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燕山樵夫杂文散文精选集-第7部分
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后羿：嫦娥获奖的事嘛，寡人也是刚刚从网上看到的。以嫦娥的品貌，获此殊荣，不感意外，完全在情理之中。嫦娥这个女人嘛，虚荣心一向极重，极度自私，有违妇德。西王母本来赏赐给寡人的长生不老仙丹，她竟背着寡人偷偷服用了下去，独自飞升月宫，成了长生不老的女仙。寡人对嫦娥这种自私且贪婪的女人，是永远不会原谅她的。她虽然已飞升成仙，寡人还是恨她入木三分！曾有几夜，寡人取出昔日射日的大弓，装上一只金镞，拉开大弓如满月，瞄准月宫里的嫦娥，想一箭结果了那小贱人的性命，寡人忍了又忍，恐遭天下人耻笑，才最终罢了那念头，便宜了那小贱人，由她去疯去狂吧！遥想当初，寡人也曾是力拔山兮、弯弓射落九日的英雄，也曾做过夏代有穷国的一代名君啊！嫦娥不过是一美貌村姑，若不是寡人的宠幸，她会有今天？如此不尽妇道的女人，天国居然还选她为美丽仙女之冠，这天国还有什么忠义孝悌而言？不讲品德，专凭美貌，那白骨精是不是也可以参加选美大赛啊？
西王母：嫦娥此番夺冠，名正言顺，实乃天国一大盛事。嫦娥理应成为天国女仙们健身健美的楷模。听说后羿在阴国对此颇有微辞，也是可以理解同情的。嫦娥窃食仙丹，确属有违妇道伦理。唉，已成事实，时过境迁，难道再把她打回人间不成？岂不显得天国太小器，太不近人情啦。嫦娥奔月，也许这是天意，也许是一段仙缘吧。后羿可能就是那种成不了仙，永远也进不了天国的凡夫之命！
武则天：吾皇做梦都想成仙，结果还是·；·；·；·；·；·；唉，还是嫦娥这丫头敢做敢为啊！
潘金莲：俺可一点都不羡慕嫦娥，常年累月孤单单地生活在月宫里，孤独寂寞，多冷清难耐啊，这与出家做尼姑，守活寡有何区别？岂不空耗青春，白白来世，空走一回？天若有情天亦老，无情的日子，没有男人陪伴的日子，俺可一天也熬不住，俺可是宁做一年人间欢乐女，也不做一日天上无情傻仙女。
何仙姑：做为本次选美大赛的评委，我是唯一投反对票的评委。选美，不能仅仅以貌取人，以三围取人。还得有个品德标准吧！嫦娥她有五大缺点不足：一是窃服仙丹；二是背弃丈夫，不守妇道；三是这次大赛她幕后上下频繁活动，上下打点，发动银弹攻势，四处活动攻关，把功夫用在了貌外，她暗地里悄悄送我十盒脑白金、两颗大灵芝、一棵半斤来重的长白山野山参；四是她不是处女；五是她的胸围偏小，不如杨贵妃胸围饱满丰挺，臀围不如西施浑圆，肤色不如维纳斯白嫩细腻。您说象她这样品德低下的女仙，还有资格获选冠军？
吴刚：其实吧，俺看选不选美，拿不拿冠军，也没啥，都是虚名，甭说天国冠军，就是拿了宇宙冠军，又如何？嫦娥这仙女吧，因为工作关系，俺对她了解比较多。她吧每天除了梳妆打扮，瘦身健美，唱歌跳舞，也没啥别的生活内容啦，挺单调无聊的，还不如俺每日抡斧砍那桂树有意思呢。其实，做神仙，也就是图个虚名，也没啥意思。您看俺抡斧砍这株桂树，都砍上好几千年了，也没砍出啥明堂来！
西施：嫦娥获奖夺冠，本来就非她莫数，论容貌我和她不分伯仲，但她身高三围明显比我强，占有绝对优势，我服气，没啥好说的。
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孔子：唯女人与小人难养也，老夫所言不虚吧。吾未见好德如好色者也！世风日下，呜呼悲哉！克己复礼！克己复礼！！
美学理论家李梨教授：嫦娥是中国古代劳动人民，所幻想出来的艺术形象，在这尊美丽女神的身上，寄托了人类奔月、征服太空的浪漫理想。嫦娥蔑视权贵，敢于背叛传统伦理道德，体现了崇拜自由，向往自由，追求自由生活的审美价值，把月宫虚拟幻化成自由生活的世外桃源仙境，是远古时代人们所期望梦想的理想社会的雏形。嫦娥美丽的容貌身姿，是东方女性形体美的化身，给人以美的视觉享受和愉悦。
律师马封：从当代法律角度来分析：当初西王母奖给后羿的那一粒不老仙丹，应视为夫妻共同财产，嫦娥合法拥有其中的百分之五十的使用权。因此，所谓窃服之说没有法律依据，她只是过界超量使用了一部分服食权；嫦娥与后羿的婚姻离异，因长期分居，已形成事实上的婚姻解体，目前的表面婚姻关系应视为无效婚姻，并不在法律保护范围之内。后羿若想追究嫦娥多服仙丹的法律责任，并无法律支持的根据。此类争议，可以通过调节协商解决，无非就是嫦娥付给后羿一些经济赔偿和精神损失费。
全国妇联女权保障部长王丽云：嫦娥是中国古代妇女中，最早具有权利自我保障意识，也是觉醒最早的东方女性，她是中国妇女解放的先行者、倡导者。嫦娥离开后羿而去，说明了什么？说明了她对与后羿的这段婚姻质量不满意，甚至是极度失望，已经没有了维续婚姻的感情基础，那样的婚姻已经是名存实亡，嫦娥即使不去奔月，她也会离家出走。
心理学家赵树：从心理学角度分析，嫦娥应属性冷淡女性，其体内雌性荷尔蒙激素含量，可能大大低于正常值；另外，嫦娥还有自恋情结，最终会发展成为自恋癖式的感情自我封闭者。她的窃丹奔月行为，是一种典型的偏激性心理障碍表现，是一种不正常的病态行为。当然喽，若认为是一种过激变态反映，也并不为过。从大量实例的统计分析来看，此类女性的婚姻大多不幸，她们把性爱当成精神与肉体的负担，把性爱看成不洁行为，其离婚率、分居率、出走率、自杀率均远高于正常女性。因此，娶此类女性的婚姻幸福值、安全稳定度均较低。其实，美貌与性爱幸福并不成正比，人们在认识上存在明显的误区，误认为美貌等同于幸福。
农民牛三起：您问俺会不会娶嫦娥这样的女人做媳妇？您脑子是不是进水有病啊？她一不会做饭缝衣；二不会养鸡养鸭养猪、下田插秧；三是她那高梁秸似的细腰，肯定不会生出好娃来；嫦娥这美女跟林黛玉似的，中看不中用啊！俺若娶她进门，俺咋过日子？总不能把她当幅画挂起来供着吧？漂亮的脸蛋能当饭吃？漂亮的脸蛋能长出大米白面猪肉粉条来？这样女人可都是败家的妖精啊！可千万千万要不得！
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嫦娥：爱美，是人间、仙界的本能啊。唉，人间世人都在谴责妾盗服仙丹，独自飞升月宫成仙，他们哪里知道这对妾，也是一场生离死别啊！西王母就给那么一粒仙丹，无论谁成仙，对对方都是生离死别，倘若后羿成仙，我们9位后羿的嫔妃就都成了寡妇，妾一人成仙而去，也就等于解救了其它八位姐妹·；·；·；·；·；·；唉，男欢女爱，雨水之欢，片刻欢娱，长久的孤独寂寞等待，轮回反复，永无止境。唉，在人间那些年，妾实际上是在苦海欲壑里日日苦苦挣扎着，年年月月地苦耗着，空耗了人生短暂而宝贵的几十年的青春年华。为了永恒的年轻美丽与自由，小女子将勇往直前，一直向前，坚决走下去！绝不回头，永不言败！
愚忠－－民族劣根性病象漫谈一
杂文
愚忠－－民族劣根性病象漫谈（之一）
燕山樵夫
愚忠，大概就是对上峰或对朋友、情侣、亲属，不辨是非、盲目愚昧的无限忠诚，无条件服从、顺从的意思。愚忠现象，在中国漫长的封建社会历史上，曾极度昌盛。上演过一幕幕催人泪下、惊天地、泣鬼神的人生与民族悲剧！
愚忠，大致可分为下述几种经典类型：
一、文臣武将对皇上的无限忠诚。君要臣死，臣不得不死。当皇上命人将毒酒、或白绫端到大臣面前，赐其身死时，大臣还要匍匐跪拜，三呼万岁，谢主龙恩。
二、百姓对朝廷的无限忠诚。当朝廷判决百姓某某斩立决时，刽子手挥起鬼头大刀，砍到其颈项那一刹那，某某临咽气前还要拼命高喊上一嗓子：好刀，砍得真爽！
三、下级对上级的无限忠诚，军人士卒以服从命令为天职。
四、仕为知己者死，文人间的忠诚，俞伯牙摔琴谢知音，便是最好的例证。
五、甘为朋友两肋插刀、赴汤蹈火，武林强盗团伙中的忠诚，比比皆是。
六、家族后代晚辈对长辈的忠诚，井水不肥外人田，家族式的盲目忠诚。
七、奴才对主子的绝对忠诚。当主子将奴才卖掉，奴才还乐呵呵、傻呼呼帮着主子数钱：主子真好眼力，买的价可不低啊！
八、情侣男女间的相互忠诚。当一方意外离去或死亡，另一方会为之徇情，了断自我生命，也是一种完全轻视生命价值的愚忠行为。历史上不爱江山爱美人的艳史，并不鲜见。
倘若从性质上刨析，愚忠可分成两类：一是不辨是非，盲目的无条件的忠诚；二是明知道上峰的命令不正确，甚至会危及国家民族利益或自身的身家性命，但还委曲求全，坚决执行到底，甚至不惜为之舍身取义。
在中外历史上，任何统治者对下属、对民众百姓，均期望对其无限忠诚，对所颁布的政令无条件地执行，这样才能使国家政权机器正常运转，权利威信得以树立起来，政权才得以稳固。统治者往往对愚忠殉难者，给予高度评价表彰，给广大百姓树立一批批榜样典范，希望文臣武将士卒百姓对自己忠贞不二。
屈原投江，表示了他做为楚国大夫对楚国的无限忠诚，当数典型的文臣愚忠模范。
李逵明知宋江给他的是一杯使他丧命的毒酒，却毫爽地挺哥们义气地一饮而下，一命呜呼走上了黄泉不归路，当数武林类型的愚忠行为。
岳飞自从被母在脊背刺上精忠报国后，对宋朝及皇帝，忍辱负重，忠诚到了极点。堪称武将里的愚忠英雄。
中国近代史上最为典型的愚忠案例，看来非张学良将军莫数了。在9·；18事变发生时，他拥有几十万装备精良的东北军，和近300架从德国进口的军用飞机，而日本在东北部署的关东军尚不足十万人，在军事实力对比上，东北军处于绝对优势，一旦发生战事，完全可以把日本关东军全歼或赶下海去。但历史并非完全按照人们的愿望而前进，张学良将军，在虎视耽耽的日本侵略者猖狂进攻面前，置东北3000万人民不顾，置国家、民族利益不顾，为表示对蒋介石的效忠，保住自己的名利地位，忠实地执行了蒋的不抵抗的命令，将东北军撤进关内，把东北大片河山拱手让给了日本侵略者。张的不抵抗行为，助长了日寇的侵略野心，导致了中国人民长达8年的抗日战争。其实，当时张学良完全有理由，以将在外君命有所不受，维护至高无上的国家、民族利益，拒绝执行蒋的命令，在东北境内对日进行抵抗作战，一举将境内日寇全歼，大获全胜。到那时，蒋迫于民意、舆论压力，和战局胜利的事实，非但不会制裁张，反而会表彰张，那段历史也会因此而改写。但是，张学良却在国家民族最紧要的生死危亡关头，做出了一番痛苦的愚忠表演。中华民族却为他的此番表演，做出了重大的灾难性的牺牲。在这里，向人们提出了一个问题：当国家最高首脑向下属发布的命令，会危机国家民族利益时，将领无条件执行或拒绝执行时，会出现一个两难，对国家民族利益的忠诚还是对国家元首的忠诚，那个重要？那个会更接近道德上的认可？对首脑个人的愚忠，是否应当提倡表彰？
中国历史上另一桩典型的男女恋情愚忠公案，便是吴三桂冲冠一怒为红颜，引清兵入关了。吴三桂为了与红颜美女圆圆的团圆欢聚，破镜重圆，一花障目，利令智昏，本末倒置，公然不顾国家民族安危，借引清兵而寻报私仇、满足一己私利，致使满清入关后统治了华夏二百多年。此番风流愚忠，给中华民族带来了极其惨重的灾难性后果。
由此不难看出，封建社会的愚忠现象，其后果是极为惨重的，教训是相当深刻的，影响是极其深远的，它是阻碍人类文明道德，向前健康发展进化的一枚无形毒瘤，常把历史发展导入阴影误区的歧路状态，使国家、民族、人民蒙受巨大的人为灾难。
愚忠之疾，绵延数千年，当数民族劣根性病象中一大难治顽症！其病因乃儒学病毒基因绵延遗传至今，已深入人们脑髓，加之私利私欲之火毒遍布五贜六腑，其病灶根深蒂固，当用蒙药攻之泄之剿灭之，方能醒脑开窍，根除此顽疾绝症！
国家、民族、人民的利益至高无上。依稀记得当年开国大典，毛主席在天安门层楼上振臂高呼：人民万岁！其声宏亮，震撼了整个世界，至今仍在耳畔缭绕不息！
对国家、民族、人民的无限忠诚，当颂之；对个人的无限忠诚，当戒之。
盲从－－民族劣根性病象漫谈二
杂文
盲从－－民族劣根性病象漫谈之二
燕山樵夫
盲从，遇事不进行科学理性的分析，不考虑因果利害关系，盲目服从，盲目从众、随大流的意思。
在中国几千年封建社会发展历史中，民众受儒学理论学说的熏染，精神麻木，缺乏个性化独立思考，不敢跃雷池半步，循规蹈矩，习惯于盲目机械地听从朝廷的指挥，或盲目麻木机械地跟随大众潮流，已积成劣根顽疾。
不在其位，不谋其政。君君、臣臣、父父、子子。三纲五常·；·；·；·；·；·；等等。儒家这些经典伦理，已深深浸入人们脑髓，成为民族传统文化中的重要组成部分。民众就是平民百姓，国家朝廷的大事，自有皇上、大臣们在运筹帷幄，各级官场上的事情，自有各级官员们在料理，就麻烦不着百姓们操心费力了。上边咋喊，下边咋做就成了。倘若百姓们对政务若有微辞不满，那便是欺君，犯上作乱，不忠不孝，有杀头或满门抄斩的罪过。举国上下，芸芸众生们虽然长着亿万颗脑袋，但国家大事，还是要靠皇上和几位大臣的脑袋来思考、分析，作出相应决断的。亿万颗头颅靠一颗脑袋思维的现象，在中国古代封建历史上并非鲜见。孔子老先生早在两千多年前，就为后来的历代皇上们道出了对付百姓的真谛秘诀：民可使由之，不可使知之。孔子的此番话语，比那些百姓似水，亦可载舟，亦可覆舟的危言耸听、奇谈怪论，顺耳动听多啦，而且屡试不爽，功勋卓著。于是，历朝历代皇上们龙颜大悦，纷纷为孔子追加封号，把生前名望并不太高的孔子，推崇到了令万众敬仰的高度，为黎民百姓树起了一座神的雕像！
几千来，中国百姓受封建统治者愚民政策影响，已形成惰力惯性思维习惯模式，遇事，特别是时尚流行或突发事件，往往缺乏独立的个性化理性思考，而是左观右瞧，看看街坊四邻如何反映，然后再随大流而行之。见大家忙着打鸡血，喝红茶菌，也忙着打鸡血喝红茶菌；人家练气功，跳健身操，也亦步亦趋地跟着人家屁股后面学；街上流行穿红裙子，也不看自己茶壶似的粗腰身，忙弄条红裙子裹到自己身上；看到满大街流行汤绵羊波浪发型，也不看自己那扁柿子脸型，忙挤进发廊烫一头绵羊卷出来，走在大街上，自我感觉特酷。
盲从理论甚是朴实：随大流，没亏吃。法不责众。
盲从现象，不是中国特产，国外亦常见。社会学家有个通俗形象的比喻，把它比喻为头羊现象：即一大群羊，不加思索地，紧紧跟随领头羊奔跑，那怕前面是万丈深渊！盲从在中外历史上，所造成的惨重失误和损失，可谓比比皆是，不胜枚举。
盲从现象的出现与产生，除历史文化因素外，民众整体科学文化水平不高，也是不容忽视的重要原因。大量的不断出现的盲从潮流，也是民族整体心理素质不成熟的表现。
盲从，一但成为一种声势浩大的潮流，势必导致大量的平庸与机械模仿。
盲从，是吸干创新泉水的一片荒漠，一股席卷大地干热风暴！
盲从潮流，是对生命个性化的无形征服与吞噬；也是检验一个人素质的试金石。
当你置身投入汹涌澎湃的盲从激流之中时，便丧失了你的自我个性，迷失了真我，沦为被盲从激流所驾驭的提线木偶。当汹涌澎湃的盲从潮流铺天盖地而来，即将将你淹没时，你若保持自我本性，做起中流砥柱、岿然不动，保持清醒冷静的头脑，不随浊流而去，需要过人的胆识与毅力，甚至为之作出痛苦的抉择，或重大的牺牲！需有众人皆醉我独醒那种状态时的孤独与坚韧！
当代盲从，其危害极大。以经济建设为例，A地上马建设的钢铁项目效益可观，N个地区便红了眼，一窝蜂似的立刻动工兴建几十个甚至上百个相同的项目；K城搞了个市政广场，出了城建政绩，很快数百个城市立刻东施效颦，纷纷开工兴建城市广场·；·；·；·；·；·；这些盲从性质的政绩工程，最终浪费的是宝贵的土地资源和大量的资金。
当代人类文明发展进化的必然趋势，是以人为本，尊重并提倡生命的个性化，生活方式的多元化，思维的自由化。这种理念，为人类历史的进步发展，带来了勃勃生机！
提高全民族科学、文化素质水平，提升人民独立的个性思维分析与判断能力，处理问题时科学地因地制宜，因人而异，符合客观规律而行，才是避免盲从的一剂苦口良药！不知然否？
网络文学－－你算哪棵葱？（二）
杂文
网络文学，你算哪棵葱！（二）
燕山樵夫
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著名作家汪寒：昨天晚上我上网，在情天恨海网站的情感天地版，拜读了您的大作《潘金莲情史》，三万多点击率，六百多回帖，被版主加为精华置顶，还上了网站的首页，看来网友们对您的这篇大作还是挺欢迎的。认真读完您的这篇大作，我有些困惑，您这篇作品应属哪种体裁呢？小说？散文？故事？杂文？随笔？小品文？杂记？人物通讯？报告文学？我看都不像。不知如何归类，通篇都是叙事加议论，给人有点不伦不类的感觉。请您赐教，它应属哪类体裁？
网络写手铁牛：请您不要老是用纯文学的理念、角度来衡量分析网络文学。网络文学，文无定法，是最为自由洒脱、毫无规矩、约束的新潮文本形式，通过语言文字与网络这种工具，和网络文学文本这种外在形式，充分抒发倾泻胸中的情感，就完成了写作目的。重要的是文章的内容、内涵，至于文章的形式是极为次要的，任何形式都是为内涵服务，纯文学文本不也是如此嘛。您非要把网络文学用纯文学的筛子过一遍，给归归类，这就好比您用天平去称量大象重量，方法不对头啊！
著名作家汪寒：那好，体裁问题就说到这。我想和您讨论一下您这篇作品的主题，也就是您所说的文章内涵吧。我反复认真拜读了两遍您的这篇大作，您要表述的主题是提倡人的个性解放，个性自由，以及鼓励追求个性满足的权利，您在倡导充分张扬个性，尊重个性。您的这些观念，并非是什么新鲜的新潮思想，在西方思想价值体系中早就有这种观念，说白了也就是提倡以人为本。您所说的个性，它的核心就是人的生理、精神欲望得到最充分的满足，我的理解对吧？这里有一点被您忽视了，就是人的所有欲望中，有一部分会对他人、对社会造成伤害或危害，所以，对人的欲望追求、人性的发展，采取必要的自律、约束、限制，也是几千年人类文明发展实践的结果。您看非洲一些地区，人们对性过渡开放自由，结果遭到�
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