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阳光大秦-第197部分
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姬扁也是个狠人，这就是借机报复田因齐，你做齐国世子的时候不是辱骂寡人是婢女所生麽？如此辱骂天子，就该死！
“此事说到底还是我亏负了田因齐，为子绸缪算人之常情，若因此加害于他就未免太过阴狠，非我辈所为。”白栋摇头道：“其实也不必用如此手段，以白家的力量，日后要扶助岳儿登基并非什么难事，难就难在若那田因齐另有谋算，岳儿就是个‘名不正言不顺’，那时就算白家有滔天财势也难下手。”
“名正言顺？好笑，太好笑！当年我姬家先祖封齐地与吕公姜尚，传至齐康公却被田氏谋代！他田氏哪里来得正名，是我姬家要他做齐侯了麽？”
“外舅所言虽然有理，可田氏代齐已有三代，若是算上田因齐，那已经是四代相传，齐国人多敬畏田氏，早已认其为正统正朔；更何况田氏治国有策，得有今日强齐，要贸然取代却是万难。”
“呵呵，寡人算是听明白了。。。。。。以你白子的手段、白家的力量，日后万一有变，要扶助白岳也不算什么难事，难就难在缺少一个名分是麽？”
姬扁哈哈大笑：“这又有何难？栋儿你也不用绕着圈子与外舅说话，不就是要个名分麽？说到名正言顺，天下还有谁能比过寡人这个天子的？寡人这就送你一道天子令，为岳儿傍身靠势之用。日后田因齐若是老实传位于岳儿最好不过，若是敢起别样的心思，岳儿持天子令在手，白家可不用担心名不正言不顺了罢？嘿嘿。。。。。。他田氏代齐，谋取我大周国土，本已不忠，寡人让田家享泽四代，已是天恩深厚，莫非他还想传上千代万代不成？”
白栋看了看姬扁：“外舅，这样做可以麽？”
“怎么不可以？寡人说可以就可以！掌书官，拿笔墨来。。。。。。不，寡人要竹简刻刀，这份天子书只怕要保存多年，还是刻写在竹简上更为稳妥。
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四海龙王齐显圣。。。。。。
我在江苏徐州，今天遭遇数十年一遇的大水，早上足足近两个小时的暴雨，那就不是下雨，是四海龙王聚会，黄巾力士直接拿盆倒。为了孩子上学方便，暂时住在母亲家，那是上个世纪八十年代的老楼，一楼，水直接漫进家里，快泡到床了。
这一天的忙碌，人快瘫了，这时才想起发单章说明下，各位书友多多担待。。。。。。
第四百六十四章【十二医巫上】
新建成的百家讲坛很有后世内凹式歌剧院的味道，讲师往中心处的讲台一站，顿时就成了万众瞩目的中心，而且观众位置逐渐升高，彼此不会遮挡视线，可以清楚看到讲师的一举一动、雅观或不雅观的微表情。
秦越人面前的讲台上摆着个样子古怪的铜器，口大屁股细，细细的‘铜屁股’上连着竹管，这些竹管盘绕在四面的墙壁上，每隔三四丈远就连接着一个更大号的铜器。这些铜器就像是一朵朵盛放的昼喧花，看得人好不惊奇，白子弄出的这个百家讲坛古里古怪，打造这些铜器是做什么用的，难道白子也要效仿周公，要创造新式的礼器麽？
赢姝和田因齐挨坐在白栋的特别包厢中，也是十分好奇，不过田因齐自从做了齐侯后就变得矜持多了，虽然心中狐疑，却不肯主动求教。他对白栋的感情十分复杂，心中极是钦佩这位天才白子，这次带赢姝前来百家讲坛，其实也是存了几分亲近之心，以求在白栋的大手笔中分一杯羹，为齐国争取到足够的利益；却又因为赢姝的事情，心中不无芥蒂，好在他自幼不能高~举，原本就不算个完整的男人，所以对这绿~帽子也不像普通男人那般愤慨，而且是个有为明君，自然明白比起秦国的利益，一点小小的屈辱并不算什么。要做齐威王、首先得学会做齐忍王，这就是白栋在仔细观察田因齐后得出的结论，这个人实在不简单，就算离了邹忌孙宾这样的名臣辅助。也一样能起风雨、惊天下。
这次田因齐肯带了赢姝和岳宝宝前来百家讲坛。也算是给足了自己面子。这就表示了一种态度，齐国不傻，已经看出自己这一次推广新银必有大利，是想着要加入阵营分些好处了。这让白栋在欣慰之余，同时也对田因齐多了几分警惕之心；此人当真是好眼光，白家刚刚以丰汇钱行的名义发布‘新银兑换法’，华夏各地的商贸据点有的响应较快，有的则还在调动人手、准备库银。尚不算全面展开，居然就被这个田因齐嗅到‘香味儿’了？不怪是与嬴渠梁并称于世的一代能君，不能因为他戴了顶有色的帽子就轻看了他。
“诸君。。。。。。”
老秦一开口，自己都吓了一跳，他的声音竟然放大了十数倍，灌满了整个讲坛；室中的各路士子纷纷耸动，原本大家还在奇怪，如此一个可以容纳千人的场所讲演者不是要吼破喉咙麽？此时才明白那数十个铜制‘昼喧花’原来是有扩音之用，只觉天下思路之奇，无过这位主持营造百家讲坛的白子。
田因齐偷眼看了看白栋。嘴上没说什么，心中却是暗暗震惊；这两年齐国的探子可没少了在白栋身边下功夫。从轻灭草原狼群的霹雳药、到大败阿里巴巴的马镫马鞍和连环马，白栋每一次出手，都是如此的出人意料、甚至有改变天下格局之效；魏国如今为何这般低调？自从白栋发明的马镫马鞍渐渐流传开来，现在赵国、燕国、中山国，甚至是鲁宋这样的弱国都在尝试训练自己的骑兵部队，魏国称雄于世的铁甲武卒再也不是天下无敌的了，这位白子在西域打了一场胜仗，便能间接影响到山东诸国的军事格局，如此手段更有哪个做得到？别说就是一定有颜色的帽子，就是被他戴上了十顶百顶，还是要做朋友，万万做不得敌人。
老秦还是比较淡定的，稍稍惊奇过后，就习惯了这种类似后世麦克风的新玩意儿，微微定神便开口道：“华医之道，首在心辨、辨人、辩地、辨四时节令、辨苏男女壮弱，合太极两仪、五行周天之道，乃成医道，有道之玄奇、儒之自克、墨之兼爱、法之令严也。。。。。。”
白栋听得微微点头，黄帝内经中谈论的医道就是以人为周天，人身为五行、阴阳二气为太极两仪，虽然玄之又玄，却是医家出源，不过中医的‘心辨’用药，那就是老秦的归纳总结了，这个时代还没有‘带脉论’‘千金方’，老秦本身既是一个继承者也是一个伟大的创造者。尤其让他惊奇的是老秦这个整日埋首在自己的小黑屋中捣鼓死人骨头的家伙，居然还懂得兼容并蓄，把儒法墨道都拉上了，乍一听还挺有道理。
台下的士子们却是摇头者有之、不屑者有之，不就是个偏锋旁门麽，还扯上当代显学了？这位扁鹊先生的脸皮倒厚。其中却有一些得到旁听资格的平民黔首大力喝彩为扁鹊先生造势，自从这位扁鹊先生来到洛邑后，日日义诊为穷人看病，遇到富人来看就狠狠收钱，遇到穷人就分文不取还倒贴药，这是个大好人！所以无论扁鹊先生说什么，说得好还是不好，听得懂听不懂都得击掌喝彩，不然还有良心麽？
“卢医本是医道晚学，原本是没有资格站在这百家讲坛上的，不过是秦国白子相邀，推脱不去，就来说几句闲话。医道者博大精深，卢医尚在门外，不敢妄言，今天就为诸君说几个医家的故事。。。。。。”
嗯？听到秦越人要说故事，台下的黎民黔首们兴奋了，各路士子却瞪圆了眼睛，这是什么情况？百家讲坛是什么地方？那是天下士子公认的一代文宗巨匠、改文字、创诗体、兵镇魏国波斯、富达三江四海的白子所立！而且还是周王室认可支持，设在天子之都！这样一个学讲论辩之地，那是要比齐国稷下学宫还要高大上的地方啊！承蒙白子抬爱，让你一个百家之末的医家首讲，你却要说几个故事？这。。。。。。这简直是岂有此理、荒唐、荒唐到了极点！吃不到葡萄的人可太多了，个个都看秦越人不顺眼。
“从巫禁之道说开去——十二医巫的故事。。。。。。”
厚着脸皮红着脸讲出了自己今天要宣讲的题目，老秦偷偷看了白栋一眼，但愿这小子没有欺骗自己，否则这张老脸可就要丢尽了。
这个题目本来就不是他要讲的，是白栋这小子给定的！
晚上继续更新
第四百六十五章【十二医巫下】
老秦其实是个严肃认真的学者，除了偶尔酗酒、有些轻微的恋~尸癖、见到人就喜欢摸人脉门外基本没啥大的毛病。
被白栋定为第一个上台讲演的学士后，他是存了求全求满之心，一连几个晚上都没睡好觉。这可是个好机会啊，他在梦想着要借这次机会将多年研究所得统统讲出来，让百家认可、让天下注目，让医道也成为华夏显学，然后收下一票弟子，拿着白栋的钱到处给人免费治病，花别人的钱去帮助穷人，想想都开心。
兴奋的老秦足足熬了几个晚上，才将自己的《论脉》一书整理得深入浅出，认为修饰到完美了，才拿去给审委们看。这时充任审委的几位学宗不是书院列师就是与白栋交好的甘龙等人，大家看得云山雾罩一头雾水，可也不好驳了白栋的面子，也就勉强通过，最后送到了白栋这里。
白栋就看了个名字便给他打回去了，批了大大两个字‘不成，得改！’也不说理由。还是老秦治学认真，拿到被驳回的稿子后整整琢磨了两个晚上，终于发现自己这套论脉学说是有些过于艰深了，只适合教授有一定医道基础的学生，却不好拿去讲给那些外行听；于是又换了个题目—‘华夏医史’，这就是泛泛而谈了，主要说明华夏医术的发源、起承、用实、治理之道，不比论脉学说是他一人研究所得，外行听不懂、内行也未必认同。
心想着这回总可以了罢？没想到还是被白栋打了回来，还是那几个字‘不成。得改！’。老秦当时就急了。洋洋洒洒给还在栎阳的白栋写了封千言书。指出华夏医道所以不兴，盖世人不解不近也，今日我老秦要做首讲，就得讲一讲华夏医史！而且我的稿子写得多好啊，深入浅出，考证细究，你凭啥给我打回来？这是天大的侮辱！再这样老秦我就不干了，你爱找谁找谁去！
是个学者就得有脾气。老秦的脾气一旦发作起来，没有几坛美酒可是无法浇灭的。
美酒当然不会少，十几坛白家秘酿的好酒送来，同时到来的还有白栋的苦口婆心，老秦喝着小酒，怒气总算平息了些，这才勉强打开白栋来书细看。白子是这样劝告他的：‘老秦，我的卢医先生，你可知若得人意必先得人望！要人认同你的医道，先要想办法让人肯坐下听讲！如此枯燥无味的华夏医史会有人看麽？我看没有几个罢？日后你的讲演内容是要上《大秦时报》的。就凭这些内容能让人掏钱？不要太任性，你这样会让我赔很多钱的。现在白家手上也紧，赔了钱让我如何支持你到处去搞义诊，真以为白白送出去的草药不要钱啊？”
这下问题严重了，老秦这辈子就没服气过谁，可要说到白栋赚钱的眼光，他是心服口服。白栋说这样的内容不会有人看，报纸会因此赔钱，那多半就是了；这小子赔掉裤子没啥关系，若是因此耽误了他去天下义诊、到处送药的伟大事业那就未免有些美中不足，还是认真看看这小子是如何说罢。
“大家好兄弟讲义气，老秦，我是不会骗你的！华夏医术迟迟不成当代显学，为何？实是医家如牛，只知附首耕作，不问报还所得，比得上孔夫子的嘴炮麽？比得上墨子的口辞麽？你要明白，‘盖俊者张目皆在衣冠也’。。。。。。若是我们将这头牛打扮成一条牛龙蛟，还是即将化角成龙的牛龙蛟，那又如何？所以要忘记你的学士身份，先做一个学术明星！若是你的讲演能够让那些平民黔首都会兴奋雀跃，还用担心医道不成天下显学麽？”
白栋是苦口婆心：“兴趣才是最好的老师，只要让听者感兴趣，你就是成功！为此我们可以不择手段、不要脸皮、先活泼后认真、欲正经先非经，此方为王道也。。。。。。我这里有份提议的讲案给你，老秦你仔细看看，必会发现一方新天地。”
白栋这份来书用词新颖，常令老秦迷惑，不过还是勉强看明白了。这小子说得其实很有道理，想想孔夫子和墨子、管仲和百里奚，哪一个不是既有学养又擅长鼓动天下人？要鼓动天下人，该不要脸就得不要，该不择手段就不能手软！白栋提议的讲案他也看过了，非常有趣，虽然有些荒诞不经，却没有完全违反医家历史，最多也只是归于野史或神话类历史的范畴。
先秦之前无定史！后世很多历史学家认为，周之前虽有夏商，可夏商时代的历史应该属于半神话时代，夏之前就更不用说了，完全就是神话，统称为神话时代。
医道在百家中敬陪末座是不假，可要说到发展历史，却在百家之前，当华夏还停留在三皇五帝的部落联盟时期，医道便已出现。不过那时的医道其实还是巫道，除去草药怯灾的手段外，更多为巫禁之学，所谓天下医者皆出祝由，便是这个道理了。
就算经过了历代名医如扁鹊、华佗、张仲景、孙思邈等人的研究发展，巫禁之学仍旧在华夏医道中占据了极为重要的地位，《吕氏春秋*勿躬》中说‘巫彭作医’，唐代有专门建立的祝由科，药王孙思邈的《千金方》最末两卷更是通篇讲解巫禁之道！
现代西医东渐后，这些巫禁之道才被视为封建~迷信，新华国建立后，政府更是将其当成糟粕来打击、剔除；可这巫禁之道当真就无一用麽？需知自古以来就是医巫不分家，就算到了后世二十一世纪，乡野民间也颇多一些擅以符咒、唱禁之学为人治病的奇人，很多人在大医院看不好病，被这些人弄一弄，居然就病愈了，其中神奇之处难为人道。
古人今人其实有一点是相通的，都有好奇心，而且极为崇拜神秘力量；老秦不是要讲解《华夏医史》麽？巫禁之道就是不可跳过的重要内容，至于提高这部分内容的神秘性、趣味性、故事性，就不信听众会不感兴趣？不用担心那些士子，知识分子又怎么了？他们崇尚的礼法中就有祭拜天地鬼神的内容，迷~信起来会比他们眼中卑鄙无文的黔首黎民更严重。
白栋唯一担心的就是老秦不够灵变，想象力也有限，而且史家对巫禁之道记载不够详细，当真说不出几个代表人物来。算了。。。。。。要让老秦如后世的易老师袁老师那般成功讲述一个个妙趣横生的‘历史故事’，还得自己略做指引，这也不是什么难事，史家有缺失那就更利发挥，没有代表性的巫医那就造出一批来好了，就是他们了，十二祖巫、医中之祖！后世那位了不起的网络写手，对不住了，你的设定先拿来用上一用罢？
蓐收、共工、后土、浊九阴、帝将、相柳。。。。。。只不过这些玄幻小说中的大能都白栋改头换面，一个个都成了心怀天下、济世活人的大巫医，每一个人都有段可歌可泣的故事，其中还不乏老少皆宜的爱情故事。。。。。。至于故事之外的专业性内容，那就要拜托老秦来周旋了，反正这是他的强项。
老秦看到这十二个充满传奇的人物，读过白栋的故事纲要后，当真是兴奋无比；其实他准备讲演的《华夏医史》中本来就有巫禁之道的部分，只不过苦于所知有限，原只想着略略提及，白栋就等于是为他丰富了这部分内容，而且经过白栋丰富的部分，怎麽看都是最吸引听者的内容。这小子当真是个天才！
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第四百六十六章【先秦时代的学术明星】
在漫漫长河一般的华夏文学史上，真正充满娱乐性的文字并不多见，如果按照正常发展，要到唐代才会出现带有传奇色彩的‘游侠传’，明代才会出现小说；如今这个时代能够阅读的也就是诸子文章和著名的歌赋，白子创造的新诗就是最为灵活生动的了，可以让粗通几个字的大姑娘小媳妇看得热泪盈眶，做梦都想嫁给这位奇男子。
可想而知，经过后世无数读者检验的‘小说故事’会如何引人入胜。更何况这还是白栋去芜存菁，剽窃了后代写手大神的成名作品改编而成，又有秦越人这个华医史上璀璨夺目的大神医加入了足够提升故事逼格的专业内容，这简直太完美了，绝对可以做到雅俗共赏。
这个时代的士子们还是能够接受神话类历史的，加上当代扁鹊的威名相济，谁会怀疑这所谓的十二医巫会是白栋虚构出来的？其实也不完全是虚构，在华夏历史上一定会有这类成功的医巫，而且绝计不只是十二个人，加上秦越人对巫禁之道的正确理解，这就是正经的历史！胜似小说却不是小说。
历史上尝试百草的就只是神农麽？简直就是开玩笑，万一遇到毒草怎办？传说中神农是尝遍百草后才被断肠草夺去了生命，天下还有这么巧的事情麽，除非是上天的刻意安排。在秦越人的故事中，神农去尝试百草时其实还是有小伙伴的，这个人就是大巫浊九阴，擅长巫禁解毒之法。每次神农被毒翻了都是被他所救。只是他不该爱上了同为大巫医的后土。为了追求美丽的后土，他暂时离开了神农，这才间接导致神农的死。。。。。。经过白栋和秦越人这一改编，原本怎么看怎么逻辑不通的传说故事就此圆满无缺，甚至还加入了一段是个男人就会感兴趣的爱情故事，虽然浊九阴很不够朋友，却让人不禁会去猜想后土大巫究竟该是如何美丽？能够胜过春秋时期的桃花夫人麽？她的美丽居然让浊九阴抛弃了好兄弟，那该是美到何等的天怒人怨呢？
先秦之前的历史本来就是荒诞不经的。更何况还是关于医家的传说？所以不用怕误导了小朋友，白栋和秦越人要的就是这种效果。果然一段歪史讲完，平民黔首们固然是大感兴趣，就连那些士子读书人也觉别开生面，与记忆中的‘历史’相比，怎么比似乎都是秦越人讲述的更为合理。
这个时代的听众要求真的太低了，面对这种别开生面雅俗共赏**~迭起的讲演方式，完全没有一丝抵抗力可言；据说赶到百家讲坛现场的杨朱杨大嘴巴也尽是溢美之辞，认为秦越人的嘴炮能力已经远远超过了孔大炮，不过他也对《大秦时报》第一线记者白草儿表示。道法双修的他其实早就想到了更为精彩的讲演内容，白栋没有安排他第一个讲演简直就是百家讲坛的损失！什么时候老秦下台就立刻换他上。他是不会让白子失望的！
杨大嘴巴是注定继续羡慕嫉妒恨的，老秦火了，连续十二日讲演下来，越来越是游刃有余。现在白栋都怀疑老秦做个医者是屈才，这个老宅男的口才虽然一般，却胜在表情夸张与听者交流手段高超，伴随他略带渤海味道的口音，竟然形成了一种特有的魅力，就如同后世那位在百家讲坛上赚到盆满钵满的易老师一样。
如果只是嘴炮也就罢了，妙就妙在老秦对巫禁之道的理解还要远远胜过后世的孙思邈；这并非是说药王比不得扁鹊，只是药王出生太晚，到了他的时代巫医手段已有很多失传，秦越人是战国时人，所学尽多巫禁之道，是扮上一身行头就能跳大神的高人。一位来自楚国的士子久有热症，不知经过多少名医诊治无效，当场请求老秦施展巫禁妙手，结果当着现场千多人面前，老秦又是祝咒、又是用绢符、最后竟念起了咒语，结果一柱香不到，楚国士子便热症全消，说什么都要当场给老秦磕头。
白栋其实也在为巫禁之道寻求一个科学合理的解释，不过就算以他的见识阅历，也只知道老秦练有极为深厚的气功，可这也只是一名医巫必须的条件；至于符咒为何可以起到治病的效果，这是后世科学家都无法解释的问题，只能认为是以图示意，以咒代药，以符接通信息。这应该是古人发现的一种人与宇宙相沟通的能量符号，掌握了这种神秘的能量符号，就可以定向调动宇宙场，为人类身心健康服务、解决一些疑难杂症。科学看待未知现象本来就是最科学的态度，白栋不做柯雨路，可也不当司马北，保持中正持平之心才是一代学宗应有的面貌。
老秦火了，《大秦时报》也火了，‘山鲁姐姐’的专栏开始连篇累牍报道秦越人的讲演内容，而且每次都有精彩评点。就没办法不精彩，有白栋和几位书院列师把关，草儿能写差麽？不过很快白栋发现草儿本来就很有天赋，简直就是个天生的专栏作者，文笔虽然只是一般，看问题的角度却是无比犀利，不知道这是不是源于自己从小的培养？十几年听故事下来，草儿俨然已经是写文章讲故事的专家了。
百家论坛的第一期演讲是成功的，在白栋的全方位打造下，老宅男秦越人一举成为先秦时代也是华夏历史上第一位学术明星；在这个百家争鸣的大时代，儒家没有一家独秀，学术界还青涩纯洁的像个黄花大闺女，一旦有了足够的知名度就距离当代学宗不远了，孔夫子如此、杨朱杨大嘴巴是如此、老秦哪一点比他们差了？现�
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