时空之门1619-第57部分

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举一个简单的例子。你对一个**吃糖的小孩子说，吃糖会损害他的身体健康。他会老老实实的听你的话，不吃糖了么。肯定是不会的。即使吃糖损害他的身体健康是个事实。但是，从这个小孩子自身的立场上讲，他就是不愿意接受这个现实。所以，合格的父母，或者通过打屁股的办法，或者通过骂人的办法，才能让小孩子不能肆意的吃糖了。

当然，对于顾君恩、宋献策和牛金星这样的，在历史上留有大名的成年人，肯定不能使用对付小孩子的手段。他们或许在加入复兴会之后，在复兴会不断领导中国进行工业化建设取得大量成就之后，才会逐渐的认识到，封建制度极其附属物全都该死。

但是，在这之前，王书辉就必须想一个听起来比较合理，比较能够唬人的说辞，把他们先笼络住了。

不过，让王书辉琢磨出些冠冕堂皇的话来，他是能做的到。但是，王书辉自己却不认为，自己都不相信的话，能够被自己用来说服别人的。这不符合他实事求是的价值观。至少，在说服他们使用的材料上，必须要做到实事求是。

出于这样的考虑，王书辉在听了牛金星的话之后，沉默了大约有五六分钟的时间。在这五六分钟的时间里，王书辉表现的相当真实，没有任何的掩饰。为了能够更好的思考，王书辉站起身来，在客厅了踱步起来。

他的这种举动，倒是博得了顾君恩、宋献策和牛金星的好感。对于他们来说，王书辉能够慎重的思考他们的话，这是对他们很看重的表现。至少他们知道了，王书辉下面的答话，不会是虚与委蛇的假话。

想了一会儿之后，王书辉才开口说话了。他对顾君恩三人说道，“以三位先生的眼光，如今这天下的形势如何了。”

王书辉的问话，回答起来非常的有难度。这是对三人国家级视野的一种考验。从传统的角度说，任何一个读书人都不会随便的回答这样的问题。他们都有读书人的自尊和自傲。他们都觉得，即使不能像诸葛孔明一样说出《隆中对》来，但是，也要把自己的最高水平表现出来。

无论王书辉是不是个造反者，无论自己是不是要接受王书辉的招揽，自己都必须把自己的水平表现出来。这是三人的共识。

思维敏捷，一直关心国家大事的顾君恩第一个回答了王书辉的话，他说道到：“大明太祖驱除鞑虏，恢复中华。上承唐宋之法礼，下救秦汉之遗民。得国之正，旷古绝今。朱氏享国两百余年，虽祖宗之德有所稍减，但是天下万民仍要尊其正统的。”

顾君恩讲的是朱明王朝统治中国的正统性。对于洪武皇帝朱元璋得国的正统性问题，后世的很多史学研究者也是认同的。对于这一点，王书辉也觉得有道理。所以他点了点头。

对于社会关系问题考虑的最多的牛金星第二个说道：“大明以士大夫治天下，与士大夫共天下。上有内阁总领国政，下有士绅主持乡间。无论在朝在野，士大夫与大明都共生共存，血脉一体。士大夫与朱明虽多有龌龊，但皇权政权有争有和。两百年太平岁月，恐怕天下万民不易鼓动。”

牛金星讲的是明王朝的统治阶层的组成。大明朝的士大夫和皇帝，是一种共生的关系，而在于他们这些读书人看来，想要造反，没有士大夫阶层的支持是不会成功的。所以，他对王书辉论述士大夫对明王朝的忠诚，就是想要告诉王书辉，光是有武装力量，想要动摇朱明王朝的统治是很不容易的。

王书辉虽然根本就没准备去争取士大夫阶层的支持。但是，他也知道，从封建王朝更新换代的角度考虑，士大夫阶层的投靠是很重要的。汉朝建立有战国贵族的支持；魏晋建立有门阀集团的支持；隋唐建立有世家大族的支持；宋明维持稳定，有科举制下的读书人的支持。这些都是封建王朝能够成功建立和维持的重要因素。

虽然王书辉想要建立的国家，是完全不同于封建王朝的近现代国家。但是，从历史的角度而言，他不能说牛金星的话是错的。所以，他听了牛金星的话，也是若有所思的点着头。

年轻时代的宋献策，还不是后来的那个喜欢装神弄鬼，好逞图谶之术的老头子。因为在三个人中的脑子最慢，所以他最后一个回答王书辉的话。但是他说的话却有些惊世骇俗的味道。

他说道：“以在下之见，如今恐怕是快到了天下大乱，群雄逐鹿的时候了！”

听了宋献策这语气坚定，效果却恍若惊雷的话，顾君恩和牛金星都心中大惊。

他们两人心里都不约而同的叫到，“这个小矮子害死我也！这等大逆不道等若叛逆的话，可不是你这个读书人该说，我们这些读书人该听的。这个死矬子是要害死我们么！”

第128章“怎么做”和“为什么”1

王书辉是个唯物主义者。他的历史观，是唯物主义的历史观。

他认同著名理论研究者马前卒的一个论断。按照马前卒同志对历史唯物主义的解释，历史唯物主义之所以是科学的历史观，原因就在于，历史唯物主义研究的是历史发展的客观过程。也就是说，它研究的是一个简单的，历史是怎么从一件事情发展到另一个事情的过程。简单的说，唯物史观研究的是“怎么做（到的）”的问题的。

作为一个唯物主义者，作为具有科学唯物史观的人，王书辉认为，历史的发展没有任何的主观性。它是一个纯粹的，客观的过程。

“古代农业社会里的一个唯物主义者”。这是一句再简单不过，再没有什么花哨修饰的陈述句了。如果是因为偶然的因素，在古代社会里原产了一个唯物主义者，这没什么了不起的。

但是，就像本书前面的章节提到过的一样，一个通过时空门穿越到古代农业社会的，掌握着巨大力量的，信奉唯物主义的工业党徒，他对于古代农业社会的影响力，那绝对就是把一头霸王龙扔到人群里，把一头发狂的饿狼扔进羊圈里，把一个大色狼扔到日本女澡堂子里一样的效果了。

就在王书辉在自己的会客室里，和顾君恩、宋献策和牛金星三人，讨论天下大势的时候。随着复兴军撵着溃兵溃匪的屁股，进驻复兴会势力范围周边的各个村镇；随着复兴会的工作组，跟着部队进驻这些村镇。

这些村镇中，凡是拥有三十亩土地以上，自己完全不参加劳动的地主大户们。除了在复兴军刺刀的威慑下，“自愿”的办理无偿土地过户手续的。占地主大户们绝大多数的其他人，则全部都被工作组冠以“通匪”、“造反”的罪名，剥夺了土地，并组织批斗会进行批斗。

有人可能会说，人家可能真的就没“通匪”，真的就没“造反”呢。提出这种问题的读者就有点天真了。枪杆子握在我手里，谁通没通匪，谁造没造反，还不是我说了算啊。

就在王书辉带着温文尔雅的面孔，认真的听取着顾君恩、宋献策和牛金星三人对天下大势的见解的时候。枝江县范围内，超过三位数的地主大户极其走狗帮凶的尸体，正在风中飘荡。

说起来，正在和王书辉讨论天下大势的顾君恩、宋献策和牛金星三人，按照复兴会的标准，那可也都是要上绞刑架的。

“以在下之见，如今恐怕是快到了天下大乱，群雄逐鹿的时候了！”宋献策说完了让顾君恩和牛金星大惊失色的叛逆之言后，小心的观察了一下王书辉的表情。

因为王书辉性格特点，宋献策没有从他那张木头脸上，看出什么不妥的地方来。虽然没有那种遇到知己，听到贴心话的惊喜表情。可是，王书辉也仍旧像听到前面，顾君恩和牛金星的观点之后表现的一样，用一种肉眼可以观察到的幅度，轻轻的点着头。

与顾君恩和牛金星相比较起来的话，宋献策的特长在于善于揣摩人心。经过这么多天对复兴会的考察和参观，充分了解了复兴会巨大力量的宋献策，已经完全的认为王书辉是个要造反的家伙了。

宋献策根据自己掌握的材料，得出了一个非常理性的结论。那就是，王书辉无论是在理论准备方面，组织准备方面，还是在实力准备方面，都已经为自己的造反打下了坚实的基础了。

宋献策是个深通“听其言而观其行”的“相人”法的家伙。在他看来，王书辉领导的复兴会，无论是在“言”的方面，还是在“行”的方面，都表现出造反者的特征来。他可不会被复兴会材料里的那些充斥着种种“圣人之言”和“先贤典故”的假象所迷惑。

他从一般的人性角度出发，认为王书辉做了这么全面的，在史书上，闻所未闻见所未见的，详细、充分的准备。如果不是为了要造反，如果不是为了取得更大的利益，那完全是不可能的事情。

宋献策虽然没从事过专门的经济活动。但是，他却知道，人做什么事情都，要追求到投入和产出成正比。他就没见过谁会真的赔本儿赚吆喝的。王书辉投了这么大的，难以置信的本儿，最少要达到一种武装割据，当个土皇帝的程度，才能算得上投入产出成正比。

所以，这几天里，虽然他在顾君恩和牛金星面前，仍旧表现出一副努力找出王书辉不想造反的迹象的样子。但是，在他自己的心里，他已经完全的认定了王书辉就是要造反的人了。

因为自己的老母、弟弟、妻子，都已经被复兴会接到王府镇安置了。所以，宋献策在绝望之余，倒是产生了一种投机者的心态。他想要抢在顾君恩和宋献策前面，讨好王书辉。以求日后能够在复兴会这个组织中获取更高的地位。

王书辉虽然是个对于人际关系很无能的家伙。但是，他对于历史人物的把握还是比较到位的。

宋献策这个人，在他的印象中，就属于那种牛皮满天飞的不靠谱的人物。作为一个能够弄出什么“十八子主神器”这种粗制滥造的谶言，来忽悠李自成，鼓动李自成的家伙。王书辉是根本就不会相信的。这不能不说是一种历史意义上的刻板印象在影响王书辉。

所以，王书辉听了宋献策的“惊世大言”之后，表现的很平静。他坐在椅子上，把脑袋稍稍的偏向宋献策的方向。表示准备认真的听听宋献策后面准备“放”什么（屁）。

“道君皇帝以旁支继帝统，这就是天下大乱的根源。”

“自嘉靖开始，朱明三代帝王无不昏庸无能。嘉靖帝迷恋仙道不理朝政，北有夷狄进犯京师，南有倭寇劫掠江南；隆庆帝沉迷美色，怠慢国事，朝廷大事，事事委于内阁之手；万历帝更是三十年不上朝，空前绝后，史书罕见。有此三个昏君持掌国柄，这天下早就千疮百孔了。”

“现如今，朱明外不能御辱。北虏东虏肆虐九边，前有萨尔浒之败，后有沈阳失城。内不能承天命而抚百姓。前有淮北饥荒，今有黄河决口。升斗小民或死于蛮夷之手，或亡于上天震怒。”

“在下以为，朱明朝廷已经获罪于天。这才有四方蛮夷来攻，万般灾变四起。现在百姓已入水深火热之中，朝廷却逼饷加税，毫不体恤！这不是天下大乱的征兆，又是什么！”

宋献策原本根据这几天在复兴会接触到的朝廷邸报资料，准备的这套说辞，是想以此接近王书辉，增加自己在王书辉心中的分量的。可是，不仅在他搜集材料的过程中，就是现在，在他把这一套说辞公之于众的之后，他都已经感到，自己的说辞不再是为了迎合王书辉的了。

不仅听了这话的顾君恩和牛金星，就是宋献策自己，也对这套说辞有九分的真心相信了。

顾君恩和牛金星，包括宋献策自己，都对这番话产生了很大的震动。但是，王书辉却对宋献策的话不以为然。

在王书辉看来，明王朝的灭亡是个客观过程。在小冰河气候，土地过度集中，外族入侵，统治阶层腐化堕落等主客观因素的共同影响下，一个封建王朝走向灭亡，这是再正常不过的事

情了。

用历史唯物主义的观点判断，中国两千多年的封建历史中，所有的封建王朝都是像明王朝这样，在各种总体相同，细节不同的主客观因素的共同影响下，从建立，到稳定，从稳定，到繁荣，从繁荣，到崩溃，最终在社会发展到封建土地所制所能承载的极限之后，走向灭亡的。

在一个封建王朝灭亡后，另一个封建王朝，在人口的自然和非自然减员造成的社会发展压力释放的基础上，就会重新建立起来。这就是中国封建社会历史上“治乱循环”的基本规律。

具体到明王朝，它是怎么灭亡的，这是一个客观现实的过程。作为一个来自后世的穿越者，王书辉早就知道了。

宋献策说的这番话，却刚好和王书辉的历史唯物主义的观点相冲突。他完全是从唯心主义的角度出发，先设置了一个大明王朝灭亡的假设之后，主观性的为大明王朝的灭亡找原因。

他从主观主义的角度，把大明朝即将灭亡的原因推到了皇帝的身上。然后又从唯心主义的立场，把外族的入侵和自然灾害的发生，全都推到皇帝惹怒了上天，上天降下灾难上面。从而得出了一个纯之又纯的，没有任何客观根据的，唯心主义的“天下即将大乱”的结论。

虽然宋献策“天下即将大乱”的结论，和历史发展的结果像吻合。但是，宋献策的做法仍旧是在使用唯心主义的思维，给大明王朝的即将灭亡解释根由。说到底，他是在干一个研究“为什么”的事情。

宋献策和王书辉的结论虽然相同，但是，两者在本质上完全相反。王书辉是用历史唯物主义的角度分析“怎么做（到的）”，而宋献策则是从主观唯心主义的立场上解释“为什么”。

正是因为两者这种本质上的冲突，才让王书辉对宋献策的这通讨好表态不以为然。也正是这种不以为然，让他在听完了宋献策的话之后，第一次真情流露，脸上露出轻蔑的笑容。

在顾君恩、宋献策和牛金星看来，王书辉是在会心一笑。实际上，王书辉的笑容，则是对宋献策在论述明末局势的过程中，表现出来的主观唯心主义思维的一种嘲讽。

当然了，虽然完全不同意宋献策对明末形势论述的角度。但是，王书辉还是认同宋献策得出的“天下即将大乱”的结论的。特别是和明末绝大多数的中国人不同，宋献策至少看到了外族入侵、财政危机和自然灾害三个严重威胁明王朝统治的重要因素。

所以，他并不准备对宋献策的话进行反驳。相反，他还要向顾君恩、宋献策和牛金星三人，提供支持这一论断的事实依据。

王书辉立即让身边的书记员，把复兴会搜集来的，经过细致分类的朝廷邸报拿了过来。拿出与宋献策说的那些，与外族入侵、自然灾害和加征税收相关的，附着相关消息邸报的统计表格和资料。王书辉对宋献策说道：

“先生真有经天纬地之才。我们复兴会专门搜集了近几年来的朝廷邸报和各省的传闻。我们对这些邸报和资料进行了分析和总结，确实发现了先生说的，蛮夷入侵造反、天灾和税收的次数和总量，呈现出一种逐年增加的趋势，而且这一趋势有越演越烈的倾向！”

顾君恩、宋献策和牛金星三人，虽然缺乏工业社会的统计习惯和能力。但是，作为有相当文化基础和理解力的读书人，看过这些被王书辉简化成，连刚刚完成扫盲的复兴会会员都能理解和操作的统计材料和表格之后，不仅很快就能理解和掌握，而且这些具体的数据和真实的证据，在和他们的日常见闻、感受相结合之后，给他们带来了一种一目了然、豁然开朗的感觉。

最开始，顾君恩和牛金星还觉得宋献策有些大言欺人。等到宋献策说出那番分析“天下即将大乱”的原因的话之后，他俩又觉得宋献策有点高瞻远瞩的同时，也有些杞人忧天了。

可是，在听完了宋献策的话，再看到王书辉提供的具体材料之后，一种阴沉沉的，直侵骨髓的冰冷感，瞬间就从脚底下冒了出来，顺着两人的脚，一路向上蔓延到他们的胸口处。

不仅顾君恩和牛金星有这样的感觉，就连宋献策本人，都对自己的乌鸦嘴感到了几分惊悚。不看不知道，一看吓一跳，感情儿大明朝从嘉靖年开始一直到天启年，这百多年间，基本上就没有过什么太平日子。

特别是从万历中期开始，无论是外族入侵还是内部动乱，无论是水旱灾害还是瘟疫地震，好像种种倒霉的事情像约了一样，一起爆发了起来。看着这些从朝廷邸报和个别州县的地方志中摘抄整理出来的材料，顾君恩、宋献策和牛金星三人，真的有点毛骨悚然的感觉。

他们的这种毛骨悚人，不仅仅是因为看到了大明朝正在走向灭亡的实际证据，还是因为王书辉和复兴会的这种分析数据，从丛丛迷雾中看到事情的真相的能力，更是因为，他们想到了王书辉没有回答的，最开始的时候牛金星的那个暗示。

这个王书辉和他的复兴会，到底是个什么样的人，到底是个什么样的组织呢？他们难道真的具备了那种鬼神莫测，像传说中的那种，见微知著，“驾阴阳而驭神算”的能力了么？王书辉是不是正是因为具备了这样的能力，看到了“天下即将大乱”的未来，才早早就开始做起了造反的准备了呢？

一时间，三个年轻的读书人沉默了。

第129章“怎么做”和“为什么”2

作为一个穿越者，作为一个具有科学思想体系的穿越者，王书辉和一切古代人的根本区别就在于，他不仅在实际工作中贯彻“怎么做”的工作方法，而且，他在对一切事物的认识上，也集中在研究“怎么做（到的）”的客观规律方面。

这和讲究“名不正则言不顺”，特别强调“为什么”的古代人，在理论和实践两个方面都完全的不同。

价值观和方法论的完全不同，价值观和方法论的全面领先和进步，这才是王书辉不仅完全不同于古代人，而且完全不同于一切其他的穿越者的根本原因。更进一步的说，这也是王书辉无论在现代社会还是在古代时空里，都显得有点格格不入的原因。

比如说，对于顾君恩、宋献策和牛金星来说，王书辉的做法就非常的霸道。在半个月左右的时间里，王书辉已经把他们为复兴会效力所需要的全部外部条件完成了。

先是通过赠送金钱，满足他们的经济需求。之后，又把自己的思想和复兴会的纲领全面详细的介绍给了顾君恩、宋献策和牛金星来三人。在这之后，又从“后方”稳定的角度，把他们直系家人全部接到王府镇安置。最后，王书辉有向他们展示了大明王朝走向天下大乱的总趋势，并让他们通过对复兴会的考察参观，了解到复兴会可以在乱世中产生巨大影响的实际力量。

在这种多管齐下，思想动员和家人安置全方位出击，拉人上贼船的手段下，充分认识到现实的顾君恩、宋献策和牛金星，都有种无可奈何走投无路，除了投靠王书辉别无选择的感觉。

等到王书辉安排复兴会常委会的工作人员，给三个人介绍和解释，什么叫工作合同，什么叫做劳动保障制度的之后，被迫在“工（效）作（忠）合（文）同（件）”上签上名字，按上手印的顾君恩和牛金星，都在心里大骂王书辉是个奸诈的活曹操。

而宋献策心里，则是一方面有读书人从贼的不安感，另一方面，也为自己获得了大展拳脚的机会，感到跃跃欲试。

对于旧文人的使用，王书辉没有毛老人家那种伟阔的心胸和驾驭的自信。实际上，毛老人家最后也发现，旧文人除了拽社会进步和国家工业化的后腿之外，没有任何的作用。最后才痛下杀手的。

而王书辉出于在复兴会事业发展的前期，需要与官府方面打交道的需要，才不得不“从矬子里拔大个儿”，招揽了在以后会参加农民起义的顾君恩、宋献策和牛金星三人。

实际上，王书辉最看好的，是李自成的另一个谋士李岩。要不是因为李岩他爹现在还没有因为勾结魏忠贤而被下狱，还是大明朝的巡抚高官。他本人仍旧是个风生水起，人生得意的官二代的话，王书辉早就招揽他了。

要知道，从后世的记载上看，出身于官宦家庭的李岩，无论是从见识，还是从能力上，都全面超越李自成的其他谋士。

就是在他还没有参加农民起义的时候，他就在自己的家乡，自发的用自己家的家产对灾民进行了赈济。而且，在他加入农民起义的阵营后，他为李自成出了很多行之有效的主意。“开城门迎闯王，闯王来了不纳粮”的宣传策略，就是李岩的手笔。

作为一个社会学研究者，王书辉对于李岩的这个宣传策略是非常欣赏的。

虽然目前还没有招纳到李岩，但是从实用性的角度而言，从三个人对突发状况和现实的接受上看，顾君恩、宋献策和牛金星三人，表现的还算不错。

在他们签下了为期十年的工作合同后，王书辉觉得可以有选择的使用他们了。反正等到七八年之后，整个中国北方就会变得一片大乱了。

王书辉在复兴会内部成立了一个新的，名字叫做“参事委员会”的机构。专门用来容纳那些，不是复兴会正式会员，但是却有条件的为王书辉和复兴会工作的土著人员。

顾君恩、宋献策和牛金星，就