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一品富贵-第256部分
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长洲县属苏州，钱氏开发苏州，苏州渐渐恢复古吴国都城风光。不过到了吴越末年，因此自保要豢养大量军队。还要朝贡宋朝，贿赂宋朝高官，加上钱氏治理，兼并严重。一遇灾荒便出现卖儿卖女的悲剧。此外长洲因地理论位置，以及原吴越国等各种杂七杂八的原因，朝廷将钱粮税赋有运到常州。这加剧了百姓的负担。
王禹偁经过努力，将本县钱粮赋税就近发向苏州。减轻了百姓劳役。但这时正好宋朝发动雍熙北伐，那一年宋九不大同意。最大的原因便是朝廷没有多少盈余，还不及第一次北伐。但最后北伐还是发起了，只好全国摊派。长洲也摊派了不少税务，偏偏这一年长洲有水灾，庄稼普遍欠收。
三司不管，得收税，不收税就抓人，每天差役都抓来无数交不起税的农民。王禹偁没办法，让差役暂时将人放了，然后向富户借钱偿还本县欠下的一万七千贯税务。他是一个小县令，想借这么多钱，可想有多困难。因此这次给他留下一个难忘的经历，于是说税人场是虎食人所在，也是官府食人所在。
可是国家若不征税，那将会是如何？未必百姓就有好日子。例如明朝！王禹偁没想明白，老百姓更没有想明白，但人心是暖的，第二年尽管百姓辰光仍不好，但陆续将欠税补上，替他还债。
正好王禹偁有一个同年叫罗处约，在长洲的邻县吴县担任知县，两人官做得不错，颇得民心，又有才学，便时常以诗歌应酬。两大偶像娱乐了大众，于是王罗诗歌有姑苏地区广为传诵。这一事件被赵匡义听到了，于是让他们进京参加馆试。这是对官员以及民间德高望众人士开小灶的另试，往后形式会更多。王禹偁擢为右拾遗兼直史馆，罗处约升为著作佐郎兼直史馆，均赐五品绯服。根据惯例，四五品官员腰系涂金的银带，匡义为示恩宠，特命赐给王禹偁文犀带。升官了，要接家人至京，于是赵匡义为示恩宠再赐钱帛，以供千里花费。但王禹偁拿到了钱帛流泪了，这些钱都是老百姓的血汗钱哪，于是上书，皇上这样做不好。
第二年殿试，赵匡义让王禹偁当场赋诗一首，意思是各位考生们，高手给你们做一个示范。王禹偁没有让赵匡义失望，当场就作出一首好诗，赵匡义看后大喜，说，这首诗不到一月便会传遍大江南北。即便王禹偁为左司谏知制诰。这一来全国都知道了。于是诸多学士上门请教，然而这些学子当中只有孙何与丁谓让老王满意。于是许多学子不服气。
丁谓发迹后不会谈道德的，可这时为了攀上老王这棵大树，整天圣人大义。老王认为佛教害人，于是孙何提出无佛理论。这导致整个京城的大小和尚们恨死了这对师徒。
老王没有做错，佛教在宋朝表现确不大好，一度导致一半福建良田成了寺院的产业。王安石不敢禁，于是卖度牒。孙丁二人确实也有才情，孙何是宋朝第一个大三元（解试、省试、殿试三轮考试均是状元），丁谓名列第四。
但不久老王再度悲催了。
庐州妖尼道安指控徐铉与她嫂子通奸，这时徐大才子都七十多岁了，大家不相信，于是派人一查，并无此事。然而赵匡义出于种种考虑，不追究道安，反将徐铉贬为静难行军司马。
老王不服气，于是强烈要求惩罚道安，淘汰佛教徒。未必所有大和尚都是坏的，但真大和尚却是很少，宋朝也少，大多数高僧认为“钱如蜜”，若有心搜集，那也是一部黑暗佛教史。于是所有大和尚小尼姑开始疯狂的反扑，又有许多怨怼的学子附从，加上老王大嘴巴，又让一部分官员憎恨，结果贬到商州任团练副使，而且不给工资。
老王一大家子十几口人得养活，于是自耕自足，大家齐力劚孱颜，耳听田歌手莫闲。各愿种成千百索，豆萁禾穗满青山。但也给自己打气，俺不为五斗米折腰，就是皇帝是尧舜俺也不怕他，鼓声猎猎酒醺醺，斫上高山入乱云。自种自收还自足，不知尧舜是吾君。他还有一个贵人朋友，苏易简，一道帮助过罗处约的遗孀与孤儿。但小苏嘛……
朋友未必是朋友，非朋友未必不是非朋友，未来圣相李沆与他儿子李宗谔认为老王还是一个不错的人，于是替其奔波。还有一个朋友黄宗旦，刻意赶到商州来看望老王，宋九送来了两百两银子，但又送了一本房玄龄传。两年后，赵匡义让他去解州任知州，又有薪水可拿了，老王喜笑颜开，只可惜他养的那匹马劳累死，圜丘恩例得量移，笑领全家出翠微。惟有来时的颅马，商山埋骨不同归。但好在一家人都好好的，这时他又不学陶渊明了。
赵匡义又让他去单州当知州，赏赐三百贯，老王很感动，连写了两封感谢信。面对这个活宝，赵匡义也是哭笑不得，别在下面漂吧，还是回来当知制诰，又迁为翰林学士。
但就在第二年，一个女人死了。小宋皇后先安置在内宫，接着又安置于洛阳，可她死后，朝廷一点表示也没有，并且没有按照制度陪葬于赵匡胤墓前，而是放在故燕国长公主的故第，不能入土为安。
其实这件事的真相就是当时赵匡胤突然死亡，宋氏让王继恩急诏赵德芳进宫，没想到王继恩喊来了赵匡义。开始真相瞒住了，最后当天许多真相渐渐流露出去。可以想像，若是赵匡胤有意传位于赵匡义，为何要诏赵德芳。因此包括小宋的闺蜜潘怜儿，与亲戚寇准，都不敢公开与宋氏来往。但老王看不下去，于是泣血上言，请加褒赠。（未完待续。。）
第四百八十四章 奇葩（下）
赵匡义无忍，只好让老王替小宋写神道碑。老王不但真写了，还在文中对小宋表示了深深的同情，又对满堂宾客大发牢骚。赵匡义也苦逼了，看来你没有转性子啊，去滁州吧。
老王是奇葩，但有干实事的人。
一个醉鬼居然平步青云当了副宰相，一个混在官场中却还能那样单纯理想化的可爱……但还不算奇，奇就奇在最后一个人，霸道得让人发指，却让后人认为是天下道德君子的代表……
吕蒙正下去，吕端终于上来。许多人说吕端糊涂，赵匡义却很喜欢吕端的气度，说吕端小事糊涂，大事不糊涂。
某些时候，也不得不佩服赵匡义的眼光。
在他临终前几年的人事调动，可以说十有九中。
上来的还有小寇。
不过吕端是平章事是首相，小寇是参知政事。后人往往对这两个职位有些糊涂，实际参知政事在中书做的事更多，甚至某种意义上也是对首相的一种监督与掣肘，不过参知政事有理事权，没有决事权，也就是重大的政务参知政事裁决好了，还要经过首相同意，方能执行，或者下达给地方。
小寇是大嘴巴，仇人多。
然而他心眼却不如张洎。张洎看准了这一点，但他比丁谓高明就高在他摸透了小寇的性格，断然不会替小寇掸胡子上的饭粒，并且反其道而行。
小寇重新上位后，张洎日夜坐曹视事，十分勤奋。小寇出入省门，他冠带等候。揖礼而退，不交一谈。
很勤奋的一个官员。并且是天下有名的老儒，不以老卖老，十分有礼貌，然而也不巴结。
寇准一看，这真是一个好文官啊。因此极力向赵匡义推荐。
赵匡义十分犹豫。
宋九看不起张洎将李煜那个金盆子拿走，赵匡义担忧的却是另外一件事。
李煜时南唐并不是没有名臣，如潘佑。若是李煜听从潘佑之言，发起改革，大哥未必能轻松拿下南唐。正好有一个官员。尹熙古担任翰林待诏。翰林学士是唐玄宗时，分为翰林学士与翰林供奉，翰林学士能参与起草诏书，翰林供奉就是豢养一些有杂艺闲人的所在，如李白就是翰林供奉，若真是翰林学士，他都没有有那么大的牢骚了。随着对宰相权利的掣肘分割，翰林学士权利越来越大，有的翰林学士有着草拟机密诏制的权利。甚至有机会与皇帝议论时政，它就是翰林待诏。
并且尹熙古是江表人氏，就是江东人氏，赵匡义便问他潘佑之死中张洎扮演的角色。
然而赵匡义不知道因为同是江东人氏。平时张洎善待来自江东的尹熙古、吴郢等官员，因此尹熙古回答道，潘佑之死乃是李煜气愤潘佑谏说太过刚硬。与张洎无关。
赵匡义释然。
因此不久将张洎提为参知政事。
同时又提拨了一个能臣李昌龄为参知政事，此人还有一个弟弟。李昌言，李昌言还有一个女婿……范仲淹！
不过李昌龄资历太浅了。
寇准少年得志。又有张洎支持，在中书声望越来越高。
而且小寇就是赵匡义朝末期三大奇葩之一。
他眼下一生只服半个人，那就是张咏，连赵匡义以及后来的赵元侃都不大服气，就不要说宋九了，天大地大，但还不是最大，就俺寇准最大。
敢藐视皇权也是一种进步，可这个风气却带着后来的北宋出现一个又一个奇葩。
宋九赵匡义都不算什么，就不要说吕端了。况且他又有“扶立皇太子，安定天下”之功。
所以赵匡义迅速察觉到这种矛头，为了平衡各方面的关系，让朝堂稳定，特别是这几年必须要朝堂稳定，因此让寇准与宰相吕端分日押班知印，同升政事堂。
两人平起平坐吧，隔日轮流执掌东府，决策天下大事，来安慰小寇的心中不平。
实际小寇到了这一步，虽是参知政事，行的却是真正首相之权。
不过这样一来，两人两个思想，两种执政风格，难免让下面的官员产生了更大的疑惑，便纷纷向赵匡义反映。
赵匡义便将两人处理的奏呈拿过来看。
蛇无头不行，可蛇有两头，那个麻烦就大了，必须得明确那一个是真正的头。看了后，寇准、张洎、李昌龄三人有事要先请示吕端，经他同意认可才能向我请示、建言。
这说明在赵匡义心中，吕端理政能力胜过了寇准。
吕端最大优点就是大事不糊涂。
赵匡义承认了他的能力，关健有人不承认啊。或者自己用手腕将寇准弄下去，能不能弄下去是一回事，他也不喜欢这样做。况且现在寇准得宠。
因此手谕是手谕，实际做归实际做。
小寇不把手谕当成一回事，吕端无奈，只好谦让，每遇大事两人意见不合时，以寇准说的算。
但不得不承认寇准的本领，担任下级时能迅速将上级权利架空，担任上级时能让下级痛苦得仙仙欲死，担任西府宰相时能对东府的事务指手画脚，担任东府宰相时能将西府权利抢得一干二净。这一点连赵普都不能做到……
到了这一步，那该满足了，既然是宇宙第一大，那么公平安心地做事吧。
可是非也，得到了实权后，所喜者多得台省清要官，所恶不及知者退序进之。
彭惟节与寇准相善，冯拯与寇准素来不和，两人分别转任为虞部员外郎与屯田员外郎，一个管林业，一个管农业。
彭惟节素来位居冯拯之下，按照资历冯拯也在彭惟节之上，因此章奏时，冯拯的章奏还是在彭惟节前面。
其实真的无怕谓，包括彭惟节本人也没有在意，甚至想都没有想过前面与后面的区别。
然而寇准不高兴了，将冯拯找来谈心，你这个管林业的怎么排在管农业的前面？
冯拯心中那个憋闷啊。
想来想去，没办法，只好向赵匡义打小报告，又说了寇准平时任人唯亲，作风霸道的一些事。实际冯拯这个小报告还不算致命。
小寇这样干，不要说是他了，就是赵普在世，大家伙儿也不服。
因此又有一个人上奏。
广东转运使康戬也上奏。
此人乃是一个高丽留学生，在太平兴国元年，随金行来等人一道到开封留学，一年后金行来中进士，任职殿中丞。五年后康戬也中了进士，并且官做得还不错，以清白干力闻名朝野。
可能受那边腹黑的影响，康戬这份奏折才叫黑，他只说了一件事，吕端张洎李昌龄皆寇准所引，所以吕端德之，张洎曲奉，李昌龄畏惧，这才让寇准得以任胸臆，乱经制。
张洎是寇准所引，李昌龄却不是寇准所引，只不过赵匡义任李昌龄时，寇准也同意了。至于吕端与寇准有何关系？要说引，那要归于赵普与宋九。
可现在的事实是吕端明明有了手谕，反而将决事权让给了寇准，康戬说寇准以任胸臆，乱经制，更不能说是冤枉了小寇。
宋朝最担心的是什么？
一言堂！
包括宋神宗与王安石变法时，还保留了一些旧党的官职。不能说是好，但也不能说是坏，至少北宋前期政坛比较温和，在内治种种政策上还好。直到司马光为了打倒而打倒，然后一切变了味道。
特别这时候，赵匡义不知道什么时候就见阎罗王了。那能让朝堂成为一言堂所在，况且小寇如此的霸道。
于是先将吕端喊来责问。
吕端很委屈，答道：“寇准性刚自任，臣等不欲数争，虑伤国体。”
这是一句很伟大的话，就凭借他这句话也足以让吕端进入名相行列。
寇准要做头啊，弄也弄不下去，那么怎么办呢，难道天天与寇准吵架吗？如果司马光等人若是以这句话为人生准则，北宋会不会是另一个样子？
然而因此赵匡义也差一点将吕端贬下去，不过就要他准备贬吕端时，头脑忽然清醒过来，贬诏未下。
赵匡义无言以对。
又将寇准找来责问，寇准可能会服气吗？不但不认错，反而越争越厉害，赵匡义叹了一口气，说道：“鼠雀尚知人，况人乎？”
将寇准贬了下去。
直到这时，宋九才上了第一道奏折。
倚山种茶植树，倚水载麦插秧，人有其长亦有其短，用人用其所长，弃人弃其所短。吕端等人性格静默，用之固然朝堂和睦，仍久之必死气沉沉，下面官员欲所欲为。寇准等人性格刚燥，用之固然让诸官震惮，久之国家必然戾气冲天。然冬天穿厚衣，夏天穿薄绢，若朝堂安静缺乏活力，可用寇准之流，将一潭死水搅动。若朝堂暴戾，可用吕端等人，朝堂戾气就可渐渐削弱。如此，天下自可安定也。
你这样用人是不对的！连你自己都不知道怎么用人，如何用好人？不过话外之音你也不要想念俺们了，寇准有寇准的好，吕端有吕端的好，要看到他们的长处。
当然，赵匡义不是不会用人，但在疑心病下，两府宰相变动太快了，多少确实不利于国家。（未完待续。。）
第四百八十五章 南方（上）
其实这个道理宋九以前也提过。
不要以为儒家的中庸之道是平庸，难得糊涂，夫子讲的是出世之道，让人学习如何平庸装糊涂难道是夫子的心意吗？
所以这个平庸就是追求大道中的那个一。
佛家也讲过，途途同归，万法归一。
道家讲阴阳，阴重时往阳上调济，阳重时往阴上调济。因地制宜，因时制宜，因政局制宜，因时局用人，穷的时候要重用会经营的人才，军事弱的时候要重用会领兵作战的将领，这才是中庸。
只是宋九也能说是“不学无术”，他不是理论家，因此讲不出天花乱缀的大道理。
不过赵匡义也听明白了，实际朝堂中什么平衡之术，就是一种中庸。
因此隔了两年后再次看了这封奏折，赵匡义感到无比亲切，然后说道：“字还是这么丑啊。”
两个太监笑了起来。
不过他们总算听出来了，赵匡义语气中那份喜欢，可他们也不大明白，既然如此喜爱这个宋相公，而这个宋相公确实也有很大本事，为什么不重用他？
赵匡义道：“你们下去查一查，将宋公这两年所做的事一一禀报于朕。”
不过这里他又犯下一个错误，那就是不当用宋公这两个字。
两个太监心领神会地下去。
……
“这里就是天堂？”
潘怜儿好奇地问。
可能以后吕蒙正、寇准与宋九都能进入史书上名相行列，然而三人都有一个显著的缺点，那就是生活比较奢侈。也许在奢侈上宋九不如吕寇二人。
可是宋九为了谋财。带头经营，恐怕也是他以后在史书难以抹去的污点。
当然。宋九不会这样想。
俺们一不偷二不抢，而且做了那么多事。用正当手段获得财富，难道错了吗？
因此宋九与他一家人南下，雇了好船南下的，也没有吃到位辛苦。
然而潘怜儿是北方人，在陆地上十分习惯，实际她也随宋九南下两广，不过相比于两广，苏州如今水的面积更广，到处都是湖泊汊河江海……
不是太讨厌吧。最少比西北好，可到处都是水，水连着水，让潘怜儿有些不习惯。
而且丈夫说是天堂。
这就是天堂？
现在不可能有上有天堂，下有苏杭的说法。
杭州虽然不错，还不是南宋的首都呢，就更不要说是苏州了。
也许苏州还不错，不过相比于更繁荣的北方大城市，苏州也就那么一回事。至少与天堂一点关系也没有。
宋九徐徐说道：“我说天堂是有原因的，一是这里有着悠久的历史。”
潘怜儿摇头。
中国文明主要发自于河洛，实际就是渭水下游到洛水之间，主要在陕西东南与河南一带。因此有着悠久历史的城市也在这一地区。虽然苏州是春秋吴国首都。不过吴国在那时候还是一个南夷地带呢。
当然不仅是这条理由。
“其次这里的地理位置。”
这让潘怜儿无可否认了。
以前大禹划分九州时扬州是最末一州，水多啊！
水多沼泽多，蚊虫多。气候湿闷。
因此包括在唐朝，全国最好的地方是在关中。不过从唐朝开始。南方开始变得重要起来，到后期是一蜀二扬。最好是四川成都，第二好是扬州。
宋朝北方水土恶化，南方也越来越重要。
“第三是这里的人，他们比较纯善，虽然纯善意味着这里出不了多少好战士，但也意味着矛盾不会多，治安好，适宜居住。其次这里的人比较聪明，聪明也意味着狡猾，可也意味智慧，与谋手改善生活、创造财富的本领。因此我说它是天堂，但天堂之门没有打开之前，必须要有一个人去开启。”
“爹爹，你开启这个门吗？”暖暖问道。
“想试试。”
在这番对话中，宋九一家来到苏州。
这些年宋九积累了不少好名声，闻听宋九到来，苏州父老乡亲欢声雷动。但出忽他们意料，宋九完成交接后，便装离开苏州城，将政务交给了通判以及各个胥吏，下去转了一个多月才回来。
然后将苏州各个富豪召集。
这才开始治理。
宋朝官员是生活在天堂之中，相对而言除了极个别人，是政治斗争的牺牲品，其他人上上下下，其实就象苏东坡那样在大牢里呆了一呆也就放出来了，卢多逊虽苦逼，但也没有关进大牢。
特别是一些宰相外放后多有政绩，然而许多在地方上表现很出色的官员到了两府表现却不好。
实际这个道理很简单。
就象读书，在两府里日理万机，那是在大学里深造，在这种宽松的政治环境下，下放到地方没有压力，比如高中生进入初中读书，除非笨得不能再笨，不然表现能不好吗？但一些成绩好的初中生到了高中，课本难度增加，又未必成绩会好了。
宋九虽未成为东府首相，不过担任了多少年的西府首相，一个苏州是难不倒他的。
然而以他声望，那怕及格了都过不了关，因此要更好。
“诸位，夫子说，不患寡而患不均，不患贫而患不安。不担心分得少，而是担心分得不均匀，不担心贫穷，而是担心不安定。”
宋九劈开第一句，让这些乡绅毛骨悚然，这个宋相公是神马意思啊？难道也想来一个均贫富？
“诸位，你们翻一翻史书，华夏大一统时间很短，夏商周不提了，太远。又是诸候制，不能算是真正大一统。要么就是秦汉晋隋唐以及我朝。秦朝不能算，那是一个暴虐的王朝。西汉不能算，王莽篡汉，天下不服，兴起激进的改革，让许多人怨气冲天，由是灭亡。西晋不能算，八王乱国，导致灭亡。余下的诸朝如何灭亡的？没有兼并严重，有没有张角？有没有孙恩？有没有瓦岗寨？有没有黄巢？”
“但你们放心。我不会剥夺你们的利益与财富，陛下也不会允许我这么做。不过我再说一件事，若是让你们去了夔峡地区，会不会积累如今的财富？为何，因为有良好的环境与基础。以前我说过开源与节流，有人认为天下财富是衡定的，开这个源便会少那个流。然而一个简单的道理，我朝国家收入几乎是太祖开国之初的四倍以上，为何民不苦？人口增加了。财富增�
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