叙情-第17部分

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疗费，她多年的朋友听到这，也远她而去，可是，阿民和小倩虽然认识不到半年，但他并没有走，而且辞掉了工作，全心全意照顾小倩。过了106天，阿民的积蓄用光了。当别人问他为什么可以这么做时，他说：“我也经历过被人抛弃的滋味，所以我也明白当小倩睁开眼看不见我的心情。”“我还要挣钱给她整容。”说完，便深情地望着小倩。
两个人真心相爱，是不计较任何付出的。阿民和小倩下因为真心相爱，阿民才可以把辛辛苦苦挣来的钱花光，可以忍受别人异样的眼光《礼物》中的男主角为了女主角，卖掉了自己最心爱的一个没有链条的陀表，买了一把精致的梳子给她；而女主角为了男主角，卖掉自己那把漂亮的头发，买了一条链条给他。他们这所以能为对方卖掉自己的至爱，不就因为他们真心相爱吗？
自古以来，都有很多至死不渝的爱情故事，梁山伯与祝英台；焦仲卿与兰之；罗密欧与朱丽叶虽然他们都悲剧收场，但这正是他们真心相爱的表现。
爱，需要付出。













第三节　棋如人生







从四年级开级，我学会了下象棋，渐渐发现这小小的棋盘也反映着偌大的人生。
两人对弈，胆大者棋风泼辣，刚开局便全线出击，奋勇前进，在有“气吞山河如虎”之势；胆小者，重“人不犯我，我不犯人”的原则。稳重的人深思熟虑，棋风矫分赴，貌似平静，却早已成竹在胸；轻浮的人急躁冒进，急于求成，行棋不虑后果，终因一叶蔽目面全局败北。工于心计的高手第一局故意输给对手，增其傲气，灭其防备之心，而暗探对手套路，以谋对策，且言“君子让头局”，真可谓名利双收了。尔后避人之长，攻其之短，处处设陷，请君入瓮，直杀得对手连局皆输，俯首称臣为止。高傲自大之徒往往瞧不起对手，摆出一副“惟我独尊”“盛气凌人”之势，对后也往往被“震”住，此等人心理虽胜人一等，但并无真才实学，也难有胜局……人们不同的性格，不同的心态都在这楚河汉界中表现得淋漓尽致。
棋之静，如一池春水，波澜不兴；棋一旦化静为动则狼烟四起，杀戒大开，双方死伤无数，这气势决不亚于硝烟滚滚的战场。
棋逢对手确是一件大快事，双方坐定，大战三百回合，直杀得天昏地暗，仍不分胜负，双方都免不了心情烦燥，偶尔大意失荆州，被对方抓住机会，穷追不舍，确认败局已定，胜利无望，忽又眼前一亮，柳暗花明，回马一枪，直捣黄龙，对手弈无防备，终以败局告终。此时顿觉畅快非常，回味无穷……
其实人生也就是一局棋，生活便是对手，是永不言败的对手，自己也只有在行棋中吸取经验，总结教训，不断完善自我，方能取得胜利。我总想，能在这一方小土地上发现这生命的玄机，也就不枉此生了。
所以，与其说棋如人生，不如说人生如棋。













第四节　在新的起点上







人生有许多机遇，许多挑战，面对每一次挑战，都要立于一个新的起点上。
在人们的潜意识里，对新的起点的理解有所不同。有人将成功后的辉煌定为一个新的起点；有人将失败后的重新振作定为一个新的起点。而我的新的起点，也许是综合以上的，用自己的最甜美的微笑去迎接每一次挑战。
时间，岁月是不等人的，如果你还没有一个新的起点，你会抱憾终生的。在这个新的起点上，你必须选择高效率，你每天不能有一丝的疲倦，必须振作起来，冲出你的起跑线，冲向太阳。在这冲出去的一刻间，你要学会坚持，坚持迎接胜利的希望。
我认为，在新的起点，以前将会成为过去，必须将以前淡忘。这时的你必须是一个崭新的你，不要在乎别人的看法，要自己向前冲，自己坚信，自己是最棒的。过去的失败，并非长久注定，要忘掉，重新开始，将过去的辛酸都挥之而去，记着经验与教训，充满信心，在新的起点上，坚信失败乃成功之母，全力以赴。
这就是我的新的起点，用自己最甜美的微笑去迎接每一次挑战。













第五节　行孝与感恩







中国是一个非常讲究孝道的国家，中华民族是一个很注重行孝的民族。古代的圣贤如：尧、舜、禹、汤、文武、周公、孔子、孟子等人，没有一个不教导人要孝敬父母，没有一个不是自己努力去实践孝道。中国古代各种古典文学，也常有赞颂孝行和表达对父母的思念和爱戴的文字。
孝经上说：“夫孝德之本也，教之所由生也。”这无疑是对行孝意义的最高诠释。由人的性情中发出来的一切美德，而行为中最大的就是孝。论语上说：“孝弟也者，其为仁之本与。”就是说孝顺父母，友爱兄弟是一切道德的基础。可见，孝是所有爱之本源。
孝行最初来源于父母对子女无私的爱。世界上的情感很多，但是只有一种爱的付出是本能的、不讲回报的，是心甘情愿的，那就是父母对子女的爱。它最执著，最真诚，最持久。
想到父母含辛茹苦的把自己拉扯大，付出了无限的心血和爱意，人就会产生一种回报的心理，这种回报的心理就是“孝道”的神髓。对父母的养育产生了报恩的孝心，进而扩展到对于传授自己知识，教导自己做人的老师，就会产生一种回报之心；我们的一切“所得”，都缘于别人的“所施”，因而产生了一种博大的爱心，上帝称她为博爱，佛祖唤她做慈悲，她就是圣人的“仁爱之心”，也就是“仁”。这种报恩的情感，对于天地而言就是敬畏之心；用于对民族、国家、事业，她就是忠诚之心；用于对朋友她就是友爱之心，用于对社会、对自然，她就是热爱之心……
行孝的过程，其实就是感恩的过程。一个人最高尚的精神状态，就是时时刻刻常常怀着一颗充满感激的心。
然而随着社会生活步伐的加快，不少人对父母的感情逐渐疏离，就像一对褪色的袜子，人们下意识地把它冷藏在冰冻一角的旧衣柜，却忘了那双袜子曾经为保护他们而损伤、磨擦多少。然而，在它被打入冷宫时，依然不叹一声。我们的父母为我们不记报酬地付出，而我们把这些习以为常，而忘记要怀着感激的心来接受父母对我们的爱。这是对亲情的背弃，对爱的扭曲。
一个人有了孝，一个人有了仁爱之心，他自然就会对社会上的丑恶现象疾恶如仇，由此而产生正义的情感，这就是“义”；有了感恩之心，才能由衷地产生恭敬之心，用恭敬之心待人接物是表现为有礼而不轻漫，这就是“礼”；有了感恩之心，做事自然会用心，只有用心，才能开启智慧，这就是“智”；有了感恩之心，与人交往自然就会诚信无欺，这就是“信”。现在商业上的信用危机，思想的根源在于经营者不承认自己的“成功”是靠别人的“成全”，对社会、对他人不存有感恩之心。所谓五德：仁、义、礼、智、信，人的优良品德都是由这种感恩之心而来的。
所以，作为一个在社会生活的“社会人”不得不需要对父母行孝，需要对爱的正确认识，需要心存感恩，这样人活着才能对这个社会有所作用，不枉费曾经活在世上的岁月，不浪费父母和他人对自己的所付出的爱。













第六节　心灵的选择







心灵是一个人的根，人们的观念在心灵深处徘徊而升华；心灵是一个人的灵魂，人们的举动因为心灵这个灵魂辗转而改变。
面对人生的一次次选择，我们应始终保持一种纯洁高尚的心灵、一种炽热温暖的心灵、一种坚毅不屈的心灵，我们要像那位登山者一样，伸出援助之手，用身心去温暖他人，做出正确的选择。
面对鸦片泛滥，长此下去，全中国将无御敌之兵且无充饷之银的危难境况，林则徐毅然挺身而出，虎门销烟壮举威慑中外；面对元人的种种威逼利诱，文天祥决然赴义，“臣心一片磁针石，不指南方不肯休。”至今读到这震撼人心的诗句，仍让人激动不已。从古至今，有多少豪杰，多少壮士为了心中的高尚情操，为了祖国的尊严，面对生与死的激烈碰撞，他们抛头颅、洒热血，蹈死不顾，至死不悔。这不悔正是他们心中做出的正确的选择，他们的豪言壮语、英勇事迹激励着一代代成长中的青年，他们的选择已在我们的心中深深地扎下了根，他们的举动直可惊天地、泣鬼神。与天地兮比寿、与日月兮齐光。
“生，我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍身而取义者也。”在几千年前的孟子面对心灵的选择，毅然发出了舍身取义的呐喊，是心灵的选择激发出了先哲的思想火花，这将是一条亘古不变的古训。
天下大事，分久必合，合久必分，在三国鼎立的年代，诸葛亮辅佐刘备可谓鞠躬尽瘁，死而后已，为了兴复汉室，诸葛亮殚精竭虑，在躬耕于南阳与兴复汉室中，诸葛亮选择了后者，至今仍为人们所称道。我们的总理朱基在答记者问时不也引用过“鞠躬尽瘁，死而后已”的话么牽这是人的心灵深处的大义，是为国奋斗而义无反顾的大义。
鉴前世之兴衰，考当今之得失。从古人心灵深处的选择中我们感受到了他们的大义所在。是心灵的选择促成了他们的最终的美，是心灵的选择让他们至今仍闪耀着光彩夺目的光芒。
舍弃自私，选择高尚；舍弃奸诈，选择诚信；舍弃小我而完成大我……
这才是人们从心灵、从灵魂的大无畏的选择。













第七节　列车·茶·春花







引：人生之路是自己的，没有谁能帮我走下去，但，我，用不着回去战战兢兢地生怕影子的黑暗吞没了太阳明亮的光线，人生之中有那么一次面对朝阳也是荣耀。
列车
羚羊奔跑时如闪电划过夜空，也似一张急驰的赛车；流水奔腾而下时像千军万马咆哮而过，也像一张从不停息的赛车；时间如白驹过隙，兔走鸟飞，也像一张从不等人的赛车。而高考也像一张车，不同的是它是列车，载着各个奔向不同方向的人，呼啸而过。
我便是列车上的一个乘客。我使尽了浑身的力气，紧紧抓住车的边缘，害怕被凹凸不平的路和列车忽快忽慢的速度甩出车厢。偶尔也会花点心思在路旁美好的景色上，看那儿风飞缱绻，云卷缠绵，姣花弄影，碧柳摇青，暖风熏人欲醉，媚日和煦暖身……正当我沉湎于前所未有的景致时，脚下一阵猛烈的摇动，一阵临空的逍遥，背上椎心的疼痛——我掉下了列车！
天啊！这是怎样的恐惧！路上满是突起的峭石，齐我身高的荆棘，原先蜂飞蝶舞的景致荡然无存！我胆怯了，开始了消沉，绝望：万一天下起大雨我该怎么办？万一还有不绝于耳的嘲笑声怎么办？万一我被荆棘刺得遍体鳞伤怎么办？万一我的鞋子丢了怎么办……如果那样的话我会脚底磨起血泡，用尽所有的力气，禁不住别人无情的嘲笑，然后倒下，甚至——死去！
不！我绝不坐以待毙！
于是发足狂奔，我发现我赶上了列车！
原来把摔下列车放大为死亡（或其他）的人无异于庸人自扰，杞人忧天。
茶
看那点点的茶叶在滚烫的火中舒展嫩蕊，上下浮沉，自有一种从容而不急趋，审慎而不狂躁，安静却不沉沦的积极。撮上一小口，立刻暖彻心肺，流经血脉，舌底生津，涩中带甘，余香满口。
人生又何不似这茶？一次又一次地被沸水冲起来，水冻后又跌落杯底，这样浮了又沉，沉了又浮，直到最后仍散发着生命的脉脉清香。若是害怕沸水烫碎了心，烫失了生命，那么清香也会随风逝去……生命便应该像茶一样从容，不为成功沾沾自喜，更不会遭受挫折而担惊受怕，用最坦然的心态去面对生活中一切的倾轧，绝不放大痛苦，夸大挫折。
春花（尾声）
也许冬天的冰雪会覆满我的心，也许我走不出痛苦的心境，于是我会放一把火，烧尽冰雪，烧出另一个春天。
当花铺满大地时，我摘下了一朵，可它却枯萎了！
“春，你会枯萎吗？”我胆颤地问。
“不”，春笑着回答，你失去的只是春天里的一朵花，但我还是属于你













第八节　秋之韵







我一直认为，秋是个奇妙和季节，有它独特的韵致。
看那疏柳和风渐渐变得萧瑟，看那润花夏雨渐渐变得潇潇，再加上枯树枝头露出的那灰蓝的天空与不甚明亮的太阳，这就是秋，一如本是虹桥花路风和日丽的人生遭遇挫折，步入灰暗的港湾。
天行有常，年年秋季如约而至。人生之秋也同样不可避免。既是如此，我们就应坦然地面对人生之秋，坦然地面对这个季节里的痛苦。
我愿意笑面秋天，古往今来，老木、寒云、归鸦、衰叶，这就是无数文人骚客笔下的秋天，真可谓悲哉，秋之为气“秋有它独特的景物，若只盯着那个萧瑟凄凉的一面，这个季节里的痛苦便会被自己放大。我不回避痛苦，因为有明净高爽的蓝天，浅淡悠闲的白云；因为有芦花飞白、枫林染赤的景致；因为还有前人”我言秋日胜春朝的高致……笑面秋天，才能不去无意地放大痛苦，才会用诗情与智慧将秋之景涂为深沉激动的美丽画卷。
我愿意静观秋天。我想念，无论处于生命何季，都应该保持一颗冷静之心。放浪形骸、自甘沉沦会苦，堙没自身于这处季节的痛苦之下。坚守沉静之心，利用这个季节独有的静谧，不坠青云之志，不移白首之心，从事人生的反思与总结，岂不快哉！任清风明月，松弛一下困扰的神经；让淡云清流，涤荡一下污染的心灵。去登东皋舒啸，临清流赋诗，窥谷忘返，望峰息心……静观秋天，才不会堙没于自己放大的痛苦之下，才会为人生的下一段历程充分酝酿。
我愿意在秋天有所作为。仅盯着一己之痛，痛苦自然会被自己放大。想想“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢顔”的胸襟，还有那“曾经秋肃临天下，也遣春温上笔端”壮举，还有那“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”的作为……不要将眼光局限在个人的哀痛上，去拓展视野，放宽胸怀，你会感到处在这个季节的神圣。
处于人生之秋，若一味地放大痛苦，只会成为那随风飘落的秋叶；若勇敢地笑面秋天，积极地勇于作为，你会成为枝头那经霜后的红果。
有位作家说过，秋天是有成绩的人生，绚烂多彩，似朦胧而实清明，充满大彻大悟的味道。我想，这就是秋之韵。













第九节　一蓑烟雨任平生







独自踯躅在冰冷的寒夜，你是否在为遭遇挫折而困苦不堪；徘徊于夜色仍明的街头，你是否在为生活的不顺而将痛苦放大……其实人生中挫折与痛苦时常有之，但调整好心态，以正确的方法面对挫折与痛苦，才能快意人生。
挫折是人生的常态，遭遇挫折不应一味放大痛苦让其充塞心灵，应学会调适心弦，坦然面对。晚年遭受贬谪的苏轼面对人生的挫折，平和的吟出一蓑烟雨任平生“正视挫折淡化苦痛的平和心境洗炼了东坡的豪放词风。身受腐刑的司马迁，生遭尽世人的白眼，死无顔面对已逝宗族，他的挫折足可放大内心痛苦郁郁而终，但平静的心境与坚强的意志使其由一介匍匐于于地的殿臣站立成一个为民写史的华夏史官，《史记》永表后世。正在攻读博士学位却突然身受重疾折磨的史蒂芬霍金，面对这突如其来的常人难以想象的挫折，用平和的心境与理智为自己折了一只船，将自己摆渡到宇宙，与那”黑洞夸克一同探索自然科学的奥秘。可见遭遇挫折时以一颗平和的心正视以减轻痛苦，不但不会使人生阴晦，而更能在践志后迎来人生的柳暗花明，并为社会为历史作出自己的贡献。
其实，翻开史册，遭遇挫折便将痛苦放大因此郁郁而终者亦比比皆是。伯夷叔齐采薇而食终饿死南山，人皆称其节义，我独见其固执顽冥，不知事国实为事民的道理，让易朝之痛夺去生命；视屈原为偶像的贾谊，屈于长沙，日日咳血，知子归啼血，终于郁闷而终……他们的事例，让人闻之不禁扼腕，若是在挫折面前，能坦然面对，以旷达的心及时调适，战胜痛苦，风流才子又何以至此！
往事越千年，你我已无法去改变，而平凡的生活中人们面对人生的挫折，而表现出的坦然亦值得慰藉心灵。那扇着扇子赶着蚊蝇的小贩与同行的调侃，那满手油污的修自行车师傅的送给顾客的问候与微笑，那清晨骑着自行车送牛奶的人口中传出的有力的哨声……都让我们感到亲切而温暖，他们的生活中有着多少的不堪重负，会遭遇多少挫折与痛苦，但是他们依然匆匆，像悬崖边的树告诉你我这如草芥一样的生命种子可以在挫折与痛苦中生得如此坚强与美丽。
朋友，不要让挫折蒙蔽双眼，不要让痛苦充塞心灵，“一蓑烟雨任平生”让你我共勉。













第十节　山水的挫折







山之仁，在于涵纳了苍天古木，也收容了遍野小草；孕育了豺狼的凶吼，也滋护了弱小的悲啸；或者环抱双手，让流水变成湖泊，或者裂开身躯，让瀑布倒挂前川，山谦卑地静立着，缄默地忍受着时间的风沙辗转的痛苦和人类的姿意给他的挫折。
水的流动，却更像是智慧的追求，个性并且张扬，流动便是它惟一地宿命。它并不会思索着怎样直面挡路的顽石，而是轻柔的绕开，只让几缕青苔去教会顽石流水的意义。它也从不化解，任由飘零的树叶，人类的污秽随着水流逝，却从不允许它们在水面上发芽，只叫无尽的孤独告诉他们水流的意义。在水的心中，无彼无此，遇曲遇直，一颗痛苦的小石子，就会换来水的澎湃。
山和水并行着，让灵魂在岁月的风沙中磨练、轮回、遭遇。“你为何要一直流动呢？”山问，“难道万顷良田不值得你孕育？难道万千挫折不值得你面对？难道万种痛苦不值得你化解？”水没有回答，只是依然把痛苦放大，卷起千层浪，淹没村庄，狰狞得张扬。
“我何尝不想面对挫折，我何尝不想化解痛苦！”水说，“只是我必须汇入海洋，必须放大这痛苦，在无尽的流动消逝中教会人们，用幻灭的海洋告戒人们，必须谦卑地做人。”
山没有回答，只是打开了怀抱，让人们躲进怀中，让水在山脚下盘旋，让果实在树上生长，让人们得以生存。
“有多少幻灭的海洋，便有多少山的希望。”山说，“我要面对挫折化解痛苦，给人们家园，忍受一切的风霜。”山静立着，水流动着。
水，却史无前例地凌乱，两岸的风景，只是浪花翻起时的告别，水里的鱼儿，只是转身的一个再见。在水里，一切都走向终结，一切痛苦，都显得巨大。
山和水对视着。
“其实，你我并不是对立着的。”山说，“我们都在等待。等待有一个人，能理解挫折，能放大痛苦。等待一个人，在山的顶峰默读水的流动，在水的旁边诵颂山的倒影！”
山开始流动，水开始静默。
水开始坚强，去面对挫折。
山开始柔弱，去放大痛苦。













第十一节　挫折、痛苦、人生







尝闻一说曰：鹰鹫之属，本为同族，其名曰隼。岁逢大旱，草木尽枯，獐兔皆死，群隼枵腹。或搏苍穹，徒鸿蒙，求索于重峦之颠，或敛翅羽，扑尘埃，偏安于腐尸殍肉。则前者傲而化鹰，后者鄙而称鹫也。余闻此而有言曰：大旱之岁，乃隼族直面挫折与痛苦之际也，志不同则前途殊也。归属若何，唯志所谋。
然天地万物，苦痛挫折非仅此一案，广袤乾坤，何处不有。君曾见清泉流于大石者乎？此泉之挫折也。择退者，蔽于石阴，遁于林洼，而久之腐，不名于世也；而进者不畏险阻，旋而复击百万遭，竟成深谷疾流而遏舟舸。君亦见清风之阻于绝壁者乎？此风之挫折也。择趋避者，散于群峦之外，须臾而无形，倾刻而泯灭；择挺进者，继往削磨千亿载，乃得赤漠飞沙之掩白日。物之形貌，择于何，择于挫折也。
而青史之上，举大业者亦莫不有择于苦痛挫折也。百里奚之举，孙叔敖之仕，皆自其不辍于逆境之苦也。而史迁之心，笃大志而不易，遭酷刑而不馁，于大辱重挫之下毅然择生，终有绝唱之史，无韵之骚，令后世文客抚卷喟叹；亦有武侯之志，承先帝之德，尽报国之忠，剑指中原，不胜不休，虽失大计于街亭，义不择退，再回出师，终塑英豪之名而得千古慨叹。
人生之不如意者居多，直面挫折，化解而微言苦痛，惟怀大志而不言败者，可转而为人杰；逢小挫抑或夸言痛苦而逡巡而返者，茫茫千载间未可计数，而留其名者未之有也。乃知骅骝浩，必有跌扑尘泥者，偃志者死，其奋起者得利足；猿猱攀于绝壁，必有失手折臂者，其灰心者亡，其拼搏者得神技；人必有踬踣于疾风骤雨者，其苟安者寻一穴而居，闭塞而昧昧一生，傲立者跳跋淖而行，待霁虹如画，而后登坦途，沐清风。不为斗米折腰，陶潜择归隐，弃荣华，于