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出来混 迟早要还的-第6部分
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林义夫心里还在捉摸着唐瀚民遗嘱的事，看到了林羽煊和杜殚枫当时的表情，林义夫朦胧中开始有了一种强烈的意识，恍惚中觉得这其中好象还有什么隐情瞒着他。
瀚民那份还没公开的遗嘱是怎么回事？瀚民在遗嘱里要说些什么？半个多月前，瀚民并没有和他谈起过遗嘱的事，他去美国前与瀚民通话时也没提起过有遗嘱的事，而瀚民临终前，他身边除了林羽煊和杜殚枫，没有瀚民的家人，瀚民去世时，到底发生过什么事？这一切到底是怎么一回事？
林义夫抬头去看林羽煊杜殚枫，她们正和钱复兴一起在招呼那些豪华轿车和它们的主人陆续离去。林义夫心里有些紧张起来，唐瀚民死得太突然了，他心里有太多太多解不开的疑窦。他开始注意陆续离去的客人都是些谁。有些人他认识，有些人他并不熟悉，他们大多都是房地产商，瀚民生意场上的朋友，这些人在最近的几年里都赚得盆满钵溢，用他们自己的话说，这做房地产的钱赚得简直来不及数，而且仍在源源不断地涌入他们的钱包。他们成了这座城市最最富有的一族。
这些富豪们也注意到了林义夫在场，都是远远地点个头致意，并没有人前来和他招呼，这些显贵中的大多数人平日里对待林义夫的态度，就几乎惊人一致，都是能避则避，敬而远之。这或许与林义夫有一个在检察院工作的老婆有关，与他夫妻俩与这个社会不合群的性格有关。
林义夫这时才发现，在瀚民的葬礼上，怎么就没见到一个官方代表？他觉得奇怪，唐瀚民是吴梁市里有影响的人物，在市领导眼睛里，他绝对是杰出的民营企业家代表。唐瀚民不幸英年早逝，官场上怎么会没一个人来送他最后一程？
第三章 14
《出来混，迟早要还的》
第三章
14
这一夜，林义夫无法入眠。明明已经累极，疲惫的身躯都没力气动一下，但就是无法让自己休息。身边的妻子已经酣睡，呼吸均匀而攸长，一副满足的适意样子，时不时还长吁上口气。他却仍睁大着眼睛，盯着窗幕缝隙透进来的一点夜光。他不能闭上眼晴，一闭眼，脑子里出现的就是那张刻在墓碑上的唐瀚民微笑的遗像……
吴梁市虽然没有无锡、苏州、常州出名，却拥有了江南地区最典型的人文景观和自然风光，最是红尘中一等风流富贵之地。
吴梁市最值得炫耀和骄傲的除了太湖，还有就是那条穿城而过的古运河。古运河在吴梁老城区中心位置围绕着一条弧形小街，象根绸带飘过。这条弧形小街东西走向，仅六七百米长，因街的偏西处有座始建于十七世纪的天主教堂而闻名。共和国成立之前它的街名一直叫天主街，即使在清光绪十七年义和团焚毁了天主教堂，这条街也还叫天主街。现在保存完好的天主教堂是十九世纪初扩建成的，但这条街如今却不再叫天主街了。解放以后，人民政府崇尚民主，将其街更名为民主街，一直延续至今。自这条街易名之后，那座竖着铁十字架的教堂天天都关闭着铁门，静静地倒映在古运河里。
民主街附近的弄堂和建筑近百年来都没有多大改变。临河筑室，枕河而居，河街并行，人水相依，粉墙黛瓦，简约大方。狭窄的石子路还是那条十七、十八世纪铺就的路，小街东西两处的河上各有拱形桥，一座叫信德桥，一座叫普济桥，街中还有座石板桥叫永安桥，这些桥都由教堂所建，桥名也是由教堂的的主教所起。政府将小街易名，却保留下了这些桥名。被保留下来的还有这小街上的二所由教堂创办的原名叫“原道中学”和“原道小学”的学校，不过名字到了文革后便被改成“第几、第几”了，改革开发以后才又改回原名。小街上有老虎灶、理发店、油条大饼铺，还有些修鞋、补伞、箍桶、打铁的小店小铺。这些小店小铺若要追本穷源，最古老的可以追溯到三五百年之前。
小街的居民都是老街坊，祖祖辈辈好几代人都生活在此，大家还保留着相亲相邻的古风。谁家包了馄钝，相邻的十几家必定都有得尝鲜；谁家遇上红白喜事，忙的一定是左邻右舍；谁家晒在屋外的衣衫，都不必担心会被阵雨浞着；谁家外出忘了锁门，也不用怕家里会失窃；谁家要是遇上点犯难事，头疼的一定是满街的人。
唐瀚民和林义夫就出生在这条小街上。从父辈们起，林义夫与唐瀚民家就是邻居，没有一墙之隔，就是一家人。他俩一同出生于那个最残酷、最动乱、最惨无人道也最滑稽、最疯狂、最莫名其妙的年代，那是共和国天灾人祸最猖獗的年代。林义夫出生时，母亲因产后大出血而丧失了生命。父亲是原道中学的校长，在1968年7月7日红卫兵“赤字军”和“黄字军”之间的武斗中，因出面奋力劝阻，而被当场活活打死。从此，年仅七岁的林义夫便和爷爷一起生活，因为爷爷年事已高，他和爷爷的生活实际上都由唐瀚民的母亲在照料。
唐瀚民的父亲是位在国内享有声誉的土木工程专家，因为他耿直无讳，直言不忌，1958年6月被打成了“右派”，紧跟着就被独自下放到郊区农村“接受教育改造”。1961年8月被摘帽回到吴梁，成了“摘帽右派”而分配到原道中学任教。但在五年后的1966年8月，那个令焚书坑儒的秦皇汗颜的8月，那个1900年八国联军洗劫颐和园只是小巫见大巫的8月，那个惨绝人寰的人类社会大灾难的8月，那个史无前例的人类文明大浩劫的8月，那个被人民日报社论称赞为《好得很！》的“破四旧”的红色8月，唐瀚民的父亲面对着他钟爱的古建筑群惨遭焚毁、扒拆、砸烂后的一片废墟，他痛心疾首，顿足锤胸，大骂：“孽子孽孙，愧天作人啊！搭倪搿宗牲生于一世，羞辱煞老子啊！”
他在愤恨中撞树自尽。吴梁市在整个文革中撞死在那棵老柏树上的一共有七人，唐瀚民的父亲只是其中之一。
此年此月，唐瀚民不足四岁，二哥九岁，大哥十一岁，瀚民的大姐也仅十三岁。唐母是燎原服装厂的普通工人，一月的工资不到三十元人民币，丈夫去世，她便独自拖曳着四个孩子艰难地生活着。为了养家糊口，她四处打短工，到居委会里揽活计，赚钱补贴家用。晚上带着一家人，凑着小油灯剥豆瓣、敲瓜子、砸钢珠、敲铅丝、拆回丝、摇草绳、糊纸袋、糊火柴盒子。天不亮，又会带着瀚民的大姐一起帮街坊倒涮马桶，然后才赶去厂里上班。唐母那时也只有三十几岁，但她的手却完全是一双老人的手，手心里全是些伤口和厚厚的老茧，手背上一条条青筋突起，皮肤像贴上了一层薄薄的皱巴巴的纸。
林义夫父亲去世以后，两家的那堵墙开了扇门，隔壁家的这一老一少也便成了唐母要拖曳的成员，家里就更显得拮据，硬是靠唐母的劳作不息、省吃俭用才供足了孩子们上学和生活的所有费用。连林义夫在内的五个孩子没有一个辍学，大姐、大哥、二哥都读到了初中毕业，林义夫和唐瀚民读完了高中。老街坊时常也会予以些接济，一家人免强地活着。
有善意的人找唐母说合，想将唐瀚民和林义夫送富裕一些的人家，孩子好有口干饭吃，也好免去她家境困顿，那年代此类事屡见不鲜。但唐母说，她是做母亲的人，只要自己还没死，就是让孩子吃自己身上的肉，喝干自己的血，她都不会放弃，会将孩子拉扯大。这一大家子能够活下来，其中的千辛万苦也只有唐母一人才能真正的体会。
因为林义夫与唐瀚民年龄相仿，小时候基本上都是他们两人玩在一起。在那些大人们度日如年的日子，他们的童年记忆却充满着游戏、欢笑和阳光。
那时的人真的好单纯，好诚实，好善良，好正直，孩子们时常会吵翻脸，但没人家的大人会为孩子去计较，都由着孩子第二天又成了好朋友。有回家告状的，任其添油加酱，大人也总是训斥自家孩子，护着别人家小孩。好象大人们都是整街孩子的爸妈，孩子也不分是谁家的，都一律当自家的孩子看。
在所有的街坊小孩堆里，他们两人始终是领军人物，唐瀚民从小就能言善辩，又机灵过人，林义夫始终是不善言谈，却聪敏机智，两人一拍一档，无人能敌，在孩儿群里是当之无愧的首脑。在与临街的孩子搭积木、滚弹子、抛桶箍、斗蟋蟀、捉迷藏、叛夜摸摸的竞赛中，总是能占得上风。只到林义夫十八岁考入了同济大学建筑系，才与唐瀚民结束朝夕相伴的兄弟生活。
林义夫对于建筑与城市规划的兴趣完全来自于唐瀚民。
唐瀚民从小就极其崇拜他父亲，她母亲时常在昏暗电灯下，和围在膝旁的孩子们讲述他们父亲的故事，这些故事伴随着孩子们一天天长成，也伴随着全家人忍受住了饥寒交迫，不舍弃做人的人格。
在唐瀚民幼小的心灵中，父亲是个英雄，他立志长大要做一个有用的人，学父亲筑路、修桥、建大楼。他们儿时的很多游戏就与这筑路、修桥、建大楼有关。运河里时常有运沙石的船靠岸，用简易的吊动机将沙石驳上岸来，再用人力一框框的挑去附近造屋修房的工地。每次船来了，他们便会跑去拣各式各样的石子，脱下自己的褂子，做成个布兜子，两人抬着沉甸甸沙石子到普济桥堍，开始堆垒他们心目中的城堡。而那些形状规整，好看的石子，也就成了他们心爱的积木，还带进了被窝里玩。
1977年中国恢复高考第一年，他俩决定一起报考。在填写《高等院校考生登记表》中的“报考志愿”这一栏时，他俩毫不犹豫填报了第一志愿同济大学建筑系、第二志愿同济大学建筑系、第三志愿同济大学建筑系。登记表交回去时，工作人员还提醒他们不能这样填，但他俩笑笑并没有改过来。其实他们并不知道同济大学到底是个什么样的大学，只是因为唐瀚民的父亲曾在1952年以后的几年里，一直是在同济大学建筑系授课。
高考以后，林义夫如意以偿，唐瀚民却落榜了。林义夫劝他第二年再考，但唐瀚民选择了去母亲服装厂做学徒，因为家境的贫困，家里无法多一个吃闲饭的人。因为他活跃，爱出头露面，是厂里文体活动的积极分子，而他母亲的人缘又好，一年以后他便被调入纺织工业局的工会工作。
少儿时期生活的艰难给予了唐瀚民和林义夫最宝贵的财富，就是有着一颗正直善良、悲天悯人的心，同时也让他们深深地意识到了人最需要的是互相理解，互相关怀，平等相待，和睦共生。是彼此的支撑才写就了人！任何社会和民众若要生存发展下去，绝对不能没有这些最基本的价值标准。
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一个人一生命运，往往取决于年轻时的一个选择。1983年辞去公职前往深圳，是唐瀚民一生中最重要的一个决定，也是他人生的一个大转折点。
唐瀚民去深圳的决定源于听了一场当时被誉为“改革开放思想启蒙者”温元凯教授所作的报告。家人和朋友，包括林义夫在内没有一人支持他，但他毅然决然地走了，那坚定的信念充满了“虽千万人，吾往矣”的豪情。
林义夫独自去火车站送他。分手时，林义夫面对着要独自远行的好兄弟落下了泪，但唐瀚民却满腔热忱，踌躇满志，满脸都是跃跃欲试的神情。他挥手道别，最后交待林义夫的一句话是：“帮我多去照应照应我娘！”
深圳的五年，让身无分文的唐瀚民，摇身一变成了吴梁市里最有钱的人。
在唐瀚民独自打拚的过程中，他始终都希望能与林义夫象儿时一样做拍挡，在中国社会大变革时期，一起创出一番大事业。在林义夫眼里，唐瀚民确实是一位心怀国家，悯惜百姓，关心国事，胸怀大志的企业家，但林义夫却只注重自己的专业，保留着相关于“筑路、修桥、建大楼”的儿时兴趣。
1985年，唐瀚民就几次写信来劝林义夫下海，那时他工作的城建局也成立了三产公司，干部进三产公司做生意成为风气，但林义夫自认不是个生意人的料，回信坦诚谢绝了。
1992年，唐瀚民在海口生意上又有了作为，再次打电话林义夫，劝他下海，直接去海口，他俩拍挡共同成就一番大业。那时单位里也鼓励干部去经受市场经济的洗礼，下海可以“停薪留职”，不会丢掉铁饭碗，随时还都可以回朝做官。但林义夫思考再三，还是谢绝了。
就是这几年，唐瀚民也没少劝他下海，而如今大大小小的干部辞官下海也早已成为了一种时尚，一种潮流，一种趋势。但林义夫没有动心，他还是喜欢做自己喜欢做的事。
林义夫原是城建局管技术的科长。八十年代中后期起，吴梁市里处处大兴土木，本该是他大显身手的时候，他倒反成了一个四处奔走的告状客。
政府在整片整片搞建设的过程中，根本就没有规划，没有环境评估，没有历史文化的保护，全凭着官员的一时兴致，指点着江山。林义夫位卑言微，无论他如何大声疾呼，都无人理睬，好端端的一个古城，被肢解得七零八落，环境被破坏得面目全非，而这一切政府又都是以“建设”的名义。
林义夫在给唐瀚民的信中曾经写道：“我现在总算理解了令尊为什么要拿自己头颅撞树，看到这些骄横恣肆、恣心所欲的官僚所带来的灾难性破坏，我又何尝不想也一头撞死！”
1996年，中央一位主要领导视察吴梁时，对吴梁古城遭受到的破坏提出了严厉的批评，并明确指出：“共产党人有责任要保护好吴梁古城！”
此时，地方政府才紧张起来，急急忙忙地制定出了《吴梁古城保护条例》的地方法规，还专门成立了“吴梁古城保护和发展办公室”，任命了林义夫为办公室主任。虽然是亡羊补牢，但好在吴梁古城的核心位置老城区，因为牵涉到太多的居民和庞大的资金而改造和开发被一时搁置，尚未遭受毁灭性的破坏。
吴梁古城保护和发展办公室，虽然是政府成立的智囊和管理机构，却是没有经费和实权的，十几名工作人员的工资全在原单位领取，明摆着这是政府做出来的聋子耳朵。但一心想要有番作为的林义夫又岂肯图个虚名。办公室成立始初，先争经费，再争生杀大权便成了林义夫天天跑市委、市政府的主要工作。
这次让他跑赢了，不仅财政给了专项拔款，古城保护和发展办公室还可以依据《吴梁古城保护条例》对城区的建筑开发拥有一票否决权，这在全国是个首创，新闻媒体好评如潮。
为了支持兄弟林义夫，唐瀚民在1997年8月28日他父亲的忌日，捐出500万元成立了公益性非营利的独立社团法人“吴梁古城保护和发展基金会”，林义夫是基金会董事局的终身主席兼秘书长。后来，每年的8月，唐瀚民都会以汉人集团的名义捐赠500万元。时至今日，基金会共收到唐瀚民的总捐款已高达3500万元。
每次捐款，唐瀚民都会亲自来，他说顺便也好看望林义夫。但这最后一次的500万捐款却不是他亲自送来的，而是委派了林羽煊和杜殚枫。林羽煊说是唐瀚民身体有些不适，就不自己来了。因为林羽煊说得轻描淡写，所以林义夫也没有太在意。
尽管唐瀚民再三交待对他的捐款不要宣传，但林义夫仍会按照惯例在《太湖晨报》刊登一条一句话的消息：“为了支持我市的古城保护，汉人集团特向吴梁市古城保护和发展基金会捐款500万元。”
自从掌控了这家拥有经济基础的吴梁古城保护和发展基金会，林义夫便开始有了实实在在的作为。吴梁市在1966年8月被毁掉的一大批文物古迹，由林义夫主持，一项项开始修复。
吴梁东门的文庙，是全国十大孔庙之一，是江南最著名的古建筑，已有八百年的历史。大成殿飞檐翘角，气势雄伟，雕梁画栋，粉彩浮雕皆为精美的艺术品，文革当年被拆被毁，早已面目全非。林义夫带领众多能工巧匠历时三载将其恢复原貌。
吴梁南门的文笔塔，由砖砌成，七级呈八面角锥状，各级檐下均画有精细的飞禽走兽、亭台楼阁、树木花草。古《吴梁县志》记载：“文笔塔……在西门外，夕照霞飞，如笔所描，气势恢奇……宋元丰元年建。”算来已有九百年历史。文革当年被革命小将们只用了一百公斤烈性炸药，就一下子轰倒了它。林义夫找到《吴梁县志》上的文笔塔图样亲自设计，在原址按原样重建了文笔塔。
吴梁西门的寄惠园是清高宗乾隆下江南时居住的地方，留下了大量的乾隆手书石碑，文革当年统统被砸毁。林义夫请来福建惠安的工匠一一依乾隆手书石碑的照片，照旧样重刻。
吴梁北门有我国历史上著名的文学家苏东坡亲笔书写的“世家第一，至德名邦”牌坊，四柱三孔，高大庄严，老百姓俗称为“祖宗牌坊”。解放前一直是吴梁的标志，文革当年被革命小将们推倒，砸毁，埋进了臭水沟里。林义夫组织了专门的工程队重新挖掘出来，按原样再造。
老城区古运河岸边的崇文寺，始建于东晋兴宁二年，距今已1639年，南朝梁武帝时，改为慧宁寺。北宋太平兴国初年，改称崇文寺，与上海的城隍庙、南京的夫子庙、苏州的玄妙观、无锡的崇安寺齐名为“江南五大寺庙”，闻名四海。但在文革当年这里却成了一片废墟，因为恢复的工程浩大，重建的工作己历时六年，还尚未完工。
“不二祠”是江南最著名的祠堂，也是唐瀚民父亲含恨自尽的地方。这里是一个古老故事的出处，这故事已传遍了全中国，成为经典。
明朝万历年间，平民家吴氏生有一儿一女，大儿叫吴大，小女叫吴小。吴氏虽家贫如洗，却尽心爱护着自己的子女，对吴大吴小百般纵容、万般溺爱。
有一次，父亲在古运河里捕了几条鱼，可是家里却没有炸鱼的油，小小的吴大有办法，拿着一团棉花溜进油坊的油缸里蘸油，跑回家后从棉花里挤出了一大碗的油，吴氏夸他：“儿子真有本事，介小年纪就会揩人家油。”
又有一次，吴小在邻居家玩，看到邻居家的锈花针，铮亮铮亮的好漂亮，不像自家的断头针，就把邻居家的拿回了家，吴氏不但没有批评，而且对吴小说：“囡女，真了不起，介小就知道把家了”。
揩人家油的吴大长成了大人，可是他却一步步偷窃、抢劫、杀人，最终进了监狱，被判了死刑。临刑前，他要求见一见母亲，吴氏见到儿子抱头痛哭，吴大对吴氏说：“妈妈，我要走了，就让我吃吃你最后一口奶吧。”吴氏点头应允，吴大在吴氏撩开衣服的一刹那，一口就咬下了母亲的乳头，张开着沾满鲜血的嘴巴说道：“妈妈，就是你把我害成了今天这样。”
这吴氏回家后不久就在郁闷中死去。临死时吴氏对已经长成了大姑娘的吴小说：“这世上没有人可以选择父母，也没有父母不爱自家的儿女。父母纵有千错万错，也是只出于爱。天底下父母所有的爱，能有啥错呢？儿女选择不了父母，你可以选择做自己啊，自作自受怨不得人家……”
偷人锈花针的吴小，却全不是哥哥的品性。她后来练就了一手好针线活，喜爱着纺线织布绣花，还发明改进了一整套剌绣的工具，她将自己的经验和创造毫无保留地传授给别人，教大家在织物上织出花卉、鸟兽和各色各样的图案花纹。众人受教，竞相作为，仰食者千余家，家家发达，户户殷实。吴小的贡献极大地推动了江南的纺织业和剌绣业。当地人民追念她的功绩，当她老死，大家凑出钱来公葬她，还在城里的一棵千年古柏树旁建造了一所祠堂，题名“不二祠”，取意为每个人天生都是独一无二的，一切造化都源出于自己。
这故事流传了几百年，但大家都只记得吴大，在百姓心里，这吴大的一死也就抵偿了他所有的罪孽，被谴责多点的反是母亲。偏不记得了母亲的另一个女儿吴小，同样也是无法选择父母和家庭生活环境的，这吴小长大却造福了无数人。
吴梁人不一样，将吴氏全家都记得了。大殿里供着吴小，已成西施浣纱的形象，曾吸引了无数吴梁儿女敬仰；左侧堂供着吴氏，一个在油灯下盼子而归的孤伶老母形象，凡见者无不恻痛，感叹着天下父母的心；连抓鱼的父亲也都在右侧堂供着，头戴笠帽，身披蓑衣，左手抓着鱼叉，右手提着鱼篓，慈颜善目，温厚恭谨，活生生一个祖辈吴人形象。传说他从不在4、5月份抓鲤鱼，因为鱼儿要生子。就凭这点老百姓也要记念他。这“不二祠”唯独没有吴大，这不肖孽子，临死时还要那么残忍地咬下母亲喂养他的乳头，当应遭人唾弃。
“不二祠”虽然只是个平民祠堂，但已有三百多年历史，在三百年里规模也不断在扩大。它原是吴�
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