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异宋-第88部分
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越南人很想找赵抗算帐，并要回那些被带走的粮食，但是两国之间隔着茫茫大海，你怎么找啊？而且赵抗在撤退之前，命令海军将越南沿海所有能造船的船坞全部毁掉，并且还留下小部分进行监视，一有新建的也一样破坏掉。所以，现在的越南，连艘小渔船都造不出来，这让他们找赵军报仇的希望成为了泡影，除非他们无畏到敢坐着独木舟开过南海
而且，赵抗还给越南留下了一颗定时炸弹，那就是总数上千的原越南王室成员和官吏。这些人一向都是受人供养的，要他们自己去种地打渔，那根本不能指望。而对越南民众来说，有不少人仍对他们存有希望，毕竟他们代表着原来的合法政权，越南反汉归反汉，实际上还是不可避免地受到了一些儒家思想的影响。但对原来的叛军来说，他们是绝不可能将心甘情愿将胜利的果实交给这些毫无贡献的人的，即使是想成为民族英雄的征侧也不例外。
“什么！军师你要我们去接那些废物回来奉养？”，征侧虽然自上次逃回后几乎对吴铭言听计从，但在这件事上她有自己的想法。这倒不完全是因为她自己想做女王，主要是在她看来，那些家伙可以说是毫无贡献，凭什么？
“我们中土有句老话，‘挟天子以令诸侯’，目前越南的民众对王室仍没有完全放弃，他们仍然有着相当的影响力，如果别的势力抢先的话，我们就会很被动。”，吴铭劝道。
吴铭现在已经看穿了赵抗的策略，可是看穿又能怎么办？赵抗明摆着是要饿死越南人，而他吴铭可没本事变出粮食来啊！经过几天的苦思，吴铭终于拿出了一个无奈的对策，那就是到邻国去抢粮食，买或借是不可能的，越南已经没钱了，而且粮食的缺口又实在太大，只能靠抢。可是赵抗留下的烂摊子滋生出很多新的军阀，在这种乱世，农民拿起武器那就是兵，这些新军阀彼此争权夺利，鏖战不休，连征侧他们也受到了波及。这种情况下，别说到邻国抢粮食了，能不能在混战中生存下来都是问题。所以目前最重要的就是将这些力量整合起来一致对外。
其实吴铭也想到了另一种可能，赵抗本来就是要借越南人的刀去对付其他的南洋国家，可是就算是这样又有什么办法呢？他们不这么做就无法活下去啊！吴铭想到这里无奈地摇了摇头，好在征侧在他的反复劝说下，总算是接受了勤王的主张，他这才松了一口气。
第二百九十章 抵达锡兰（第三更）
其实越南人还有别的选择，那就是去大理或南宋抢粮，但是这样一来吴铭就真的成汉奸了，他实在是做不出来。尽在而且，这两国都是守强攻弱，与越南之间的边境又是贫瘠的山区，不深入国境根本抢不到粮食，而那样做显然是几乎没可能成功的。
这段时间以来，吴铭几乎已经心力交瘁。光是征二被擒的消息就对他造成了相当大的打击，而黎竹逃归后，又处处针对他，令他疲于应付。这次黎竹回来后有很大的改变，每次他出言挑拨都恰到好处，而不是像以前那样只是盯着他的汉人身份不放。
“似乎受过高人指点似的”，这是吴铭对黎竹的观感，“难道他叛变了？”。确实，黎竹一个人逃回的确显得很是蹊跷，他当时就提出过质疑，但是在黎氏家族的护短下，最后还是不了了之。
不过最大的压力还在于他的汉人身份，这使得很多人都宁愿和他保持着一段距离，即使是征侧在人前也不得不如此。虽然这次征侧回来后，两人的感情有了突飞猛进的发展，征侧不再像以前那样以利用为主，如今在很多事情上她甚至对吴铭产生了依赖。可是在有其他人在场的情况下，两人根本不敢有半点亲昵的动作。而很多人仍然对吴铭将信将疑，不太相信这个汉人是真心想帮助他们。另外，教导异族人如何去对付自己的本族人，虽然可以说是抵抗侵略的正义行为，但也总有一点汉奸的嫌疑，吴铭的心里并不好过。
以前征二在的时候，他还能和她开开玩笑以舒解下心情，可是现在，他只能独自承受。征侧？征侧现在的压力也很大啊！于是，在征侧决定出兵勤王的第二天，吴铭病倒了，病势很沉重，根本不能理事，足足过了一个多月才能下床。
于是征侧只能完全靠自己的力量去对抗其他各路军阀，虽然艰难，但她的军事能力在越南来讲还算是出类拔萃的，再加上“挟天子以令诸侯”的大义名分，在一个月后，越南的各大势力终于完全整合起来，一时竟有百万之众，真的是全民皆兵了。而征侧拥立的傀儡国王任命她为全越兵马大元帅，则进一步巩固了她的地位。
但是此时，越南的存粮已经几乎全吃光了，随后饥饿中的越南人如遮天蔽日的蝗虫般涌入了邻国境内，第一个目标是那目前已经一盘散沙的占婆。于是以此为导火索，南洋历史上规模最大，伤亡最大，影响最深远的第一次大混战拉开了序幕
而此时的赵抗呢？他已经来到了锡兰岛，这是他第一次踏上完全没有汉文明烙印的土地，一时也不禁感慨万千。这次来锡兰与大食人谈判的人选本来赵抗以为是非他莫属的，因为赵国高层中就他一个通大食语的，阿尔嘛，一来是武官，二来官阶也稍微差点。可没想到这么短的时间内，虞允文居然在公务极为繁忙的情况下掌握了大食语，但最后商量的结果还是赵抗亲自前往。
理由很简单，郑南臣舰队遭遇的海难令赵抗心有余悸，他可不想虞允文也因此罹难。“如果这次又遇到风暴的话，我只要抱块木头就能游到锡兰去，你能吗？”，这是赵抗当时的原话。而且赵抗受过一年多的大食语教育，自然比虞允文更为娴熟，对大食的了解也是他更胜一筹。所以虞允文便留在淡水主持大局，而赵抗前往锡兰听取郑南臣等将领的汇报，并直接和大食商人的代表进行谈判。另外，虞允文威望不够，未必就能处理好前线军官之间的矛盾，也是重要原因。
幸运的是，这次赵抗的行程上倒是一帆风顺，令他不由感叹是不是郑南臣他们把坏运气用光了
赵抗亲临锡兰岛，自然是非同小可，团以上的将领全部来到港口迎接。当地人倒是很奇怪，为什么这些当初如狼似虎的猛将们，居然会对一个少年俯首贴耳、唯命是从。赵抗下船后并没有立即发布命令，而是先耐心听完了众将关于此次战役的汇报。毕竟虽然看过信件了解了大概的情况，但受篇幅所限，还是有很多情况他并不是很清楚。
足足花了一整天时间，赵抗才将此战役的情况、现在锡兰岛的局势以及此次谈判中大食人开出的条件全部搞清楚。首先他对郑南臣和其他有功将士进行了表彰，这次因风暴而造成的巨大损失，不是他们的过错。真要追究的话，也应该先追究赵抗和虞允文这两个决策者的责任才对。而在遇到风暴时，郑南臣的正确决断保证了战役的胜利，也避免了全军覆没的下场，可谓居功至伟。而他以武将之身能暂时维持锡兰原有制度不变，但又起用部分低种姓与“贱民”以迅速熟悉当地情况，迅速稳定住了锡兰的局势，更是难得。即使是他与大食人展开的谈判，赵抗在原则上也是支持的。
于是，赵抗在严厉训斥了那些打小报告的行为之后，对郑南臣大加赞赏。由于郑南臣这次获得的巨大功勋，他一下子就变成了世袭三等男爵，成为赵国第一个获得世袭爵位的人，令众将羡慕不已。当然，其他众将也得到了应有的封赏，除了功勋和军阶之外，由于大量将领死于风暴之中，所以对幸存的人来说，军职上的提升更是夸张，原来因眼红而产生的不快很快就烟消云散了。同时，由于风暴中的损失太大，很多军队的编制都已经不在或严重缺额，赵抗便将其重新进行了整编，而那几千南洋土著士兵不再单独编队，而是第一次和汉兵混编。
既然混编，那民族间的歧视和隔阂就一定要避免，不然肯定会出大问题的。当年五胡乱华的人间惨剧，汉人自己也有责任，一方面供给胡人大量的粮食财物使得他们人口激增，另外又在骨子里瞧不起那些胡人，甚至还偷偷地将一些胡人精壮贩作奴隶，加深了他们的不满，这不等于是自己找死吗？
在赵抗看来，如果改不了对胡人的歧视偏见，那么就不要再资助扶持那些胡人，他们人口上不去就构不成多大威胁；如果资助扶持他们，那么就要将他们视为自己人来看待，毕竟汉人的文明程度高得多，同化他们其实是不难的。不过赵抗也深知，在越大的范围内来说，要杜绝歧视和偏见就越难，所以到目前为止，赵抗选择的还是前一种方法。而在军队中，由于范围小得多，而且又有一起战斗、出生入死的情谊，要杜绝歧视和偏见还是相对容易的，赵抗并不想放弃胡人的战力，所以选择了第二种方法。另外还有一个原因，那就是为以后在更大范围内推广第二种方法积累经验。毕竟就个人感情而言，赵抗在骨子里并不是一个残忍的人。
第二百九十一章 深入了解（第四更）
赵抗在军中的威望可不是开玩笑的，再加上一开始赵抗就秉公处理了几起斗殴事件，军中的风气迅速改变了。特别是赵抗重赏几个将全军利益置于族群利益之上的行为，对官兵们产生了很大触动，“你们是要一起作战的，如果不能团结一致，又怎么能在残酷的战场上生存下来并获得胜利呢？只要进了军队，以前再大的矛盾都必须放下，在这里你们之间只是战友和上下级的关系，记住了没有？”
“记住了！”
“不过我也不是完全不通人情的，如果双方之间确实有难以化解的深仇大恨，那么可以找我或你们的上一级军官说明，我会将你们双方分开安置。”，赵抗语气放缓，补充道。
其实这样一来，已经不仅限于民族矛盾了，士兵间的私怨也可以用同样的方法来处理，这样一来军队的战斗力不知不觉间又上了一个台阶。而且此次改革等于告诉那些异族士兵们，只要能说出流利的汉语就能享受和汉人士兵一样的待遇，于是，他们学习汉语汉字的热情高涨了许多。结果，这样一来，不但异族官兵的归属感大大增强，他们所在民族的汉化速度也因此明显加快了，因为大部分其他民族都是崇尚勇武的，这些勇士带头学习汉语汉字，起到了很好的示范带头作用。
解决了军队内部的问题之后，赵抗终于可以开始与大食人谈判了。虞允文说得对，赵国人口不过数百万，只靠本国的人才是远远不够的，而要从大陆获得人才，就必须建立不世的功勋才行。在汉人的传统思维里，越南、锡兰这些地方不过是蛮荒之地，就算占领太多也没什么了不起的，但是收复那些被占的中华故土就完全不同了。只要能做到的话，那立刻就会成为比当年岳飞更伟大的民族英雄，到时候在大陆招兵招人就要顺利得多了。因此，无论如何，必须尽快将主要兵力从西线抽回，所以与大食谈判是势在必行的。要是以前的话，这意味着在谈判中赵抗将不得不作出大幅度的让步，而大食人是否守信还很难说。但现在情况则全然不同了，大食在西方也受到了严重威胁，所以可以说双方是一拍即合，就等讨价还价了。
但是，另一个问题又冒了上来，赵国这边如果由国王赵抗亲自担任谈判代表的话，大食那边如果还只是派几个商人来的话也未免太没有礼貌了，所以大食那边也准备派出宰相作为代表，这样基本也算是对等了，毕竟目前赵国名义上只是南宋的藩属。
但是这样一来，便至少还要再等一个月左右，所以赵抗便利用这段时间进一步了解天竺和大食。在使用了一些见不得人的手段之后，赵抗终于从那三个大食商人那里获得了大食的简易地图，结果证实了陆仁临死前的推测，果然与其来自的世界几乎完全一样。即使已经有了一定的心理准备，赵抗依然受到了很大的震动，“我们中土一直自以为是天下第一，却连世界上还有这么强大的国家存在都不知道”
虽然这些简易地图并不一定完全准确，但是与当初大食语老师以及阿尔对赵抗讲的一对比，就知道应该还是**不离十的，和陆仁手绘的简略世界地图虽然差异颇多，但应该只是他绘图水平低下的问题。从这份地图上来看，大食的国土面积远比整个中国本部还要大得多，即使考虑到其中有不少是沙漠等不适宜住人的地形，大食的人口也绝对不会少于一千五百万，再结合他们尚武的传统，的确很可怕，难怪当初损失那么大却似乎根本就没什么影响。有些搞笑的是，波斯已经被大食征服好多年了，可汉人居然一直以为它们是两个国家
但赵抗并未因此而畏惧，相反，他的战意倒是被激发了出来，“这样才更有意思嘛”。而且大食人再尚武，也绝不可能比现在赵国的全民练武运动更夸张的，这也是赵抗自信的根源之一。不过赵抗这时也有了一个很大的疑问，宋代的中国船队已经建立了开往大食的航线，那为什么对其还如此无知呢？直到日后在临安遇到那位神秘人物之后，赵抗才终于解开了心中的谜团。
在与这些大食人的相处中，赵抗才终于意识到社交的重要性，靠着这种私下的交流可以得到不少有用的情报，“虞大人的话还是有道理的，把精力全放在社交上固然不对，但完全忽略社交就更是不对。现在看来当初老师对我的教育还是有失偏颇的，不过也不能全怪他，我们那时时间太缺乏了，再说他们几个都不擅长此道，回去后看来还得多向虞大人学习学习。”
俗话说得好，“吃人家的嘴软，拿人家的手短。”，那几个大食商人在收下赵抗赠予的大批珍贵礼物后，越发地热络了起来，连一些国家机密他们也毫无避讳地说了出来。原来大食是以商业为主的国家，大部分人口都从事海外贸易或与之相关的产业，所以大食的海军才会如此强大。但是随着生活日益富足，大食的陆军和以前全盛时期相比却是弱了很多。事实上，在被东北方的突厥人打败后，目前的大食实际上已经被突厥人控制了，朝中很多掌握实权的重臣都是突厥人。比如这次大食的谈判代表宰相大人就是突厥人，这样下去，再过百十年，只怕大食就要改朝换代了。
话虽如此，这些大食商人却是一副“事不关己，高高挂起”的态度，赵抗立刻回想起了当初日本的情况，“果然相对而言，商人在各阶层中对国家民族的忠诚都是最低的，而且今天看来，甚至对于宗教也是如此，这里面倒是大有文章可做啊！”。事实也确实如此，那几个大食商人不但泄露了大食的机密，他们的作为甚至还损害了整个伊斯兰教的利益，因为赵国是禁止传教的，赵国强大自然对伊斯兰教不是什么好事。难道真是人一和钱滚到一起，那什么信仰都挡不住吗？对商人来说，有钱可赚是最重要的，事实上，也正因为来华的大食商人把精力都放在了赚钱上，所以目前汉人出身的穆斯林依然极为罕见。要不然的话，以伊斯兰教的影响力，很可能会动摇目前以儒家思想为主的汉文明的根基。
对于大食商人们认为大食已经被突厥人控制这点，赵抗却不太赞同，“突厥人在征服大食的同时，也全体信仰了伊斯兰教（指的是入侵大食的突厥人，而不是所有突厥人。），这到底是谁被谁征服，可真是很难说啊！而且原有的大食人也并未遭到全族性的杀戮或奴役，从这点来说，倒反而是作为征服者的突厥人被征服了才对。”
第二百九十二章 谈判开始（第五更）
虽然还想知道更多关于大食的情报，可是目前身在天竺，舍近求远显然不是什么好的选择，所以赵抗在掌握了大食的基本情况后，便把精力集中到了解天竺的风土人情和历史文化上来。
天竺的历史极为悠久，甚至要比中国还要早得多，其间创造出的文明可以说是无比辉煌，令赵抗惊叹不已。但是天竺除了文化和富足以外，在其他的方面都几乎乏善可陈，“一个从未征服过别人，而不断被别人征服的民族，居然还能生存到现在，也算是个奇迹了！”，赵抗摇头道。随后他又了解了印度的种姓制度，刚开始他很愤慨不满，但很快他就意识到这是作为征服者的白种人对当地原住民的一种统治方式。这样一来，原住民被分成了不同等级，就无法团结起来反抗他们了，而贱民这一特殊等级的存在，则有效地防止了人数较少的征服者被当地人同化。但是这样一来，天竺抵御外来侵略的能力便因为内耗而大大削弱了，“这对我们来说倒不是什么坏事啊！难怪当初王玄策身为使节，借了万余兵力便能横扫北天竺了，原来如此啊！”，想到这里，赵抗的嘴角绽出了一丝笑意。
想到了这点，赵抗便再也不把天竺人的那些兵力放在眼里了，哪怕他们有百万大军，又能怎么样？只要解决了大食方面，就一切都没有问题了。
比起这些来，天竺的众多奇怪风俗倒是令赵抗更感兴趣。天竺人的信仰心很强，出生到长大后要经过数十次典礼，“要是我的话，烦都烦死了，还好我不是天竺人”，赵抗自言自语道。不过细想想，如果赵抗是在正常情况下长大的话，所经历的仪式之类也不会少多少。天竺人结婚仪式和汉人各有千秋，很难说哪个更麻烦。天竺人中妻子常常要为过世的丈夫“殉葬”，比起进入宋代（元代又恢复了，其遗毒一直延续到明英宗时期，蒙元时期汉文明的倒退程度可见一斑。）以后就杜绝这一不人道做法的汉人来说，显得落后而残忍。当初佛教在天竺盛行时，“施舍”也随之盛行，但现在佛教在天竺的影响力大不如前了，自然那些权贵富豪们也就没那么热衷于“施舍”了。不过毕竟习惯的力量是巨大的，所以现在还是经常能见到
前面提到的这些风俗还算是比较正常的，赵抗还比较能接受，但他后来了解到的部分就让他无法忍受了。
“什么？人得病后不去医治，反而要七天不吃饭？我的天哪，这是哪个天才想出的治疗方法？就算病好了，人也得饿死了！”，精通医术的赵抗自然感到匪夷所思，这么愚蠢的治疗方法居然在天竺维持了数千年，天竺人的食古不化可见一斑。
天竺的葬礼也令赵抗非常不爽，“嚎啕大哭、捶胸顿足也就算了，拔掉自己头发这就有点过分，至于撕烂全身衣服好浪费啊！”。天竺的葬礼分三类，火葬、水葬和野葬，火葬自然就是火化，水葬就是扔到江河里喂鱼，而野葬就是扔到山林里去喂野兽，“这倒是和老师的葬礼有点像”，赵抗嘀咕道。想到这，赵抗便想起汉人土葬需要棺材，算算成本好像也不比天竺的葬礼低
还有最后一个风俗，也是赵抗最不能接受的风俗，那就是“自溺”。天竺有条大河，即恒河，天竺人都认为能死在恒河中便能洗净一生所犯的罪孽，所以很多老人便会来到恒河里“自溺”而死。还有些苦修者会在河中央立一个柱子，人攀爬在上面，一直目不转睛地看着太阳，直到太阳落山，如果体力不济的话，那么自然是落入河中淹死
“看一天太阳，好夸张”，赵抗自问，以他变异了的眼睛（赵抗的瞳孔灵活度比一般人大得多，不惧强光。）看一天太阳都很难受，更别说那些普通人，真不知道他们怎么受得了的。
赵抗此时已经发现，天竺的苦修者数量相当多，“可是这类爬柱子看太阳的苦修，有什么用啊！”，赵抗十分不解。比起日本的苦修者忍者来说，天竺人将大量精力花费在无用之事上，想不被人欺负都难啊！
不过这样一来，赵抗倒反而理解了佛教的教义，正是天竺这种独特的文化氛围才能产生佛教这种宗教。天竺物产丰富，即使是那些地位低下的“贱民”也基本不用担心饿死，才是这种独特文化氛围的基石。而佛教这种主张与世无争的宗教，也并不是真的就多么不好，如果世界上只有一个国家，那么佛教思想可以减少人世间的纷争，使更多人得到幸福。问题在于这外面有那么多凶悍的敌人在虎视眈眈呢，你自己解除了武装，不是讨打吗？难怪天竺一直被人征服了
赵抗叹了叹气，“果然最适合的才是最好的，思想必须符合需要才行啊！”
在等待与学习的这段时间里，还有一个小小的插曲。一位天竺的王公，大概是认为赵军刚攻下锡兰不久，立足未稳，便率军十万跨海来攻。结果被郑南臣率领西洋舰队断了他的后路，打得他们几乎全军覆没，而赵军的损失还不到四千人。那个出兵时还自信满满的王公也成了阶下之囚，这时他已经是一脸的颓丧。在付出了至少价值十万金币的大量珠宝作为赎金后，这个废物被赵抗下令放了回去，也好让天竺人知道知道赵军的厉害，以后估计就没人敢�
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