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文娱抗日上海滩-第127部分
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而对于珠宝商来说，除了克拉钻有回收的价值，其他的二手钻石首饰。回收价都很低，有的甚至不过是原价的十分之一而已。于此可见钻石的真正价值。
所以，夜无光在这个时代，求婚时送给李香兰一枚金戒指。并无失礼之处。即便是自幼生长在美国的玛丽莲梦露。也没有认为有何不妥。倒是对夜无光套在李香兰手腕上的那一支晶莹剔透的碧绿翡翠手镯十分感兴趣。
在台下和青小艺窃窃私语时，打听起那支手镯的价格和购买渠道来。
青小艺失笑道：“这支镯子我知道，是当年我和哥哥从家里带出来的唯一遗物。原来是戴在母亲手上的。自圣祖时代，便是我们家的传家之宝。只传给当家的媳妇。当年鬼子六想用京城的三处大宅子，外加京郊的三百亩良田换这支镯子，都没有换给他。”
“据父亲说。这支镯子，当年太后老佛爷也动过心思。只不过，因为同是爱新觉罗氏的人，老佛爷作为爱新觉罗氏的媳妇，总不好夺同族的财产，家中又将另一支珍藏的手镯献与老佛爷，这事情才就此作罢。”
“如果今日想买这样的手镯，怕是总要数千万美元才行。你还要再挣两年钱才行。”
青小艺用英语对玛丽莲梦露这一番嘀咕，语气中的自傲表露的淋漓尽致。仿佛落在梧桐树上的凤凰，对着想要成为凤凰的锦鸡抖开鲜亮的羽毛。玛丽莲梦露听青小艺如此说，吐了吐舌头。
虽然她的名声，在美国和日本如日中天。可是刚刚成名不久。每年也不过能挣个百万美元而已。这支镯子的价格，需要她不吃不喝的攒几十年。
余生听青小艺闲来无事，调戏玛丽莲梦露，有些好笑。在两个女人嘀咕一阵之后，对玛丽莲梦露道：“前一段之间，我买到一些不错的翡翠原矿，过一段时间做出镯子来，可以给你一条。种水和这一条差不多，只不过，不是绿色的。”
玛丽莲梦露大喜，抱起余生的一条胳膊就贴了上去。
余生稍微有些尴尬，话说，他这只是笼络手下员工的一个手段而已。后世无色或者晴水色的高冰种翡翠手镯，一般也不过十几万美元而已，也就够给玛丽莲梦露发个年终奖的。却不料，玛丽莲梦露的反应如此之大。
青小艺的眼神更像刀子一般，用英语对玛丽莲梦露玩笑道：“你可要想好了，带上余生送给你的手镯，你就算是余生的小老婆了！”
原本，青小艺的打算是让玛丽莲梦露知难而退，美国人从来都讲究一夫一妻，除了摩门徒众之外，从来都没有谁愿意给人当小老婆。
却不料，玛丽莲梦露从李香兰那里知道的小老婆，根本就不是青小艺所说的那样。李香兰自幼成长在中国，对于中国的人情世故，知之甚详，平常和玛丽莲梦露交流的时候，大多直指本质。
她对玛丽莲梦露说起中国人纳妾娶小老婆的习俗时，引用的却是中国人的俗语：“大房臭，二房香……”意思是小老婆才是最得宠的。而玛丽莲梦露又不是寻常女子心性，在男女情事上，还真就是百无禁忌。
若不是这一世在余生手下，还是会按照原本的人生轨迹，以拍果照成名。
所以，青小艺这么一说。玛丽莲梦露不但没有避开，反而靠余生靠得更近了，对青小艺说：“好啊，好啊。我可以考虑哦……”
余生大咳：“咳咳，让一让，我去上个厕所……”话音未落，便以武学宗师独有的速度，尿遁了。
余生尿遁的时候。求婚仪式才进行到一半，如果只是唱歌，或者摆蜡烛，这样的求婚方式太过容易模仿。恐怕，今日之后，全世界的人都会模仿这种求婚方式。毫无独特性可言。所以，真正的重头戏还在李香兰带上戒指，答应愿意之后。
在李香兰答应愿意之后。夜无光和李香兰相拥热吻。银屏上所放映的影像，不再是夜无光拍摄的生活片段记录，而是在一段片头之后。显示出三个大字——李香兰！
拍摄数个月的电影《李香兰》，在毫无预告的前提下，今日首映，作为夜无光求婚的礼物。台下的众人见此，欢呼不已。深感值回票价。只有李香兰惊讶不已，据她所知，电影的拍摄刚刚杀青不久，还在后期制作，至少还要有一个月，才能上映。
却不料。今日，由她主演的电影，成了夜无光求婚送给她的礼物。
拥吻后，夜无光牵着毫无反抗之力的李香兰的手。将她带到台下，到预先准备好的无人包房落座。电影《李香兰》就此开始。
后世的《李香兰》这部电影，原本就是根据李香兰晚年的自传拍摄的。其中虽有修改，但也不大。毕竟，后世日本人拍摄李香兰，也有一部分原因是想要反思战争。所以，在某种程度上，还算是客观。
所以，在余生给出大概的剧本后，电影剧本的修改权力，便全部交由李香兰，毕竟，不可能有人比李香兰本人知道更多。而场景的布置，服装与道具的选择，演员的妆容，以及对话的细节，也都交由李香兰一人掌控。
夜无光等其他人，不过作为辅助而已。所以，这部电影与其说是在拍摄故事片，还不如说是在拍摄纪录片。当然，因为李香兰的经历太过丰富传奇，并且，经过余生对故事线的剪切与调整，这部纪录片故事性非常强。
正如《港囧》中拍摄的记录片一般，成了众人眼中毫无疑问的故事片。
而在表演中，李香兰实际上是在回顾自己虽然长度不够，但滋味极为丰厚的人生。这种机会其实极为难得，很少会有人站在一个客观的立场上，去回顾自己曾经的经历，并试图将其以一种客观的态度表述出来。
而人的很多经历，在经历当时，其实是没有很多体味的。只有在这段经历过去一段时间之后，才会和他人的经历有所对比。才会就此体味出一些不同寻常的味道，知道自己当时的初心所在。从而，触动情肠。
这种回顾，和对自己的解剖，其实更近于一种禅宗似的坐禅。佛家所谓的放下，其前提是先要拿得起，随后才能放得下。否则，都不知道自己拿起的是什么东西，何谈放下之说。这绝对是一种让人精神变得强大的修行方式。
而李香兰在拍摄《李香兰》这部电影的过程中，经历的就是这种心理历程。而在李香兰对往事的回顾中，许多自己原本并不清晰的动机心情，终于明朗起来。所以，时常在拍摄时，一声感喟。
正因为如此，《李香兰》这部电影中，李香兰将自己表现的极为透彻，且淋漓尽致。
不得不说，人文社科的理论，当到了一定高度的时候，总是会有相通之处。李香兰的这种表演方式，其实非常接近斯坦尼斯拉夫斯基所说的“直觉和情感的路线”，以及“引向内心的现实主义”。
而斯坦尼斯拉夫斯基以内心体验为核心的戏剧体系，更在《李香兰》这部电影中，得到了完美的验证。斯坦尼斯拉夫斯基强调演员要在创造角色人物的过程之中，有对角色有真正的体验。
“在舞台上，不可能用一套千篇一律的刻板公式、舞台脸谱和角色类型来表现先进的苏维埃式的人物。在舞台上，要在角色的生活环境中和角色完全一样的、合乎逻辑的、有顺序的、像人那样的去思想、希望、企求和动作。”
而有谁能比自己，更好的体验自己呢？是以，电影《李香兰》中，李香兰这个角色极为丰满有力。不但感动了观众，甚至连李香兰自己也感动了。
与后世原版有所不同的是，李香兰在上海滩遇到了夜无光，所以，她在上海的经历，便与原本不同。不过，也正因为这一段经历，让李香兰觉得珍贵而感动。因为从上海滩开始，她便不再是一个人面对浊世涛涛。
并且，电影《李香兰》中的夜无光，也是由夜无光本人扮演。其中，两人的相识，共事，直到情愫渐生。于电影中清晰分明的表现出来。而当这份情愫被放到求婚现场上展现时，力量便大了十倍。
虽然这不是个言情电影当道的时代，但台下观众，仍旧看哭了不少。李香兰和夜无光的传奇恋情，就此举世皆知。而这一场求婚，也成为后世津津乐道许久的传奇。这才是余生同意将电影《李香兰》放到夜无光求婚现场播放的目的。
这部电影很快风靡于日本和中国，当年夜无光也是演过电影的，虽然后来没有继续。但是，凭借其在电影《李香兰》中出色表现，也足够进入一流影星之列。而李香兰凭借这一部，自己表演自己的电影，更是由一线明星，变成了超级巨星。
原本，上海滩还有能和李香兰相提并论的歌后，可是如今，走向世界，并扬名立万的，也只有李香兰一人。而国内的影评人，在感叹之余，也不由得心中遗憾，评论道：“如果人能够再年轻一次，由自己表演自己将是最动人的事情。”
第二百六十章 考评
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并且，这部详尽真实的电影，让不明李香兰真相的中国人也看清楚了李香兰的本性，其反战的意图，远比国人想象的要多。并且，在电影中，李香兰并没有回避自此曾经出演《支那之夜》等电影的史实。算得上态度诚恳。
原本，因为在李香兰作为战犯被审判，而对李香兰有所芥蒂的中国人，心中终于对李香兰有所谅解。
而倍受打击的，却是原本将李香兰视为偶像或者梦中情人，又对战争抱有积极态度的部分日本人。不但心中的女神被中国人追走了，而且，这女神居然根本就不认可他们在中国的所作所为。许多人就此气焰全无。反战的效果出乎意料的好。
对于这样一部在十几天之内风靡亚洲文化圈的电影，美国人自然不能无视。阿尔伯特很快便给余生打了电话。想要在华纳的院线，独家放映《李香兰》。
这个时代的中国文娱产品，能有机会走上世界舞台的并不多。而余生独占其半壁江山。原因很简单，并不是中国文化如何如何不好，也不是老美就在文化上更胜一筹。而是因为不同文化之间，固有的文化差异。
很多时候，美国人并不能欣赏带有中国人审美倾向的、原汁原味的中国艺术。就像中国人即便学会了英语，很多人也不能顺畅的阅读原版的《华尔街日报》一样。即便是到了后世，这种情况也没有什么改观。
在后世，因为中国文化的传承断层，美国人的大片，在电影市场上横行霸道。叫好又叫座的中国电影，却屈指可数。能走向世界，让美国人叹服的，凤毛麟角。
究其原因，还是因为出现了文化断层的中国人。很少有兼具理论和创作、兼具东方文化和西方文化的大师级人物。自然也就缺乏能将口味调和的东西兼具，雅俗共赏，老少咸宜的作品。相对衰弱也是理所当然。
余生从后世带来的作品，能在这个时代所向披靡。也不是没有原因的。虽然作品和受众有着时代的差异，但是，作品中口味的调和却是恰到好处。有个人视角出发，对历史进行叙述的《李香兰》，便是这类作品。
更何况。美国人最希望看到的，还是一个无害而反战的日本明星。这一点，切中美国人的心理。
所以，东方文化韵味极为浓郁，绝大部分场景都在讲述中国的《李香兰》，在美国上映后，并没有出现其他电影人担心的水土不服的问题。相反，浓郁的东方情调，和纯真自然的东方女子，在欧美大片林立的美国。显得独树一帜。对观众构成了额外的吸引。
即便这些东西都没有，还有余生这块金字招牌在。在余生接连横扫了几届奥斯卡之后，即便是一部烂片，只要挂上余生的名字，都会有不错的票房。
而在诸多因素的影响下，《李香兰》这部电影，在美国的票房收益，已经可以用火爆来形容。
而且，让人出乎意料的是，由于片中。李香兰接连展示的各种各样的美丽旗袍具有强烈的、修饰女子形体的作用。旗袍这种服装样式，居然在美国流行起来。
所谓旗袍，大多人认为，原本是满清旗人所穿的衣袍形制。但其实不然。所谓的旗袍，虽然借鉴了满清衣饰的一些精华，但是和满清传统衣饰并不相似之处。在有清一朝，礼法严苛的远超历代。女子根本不可能获得穿着露出手臂以及腿部的衣饰的机会。
旗袍的形成，是在民国之初。当时的女子，为了反叛中国传统文明对于女子的诸多严苛要求。所以，将汉族传统的上衣下裳的女性穿衣模式，和满人古旧保守，不显身体曲线的穿衣模式通通舍弃。
设计出一种借鉴西方，简约至极，与男子平等，却又符合中国人审美，和东方女子身体曲线的衣服。即，旗袍。所以，从各项记载来看，旗袍都是形成兴盛于民国。
正如张爱玲在《更衣记》中所言：“五族共和之后，全国妇女突然一致采用旗袍，倒不是为了效忠于清朝提倡复辟运动，而是因为女子蓄意要模仿男子。她们初受西方文化的熏陶，醉心于男女平权之说，可是四周的情形与理想相差太远了，羞愤之下，她们排斥女性化的一切，恨不得将女人的根性斩尽杀绝。因此初兴的旗袍是严冷方正的，具有清教徒的风格。”
也不得不说，旗袍这种衣服，确实算是集东方文化之精粹。既有中国人对衣服平面化图案的传统审美追求，又有西方对于人体舒畅自然曲线的立体审美追求。在后世，也是中国人在国际交流场合，最拿得出手的礼服之一。
甚至，到后世，中国的旗袍和西方的女士晚礼服逐渐结合，成为占据世界上女士正装半壁江山的服装形式。皮尔卡丹也曾经承认，他在服装设计上，有很多灵感，是来自于中国旗袍。
有了这些基础，旗袍提前半个世纪，在美国流行起来，也并非是什么奇怪的事情。当然，想要流行，除了市场要有需求外，还要有优质的供货商。
若是论穿旗袍哪家强，在美国，肯定不会有人超过中国人。所以，在电影《李香兰》风靡美国的同时，华裔在美国开设的各种缝制成衣的铺子，瞬间火爆了起来。收入在短短数月之间，翻了七八倍之多。
有的铺子，一个月接到的订单数量，相当于平时一年的量。而其中最火爆的，自然是青小艺和李香兰合伙开的，专业设计旗袍的高档服装店。青小艺不惜重金，从国内请来数十位经验丰富、专业缝制旗袍的裁缝。
同时，两个人请来当年给青小艺设计婚纱的专业服装设计师玛丽，并顺藤摸瓜的挖来几个和玛丽关系不错的专业服装设计师，专门接高档旗袍定做的单子。
因为有了李香兰做活生生的广告，所以，这个两个女子胡闹搭建起来的服装品牌。很快便开始赢利。并且，利润极为丰厚。
而与旗袍搭配的，其他中式的服装首饰，也迅速的在美国流行了起来。一部《李香兰》。几乎带动了一条完整的产业链。在美国生活的华裔，从中受益的不知凡几。
不过，余生管不了这些。如今他钱财不缺，青小艺和李香兰合开的旗袍定制店，无论是否盈利。都只能算是游戏而已。他的精力，还是放在美国人那里。
余生经过麦克阿瑟要求，在日本开办的学校，名为美日联合学校。从小学到初中都有。三两年后，待学生成长起来，师资力量丰富后，还计划开设高中部。
因为有日本地头蛇大阪商团操办，和美国人的关注，学校开办起来，很是容易。但余生的野心远不止这一所学校。他所图谋的是让全日本都实行他设计的教学模式。所以，在学校开办第一个学期后，由美国专家设计的、对学生的心理进行测验的试卷成绩，便显得非常重要。
只有每一个测评项目的成绩都名列前茅，余生的图谋才有可能实现。
不过，事情的发展，远比余生想象的轻松容易。原因无他，余生选对了方向而已。
美国专家设计的考卷，表面上是考校学生的学识。但实际上，却同时考校着学生的心理。美国人需要的。是一个无害的日本。而不是原本狠厉到骨子里的日本。
所以，在对历史和日文等文科试题进行出题的时候，于不经意间，穿插了诸如——“如果你是日本天皇。你该如何制定将来的国策”、“你对日本女诗人与谢野晶子的反战诗歌《你不要死去》有何看法”，等等考验学生态度的问题。
人的思维惯性，是最难改变的一种东西。日本其他反战人士、或者美国人选拔出的教育专家，传授给学生的，虽然与日本天皇以及上层当年的教育背道而驰，但是。这些学生的家中父母，却并不认同这种教导。
思维矛盾自此产生。学生们不知道究竟是该听老师的，还是该听家长的。并且，长期单一的对于思想观念的灌输，很容易让人产生倦怠感。而这些学生，又是在最容易叛逆的年纪。一旦唠叨多了，反而会适得其反。
并且，这些人都没有注意到，无论是学生们倾向于日本，还是倾向于美国，所用的争取利益的手段，仍旧是战争。火气丝毫未消，只不过立场不同了而已。
可是余生名下兴办的美日联合学校中的学生，却截然不同。在回答“你对日本女诗人与谢野晶子的反战诗歌《你不要死去》有何看法”的时候，将大阪第四师团的光荣事迹细细历数了一遍。
虽然并不强调自己的立场，但是，却强调保命第一自我珍重的“御身大切”。与其他学校的学生，痛陈苦难家史，把天皇骂了个狗血淋头，或者把与谢野晶子骂了个狗血淋头，丝毫不同。
由大阪商团培养出来的学生，并不站队。只是很奇怪，问这种问题干嘛。保命第一，才是理所当然的事情。并且，回答的自然而然，毫无做作与烟火气。其间蕴含的武力值，低得令人发指。
而在回答“如果你是日本天皇，你该如何制定将来的国策”之时，余生联合大阪商团教出来的学生，回答的更是与众不同。
这个年纪的学生，知识体系远远不那么完备。其他学校的学生，大都以空泛谈之。而谈论的主题，最多也不过是远交近攻，交好美国。虽然看似态度恭谨，但实际上屈辱的一塌糊涂。谁知道压抑到极点后，会不会反弹！远交近攻这种事情，能用在其他国家身上，就能用到美国人身上。
而大阪商团交出来的学生就不一样了。除了大谈该怎么做生意，就是大谈该怎么做生意。和美国人做生意，和中国人做生意，和菲律宾人做生意，和中国人做生意，和日本人做生意，甚至和南洋土著波利尼西亚人做生意……给自己赚钱，过好自己的日子，才是这些学生们强调的唯一主题。
诸如此类的问题，还有很多。不过，这些由余生和大阪商团联手教出来的学生，回答的都很“特立独行”。注重自我实现的个人英雄，很是契合美国人的价值观，而这些学生们的回答，不谋而合。
在最后的考评中，这些由余生和大阪商团联手教出来的学生，不是学识基础最扎实的，不是成绩最好的，也不是最聪明的，但却绝对是武力值最低的。赚钱过自己的日子，胜过其他一切。
至于日本天皇，于我如浮云。
所以，在最后的考评中，这些由余生和大阪商团联手教出来的学生，最终胜出。这些由余生和大阪商团联手制定的教学方法和教材，深受麦克阿瑟与美国一众专家的好评。
毕竟，美国人不需要日本人多么有出息，只需要日本人安全无害就好。
在考评后，麦克阿瑟单独叫来余生，告诉余生需要提交一份报告，将他的教学方法推广出去。如果可能的话，希望余生将其手下的老师，也调派一部分，到其他学校。而其他学校的教师，也会到余生兴办的学校中，学习教育方式。
麦克阿瑟的要求，对于余生而言，正是求之不得的事情。只要他的教学方式推广出去，日本人无害与否，倒是在其次。最关键的是，他所制定的伪中国语，也会随着其教学方法的推广，而广泛的传播开来。
而美国人，却并不关注与考评日语教学的方式。余生这种追本溯源的日语教学方式，最多会被认为是一种独特的学习方式。不会引起美国人的反感与排斥。
余生等于借助美国人的力量，将伪中国语推广了出去。并且，由于老美的强力推广，日本人不得不学。等到有人察觉到不妙的时候，伪中国语估计已经将日语替代掉了。日本人从此学的便是汉字和汉语。最多是拼音和语序不一样……
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第二百六十一章 同日上映
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