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汉魏文魁-第402部分
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其实若说仅仅恢复民爵，陈长文还未必会针锋相对地表示反对，说不定就跟九品中正和科举制度似的，他跟是宏辅私下商量一下，各退一步，提出个中间性的方案出来。问题允许庶民捐输得爵，这必然影响到世家大族在社会中的统治地位啊，陈长文断然不肯让步。于是二人连番笔仗，各拉党羽，并且引经据典，吵得天子一个头两个大。
如今趁着赏赐马钧的机会，是宏辅见缝插针，又提出他的爵位建议来啦。查其用意，以马钧的资历，即便立有大功，也不可能一步登天为旧爵的最低位关内侯，若说以爵位酬之，那就必须恢复秦汉二十等爵，或者赶紧制定出关内侯以下新的爵位体系出来了。
所以此言一出，天子多少有些不耐烦，可是又不好疾言驳斥——终究是宏辅所说也有道理啊。当下环视群臣：“卿等以为若何？”曹子孝、夏侯元让当即站出来表示：“是太尉所言是也，臣等附议！”
ps：这张趁便交代一些背景和设定，可能有的读者朋友会认为是在灌水……没关系，争取午夜前再更一章好了。
第二十五章、天地之力
是宏辅今天一拍脑门儿，临时想出来以爵位酬劳马钧，这一时机选择得很好。一则陈长文不在场，不可能立刻跳出来跟自己对着干，二则在场有不少武将，他们都是希望爵以功得的，不愿意文官们把爵位系统彻底生抢过去。
所以柱国夏侯元让、护国曹子孝首先站出来表态，赞同是宏辅的主张。相关此等大事，如诸葛亮等人就插不上话了，天子不禁又把目光移向太宰荀公达和上卿、兵部尚书贾文和。贾文和垂着头，眼观鼻，鼻观心，沉默不语；荀公达略一沉吟，倒是发表起了独特的见解：
“今连弩新造，尚未运用，试之颇可，用之则未详也……”今天的试验挺成功，但试验和实际使用终究不是一码事儿，真等把连弩推上了战场，效果如何，咱们还得等着瞧——“且军国重器，要不外泄，若即爵马钧，恐为蜀贼所觇也。故臣以为，当暂记其功，以待将来。”
您今天打算以什么名目来酬爵马钧呢？要是不明说，群臣必疑，要是明说了，刘备或能侦知，说不定就有了防备啦，则连弩的实用功效可能会大打折扣。所以还是先记下马钧的功劳，等真的兵下交、广，打了胜仗，那时候再赏赐他也还不迟。
言下之意，是宏辅和陈长文你们继续打笔仗去，关于新的爵位系统，真没必要今天就定下来。
天子闻言，不禁捻须而笑：“公达真老成谋国者也。”是宏辅心中不愤，却又无法可想——荀公达句句占住了一个“理”字。自己还真没得可驳。
于是最终天子下诏。赏赐诸葛亮绢二十匹、钱一万。马钧绢十匹、钱五千——马德衡叩首谢恩，心中甚喜。他倒是没敢期冀爵位，也不奢望才刚入仕半年便得升官，能够发一笔小财——足当他一整年的官俸了——等于朝向把老娘接洛阳来同住的目标迈出了一大步，那还能不高兴吗？
于是天子回归内廷，群臣散去。才出宫门，是宏辅跳上马车，伸手一招：“孔明来。与某同乘。”诸葛亮赶紧疾趋而前，也跳上马车，随即就问，先生您还有什么教诲吗？
是宏辅沉吟不语，一直等到马车驰出一箭之地，这才低声问孔明：“欲如何用马钧耶？”诸葛亮说，经过这段时间研发连弩的朝夕相处，我感觉马德衡确实在机械制造方面具备相当优秀的天赋，但他有口吃的毛病，造成了自卑心理。在待人接物方面能力很差——也算是一个偏才、怪才了。故此，我觉得他还应该循着机械制造这条道路走下去。当一名技术官僚。
“前马德衡献策，可损益礮，使功五倍，弟子欲使试之。待兵下交、广，可使从征，以究连弩之用……”我打算升他的职，增为比四百石，暂时先让他去研制新式礮车，等到正式向交、广二州动兵的时候，由他作为兵部的代表随同出征，考察连弩的实际运用效果，随时反馈和改进——先生以为如何？
是宏辅皱眉道：“马钧不谙兵事，又北人也，无拳无勇。南蛮之地，水土与中原大异，多瘴疠，若其有损，不亦惜哉？”就他那小身子骨，真能上得了战场吗？要是有个三长两短的，折损了贤才，岂不可惜？
诸葛亮微微而笑：“先生多虑矣。”伸手朝上一指：“天生其能，必有所用，玉不磨砺，如何为器？人不行路，如何成才？亮非敢言也，先生止粗通弓马耳，若非遍行天下，挥师逐北，何得今日耶？”我不是不爱护马钧，而是为他考虑，必须多经磨炼，才能成就功业，同时提升他自己的信心，说不定还能改掉口吃的毛病哪。
是宏辅也笑一笑：“人各有所长，吾长在折冲诸侯间，故不得不远行也。玉坚而脆，大匠琢之，可为璧也，劣匠磨之，恐齑粉矣。”我不反对你磨炼马钧，但让他去岭南，上战场……危险系数还是太大了一些啊。
随即话锋一转：“孔明以为，用兵之根本为何？”
诸葛亮回答说：“在上下同欲，兵乃精良，虽山可移，虽河可堙。”
是宏辅摇一摇头：“非也，用兵根本，在于钱粮。府库充，则器械良；粮秣足，则卒无惧；运道通，则将不忧……”诸葛亮连连点头，说先生您说得是，弟子受教了。
随即是宏辅就说了：“吾意既造连弩，南征颇有胜算，交、广之地无汤城险塞，正不急损益礮也。盍使马钧于钱粮一道，再作增补？彼曾云于乡间即造水车，若亦能如造连弩般，使功数倍，则善莫大焉。军用非止兵械也，力田之耒耜、织造之梭机、运输之车乘，皆可损益……”
你有没有想过把马钧的才能运用在生产方面？让他去尝试改良农具、织机、车辆，从而使得物资丰足、运送无碍，那不是比研发一两样新式武器，对军事力的提升作用更大吗？
诸葛亮双眉微蹙，沉吟道：“如此，则须放马德衡于户部、工部……”
是宏辅貌似没有听见他的话，却自顾自说下去：“今魏能代汉，芟夷群雄而王中原，得力者何？非吾所造火药、礟车也，实在屯田……”
诸葛亮这才恍然大悟，一抚双掌：“先生所言是也，亮知之矣。”
再说那边马钧高高兴兴地腿着返回了赵府，一问，赵爽还没下班。他这几个月来一直在帮忙诸葛亮研制连弩，因为事涉机密，经常三天两头地被圈起来，不放返家，赵君卿颇有怨言，马德衡自己也累了个臭要死。眼见连弩已经得到了天子的首肯，不日便将建坊制造——我是管研发的，这制造应该没我太多事儿了吧——自己则又将堕入老师的算山题海矣……好不容易有这一两刻的悠闲，还是赶紧给老娘写封信报报平安吧。
他不敢把研发连弩之事泄露出去，光在信中含糊着说因为办事勤勉得力，受到赏赐——打算等奖赏发下来以后，就请人连信一同送回武功马氏邨去。
马钧倒是真该着了，赵爽在衙署内适有要务，临时加班，派人回来报信，说我今晚不回家了，就在度部值宿。马德衡闻讯大喜，夕食过后，返回自己所寄住的小院，就赶紧的把《物理初言》取出来阅读。话说他当日向是宏辅请求借阅此书，是宏辅直接就送了他一套，但问题连轴转的忙了好几个月，还真没时间彻底读完。
《物理初言》共分七卷。第一卷是《天文》，第二卷《原力》，马钧曾向陈纻借阅过。第三卷《时历》、第四卷《地理》，与《天文》卷一脉相承，主要探究地球的自转、公转，月球的绕地而行，以及由此产生的四季区隔、节气排序、气候变化、山水走向、潮汐升降等问题。第五卷《原光》，探讨光的原理，并其直射、散射，光分七彩等项，也包括利用光行直线来测量距离的技术。第六卷《坚白》，考究物质的特性，推测其本源所在，以及不同种类之产生——是宏辅假设物质都是由某种或某些目不可见的细微颗粒，通过不同的排列组合而产生的……
最后一卷为《杂谭》，开篇就说：“囊者伏羲氏造八卦，文王演之，以象万事，后复有阴阳五行之说，皆形而上者，目可见而不可分，其分者从心耳。吾今不揣冒昧，亦试演事物之理，究其根本，目不可见且手不可触，亦从心所欲也。其想或狂或谬，唯有识者或能辩其真伪，校之后世，或者有验；其不识者，付之一哂，如观庄周寓言，可也。”
此卷内容最为芜杂，估计综合了包括是宏辅在内所有编书者漫无边际的狂想，唯一贯穿的主线，是认为事物产生和运行之理，都从乎一个字，那就是“能”。能之聚积，乃成乎事物；能之作用，能够移山倒海；能之运转，使人得生。而限制能之运作的规律，便是“道”，综述全套《物理初言》，就是要探讨这个道。
书中说，人和动植物能够生存，靠的就是能，而能来自于五谷、肉食，来自于饮水、吸气。人之所以为万物灵长，就是能够通过工具来运用能，动物只能依靠自己由能而生的力量，人却能够造房屋自养，造兵器自卫，造车乘而行，造鞍辔以驱牛马……人能够造出更有效利用能的工具、器械来，就能够使自己的生活更加轻松惬意，从而也更贴近于道。
好比说牛马追逐水草，草尽则死，人却能够力田种谷，使得食物源源而生，所以寿命比牛马为长。使用简单的木耒木耜，一个人不过耕种十余亩地，难得温饱；换用铜、铁工具，可耕倍之，勉强温饱；若驭牛马以助耕，再可倍之，则一个人可以养活一家人。多出来的人乃可以离开田地，为工、为贾、为卒、为吏；而为工者多了，工具将会更加先进，使得农作物产出更多，更多人离开田地……如此循环，社会财富就会极大丰富。
不过目前人虽然使用工具，所运用的还基本是自己的力，最多驱使牛马之力。书中猜想，热气蒸腾，能够顶起釜盖，是有大力焉；火焰肆虐，能够焚尽草木，是有大力焉；雷霆下殛，中者枯焦，是有大力焉……倘若有朝一日，人能够驱使这些天地自然之力，那所能做的功可远较今日百倍还不止啊！
第二十六章、梳理屯田
连弩“震电、“烈风”得到天子首肯和赐名之后的第六日，晚间，马钧主动向赵爽请辞，提出来想要搬出去住。
马钧的理由是，自己身为兵部吏，自有俸米，衙署也给安排了宿舍，再长久吃住在老师家里，实在不象话——从来只有弟子向师父上束脩的，哪有老师管徒弟食宿的道理？又不是签了半卖身契约的学徒工……
而且最近几个月兵部的工作实在很忙，等回来又要做老师留下的大量算题，他身体也实在有点儿盯不住了……当然啦，马德衡随即表态，他不会怠慢了在数算方面的修行，并且逢有疑难，也会经常到老师府上来请益的。
赵爽紧盯的马钧的双眼，半晌不言不动，倒瞧得马钧面红耳赤，张惶地垂下头去，只怕自己那点儿小心思早就被老师瞧破啦。果然，赵君卿最终长叹一声：“吾固知有今日也。汝可受我教，不能传我学……”
我知道你真正的心思不在算学上，想要让你传我的衣钵，恐怕勉强了一点儿……罢了，罢了，你爱怎样便怎样吧——“人各有志，汝即随孔明去可也。”话说得有点儿酸——我最终还是没能抢过诸葛亮啊。
其实马钧之所以辞别赵爽，坚持要搬出去住，主要在于他终于读完了《物理初言》，尤其是最后一卷《杂谭》。那晚马德衡掩卷抬头，目光游离于梁椽之间，不禁长长地吸了一口气。他问自己：马钧啊马钧，你所追求的人生道路究竟该怎么走呢？目标何在？不想此书倒骤然启发心智。使他对自己的兴趣和前程有了全新的理解和期望。
马钧所以喜爱机械制造。一是受亡父熏陶。其二或许亦有天生秉赋在起作用吧？但那也仅仅是兴趣而已，他此前并不明确耍弄这些玩意儿究竟有何用处。修水车，因为那是父亲的心血，又为族中所需；试造指南车，纯粹只想复原古书中的只言片语而已；损益连弩，乃上官所交付的任务……
他只是觉得，造一些别人想都想不到的东西出来很有趣，还可以体现自己与众不同的价值罢了。
然而《物理初言。杂谭》中的各种猜想和描述。却在他眼前敞开了一扇光辉而诡奇的大门，他终于明白，机械之于人类，究竟会产生何种作用——一切都为了能！能够制造出更加先进的机械来，放大人本能的能力，从自然中汲取更多的能为人所用，人乃得安居，乃得温饱，乃得近乎于大道！
我造机械，不是为了玩耍。而要是对国家、对黎民百姓做出他人所无法企及的贡献来。
尤其是，若能驱使天地自然之力。明日的世界，又会变成什么样子？真是一想起来就使人热血沸腾啊！诸葛亮曾经跟他说过，时人有驳《杂谭》者，称：“能驱天地之力，岂非神乎？人而欲得为神，不亦妄乎？”是宏辅回答说：“能驱天地之力者，圣也，而非神。五谷本非为人所生，天地自生耳，神农、后稷独能播植之，岂非圣耶？丝为蚕吐，非为人生，嫘祖独能育之，抽丝织帛，岂非圣耶？人不可神，而可圣也，欲导世人为圣，孰谓妄耶？！”
通过机械制造，通过研发新的技术，导人而近大道，最终成乎圣贤——此正我辈所当为者也！
可是马钧却实在没有什么时间遵循着这条光明大道前行。他原本向诸葛亮献上礮车的修改图，希望能够在研制完连弩以后，继续损益礮车，然而当连弩进入生产阶段以后，孔明却绝口不提此事，马德衡被迫再度陷入武库司的文牍之间。而且忙完一整天，下班以后，还得接受赵爽的再教育……
他从《物理初言》中获得了很多新的思路，想要去印证，去研究，去制造，然而人生就是如此无奈，人本身的精力也实在有限……所以最终，他下定决心辞别赵爽，要去住集体宿舍。不管怎么说，下班以后的时间还是应该由自己来支配啊。
可是马钧料想不到，他搬到集体宿舍后仅仅两天，便又接到了诸葛亮的召唤。孔明首先告诉他，经过自己荐举，吏部核准，已经给马钧升职了，而且还是连升两级，成为比四百石吏。同时，马钧供职的部门也从武库司，调整到了屯田司。
随即诸葛亮就问马钧：“德衡知屯田否？”
屯田制度始于前汉，今天子起兵兖州的时候，是宏辅又献屯田之策，以招抚流亡，恢复生产，充实府库。屯田分军屯和民屯，其实并没有本质上的区别，即收无主之地为官地，命人垦殖，乃以兵法部勒。搁在后世，有点儿类似集体农庄，由官家提供牛马、工具、种籽，并且分派任务，统一耕种，所获大头归公，小头自留。
无疑，这种集体劳动是缺乏积极性的，因为种好种坏，结果相同，既饿不死，也留不下多少私人财产来。但对于乱世中的流亡之民来说，能够吃上一口稀饭，苟延得生，那就于愿已足啦，况且公家虽然拿走了收获的大头，却不再有田主、豪强、官府的层层盘剥，对于底层民众而言，生计反倒要好了许多。
军屯和民屯的区别，仅在于前者以训练为主，耕种为辅，后者以耕种为主，训练为辅。前者是正规军临时种田，后者是主业种田的民兵。
天子还是一镇诸侯的时候，便在兖、徐等州大兴屯田，设典农都尉、典农校尉、典农中郎将等职，秩比郡县长吏，相当于在地方上新划出大大小小不等的军管区来。随着势力的膨胀，屯田制遂风行中原各地，到如今朝廷税收的近四成全都来自于屯田。
去岁户部侍郎温恢温曼基上奏，以中原初定，希望逐步废除屯田制。把土地分给农人。使之成为真正意义上的国家编户之民。天子下旨使群臣共议此事。文吏多从温恢之议，武将却大多反对废除屯田。
因为三台十二部制初设的时候，为着屯田得粮大多军用，所以直接把这套机构给划在了兵部辖下，设屯田司主管。理论上，国家财政归度部统筹，兵部要用钱粮也得先拟计划，再向度部打报告。然而兵部既然揽下了屯田这一大笔财源，那就可以彻底抛开别的部门，而自行其事啦。
所以兵部揽屯田之收，度部恨得牙痒痒，管屯田之民，户部也深感不满，文吏们抱成团要废此“恶政”……啊不，过时之政。可是兵部坚决不肯撒手，武将们更是对此建议相当厌恶——这天下还没大定呢，仗还没打完呢。你们就打算卸磨杀驴了吗？
辅国曹子廉干脆提出，屯田乃天底下第一善政。且追效周代井田之制，不但不能废，还必须大力弘扬。你瞧把老百姓全都圈起来，以兵法部勒，既方便管理，又不容易出乱子，可有多省心，多踏实啊。咱们干脆把全天下的土地除去公卿百官私有外，全都收归官有，把老百姓都变成屯田民算啦！
此言一出，连天子都受不了了，当场呵斥他：“子廉不识民事，毋得妄言！”
当诸葛亮对马钧说到这件事的时候，也不禁笑出声来：“是真无知识者也。然尚知公卿百官之田不可收国也——曹辅国坐拥良田数千顷，为国戚之冠，若言收其田，恐彼先抽刀相向矣。”
他就是来搅局的，没真想在全国范围内普及屯田制，否则干嘛不说把自家的田产先献出来充作官田呢？
经过长久讨论，最终的结果是基本认同温恢所奏，在中原地区逐步废除民屯，但部分地区，尤其是边境地区的军屯则绝不可废。旨意既下，然后就是度部、户部跟兵部的艰难谈判了，几乎是一户人、一顷田都要讨价还价。兵部抱怨说蜀贼觊觎在侧，军费尚无着落，你们要废屯田，行啊，只要按我们的狮子大开口拨给钱粮就成。度部、户部当然不能做这种冤大头啦，而且朝廷府库本来就不充盈，要我把税收大部都归了军事，那民政上的开销从哪儿来？
总之，民屯是在逐步废除中，但在可预见的未来，官田化为私田，屯田民化为编户，速度慢到令人发指。诸葛亮本人虽掌兵事，其实也算文吏，而且从国家利益来考量，也是主张废除屯田制的，认为花三五年时间逐步转化民屯，这速度也可以接受……只是不在其位，不谋其政，这摊事儿不归他管，他也不便过多插嘴。
在详细向马钧介绍了屯田制度之后，诸葛亮就说啦，你的新工作，就是要离开都城洛阳，前往各地去考察、梳理屯田，最重要的是——“料民所需，试造器械，使力倍之。”
把你损益连弩、研发武器的才能运用到生产方面去，争取使得同样的土地，可以获得更多的产出。因为不管怎么说，废除屯田乃大势所趋，也就是说军费将会逐步收缩，我们必须提高单位产量，才能保证不必仰别部的鼻息。而且农业机械不仅仅屯田可用，编户百姓也是用得上的，先在屯田上做试验，效果若好，即可推广到全国各地，对于国计民生，这都是大功一件啊。
马钧在读完《物理初言》之后，倒确实想在农业生产方面搞一些新发明出来，但他的本意只是自己闭门造车，可没想着要外派出差啊……出差就必须与更多人接触，绝大多数是陌生人，还有一些心怀叵测之徒，就自己这张嘴，一想起来就让人肝儿颤哪……
但是诸葛亮说了：“吾师有云：‘读千卷书，不如行万里路。’况不在垄亩，如何知稼穑之所需？德衡勉之，毋失我望也！”
第二十七章、白昼荒梦
是宏辅那日白昼假寐，做了一个极度荒诞的怪梦。
首先梦见一望无际的广阔田野，金黄色的麦浪随风轻拂，接着，在震天动地的巨响中，那些机械排着行开过来了……巨大的机械，每台俱由四牛牵引，而自己的目光仿佛可以穿透机械，直达其内部似的，但见密密麻麻的无数铁齿木轮，相互咬合，旋转，驱动巨大的虫齿一般的镰刀，收割着成熟的麦穗……
视线不知何时已转向城市，高耸的城墙内是整齐的大道，无数大大小小人力踩踏的二轮、三轮或四轮车往来穿梭。街道两旁是鳞次栉比的楼房，石木重垒……城市的正中央，是一座巨大的平顶金字塔……
然后是旷漠的原野，一支大军正排列成方阵行进着。方阵外侧都是手持单兵弩机的士卒，方阵中央则是十几辆巨大的弩车，牛筋绞弦、齿轮驱动。视线逐渐拉远，自己仿佛是站立于高空俯瞰着大地，又恍惚只是在观看大荧幕上的电影一般……不仅仅一个方阵啊，那是千军万马所组合成的无数个方阵，漫山遍野，直至目力所不及之处，悍然有震地摇天之势……
突然之间，从远方地平线上出现了一支装备完全不同的军队，中央是十几辆坦克，阵前是手持自动步枪的散兵线，阵后是列成一行的榴弹炮甚至火箭炮群。开火了，巨响震耳，火焰、浓烟之中，无数炮弹、子弹、火箭呼啸着打入先前的方阵。弩车瞬间便被击碎，手持弩机的士卒们血肉横飞，尸横遍野。雄伟的方阵旋即崩溃……
是宏辅一惊
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