯曲了的空间所造成的，整个的宇宙就在这种弯曲的空间维度中而完美的存在着，这就是经典的广义相对论了。
这还是人类首次从理论上谈及到了这么宏观的宇宙世界，从此也就引发了人类对于宇宙的终极探索，引发了人类对于这整个宇宙所包含的非生命与生命两种存在状态的根源性探索。
现代的宇宙学已经明确地认识到，我们这个正在膨胀着的宇宙曾经有着一个极热，且极密的奇点状态，自大爆炸之后，就这么一直的膨胀着，对于这种状态，有着各种多样科学的推断，有的认为在宇宙的某个时刻，它将会停止膨胀，而处于不再收缩的平衡的热寂状态，很显然这是一种极为理想而又主观的宇宙观。
另一种推断却认为，宇宙将永远的膨胀下去，而成为一种稀化的状态，假如这是真实的话，那么我们的宇宙有一天岂不是要土崩瓦解了；甚至于所谓的反宇宙，平行宇宙，经典的两个连体宇宙，都是基于所谓的反物质，超弦的多维空间，以及连体的涨缩理论设想而推断出来的宇宙的运行定律。
而其实最为合理的科学推断乃是在宇宙膨胀到一定的有限状态之后，将在引力的作用下开始逐渐的收缩，并继续的坍塌成为一个奇点，重新开始一次自己那永远都无法逃避和抹灭的宿命，这就是宇宙大爆炸的理论。
可是，即使现代的科学将我们的这个宇宙解释得再为合情合理，似乎它和我们的生命的存在之间仍是毫无的关联，它所说明的仍然是那种在非生命状态下的物质存在。
当整个宇宙处于一个奇点时，他整体上的质量和能量凝缩在了一起，时间和空间也与之紧密的凝缩在了一起，几近为零时，这就构成了我们整个宇宙的大挤压状态，也就是在大爆炸之前的一种释放能量的酝酿。
大爆炸开始了，就在那么一瞬之间，质能得以释放，时间开始向外无限的外延，空间也开始无限制的弯曲，宇宙成为了一片混沌，这也就是她非生命状态的刚刚开始。
自大爆炸之后，宇宙便开始了自己的演化，能量冷却，产生物化的元素和质量，化作一片片的星云，积淀成为一个个的星系，以及一个个的实存天体，就构成了我们这个有着无限实体的几近无限的有限的物理宇宙。
在物理和化学并存的状态之下，当符合着生命诞生的必要环境和条件出现时，生命也就诞生了，第一个带着生命的化学分子，第一个与非生物存在与众不同的单细胞生命就这样的诞生了，生命也因此而开始了。
这真是一个奇迹，可是作为生命的我们又该如何的来解释这个奇迹呢。
总之，生命在以达尔文主义的方式进化着，时至今日，生命已达到了比较高级的阶段，出现了人类，还有人类的无穷智慧。
但是，生命和生命延续的本身并未使生命感受到多少存在的价值和意义，倒使生命对于自身持有着一种质疑的态度，这是为什么呢，为什么生命会否定生命自身的存在呢，她的真实意义又隐藏在何处呢。
这是进化论无法解释的问题，因为依据进化论者的观点，生命进化的动力是来自于生命之外的世界，而与生命内在的动力没有多少关联，内在的动力只是为了适应外在的世界而保持着自身的生存和延续的调整，生命就好像是在被动的状态之下所体现出来的一种挣扎着的积极，一种出于无可奈何的积极。
这也就是生命之所以否定生命的根源所在，因为生命就是一种被动的存在。
假如不是如此，那么，什么才是生命的内在动力呢，她的根源又在哪里呢。
为了说明这些问题，我们首先必须将生命和非生命的两种存在状态区分开来不可，非生命状态可是个大大的概念，她甚至于就是