拣宝-第304部分

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起来。

国家政策就是这样，只要不涉及到封建迷信。好吧，换个说法，反正只要不是蛊惑人心，反人类反社会，而是堂堂正正的骗钱……啊，传教。那就是信仰自由，绝对没人会多管闲事。

现在就是这样，佛法东传两千年了，据有雄厚的群众基础。大家的信任度本来就比较高，如今更多出了一件精妙绝伦的佛门法器坐镇，大家对于这个寺院的评价又高出了几分。

就在这时，诵经声结束了。半山和尚慢慢站了起来，注意到众人的表情，心里也有几分激动，随后伸手一拉在牌匾上垂落下来的绳子，瞬间掩饰的红布就飘然坠地，半山寺三个漆金大字立即映入大家的眼帘。

“叮！”

清脆悠长的罄声响起，把众人的注意力吸引过来，半山和尚立即气运丹田，舌绽如雷道：“佛门敞开，广渡天下有缘人……普度众生！”

“普度众生！”一帮僧众也大专吼叫起来。

声音未落，半山和尚环视四周，随后一言不发地就带着僧众返回寺院之中了。

众人面面相觑，颇有几分错愕，有些茫然不知所措。不过很快就有人反应过来，拔腿就往寺院大门快步而去。然后其他人才如梦初醒，纷纷涌进了寺院。

“别挤，不要急啊。”

“慢点，慢点，让我先进去……”

一时之间，众人争先恐后。也要庆幸寺院大门足够宽敞，以及前来参加庆典的客人不多。不然的话，说不定会出现践踏事件。

进门之后，两旁的钟楼、鼓楼和中间的天王殿构成寺庙的第一重院落。天王殿正中为袒胸露腹的大肚弥勒佛，这是释迦牟尼佛的既定接班人，也就是所谓的未来佛。在弥勒佛的两边却是四大天王护卫，左右各二。

无论是弥勒佛，还是四大天王，塑像都十分逼真。其中弥勒佛更是挺着大肚子，笑口常开的面向世人。殿柱两边，则是大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人的知名对联，充满了意味深长的禅趣。

不过此时此刻，大家对弥勒佛、四大天王没什么兴趣，而是纷纷集中在宣德宣炉四周，好奇的观赏打量起来。幸好王观等人早料到有这样的情况，在众人进来的时候，就有四个身强力壮的僧人站在宝炉的四周，充当人肉警戒线。

四个僧人手里拿着粗圆的木棍，就好像是传说中的武僧，多少有些威慑力。而且被邀请而来的客人，大多数是文明人，倒也不至于发生什么状况。

反正众人围过来之后，惊叹的抬头打量空中的莲台，再次确认这是自然形成妙相。毕竟刚才一帮人蜂拥而来，也卷起了不小的气流，却是使得空中的莲台散化小半，直到现在得到足够的烟气补充，这才重新稳定下来。

此情此景，足够打消一些人的怀疑。群众的眼睛是雪亮的，什么透明玻璃罩、高科技固化剂之类的说法，完全可以排除。再看见炉顶大小不一的孔眼冒出来丝丝缕缕、断断续续的烟气，大家就可以百分之百肯定，这不是神迹，而是奇迹。

哪怕清楚奇迹是人为造成的，但是也阻挡不住大家的热情。宝物动人心，这个动，未必就是歹念，也可以是纯粹的观赏，发自内心的喜欢，以至于心神摇动，目眩神迷。

“真是稀世珍宝啊。”

“据说是宣德炉，不过有这样大的宣德炉吗？”

“废话，事实就摆在眼前，难道还假得了？宣德年间铸造的炉子，当然可以称为宣德炉。当然炉子这么大，完全可以称得上是天下第一宝炉了。”

听到这话，许多人深以为然，纷纷点头表示赞同。与此同时，也有人叹道：“宝炉确实珍贵，可惜又不给我们上香……”

“上香！”

一时之间，某些人心中一动。倒不是说他们准备拆开炉盖去上香，而是看见了天王殿中弥勒佛前的供炉上，却是空荡荡的模样，显然还没有人燃香上供。

“头炷香啊。”

刹时，一些人立即脱离了围观的人群，匆匆忙忙朝天王殿奔去。一到殿中，眼尖的人立即看到在供台的旁边，也有一个和尚站在其中。在和尚的身前桌子，则是整齐划一的摆放了一束束香烛。

“大师，给我一束香。”

“大师，我要供养佛祖……”

“大师，借个火好吗？”

一瞬间，七八个人围了上来，甚至有人直接伸手拿香。但是拿到香的人却发现自己身上没带火柴或打火机，只得腆着脸向和尚索求。

“诸位施主，不必心急。”

那个和尚笑容满面，宽大的衣袖一翻，手里就亮出一个打火机。只见他目光在众人脸上掠过，无视一些递到自己眼前的香支，而是先帮一个年纪较大的妇人点香。

见此情形，其他人也不好多说什么。虽说在佛前众生平等，不区分身份地位，但是中华民族却讲究尊敬长辈。人家年纪大，享受这样的待遇，那也是理所当然的事情。就算有人心里不满，也不会表现出来，免得成为大家鄙视的对象。

还好除了弥勒佛以外，其他四大天王也有供炉，不愁上不了第一炷香。尤其是北方的多闻天王，在佛教的经义之中，他不仅是北方的守护神，更是财富之神，相当于中国的财神爷。所以他身前供炉的第一炷香，更是意义非凡啊。

另外就是弥勒佛身后的神将韦驮，他是四天王座下三十二将之首，是佛教护法神。降魔伏鬼，保护佛法是他的本职工作，也比较受到世人的敬重。

说到这里，有必要提一下韦驮神将手中的金刚杵。

杵的位置也比较有讲究，如果杵扛在肩上，表示这个是大寺庙，可以招待云游僧免费吃住三天。如果杵平端在手中，表示这是中等规模寺庙，可以招待云游僧免费吃住一天。如果杵拄在地上，表示这是小寺庙，没有免费吃住的待遇。

很显然，半山寺属于大寺院，所以在天王殿上香之后，没有抢到第一炷香的人，又立即深入寺中，准备到其他地方看看情况。

在天王殿之后，就是寺院的中心主体建筑，供奉世尊佛陀的大雄宝殿了。大雄不仅是佛陀的德号，更是暗示宝殿的宽广程度。事实也是这样，如是说一般的殿堂是三开间，那么大雄宝殿却是九五开间，象征如同帝王的九五之尊。

地方够大，那么供奉的佛也多，但是这些人进去之后，却发现在漆金大佛的身前，却有一尊更加引人瞩目的黄金宝塔……

第754章　“神通”

在阳光的照耀下，无论是巨大的漆金佛像，还是金光闪闪的黄金宝塔，都散发出十分诱人的光泽，让进去烧香拜佛的人一阵眼花缭乱。

“大家快看，宝塔里头好像有东西……”就在这时，有人冷静下来，立即发现在黄金宝塔的塔瓶之中，也有阵阵璀璨的光芒照射，不知道是什么宝贝。

这个时候，一个慈眉善目的老和尚走了出来，轻言细语道：“阿弥陀佛，这是我宗门六代祖师的舍利子。”

“舍利子？”

“六代祖师？”

每个人都十分好奇，老和尚也捉紧机会，仔细地把六代祖师的事迹解释一遍。之所以这样做，意在表明他们这个寺院尽管是新开的，但是也有一定的历史底蕴，不是纯粹的新庙。这样做不仅能够拉拢当地的人心，也不至于让同行太敌视，可谓是一举两得。

再说了，这本来就是事实，不怕查证。老和尚也说得理直气壮，无愧于心……

一些人在大雄宝殿聆听老和尚讲叙六代祖师满光荣事迹的时候，也有部分人在唐夫人的引请下，慢慢地来到了方丈室。可以说，这些人非富即贵，而且平时也比较尊崇佛教，所以唐夫人才把这些带到方丈室，由半山和尚亲自接待，顺便讲法传道。

当然，借口肯定是这个借口，事实上肯定有别的用意。

就好比现在，一个大老板才走进方丈室，抬头一看的时候，顿时就愣住了。呆呆的站在门口边上，一动也不动。

“诶，怎么不走了？”后面的人奇怪道：“干嘛把门堵住？”

说话之间，那个探头一看，立时惊呼出来：“啊！”

“怎么了，出什么事情了？”

“别挡着呀。”

在一片催促声中，最前面的大老板清醒过来了，立即回头表情严肃道：“不要吵，免得惊扰了真佛。”

“真佛？”

在一些人错愕的目光中，那个大老板让出了位置，后面的人纷纷进到了方丈室。看到室内的情况，他们才明白了那个大老板的意思，也纷纷屏气凝神，专注的打量起来。

与天王殿、大雄宝殿之类的地方不同，半山和尚的方丈室十分简朴。没有桌椅板凳之类的东西，就是一张离地两三寸高的云床，以及一方几案，加上一些团蒲而已。

王观可以证明，这绝对不是做作。因为在新加坡的时候，半山和尚的房间就是这样简单。硬要说有什么装饰的话，就是墙上悬挂的书法了。半山和尚自己亲笔写的律字，墨色淋漓，颇有几分功力。

不过此时此刻，却没人有心情欣赏什么书法，更加不会觉得方丈室寒酸简陋。因为在这个时候，他们的全部心神都集中在悬挂在空中的金丝玉帛上去了。

此时，阳光透过窗口映照进来，正好落在金丝玉帛之中。丝帛上的梵文，就好像是日月星辰一样闪烁奇光，更像是旋转的星河，围绕着一尊佛陀运行。佛陀如梦似幻，若隐若现，盘坐在虚空之中，充满了神秘瑰丽的气息。

这样的情景，要比外面烟气化莲的场面更加震撼人心。说句实在话，如果不是旁边有其他人的存在，让人抹不下脸面来，估计会有大老板当场跪下膜拜。

不过现在的情况也差不多，一个个大老板都不吱声，纷纷以憧憬的目光注视金丝玉帛，然后以意念进行三叩九拜。

当然，也不是说没人看出金丝玉帛属于人工制品。不过就算看出来又怎么样？工布剑也是古人铸造的，和氏璧也是工匠雕琢的，但是有人敢说这两件东西不是宝物吗？

同样的道理，金丝玉帛的珍贵也根本不用置疑，毕竟古人精心制作出这样的东西，本身就是一种难以估量的价值。更何况对于虔诚信徒来说，东西制作的过程并不重要，重要的是东西成型之后呈现出来的效果。

现在这些大老板眼中有佛，自然使得心中的佛无限扩大，在看见金丝玉帛的一瞬间，脑中只剩下虔诚的信仰了，哪里还会去置疑什么事情。

“阿弥陀佛，诸位施主请坐。”

与此同时，方丈室中有人开口了，正是半山和尚。这个时候他已经换了一件相对来说比较简朴的僧袍，不再像刚才那样华丽了。这时他就坐在金丝玉帛的底下，只不过那些大老板只顾注视真佛了，却是忽略了他的存在。

适时听到半山和尚的话，一帮大老板才算是回过神来，颇有几分不好意思。接着也不用半山和尚再招呼，就纷纷在团蒲上坐了下来。

从这些人跪坐的姿势，就知道他们肯定经常去拜佛。不然的话，姿势也不会那么娴熟，而且更没有任何的不适应。所以才说，全国各大寺院的香火越来越鼎盛，背后绝对少不了他们的大力支持。

坐好之后，一个大老板忍不住指了指空中悬挂的金丝玉帛，面带崇敬之色打听起来：“大师，这件佛宝是什么来历？”

其他人也纷纷看向半山和尚，注意的聆听起来。

“这是当年乾隆皇帝为给太后庆贺八十大寿，特意召集天下高僧大德举行法会，经过七天七夜的开光加持，才得以形成的佛宝。”半山和尚解释起来，言辞之中有几分含糊。

只要认真分析，就知道这话里有少许水分。或者说是故意忽略了东西做成的过程，不过也不算撒谎，毕竟来历也交待清楚了。

实际上大老板听到这个解释就已经心满意足，不再盘根究底。

其他人的反应也差不多，目光肃然打量金丝玉帛，充满了惊叹之色。原来是古代高僧加持过的宝贝，怪不得进到方丈室，就感受到不同寻常的气息。

当然，这或许就是心理作用。可是信仰本身就是一种心理暗示，这幅金丝玉帛更是把这方面的作用发挥到极致。让人看了就不自觉产生莫名感觉，有一种皈依膜拜的心理。从某种程度来说，一幅丝帛能够达到这样的效果，自然是十分难得的珍宝。

反正对于这些大老板说，信仰很大程度上就是寻常心灵慰藉而已。只是觉得生意场上的勾心斗角，社会竞争激烈压力很大，心灵十分疲惫，所以才想在百忙之中获得片刻的宁静。并不是说，他们已经厌倦了俗世的生活，不然的话早看破红尘出家当和尚了。

所以说这些人的信仰，事实上是带着功利目的的。或者说中国人对于神佛的信仰，本身就充满了功利的色彩。你保佑我了，那我自然是诚心供奉，哪天觉得你不保佑我，那么立即翻脸大骂也是常有的事情。

大部分人是伪信徒，真正信仰宗教的人，估计很少很少。

反正这些大老板是伪信徒无疑，他们的信仰自然也比较功利。要么是希望佛陀庇护自己生意兴隆、身体健康、多子多也，要么是寻求心灵的解脱，达到暂时避世的目的。

宗教信仰的本质，就是逃避现实嘛。

不过不同的教派，帮人逃避现实的手段也比较繁多。最常见的自然是诵经、讲法，举行仪式什么的，不然就是画符、吃斋、练拳。反正宗派那么多，“神通”更是不少，总有一个适合自己。所以只要方法管用，再不入流的小门派，也不愁没有信徒的供养。

然而，现在这些人却发现，金丝玉帛的效用好像非常强大。他们凝神注视丝帛上的佛陀片刻工夫，就感觉到心里的烦恼、忧愁逐渐的平息了。

神通神通，或许就是心神通达的意思。显然金丝玉帛就具备了这样的“神通”，也难怪这些大老板表现得那样激动热切。毕竟他们也有见庙烧香、逢寺拜佛的习惯。这些年来走南闯北，也拜过不少大师真人，可以称得上是身经百战，久经考验。

一般的“神通”，对于他们来说，已经没有什么明显作用了。就是这个原因，他们才明白金丝玉帛的可贵。如果哪天心情糟糕，烦躁不安，也不需要大师真人开导，只需要跪坐在金丝玉帛的旁边，认真仔细的参佛，再诵读一两段经文，估计心境就自然平和了。

这就是有信仰和没信仰之间的差距，王观打量金丝玉帛的时候，注意和感叹的是东西的工艺水平，但是半山和尚和这些大老板，却是从信仰修行的角度出发，得到的结论自然不同。所以东西在王观手中，完全就是暴殄天物，而搁在半山和尚这里，那才叫相得益彰。

事实就是这样，在察觉金丝玉帛“神通”的一瞬间，一些大老板就决定了，不管半山和尚的水平怎么样，他们都打算成为半山寺的忠实顾客，或者说虔诚的信徒。

不过再虔诚的信仰，也改变不了大老板们生意人精明的本色，一些人心中觉得拥有两件佛门至宝的半山寺，想不兴旺发达都难。

一时之间，许多人开始明白唐氏集团为什么敢接手山寺脚下的项目了，甚至有个别人已经在考虑，要不要盘下附近的地坐等升值……

第755章　六代祖师显灵了？

就在一些大老板心中盘算之时，半山和尚微笑道：“贫僧准备在法堂开坛讲法，如果诸位施主有意，不妨过去聆听。”

这些大老板一听，怎么可能拒绝，纷纷点头答应下来。随之他们一边恋恋不舍地回头观望金丝玉帛，一边随着半山和尚出了方丈室。

“来日方长，以后再来……”

带着这样的想法，众人慢慢的来到了法堂。

法堂位于大雄宝殿之后，是高僧演说佛法的地方。据说佛陀在世之时，为了给众生演说佛法，特意建立了法堂，专门用以传播佛教。

一般的寺院，已经很少设立法堂了，主要是在大雄宝殿诵读经书或举行佛教仪式。但是谁叫当初建造寺院的大老板钱多呢，不仅修建了法堂，另外还有照堂、经堂和讲堂。

其实这四堂的功能已经重合了，根本没有必要建那么多，不过那个大老板当时肯定是觉得钱多烧手了，才把四堂全部建全。当然也真别说，四堂整齐相对，建筑又十分美观，确实充满了大寺院的气派。

另外寺院建筑本身又是用古砖瓦构造而成，如果不是清楚这个寺院才开山立寺，恐怕大家肯定以为这是传承了好几百年的清幽古寺，所以底蕴非同一般。

来到寺院参观的客人大概有好几百，听说主持方丈半山和尚准备开坛讲法之后，一些感兴趣的人也纷纷赶了过来。

此时此刻，宽敞法堂坐了不少人，看起来有些稀疏，不过肯定超过百人了。另外还有一些身穿不同颜色款式僧袍的和尚，那是京城寺院的同行们。

尽管是竞争对手，又是不同的派别，但是人家的发请柬了，看在同属佛门的面子上，又不好不来。所以除非真是抽不开身，不然收到请柬的寺院，都意思意思的派人过来了。

前来的和尚身份有高有低，但是来到之后才发现这个寺院并不是想象中的小庙，而是十分宽广的大寺院，而且由于六代祖师的关系，在当地也不算是没有根基。有根基、有实力，特别是看到宣德宝炉之后，却是让不少和尚面面相觑，心中大叫狼来了。

不管这些人的想法，反正半山和尚来到法堂中央的法座之上，感觉人也来齐了，干脆利落的开始讲法，讲的是律宗经典四分律。

说起来，这应该是半山和尚第一次开坛讲法，或者说是第一次坐在法堂之上，面对这么多信徒讲法。一般人，遇到这样的情况，多少有几分紧张。不过半山和尚却十分沉稳，声音抑扬顿挫，经义深入浅出，让不少人纷纷点头，好像听明白了。

之所以说好像，主要是大家对于律宗的经义还是有几分陌生。当然也不可否认，就算再熟悉的经典，由不同的和尚讲说，也有会不同的解释。

就好比儒家的经典著作一样，历朝历代都有大儒注释，每人都夹带了自己的私货。除了官方的指定教材，其他注释的经典，肯定有异同的状况。

各家的佛经也差不多，所以听过别的高僧讲法的人，倒也不觉得奇怪。反正听到明白的地方就露出笑容，不明白的地方也不要紧，直接忽略过去就是了。如果真有兴趣，回头去找寺里的法师打听一下，自然就一清二楚了。

讲法继续，不管真懂假懂，不少人却仿佛听得津津有味的样子。而且又不是论法大会，那些同行也没有置疑的意思。再说了，就算想要置疑，首先要明白律宗的经义，可惜那些和尚估计没人有这个本事。说句不好听的，可能连自家宗门经典都没完全弄明白，更加不用说涉猎别宗的经义了。

所以半山和尚的讲法波澜不惊，大概过了半个小时，就结束了一个篇章。随即耐心的解答了一些热心信徒的疑问，然后就邀请大家去参加即将举行的法会。

确切的说，今天的重头戏，就是这个法会了。

法会也有大法会，小法会之分。一个寺院有没有水平，底蕴到底怎么样，能够在法会上体现出来。盛大的水陆法会，一般的寺院就算知道其中的步骤，但是没有足够的僧人配合，肯定也玩不转。说白了，一个法会好不好，能不能体现出那种壮观的感觉，关键是配合。

人再多也没用，不然随便撒钱招来几百个群众演员就行了。可是事实上，这一招在小法会上使用还行，根本不能用在盛大的法会上。

毕竟盛大的法会，参加的人数就越多，其中的调度问题，需要经验丰富的法师来引导，这样才可以犹如行云流水一样顺畅。法会顺畅了，一切井然有序，场面自然是十分壮观。

就好比是现在，在十几个老僧人的指引下，几百个人有条不紊的进行一个个仪式，期望能够得到佛陀的庇护。

说实在话，参加法会的人，未必就是信徒。但是佛门讲究普度众生，肯定不介意你是不是信徒。至于不是信徒的人，又带着宁可信其有的心理，兴致勃勃的参加法会。

此时，大雄宝殿之中，二十多个僧人左右分成几排，按照一定的韵律在诵经，另外还有一些僧人拿着铜磐、斗鼓、铙钹、手铃等等法器配合，再加上四周悬挂缠绕的布幕，使得宝殿十分的庄重肃穆。

在僧人的引导下，一个个人依次鱼贯而入，逐一膜拜卢遮那佛、释迦牟尼佛、阿弥陀佛，最后来到了半山和尚之前，接受他的赐福。

诵经声、法器乐声，相互交汇起来，又在宽敞的宝殿回荡。这样庄重的场地，还有这些安抚人心的声乐，自然营造出一种难以言述的效果。反正本来只是打算凑个热闹的人，感受到这样的气氛之后，也逐渐认真对待起来，恭谨的参与其中。

“铛！”

当殿中僧人诵完了一段经文的时候，一个法师顺手敲打铜磐，示意着结束，也意味着新的开始。不过也就是在一瞬间，声波的余韵，似乎引起了什么东西的共响，以至于让它发生了十分明显的变化。

“咦！”

就在这时，不仅是在殿中跪拜佛陀的信徒，就是准备诵读另外一篇经文的僧人，忽然发现情况有些不对。在依稀之间，他们好像闻到了一股莫名香气。

这种香气无法用语言形容它的质感，只是让人觉得香气十分清淡，似有若无，但是又感觉十分清晰。说起来十分矛盾，这却偏偏又是事实，更加让人惊奇。

开始的时候，还有人觉得是