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汉魏文魁-第464部分
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是复从来也没有听说过爹娘的初遇，还不禁疑惑，什么复甑山？娘拿什么刺爹了？等爹病好了，我可得抽空打问打问。
过不多时，曹淼、甘玉等也皆得讯，匆忙抱着是郯，带着是雪、是云姐妹——是雪是前天跑回娘家来探视父亲之病的——以及山阳公主等，一大家子挨挨挤挤的，围住了病榻。是勋先关照：“公主初产，可好生将息，先不必来见吾。”
——山阳公主怀胎九个多月，于去年冬季产下一女，小名唤作馨儿。
然后是勋就问了，我昏迷多久啦？究竟什么病，许大夫是怎么说的？曹淼强颜欢笑道：“都内疾疫流行，夫君竟亦罹感，幸得张君仲景施治，今疫除矣。”
若论察言观色之能，当世难过是宏辅，他瞧瞧众人的脸色，本能地就觉得不对——瘟疫估计是真除了，否则就算你们肯冒着被传染的风险围在我身边，也得把公主给挡了驾；可要真是我的病见好，你们必然欢天喜地放鞭炮，表情不会那么古怪啊。于是便问：“张君何在？”
其实张仲景就跟在众人身后，听问迈前一步：“机在此，见过令公。”是勋也想要拱手致意，但是觉得浑身乏力，竟然连手指头都不大抬得起来。只好眨眨眼睛。微微点头。随即下令。说你们都出去吧，只留张君一人，我有话跟他说。
等到屋中只剩二人相对，是勋开门见山地就问：“吾不忌医，君勿讳疾——吾实何病耶？”
张机皱皱眉头，略一犹豫，终于还是老实回答道：“令公学究天人，必不如俗辈惶急。吾亦不讳。疾疫实除，然按公之脉，涩弱深沉，上不至关，代脉如珠如丝，若隐若绝……”啰里八嗦一大堆中医术语，说得是勋瞠目结舌，完全搞不明白对方在讲什么——估摸那大概的意思：你的脉象好奇怪，就连我也摸不准究竟还有啥病。
是勋干脆就问：“可得活……得痊否？”
张机叹道：“世间本多奇症，恐非人力所能救也。然令公国家栋梁，必然百神呵护。但安养可也……”这病能不能好，你会不会很快就死，我也说不大准，只能看老天爷的心情啦。
是勋心说就算“国家栋梁”，也未必“百神呵护”，曹操还是一国君主呢，不照样说挂就挂了？你又何必寻摸这些言辞来安慰我？
他最近心情本就低落，此番昏厥，竟然迷迷糊糊的，似乎在记忆深处又挖出了前世的情景。前世貌似在某本书上读到过，这人之将死，往往会产生幻觉，回忆遥远的过往。再想到自己才刚苏醒的时候，脑子仍然昏沉沉的，差点儿连老婆、儿子都认不出来——貌似老年痴呆就是这样的啊，什么事情都撂爪儿就忘，但往往还能记得起陈年旧事……
自己这是快死了，回光返照吗？还是说老年痴呆的早期症状？天可怜见，五十岁还不到怎么就老了？
想到这里，心情更为低落，但却并不表现出来，还假模假式地挤出一丝笑容，对张机说：“辛苦仲景——命在天也，亦无可惧。”随即阖上双目，说且让我好好休息一会儿吧。
是勋醒来是在当日午前，黄昏时分，曹髦得信，竟然亲自上门来探问，还坐在榻旁，握着是勋的手，眼泪汪汪地说：“祖姑婿善养贵体，设有不讳，国事谁付？”是勋一皱眉头，心说这台词怎么那么耳熟呢？皇上你不必要亲离成都来看老臣啊，派李福来就成啦——“近日言语，虽弥日有所不尽，更来一决耳。君所问者，公琰（蒋琬）其宜也……公琰之后，文伟（费祎）可以继之。”
其实曹髦就是那么随口一说，感叹一下：你要是不在了，我可把国事交托给谁啊？然而是勋因此陡然就想起诸葛亮来了，忙问：“孔明如何？”曹髦转过头去瞧瞧，忙有侍臣回答：“诸葛孔明前亦罹疾，小恙耳，已瘳。”是勋一听啥，诸葛亮没事儿？当即朝曹髦点点头：“臣若往见先帝，孔明可付大事也。”
曹髦说您别急着安排后事啊，张机神医，必能救得祖姑婿的性命，你可得好好保养身体才好。好生抚慰一番，这才辞去。
是勋在榻上躺了大半天，仍然全身麻痹，脖子以下完全动弹不得，心知无望，于是摒退众人，光把是复一个叫到榻前。先吩咐你取纸笔来，记录为父自吊诗一首：
“昔在常鼎食，今亦湛空觞。春醪生浮蚁，何时更能尝？肴案盈我前，亲旧哭我傍。欲语口无音，欲视眼无光。昔在高堂寝，今宿荒草乡。国家日已复，儿女日已奘。高旻兮悠悠，大块兮茫茫。一朝出门去，归来夜未央。”
这首诗的原型，乃陶潜《挽歌诗》之二——第一首“有生必有死”，他用来吊祭戏贤戏志才了；第三首“荒草何茫茫”的后半段，则最早在营陵悼念王胜，随口抄来以诱孔融。想想此生抄袭即以此《挽歌诗》为始，又复将以此《挽歌诗》而终，此亦缘法耶？
原作第一句是“昔在无酒饮，今但湛空觞”，说我活着的时候很穷，都喝不着酒，没想到死了死了，奠酒却可满杯。不过是勋位列上公，不可能喝不起酒啊，所以给改成了“昔在常鼎食，今亦湛空觞”。结尾部分为了表明自家身份终究与落魄的陶渊明不同，且有家国之志，特意塞了“国家日已复，儿女日已奘”一句，亦以示死而无憾也。后面那句“高旻兮悠悠，大块兮茫茫”，则化用陶潜《自祭文》开篇的“茫茫大块，悠悠高旻，是生万物，余得为人”。
是勋让是复笔录，是复不敢不依，可是抄完了就赶紧安慰老爹，说您的病一定会好起来的——“阿爷尚在壮年，因操劳国事且偶染疫，乃须静养耳，何必为此不祥之作？”是勋轻轻摇头，说自己的身体自己知道，我恐怕去日无多啦。随即叫是复靠近一些，压低声音说道：“人云将死，必有谵语，然吾今神志清明，将有语汝，毋以为荒诞也。”
是复心说哎呦，老爹这是要交代遗言吗？不禁又是悲哀，又感恐慌，且从是勋言辞之中，又听出了几分神秘——想当初关士起病殁，老爹把情报系统交给我负责的时候，我就大吃一惊，几乎彻底刷新了三观，如今他又有什么秘密要说了？
只听是勋一字一顿地说道：“大道渺茫，人所莫测，或有千年后人，寄魂此世，汝可信否？”
ps：感谢“是彭定康说的”书友打赏，请放心，我会努力构思并且尽量创作出一个相对完满的结局来的。
第二十八章、天命何在
这年月的人们大多相信灵魂具备相当的独立性，即人的思想、记忆和本我意识并不会随着生命的终结甚至**的腐朽而彻底消亡。儒家礼敬先祖，其实与上古的灵魂不灭、先灵永存思想是一脉相承的，只是孔子本着相对严谨的治学态度，并不明言而已。但是随着后汉谶纬之学的风行，再加佛教思想的传入，灵魂不灭甚至轮回的说法逐渐甚嚣尘上，所以到了南朝，范缜要特意去写一篇《神灭论》来加以反驳。
故而是勋说“寄魂”，是复是完全可以理解和接受的——这年月相关“离魂”、“招魂”乃至“寄魂”的传说本来就满坑满谷，九州风传。
但对于是勋所言“千年后人，寄魂此世”，是复便搞不明白了。这年月人们普遍的时间观念都是单向的、连续的、均匀的，当然仅就人世而论，若涉及传说中的神仙，则时间流逝并不均匀的传说也不在少。南朝任昉《述异记》中，即记有“烂柯”的故事：
“信安郡石室山，晋时王质伐木，至，见童子数人，棋而歌，质因听之。童子以一物与质，如枣核，质含之，不觉饥。俄顷，童子谓曰：‘何不去？’质起，视斧柯烂尽，既归，无复时人。”
就是说一个叫王质的人进山伐木，看见神仙下棋，并且吃了一枚仙丹，结果他感觉只是极短的时间，转过头去一瞧，自己所携带斧子的木柄全都烂光了。出山以后，发现认识的人也全都死绝——其实已经很多年过去啦！
魏晋玄学产生之后，这类传说绝不在少，而在这曹魏黄初年间，玄学才刚萌芽。学界有其****，类似传说并不普遍，却也不至于使一位读过书的贵介公子瞠目结舌，彻底莫明所以。
但这只涉及到了时间的均匀性，或者也可能歪曲了连续性，但不涉及单向性。要是对是复说。有千年前人魂寄千年之后，他当即便能领悟，但要说千年后人魂寄千年之前……这时间也是可逆的吗？子云：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”水向低处流，难道可以逆向吗？
然而后世人若评论起来，或许是宏辅才是“谈空说玄”的祖师爷吧，因为他时常在诗文中掺杂进一些后世的宇宙观、时空理念，时人多目为寓言、譬喻也，却也可能因此而推导出一条通向玄学甚至宗教的途径。对于老爹的《物理初言》。十句话里是复看不懂九句话，抑且毫无兴趣，但对于那些踏空说玄，日夕常有接触——说白了，是复很难破除时间的单向性思维，但并非完全不能接受，经过是勋的教育和潜移默化，他的思想还是相对比较开放的。
况且是勋张嘴先说：“将有语汝。毋以为荒诞也。”然后是：“大道渺茫，人所莫测。”打过预防针了。这世界上什么诡奇的事情都有可能发生，你别当我是临终前的胡言乱语啊。所以是复愣了一下，便即回答说：“儿未尝信，然阿爷若云有，当有。”
是勋自嘲似地微微一笑，换了个角度去谈问题：“若汝在此世。魂寄于春秋之时，又如何？操董子、郑子之说，乃可与圣人谈儒矣；以孙、吴未著之学，乃可与曹刿论战矣；诵《离骚》之章，则楚之文。亦尽在汝……”
是复闻言，若有所思，沉吟不语。
“吾生于乐浪偏狭之地，家非世代宦门，幼无宿儒之教，一旦履足中原，知大势、识人心，文则超迈当代，经可绍继绝学，乃至造火药、印书籍，遂辅先帝以成一统。吾岂天生圣人耶？吾实生而知之矣！”
是勋说到这里，是复终究是聪明孩子，立刻就明白了老爹所言究竟何意，不禁瞪大双眼，愣愣地盯着是勋。是勋趁机再给他最后一棒，以开窍要：“或有云吾非是氏子，实乐浪土著，李代桃僵者也。汝亦尝闻，颇恨小人造谣，坏吾清誉，然吾实告汝：此言真也，吾非士人，乃朝鲜郊外一贫夷耳！本无所学，而知天下事。”
临终之前，我把实话都跟你说了，因为你是我亲儿子——儿啊，你听得明白老爹说的话吗？
“阿爷……”是复不知道该作何等反应才好，要按后世的话来说：此刻他心中有一万匹草泥马汹涌奔过……
是勋点一点头，心说儿啊，你肯定还不相信，但你已经明白了——“此世若无我，汝以为将如何耶？先帝挟灭袁之胜，南取荆襄，而为刘备、孙权联兵阻于赤壁，自兹再不得过江矣。孙权在扬，刘备入蜀，与吾魏鼎足而三，割裂天下。先帝未尝践极，子修早夭，传位子桓，子桓乃得汉禅。遂传其子叡，叡传其子芳，芳后则髦——非时君也，亦子桓之孙——髦后则奂。逮四十年后，始得灭蜀，再三十年而灭吴，然复统者非魏也，其名为晋……”
是复是彻底说不出话来了，只好由得老爹预言未来之事，越听越是诡奇，越听越不敢相信。是勋也知道不可能一口气往儿子脑袋里塞太多东西，所以只说到了“五胡乱华”——“晋有诸王相争，匈奴、鲜卑等乃趁势而盛，及羌、羯、狄等皆入于中国，城邑毁弃、村落屠尽，实古来未有之大难也！故吾之所为，如一天下、建制度、收是魏，无他，专为避此祸耳。”
谁想到是勋的心思完全不在什么“五胡乱华”、“古来未有之大难”上，却突兀地问了一句：“晋者何姓？”
是勋不禁轻叹一声，心说当“五胡乱华”还没有发生之前，真是谁都想不到这所谓的“大难”究竟有多么可怕啊，估计在儿子心里，也就汉初匈奴侵扰沿边各郡，顶多周代犬戎入镐京而已，所以他并不怎么在意，却着急想知道究竟谁会代魏而兴。
好吧，你既然想知道，那我就给你讲讲——“汝以为，吾安得而重孔明、仲达，而必致之门下耶？孔明实执蜀政，自比管、乐，而后人几敬为萧、张；至于仲达……实受魏二世之重，父子监三世之政。前仲达生次子，汝为我备礼而贺，今六岁乎？七岁乎？此儿之子，实取禅于魏……”
于是跟是复详细地讲述了原时空中汉魏之际历史的走向，是复听得惊骇莫名，并且全神贯注，几乎连眼睛都不带眨的。是啊，历史的荒诞，入人耳中，往往比说书还精彩哪，谁能相信周公瑾能以寡弱之卒，于赤壁大破北军？谁能相信以蜀、吴偏僻之地，而能力抗曹魏数十年之久？
他这一通述说，一直讲到天黑，曹淼数次三番在门外请问啥时候吃晚饭，都被是勋给轰走了，派甘玉出马，同样铩羽而归。最终只得请来管巳，跟门外双手插腰，先骂儿子：“汝父才苏，即不与食，汝岂堪为人子耶？！是何语而必背人？”
是复没办法，只好朝老爹扑闪扑闪眼睛，倒吊一下眉毛，以示哀恳。是勋先告诫他：“汝为吾子，故将死时必以实情告汝，天知地知，汝知我知，即汝母亦不可与言。慎之，慎之！”是复说爹你放心，我明白的，您的话我将来只传儿子——如果有儿子的话——绝不会再告诉第三个人知道。
心里挺高兴，老爹没让我把这事儿将来告诉郯弟，那是明确要以我为继承人啦。理论上也当如此，郯弟虽为嫡母所养，其实还是庶子，不可能让我代管家业，将来再交到他手上——除非我没儿子，又死得早——如今他还年幼，老爹自然只能托付我啦。可是老爹真的快要死了吗？我还希望你能够多蹦跶几年，再为我开开路哪！
就听老爹又说：“若吾真不讳，书斋西墙下有铁箧，匙在东墙架后，其中文字，汝可自观。”近年来亲朋多故，是勋也不禁感伤，人到中年，过一天就少一天啦，不定哪天就会闭眼，所以把后世之事，拉拉杂杂地写了不少，全都藏在那铁筪之中。他也曾经吩咐过曹淼，说我要是突然死了，汝等不得开启那铁箧，使与我陪葬可也。曹淼当时只当玩笑，还大声啐道：“夫君尚健，何得云此！”
曹淼端了粥进来，亲手喂是勋吃了。是复也趁机填了点儿东西，然后重归榻前，再听老爹讲故事。曹淼说你爹才醒，让他好好休息一晚吧，有什么话明天再谈不成吗？是勋心说就怕我一暝之下，便即不起……趁着精神头还足，该说的话……估计三天三夜也说不完，还是能讲多少就尽量多讲些吧。
于是再次把老婆们都轰出去，关上屋门，只留是复一人倾听。将近午夜时分，终于把三国鼎立、司马篡魏等事儿大面上都说完啦，随即重提“五胡乱华”事，也说了说世族腐朽——“乃知汝父之政，实有以也，非盲目而造。”
是复从一开始的惊骇、迷茫，几个时辰的课听下来，此际神情却变得极其亢奋，跪在榻边，连双腿麻木了都似乎毫无查觉，只是双手扶着榻沿，双目大睁，低声道：“儿知之矣！此殆天不欲中国乱，故降阿爷，以纾祸患。前以为天命在魏，今乃知天命在阿爷也！”
是勋不禁一皱眉头，心说小混蛋你究竟都听明白了些什么呀？！
第二十九章、人亡政息
是勋告诫儿子是复：“汝欲效司马而取禅耶？时势不同，岂可类比——囊时仲达受文、明之重，为辅政之臣，而曹爽因用群小、倒行逆施，始有高平陵之变。而仲达即执魏政，实无篡僭之心，逮其子再定淮南，并灭蜀汉，其势初成。司马氏姻戚故旧布列朝堂，故炎虽幼冲，可绍父祖之业，取魏自代。此岂吾父子所能为者耶？毋生妄心，反生大祸！”
是复心说如你所言，司马仲达发动“高平陵之变”的时候都七老八十啦，而你则尚在壮年，若能不死，咱爷俩儿还有大把的时间可以培植势力……不能，既然天命在爹，那他就一定不会死！
大概是看穿了儿子的心思，是勋微微而叹道：“大道是在，渺茫难测，而至于天，实无知觉者也，安能佑人，且授人以命？成功者殆因势耳，非关天意。且帝王何所贵？以后世目之，慕此虚位，不过蜗角相争而已。”
趁着还有时间，我给你讲讲一千八百年之后的事情吧，给你讲讲那时候科技有多么进步，生产力有多么发达，人们的生活水平有多大提高——“若得还我世为一市贾、小吏，亦强于此世帝王多矣。”
是复听得目眩神迷，却有点儿不敢相信，他问了：“如阿爷所言，二千年之前，尧舜之世，人皆徒步，而今乘马，所差不过十倍；而云二千年后，飞行天上，朝发北溟而夕至南海，如驭鲲鹏。所差不啻千倍。则后世之人。皆如神仙矣。安得而如此？”未来的人类怎么能够发展得那么快呢？
是勋叹了一口气，心说那就得开讲工业革命啦……我靠这得跟你说到哪辈子去啊，而且要怎么讲你才能够理解得了呢？终究病重，说了一晚上的话，就觉得口干舌燥，神志昏昏，干脆阖上双眼：“日夕矣。若得不死，待明日告汝。”
可是睡了一晚上醒过来。却再没什么机会去教育儿子啦，亲朋、同僚们闻听是令公复苏，纷纷登门探视。张机说令公需要休息，受不得如此烦扰，于是大多都挡了驾，只有比较近的亲戚、门生，还有朝廷重臣们，不便阻拦，才放入内室——比方说族侄是详、师兄郗虑，还有曹德父子、女婿的大哥夏侯衡。等等。
诸葛孔明和司马仲达是下了班以后联袂而来的，打算服侍先生一个晚上。是勋摇摇头说不用了。你们勤于国事，就是对我最好的抚慰和吊祭啦。还把是复和是郯都叫过来，对二徒说：“无咎鲁莽，郯儿尚幼，望卿等视若亲弟，善抚育之。”
孔明病才刚好，脸色还是黄的，闻言不禁潸然泪下，说先生您不要颓唐，要有痊愈的信心。这病一定会好起来的——“时不可无先生也！”
是勋说张仲景就在我府上，连他都束手无策，你们又何必报不切实际的期望呢？然后说：“吾昨日与天子言，孔明可绍吾业也。”
说完这句话，他突然心中一动，不禁略略侧过头去瞥一眼司马懿，心说仲达还比孔明大两岁呢，我昨日未曾熟虑，即独言孔明，仲达心里会不会不舒服啊？但见司马懿垂着眼睛，面色无稍变，就跟老实听讲的小学生似的——此人心机之深，即孔明亦难及也。
但是勋也注意到了，今天是复瞧司马懿的眼神略略有些不对——这小子自以为外拙内巧，其实比仲达还差得十万八千里啊。我把儿子托付给这两名最有能力，也可能最有前途的弟子，但万一他们之间起了龃龉甚至争斗，会不会牵连到我的儿子呢？是复可肯定不是那俩的对手啊！
于是缓缓地开口道：“孔明忠谨，必不堕吾之志。仲达则如鸿雁在天，非吾之藩篱所能限也……”
倘若是家算是个武术门派，是勋的意思就是把掌门之位传给了二徒弟诸葛亮，但同时准许大徒弟司马懿自立门户——其实你比老二更加厉害，我要把你圈在是家派里，那反倒会限制你的发展，影响你的前途。
司马懿听了这话，心里舒服了很多，赶紧表态：“懿不敢。先生如泰岳，仰之弥高，瞻前忽后，懿唯承教而已，何言制限？”
最终是勋还是赶走了两个徒弟，他还得留着点儿精神头继续教育儿子呢嘛。不过在此之前，先请桓范过来，在叮嘱他辅佐是复之前，随口先说：“吾今不起，崔琰等必弹冠，乃无使彼等坏我政也。”
是复这两天一直呆在家里服侍老爹，而昨日曹髦来见，今日群臣等相探，都不敢以国事烦扰是令公，所以朝中这几天的变化，是勋是不清楚的。但桓范为是家智囊，随时眼观六路，耳听八方，他趁机就告诉是勋：“昨日群相议，天子听政，因新定规，命御史巡行州郡，无使逾制……”
封建时代，等级森严，朝廷规定了不同身份的人可以获得不同等级的物质享受，超过规定即名“逾制”，也是重罪。是勋对此向来是反感的，还曾多次著文加以鞭笞，所以在为曹操设定国家制度的时候，就光保留了君臣之分——皇帝的享受肯定不能与臣僚相同啊——而至于官民人等，只在出行仪仗上加以分别，为的不是彰显身份，而是保证朝廷的威仪。
但他也利用传统的等级规定，为了阻止土地兼并，而保留了对私田数量的限制。虽说真正豪门显宦有种种手段可以规避限制，而就算真的“逾制”了，除非朝廷下狠手查办，一般也不会有人敢问，可有规定总比没有规定要强啊，钻法律的漏洞总比可以肆意妄为要强啊。
就好比明朝后期，政府的公信力和执行力都降到了谷底，所以江南地区即行商亦逾制而着丝绸。但在王朝初兴。公信力和执行力尚可的时候。是没有人敢随便犯禁的——土地政策亦如此。你要是一开始就撒开口子，估计不用二十年便即泛滥而不可制了，一开始规定得严点儿，或许能多撑二十年……
传统士大夫，尤其世家大族子弟，大多是等级制度的拥护者——哦，你家别说做官的了，就连读书人都没出几个。仗着有俩臭钱，就敢吃穿用度比我都好？是可忍孰不可忍！故此经常有人上数，要求重新�
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