友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
续金瓶梅-第46部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
骸罢庑┙鹨绾稳〉萌ィ慷嗌偃⌒├矗丶姨娴鲂┥剖拢布牧橛Α！钡私鹱┤绾胃胰ヂ簦鲎殴伺探啵浅龌隼础４稳涨吻谋ㄓ朐履锏弥５酶鲈履锩嫒缤辽溃骸扮榘玻悴患堑玫背酰窗惨蚪鹱酉詹话盐夷缸由ッ炜焖突厝ィ〗袢沾蠹倚扌校芰四虾Ｆ腥慕渎桑蛊鹛靶模 卑宴榘埠然厝チ恕Ｒ彩翘炖砣饲楸ㄓΣ凰榘步鹱┎卦诖畈材冢龅拿爬矗艘桓鋈似镒虐茁恚俅虬纾呃纯醋喷榘驳溃骸澳悴皇俏髅爬系溢榘玻绾卧谡饫铮俊碧芬豢矗飧鋈耍合∠〖嘎钒仔耄环嚼狭场Ｕ浼拢迷诮鹩颇豢停辉硌ビ保勾媸ο嗑杉曳纭Ｓ性灯缏酚龆髦尴蘩肭楸示伞�
你道此人是谁？原来是翟云峰。一向东京投在金燃室家营里，做个书办官，今年已六十岁了，还认的玳安是西门庆家人。马上问道：“你如何做了道士？也不到我家看看。炔随我来。”玳安正带着金子，没法摆布，见了翟大爷是通家恩人，如何不喜！说道：“小的忘了大爷的宅子，正找不见，随大爷家去磕头罢。”跟在马后，不一时到云峰门首，下了马。玳安随进去，磕了四个头，站在一边。云峰便问：“你奶奶好么？几时找见你家哥哥，如今在那里？”玳安把月娘从东京去，上了淮安，不得回乡，孝哥做了和尚，月娘已出了家，今年在南海才得母子相逢，如今在这西河边暂住，小的因家主不见，也找了十年才遇在一处。云峰听说，叹道：“这等一家财主，不料人亡家破，子母分离，到了这等流落处。
如今也少有你这样家人。“叫人快安排酒饭给玳安吃。玳安道：”小的也吃了长斋，久不吃酒了。倒有一件事和大爷商议，不可使外人听。“云峰忙把手下家奴赶开，两人在厅上悄悄言语。好个玳安，他不肯说这金子的原因，只道：”这几年家产净尽，片瓦不存，只有当初主人藏下的一个金砖，如今要卖了，回清河县去，赎出卖的宅产来，给孝哥度日。正然没处去卖，遇着大爷，就是当初主人一样，把这金子卖了，打发他母子还乡，也是大爷和家主相好一场，足见死生不变其心。“说毕，向胳膊底下取出一锭金砖。虽然漆过，两傍金色光发，十分好看。云峰将金砖接来道：”可见是大家，在外流落十年，还有此物。你大娘怎么收得这样紧密？“取天平一对，足有四十八两。云峰道：”这样乱世，也不便去卖，我兑四百两银子与你罢。“玳安道：”大爷分付，有甚么多少，这还多费了大爷的。“即时叫玳安吃了饭，忙叫家下去接西门大娘去。翟云峰夫人又是个好人，从那年别了月娘，至今十载，听得月娘到京，恨不得一时相见。问了玳安，知有玉楼都在一搭，连慌抬了三顶轿子，使丫鬟莲香领着，到了寓所，把月娘、玉楼、小玉一齐请将来家。又使管家请将孝哥来，蜜食素菜，里外摆了两三桌，吃了三日不放。月娘急要辞回，云峰道：”如今有上临清解米的回船，起一路官批。既是我的亲眷，再不消费事，送恁去罢。“不二日，兑出四百两银子，月娘还不肯受，争奈一路盘费了玉楼许多银子，回家又没路费，玳安劝着，只得收了。
次日登舟，一家人口上船，不消半月到了清河县，在昆卢庵住下。雪涧禅师早已先在庵上，修得山门、大殿、禅堂、配殿，一进五六层，内外有五六十僧众。挂了接众的磐板，似大丛林里规矩。月娘暂在后方丈独宿一宵。早有王姑子知道，请在王杏庵家新舍的尼庵暂祝明日，玳安到城里旧宅子一看，倒的只落得一座高房，前楼和花园、翡翠轩俱拆成一片平地，也没墙垣，做了个大路往来人屙屎的去处。问了傍人，已换了三个主子。张监生、尚举人死了，卖与刘学官公子刘进士，招人住着，通没修理。玳安走到刘进士家，正遇在家，进去见了，说主母相公一向在外，回来要赎这旧宅居祝刘进士父子乃天理人家，又系旧交，即查原契是三百五十金，情愿许赎，就少些也不妨，日后补完。玳安谢了回来，禀知月娘，将前日云峰的银子取出，一天平兑了三百两，待搬过去再完。原来玳安心里记的，当初沈乞儿讨饭，西门庆托梦一项银子，久埋在高房上，取出来可以完事。刘进士收了银子，玳安请月娘、玉楼过狮子街旧宅来。月娘不肯，道：“等收拾完了，过去不迟。”使小玉、玳安先上宅子里支锅盘炕去讫。
到了半夜，玳安叫小玉起来点灯：“我这门坎下有一窖银子，是我当初埋下的。”小玉不信道：“天生扯谎的精，有银子你还等到今日哩，不知几时拿去另寻老婆了。”玳安道：“你跟我来，”小玉手提着灯，把前后门关了，玳安才使铁钉一剜，取起大方砖来。那有当初埋的银子，只叫得苦，想是被人掘去了。取将铁锹来用力一铲，只见扑通一声，是一个大井口，把玳安吊下去。有三尺深，都是金砖元宝，一层层排满，取出一锭来，八个大字，即是汴梁所埋之物。夫妇二人才向天拜谢，说天赐财神，情愿舍了修塔建寺。依旧掩埋了，不题。
到了次日，叫将土工来，把花园翡翠轩一带分为两院，做一观音庵，另造起檀香像来。请月娘、玉楼过来往。贲四家两口闻得月娘回来，买礼来看。隔了十年，都老了，时常做伴。问道老冯死了，月娘别招了两个贫婆做饭服事。玳安取了几筒白蓝布来，换了月娘、玉楼的衣服。自己买个驴儿，也换了一件布道袍。常到昆卢庵看了空，听些佛法。
叫将贲四来，把狮子街旧典当铺开起，油漆得一时崭新。一县亲友闻得西门官人母子回家，又赎回宅产，修理一新，不知家里还有多少银子，才取出来用，就有李智、黄四等一班儿来行贺，引诱玳安做些生意。玳安俱辞了去，却上东京谢了翟云峰一分大礼。云峰说：“你家没有主子，寡妇孤儿又都出了家，这乱世如何支得住？还该做个小小前程，撑持门面。”因此叫他纳了一百二十两银子，在东京锦衣卫里做个旗牌官，还顶着西门大官人的缺，只不管事。因此玳安随了姓，满县人敬他忠义，又有家事，都呼为小西门大官人。
从此度起日月，富倍于前，又修起西门庆的坟墓。
那日，和月娘、玉楼、孝哥、王姑子、小玉，随着一同上坟，回到昆卢庵来参雪涧长老。月娘说起当初曾舍一百八颗明珠在这里，薛姑子死了，寺上两遭了火，不知落在谁手里。雪涧禅师大笑道：“珠子倒也有，可惜连我一件衲衣偷去了。”了空看着雪涧又笑道：“有了珠子就有了衣，有了衣也就有了珠于。只在眼前，不消寻觅。”说毕话，取出一件破补衲裰来，道：“可是老师父的衣么？”雪涧长老道：“正是了，”接过衣来用手一捏，那缝的衬布儿依旧完全，上面却添了一个金针，长老拔起金针，抽出一个黄袋来，一百八颗明珠溜亮光圆，递与月娘，低头一看，正是自家故物。诗日。
珠从罔象于何求，不是明人莫暗投。
赤水归来还独照，牟尼顶上起重楼。
又。
赵州八十犹行脚，须信心头未了然。
及至得珠无一事，始知虚费草鞋钱。
月娘看珠已毕，忙把金针取看，不似人间铜铁，只见金光明亮，照得一殿都是佛影。了空细说“是南海婆婆送我缝衣的”，才知是菩萨的显应。将这针和珠依旧送与长老，叫了空收在身边。月娘想了想道：“我有个愿力，了空你可成此孝心，日后化出钱粮来，寺后修一座七层宝塔，安放金针珠子，供养为舍利之塔。可惜我们年老，不能成此愿力，将此功德留与你做罢。”长老向月娘道，“佛法愿力，不是轻口许的。凡有愿力，一世不完，来世苦修，才得圆满的。七层宝塔乃数万金银的布施，清河县一个小小地方，如何满得这愿。”一言未毕，只见小西门员外玳安，向长老月娘前跪下说， “此塔不难， 我替母亲孝哥完结此愿罢。”长老大惊道：“你一人如何有这等福力？”玳员外因把天赐黄金的事说了一遍。月娘才知向来赎产兴家、另立门户，原来天报忠义之仆一段因果。玳安回家把宝藏取开，一面兴工在昆卢寺后筑起七层高塔，层层是佛，安放金针明珠在上。塔成之日，金光夜现，远近善信男女，上千万的人随喜，俱道：“玳安忠义，了空行孝，所以天赐黄金完成佛事。”
那日，做了七昼夜道场将毕，忽然来了一枝人马，前后红旗，黄伞罩定一个年少将官，只有二十多岁，却是生得齐整。来到寺前，下马便问道：“可是清河县昆卢庵了空长老的禅林么？”了空慌忙迎出去。一见了空，将偏衫袖子扯住道：“师兄，你好快活，撇得我在苦海，就不慈悲我了。”月娘、玉楼、王姑子都躲避在后斋堂去了，只落得雪涧、玳安，都出迎来。你道这小将军是谁？
鸳鸯帐里谈经伴，龙虎巢中罗刹娘。
柳叶已抛珠勒马，梨花新弃绿沉枪。
摩登不破阿难戒，天女来登弥勒床。
阿闪国中还觅婿，蜜成蜂老又寻香。
原来是淮西大寇李全寨中梨花枪杨夫人女儿锦屏小姐，原招了空为婿，两人谈经说法，不肯破戒，许下结伴修行。
因李全亡后，杨夫人投在大金麾下做了土官夫人，领他的兵马镇守淮西。如今夫人又死了，小姐将后事付与营将，却来找寻了空，今日才得相见。了空迎上殿来，只见这小将军行了五体投地三参的礼，却与了空平拜了，才和雪涧长老问讯。卸了戎妆，却是幅巾道袍，挂了一串数珠，一双小小方头禅履。雪涧长老甚是纳闷。了空请进方丈，请出月娘一行人来相见。细说前因，才知月娘是婆婆，这小将军是干媳妇儿。锦屏又拜了月娘两拜。大家坐在一团，摆上斋来吃了。
只见锦屏小姐唤家将捧出一盘金银来，约有千两，送与了空助寺上功果，自己却将头发分开，跪在佛前，求月娘剃发。长老大喜，原是有了法名，是了缘，与了空叙兄弟的。
自己做就一套禅衣僧帽，即时一个新比丘尼，满口经典，久已受了菩萨戒。先拜佛像，后拜长老、月娘，即时发遣营将人马回淮上去了。从此，在观音堂与月娘作伴，晨昏焚诵。
过了数年，玉楼不在了，葬在莹边。月娘享年八十九岁。一日，唤将了空来，念了四句偈言，无病坐化。化之日，满天瑞彩，一屋香云，冉冉向空而去。偈日。
八十九年梦，天空月又来。
不圆也不缺，夜夜照莲台。
了空自与玳安整理后事，谨遵遗言，不许回莹合葬。火化了，安龛在新塔下，做了七昼夜道常那时雪涧长老辞回泰山去了，了空在寺里住持十年。辞了玳安，也朝落伽，住在普陀岩紫竹庵里，不回山东了。日后坐化成佛。锦屏却在观音堂住十年，也回东海得道。昆卢庵做了禅林，高僧卓锡谈经，俱是小西门玳员外管理。后来生子二人，世享富厚，夫妇借老，八十而终。这是天报忠义，一家正果处。正是：历遍恒沙，苦海有波皆净土；随缘宝刹，火池无地不莲花。
且听下回分解。
第六十四回 三教同归感应天 普世尽成极乐地
仙人马湘诗：
大乙初分何处寻，空留历数变人心。
九天日月移朝暮，万里山川自古今。
风动水光吞远激，雨添岚气没高林。
秦皇漫作驱山计，沧海茫茫转更深。
这八句诗是仙人马自然所作。太乙，即是太极图，生天、生地、生人、生物，未有阴阳之前，不曾分破的胚胎。到了太极，分了两仪，两仪分了四象、五行，为生生化化之始。在天有了阴阳，在人有了善恶，在世有了治乱，在物有了胎卵湿化。渐渐浇漓剥落，那得还有无始？本来一点真性，完得这个太乙的，就可成佛作圣。饶你参天赞地，也不过还他一个大乙，添不出一点色相。因此说，太乙初分何处寻。
自天开于子，地辟于丑，人生于寅，有了三才。原是个混饨世界。盘古时，这些人们蠢蠢痴痴，和鱼鸟草木一般，不知春夏秋冬，也无忧愁烦恼，不识不知，随生随化，何等快乐。这吴天上帝恐这些人多了，生乱生淫，不免争夺相杀，只得生出几个圣人来，叫他做这人的头领。一边养他的生，一边教他的礼，世界才可以长久。生下隧人氏来，以饮食养他。生下有巢氏来，以房室安他。神龟现出八卦，龙马献出河图，生下天皇、地皇、人皇三尊神圣，画卦知道阴阳，尝药辨人生死。只有人皇是轩辕黄帝，他却制了衣服。
有一位娘娘名日嫘母，教人养蚕，开了万古衣裳、君臣上下章服，又能服牛乘马、驾车作船，立了君臣上下、父子人伦、衣冠礼制。又闻的凤鸣，使伶伦制了六律五音，奏起乐来。那时凤凰麒麟百兽率舞，是何等太平世界。这是几万年的事，谓之上元历数。
当时没有史官文字记其岁月，只说各活一万八千岁，说了个尽数。到了尧舜禹汤，渐开了文明，治平了水土，有了文字礼乐，就有了是非赏罚。固此，有了夏桀商纣无道之君，生出刀兵征代来。汤灭了夏，周又灭了商，那文武周公一家圣人，又开了一等礼乐的制作，人心的机巧，比那三皇五帝时已自不同。况到了今日，遍历了二十三朝，这是上元的历数将共到五千年。从开辟算来，共十二会，一会中该三十运，一运中该三十世。这是元会运世，算在皇极书内甚明白的。只是你我看书的人间上天借不出这几岁寿来，算算这本大账，且在这百年以内，去较量天地的因果，也就是夏虫去讲那冰，浮游算那甲子，岂不一场好笑。困此说，空留历数变人心。
那盘古也是这个山川日月，今日也是这个山川日月，日月东西升沉不息，山川上下今古不改，只有这人心一日坏似一日，世事一朝不及一朝。那圣贤古道淳厚风俗，又随时而变，不知江河日下到于何处。因此，中间四句说，日月山川虽然如旧，那风雨飘淋，陵谷变迁，去那太乙开天之初，岂不是几千万里之遥。
那未句说到人心贪毒不尽，争强的就要一口吞尽须弥山，斗智的要一心算到姿竭海，那肯留得下一点退步。那势力虽强，心思虽巧，到底打不出这天地的轮回，因此说“秦皇漫作驱山计，沧海茫茫转更深”。天命人心有个太乙为之主宰，一切众生贪淫盗杀俱是无用的。这就是圣教的天命，佛的个空字，仙教的太极。
今日讲《金瓶梅》的感应结果，忽讲入道学，岂不笑为迁腐？不知这《金瓶梅》讲了六十四回，从色字入门，就是太极图中一点阴精。犯了贪淫盗杀，就是个死机。到了廉净寡欲，就是个生路。生处不在长生，只此寻常日用逍遥自在，不得罪于天地鬼神，自然享那清净之福，说甚么成佛成仙，死也不在轮回。只此黑心烂肚，不是谋财害人，就是贪淫昧己，分明活现的地狱，却说是行乐，分明是害人的强盗，却说是时局，自然要罪满灾生，心劳力尽，不是落了王法，必然暗有天刑，又说甚么三涂六道。这一部《续金瓶梅》替世人说法，做《太上感应篇》的注脚，就如点水蜻蜓，却不在蜻蜓上。又如庄子濠梁上观鱼，却意不在鱼。才说因果，要看到大乘佛法，并因果亦作下乘，才说感应，要看到上圣修行，井感应也是妄想，才是百尺竿头进一步的道力。
若论儒者的圣教，孔仲尼只讲了个中庸，不曾说着轮回。子路问事鬼神，只讲了一个事人。眼见得尽了人事，五伦中没有欠缺，并阎罗老子也是不怕的。南官适说，禹稷躬耕为善，子孙后世做了夏周的帝王。羿荞是两个大恶人，一个有神射之巧，能射九日并落；一个有拔山之力，能使陆地行船。岂不是一代的绝力，篡了夏太康的天下。后来羿为寒泥、逢蒙所杀。寒泥生下荞来，灭了夏后相，自为天子，勇力绝伦，谁敢近他。只因夏后妃有一遗腹子少康，生在民间，后来兴兵报仇，将寒泥荞舟诛灭，兴复夏禹的天下。
南官适分明讲一段因果，福善祸淫的报应，正与《易经》中“积善必有余庆，积恶必有余殃”相合。我夫子默而不答，不知是何主意。总因我夫子一部大易的道理，看得浑沦沦太极图一般。善恶报应不过太极图中一点阴阳影字，如何尽得太极中变化。要依南宫适说来，就如龙逢比于一等君子，剖心断首，死于非命，难道也是羿荞恶报？伯益、伊尹、周公不有天下，难道不是禹稷一样的圣人？因此夫子不答处，只说了个尚德君子，尽了人事，便是不得天下，人人也该做禹稷救世的圣人。便是免于刑诛，天下人也不该行那羿荞的好恶。这是不讲感应却是大感应处。和如来所说《金刚经》一样，内云一切贤圣皆以无为法而有差别。所谓佛法即非佛法，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。佛说：般若波罗密即非般若波罗密，非微尘是名微尘，非世界是名世界，三十二相即是非相，是实相者即是非相，第一波罗密即非第一波罗密，所言一切法即非一切法，故名一切法。是法平等，无有高下。若人以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来须菩提。当知是经义不可思议，果报亦不可思议。看官总参此处，不宜着相讲解。引诸导师语录，重结上文，三教俱空，因果不宜执着处：宝持禅师悟心容易息心难，息得心源到处闲。斗转星移天欲晓，白云依旧覆青山。
水净禅师
见闻知觉无障碍，声音味触常三昧。如鸟空中只么飞，无取无舍无憎爱。若常应处本无心，始得名为观自在。
又善既从心生，恶岂离心有？善恶是外缘，于心实不，有。舍恶从何处？取善令谁守。伤嗟二人见，扳缘两头走。心境两相忘，因果于何受。
《般若经》
九类众生，一身具足，随造随灭。故无明即是胎生，烦恼即是卵生，爱水浸淫即是湿生，妄起颠倒即是化生。
一念心疑便堕了地劫，一念心爱便堕了水劫，一念心嗔便堕了火劫，一念心喜便堕了风劫。地水风火随人心转，不在于境。
三世诸佛，一身具足，能干心无心便是过去佛，寂然不动便是未来佛，随机应物便是现在佛，清净无染便是离垢佛，出入无碍便是神通佛，到处优游便是自在佛，一心不味便是光明佛，道念坚固便是不坏佛。
看官听讲，原来一部佛法讲的固果感应，只为凡夫淫盗心胜，才将阴阳报应劝化。若论三教圣人，原无人我死生色相，浑浑沦沦，空空洞洞，无死无生，又说甚么困果。因此说，轮回的胎卵湿化生，俱是生前现在的色相，并三世佛菩萨也是我一念中具的全体。一切佛法禅机可以尽扫，那得个阎罗老子、鬼神地狱还来比较善恶的。况那道家不过从儒佛二教性命双修，不外此理。了得生死轮回，才能出有入无，与天地同寿。因此，又将道教总结上文：《清净经》内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，惟见于空。观空亦空，空‘无所空。所空既无，既无亦无；既无亦无，湛然常寂。
《阴符经》
生者死之根，死者生之根。思生于害，害生于恩。
心生于物死于物，机在目。
《玉枢经》
道者，以诚而入，以默而守，以柔而用。用诚似愚，用默似讷，用柔似拙。
《冲虚经》
务外游不如务内观。外游者，求备于物；内观者，取足于身。
汉天师浩
虚无大道，清净希夷。不染日清，不动日净，不视日希，不听日夷，勤此四者可免轮回。
白玉蟾
我有明珠光烁烁，照破三千大千国。观音菩萨正定心，释迦如来大圆觉。或如春色媚山河，或似秋光爽岩壑，亦名九转大还丹，又谓长生不死药。墙壁瓦砾相浑融，水鸟树林共寥廓。缺唇石女驾土牛，破脚木人骑纸鹤。三业三毒雪去来，六根六尘月绰约。此珠价大实难酬，不许巧锥妄穿凿。若要秘密大总持，寂灭之中闲摸索。几多衲子听蛰雷，几个道人藏尺螃。茫茫尽向珠外求，不识先天那一着。那一着何须重注脚，杜字声随晓雨啼，海棠夜听东风落。
丘长春
青天莫起浮云障，云起青天遮万象。万象森罗镇百邪，光明不显邪魔旺。我初开廓天地清，万户千门歌太平。有时一片黑云起，九窍百骸俱不宁。是以常教慧风烈，三界十方飘荡彻。云散虚空体自真，自然现出家家月。月下方堪把笛吹，一声响亮振华夷。惊起东方玉童子，倒骑白鹿如星驰。纵横自在无拘束，心不贪荣身不辱。闲唱壶中白雪歌，静调世外阳春曲。我家此曲皆自然，管无孔兮琴无弦。得来惊觉浮生梦，昼夜清音满洞天。
李道纯
性天太察长根尘，理路多通增业识，聪明智慧不如愚，雄辨高谭争似嘿。绝虑忘机无是非，隐耀含华远声色。一念融通万虑澄，三心剔透诸缘息。谛观三教圣人书，息之一字最简直。能干息上做工夫，为佛为仙不劳力。息缘返照禅之机，息心明理儒之极，息气凝神道之玄，三�
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！