都市奇人录-第151部分

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差价，必须对魔兽世界非常熟悉，并且背后有个强大的工会支持。散人玩家赚不了多少钱的，顶多就是赚一些点卡钱，免费玩游戏而已。这个游戏比较注重平衡xing，玩家很少有可乘之机来赚钱的。”

　　　　胡勋说道：“那什么游戏合适啊，你给我推荐一款吧。

　　　　顾飞说道：“我给你推荐一款不错的游戏，梦幻西游，网易公司的。这个游戏玩的人也很多，并且极品装备是通过打造而来的，其他的极品物品也可以交易。这个游戏极品物品的交易是不受限制的，而且赚钱的手段很多。所以非常适合你。”

　　　　胡勋说道：“是么，那我去看看。”

　　　　顾飞说道：“我建议你先玩一段时间适应一下，然后等着开新区的时候进去，找机会实现你的赚钱计划。”a。

395章　扁鹊传奇

　　　　胡勋点进游戏，笑道：“这游戏图案女卡通了，看着有点不习惯啊。”

　　　　顾飞笑道：“卡通只需要美工，不需要太高的三。技术，这是国产游戏的最好选择。这样就把游戏制作难度大大降低了。只需要几个高水平的美工就行。美工这方面还是不缺人才的。所以这就是高明之处了。现在的游戏开放商一味的追求流行，也搞什么三。游戏，但是国内的技术方面达不到的，你看看现在高端的三。游戏有几个是国产的？既然走技术行不通，就要走自己擅长的东西。游戏不需要非要用三。画面支撑的，我们可以采用卡通类型的伪三。来制作。但是制作这个伪三。

　　　　并不意味着要偷工减料，而是需要精心制作这个卡通风格的画面美工和渲染，你只要hua功夫去做，你的努力是不会白费的，玩家们的认可就是最好的回报。所以网易公司为什么会成功，梦幻西游这个游戏为什么会成功，不是没有原因的。绝对不是因为运气好而成功的，而是由于眼光和实力造成的。

　　　　很多游戏制井商偷工减料，把别人的游戏创意随便改改，随便做点游戏模型就推向市场了，市场上有那么多游戏，玩家凭什么会买账？对玩家负责，玩家自然会对游戏公司有大回报。有些游戏公司甚至自己生产外挂，卖给玩家，这种短期利益的愚蠢行为，就是玩火。所以一款长久不衰的游戏，恍然有其过人之处，不是完全凭运气的。所以从游戏上，我们能学到很多东西的。很多人说玩游戏玩物丧志，必定影响前途，这点不完全对的，因人而异。很多人从游戏上得到启，从而走向成功的也不少。”

　　　　胡勋说道：“〖中〗国家庭里面，没有几个认同玩游戏的。尤其是现在新闻又报道那么多玩游戏的负面效应。这里面有误区，有误区就一定有商机。这是你的原话”对吧。”顾飞笑道：“这事要你自己去琢磨了。我又不是百事通，哪能什么都知道。”

　　　　胡勋说道：“不理你了，我自己研究去。”就在这时，顾飞的手机响了，一看号码，是孙老打来的。

　　　　顾飞说道：“哎，想安静的玩会游戏都不成，胡勋你自己玩吧。我有事先走了。”

　　　　顾飞接了电话，说道：“我这就到，到了再说。”

　　　　网吧离医院很近，几分钟顾飞就到了别老的诊室。

　　　　孙老说道：“来了啊”最近好几天没见到你了。你很忙么？”

　　　　顾飞说道：“不是一般忙。怎么了，有事？”

　　　　孙老说道：“单清要找你呢，问几个中医的问题呢。”

　　　　顾飞说道：“单清呢？怎么没看具她？”孙老说道：“她知道你要来，去喊人去了？”顾飞楞道：“喊人？喊人干什么？1

　　　　就在这时，房间被推开了，单清带着四五个女生走了进来。

　　　　单清看到顾飞，笑道：“我有几个同学，听说你水平高，想问你几个问题。“顾飞笑道：“没问题，我知道的，一定回答。”

　　　　其中一个女生怯生生问道：“请问，看病是不是一定要四诊合参才能看病？”顾飞笑道：“难经有云：：，“望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切脉而知之谓之巧”当年扁鹊见齐恒公”便知其病。而不需要其他诊断，便知到病情的轻重已经展程度，此为中医诊断的最高境界，所以望诊最高。但是今世之人，达到刺中境界者基本上没有。望着不是单纯的望起sè的，也不是单纯的望病人的神sè，动作等等外部表现出现的形态，望诊其实是一种类似能力的能力，一种眼睛的神通。所以现在所谓的望诊其实并不是真正的望诊，现在的望诊都太浅薄”并不能一望而知病的全部。扁鸠之所以有这种能力，也不是天生具备的”而是其中有故事的。”

　　　　单清说道：“还有这种事情？什么故事？”

　　　　顾飞说道：“《史记》记载：扁鸠年轻时做舍长1，有个叫长桑君的客人到客馆来，行为与众不同，只有扁鹘认为他是一个奇人，时常恭敬地对待他。长桑君也知道扁鹊不是普通人，他来来去去有十多年了，一天叫扁鹊和自己坐在一起，悄悄和扁鹊说：“我有禁方2，我年老了，想传留给你，你不要泄漏出去。”扁鸠说：“好吧，遵命。”

　　　　长桑君这才从怀中拿出一种药给扁鸠，并说：“用上池之水雹送服这种药，二十天后你就能知晓许多事情（当知物矣）。

　　　　他拿出全部秘方都给了扁鸠。话说完，长桑君忽然间就不见了”扁鸦觉得他更神奇了，心想，大概他不是凡人吧。扁鸠按照长桑君说的方法连续服药三十天，奇迹出现了！“视见垣一方人”意思是能看见墙另一边的人。因此诊视别人的疾病时，能看到病人五脏内所有的病症，只是表面上还给人mo脉。

　　　　单清惊讶道：“这不是透视眼么？真有这么神奇么？是古人胡编的么？”

　　　　顾飞笑道：“现在理解的望诊，是不可能望而知之的，正因为具备真正望诊的人少，所以才称之为神，也就是跟神仙的本事无意了。其实关于扁鸠的传说不少的。还有一个故事，就是换心术。要不要听听？”

　　　　几个学生一同说道：“当然要听。”

　　　　顾飞接着说道：“这个故事说的是，有两个人，一个是鲁国的公扈，一个是赵国的齐婴，两人都有病，于是一块儿找扁鸠医治。经过治疗，两人的病同时好了。

　　　　扁鸠对二人说：“你们以前的病，是外界干扰内脏引起的，因此用草药石针就能治好，这几天我现你们身上还潜伏着一种病，那是从娘胎里带出来，并随同你们身体的育而一道生长的。这种病很危险，我愿意再给你们治一下，怎么样？”

　　　　公扈和齐婴回答道：“我们想听听这种病有些什么症状，然后再作决定。”

　　　　于是，扁鸠先对公扈说：“你有远大的抱负，又善于思考问题，遇事能有很多的办法，但遗憾的是气质较为柔弱，在关键时刻往往优柔寡断，犹豫不决，坐失良机。”接着，他又转向齐婴：“那么你呢？则正好与公扈相反。你对未来缺乏长远的打算，思想比较简单，然而气质却很刚强，为人处事少用心计，却喜欢独断专行。”最后，扁鹊对二人说：“现在如果让我将你们的心来个互换，你们就都可以变得完美无缺了。”

　　　　公扈和齐婴听了扁鹊的分析之后，都表示愿意接受换心手术。于是，扁鸠让二人分别喝下一种麻醉药酒，致使他们昏mi三天不醒。在这其间，扁鸠便将二人的xiong腔打开，取出心来，交换安放。手术完毕之后，又在伤口处敷上神药，等他们醒转后，仍如术前一榉健康强壮。

　　　　他们辞谢扁鸠之后，就各自回家了。

　　　　可是，由于心已互换，结果公扈就回到了齐婴的家，而齐婴则回到了公扈的家。这两家的老婆孩子都不认识回家的人，于是都生了争吵。公扈、齐婴无法可想，只好请扁鹘出面解释。扁鹘就把事情的原委告诉了这两家人，这样才使争吵得以平息。

　　　　这个故事好不好玩？”单清说道：“不可能，以当时的技术根本做不了换心手术，就算是现在想做这个手术，成功率都很低。更不用说在古代了。心脏取出后，会有大出血的，还需要严格的消毒措施，还有血管缝合，等等一系列复杂的操作，这个在古代是不可能实现的。”

　　　　顾飞叹道：“古之神技，失传久以。现代的换心手术也表明，在换上不同人的心脏后，人的xing格会生转变。所以心脏确实主导人的xing格等方面。所以说心主神明。现在还没有弄明白，为什么换心脏会改变人的xing格，而古人早在几干人就认为心主神明，主意识。而扁鸠来说，不能用常规思想来判断，天知道他除了透视外，还有什么其他能力。这个换心的传说说不定是真的。大千世界无奇不有啊。第一个麻醉，华佗时期就有麻沸散了，那么更早的扁鸠时期能用一些麻醉药物不足为奇。第二个，心脏出血问题，还有消毒问题，在加上血管缝合问题。我看这三个问题，可能都不是问题。也许扁鹊可以运用神通，让心脏不出血，不需要缝合，就自然的换上了。扁鸠已经不算是正常的中医了，他应该类似神通类的医术了，所以用常理推测，是没有结果的。当然只有扁鹊到底是不是有这些事迹，历史记载的到底是不是真的？这些都无从考证了，所以四诊来说，望诊只是传说。达到至高境界太难了。”单清说道：“确实，如果真的如同书上记载的那样，扁鸠单凭望诊就可以了，不需要其他诊断了。”a。

396章　药性局限

　　　　单清说道：“那其余三个诊断呢？

　　　　顾飞说道：“闻是搏听声辨病。只需听病人声音，变可知病变脏腑，病变程度，已经如何用药都心中有数了。这个达到也是非常困难。从声音中能辨别出复杂的病情变化，这种能力目前也基本绝迹了。

　　　　相术有听音而知人一说，相术来说，一个人的声音反应了多种的贵贱吉凶，从声音来判断此人的贵贱祸福。道医同源”从声音中也是可以知道说话人的身体情况的。比如声音低微者，往往气不足。声音高亢者往往气有余。声音低微而言语清晰入耳者无妨，高亢而有金石之声者也无妨”这两个都代表贵格，身体也没事。就怕声音低微而入耳飘渺”

　　　　声音高亢沙哑刺耳，这都是贱格，身体也往往有隐疾。声音断病主要是体现在细微处，见微知著者是也。现在的人达不到闻而知之谓之圣的境界。”

　　　　单清说道：“我以前以为望和闻最简单呢，不就是望望气sè，听听声音之类的，没想到还有这样一说。”

　　　　顾飞笑道：“这个可不是我说的，是难经说的。难经成书年代也极早了。所以难经是中医十分宝贵的资料。这部经典把四诊分为等级，望和闻最高，分别是神仙和圣人之流的水平。不是凡人所能达到的。只有后面的问和切才是我们学中医的所要考虑的。后世中医一个劲的强调四诊合参其实是很无聊的事情”因为你根本达不到那种高度，合参个什么？你去问问一些临g比较有经验的名医生，他们诊断真的是四诊合参吗，他们可能表面的上做做样子”实际上心里面的诊断方法根本不是教科书写的那样，四诊合参。其实中医的很多东西都是做给外行看的，外人不懂啊，就觉得如果看一个医生，那个医生”如果这个医生不mo脉的话，外行就觉得这个人是装样子，不是中医内行。所以为了让患者相信，大部分中医就要mo脉，装装样子。其实他的诊断根本不是从脉象上获得信息的。外行对中医有很多误解的地方，认为把脉最难。会把脉的医生就是好医生。所以作为一个中医有时候身不由己，为了让患者相信”有时候不得不装装样子。”

　　　　单清说道：“你的意思是只会把脉的中医，不算是好中医？”

　　　　顾飞摇头道：“不是这样意思。中医诊断”古代分为四个阶层，分别对应神”圣，工，巧。所以脉被划分为技巧类，也就是说通过学习比较容易掌握的一种技能。所以相对来说”把脉是最容易掌握的。

　　　　但是目前的中医大部分是五流水平”连脉象都掌握不了，谈何其他的。”

　　　　单清问道：“问诊呢7”

　　　　顾飞说道：“问诊被称为工，这里的工就是正规的医生的意思。

　　　　达到工的水平就代表正是被认可了。而脉诊巧的层次离工还差一步”

　　　　有投机取巧之嫌，所以算不上正规的中医。为什么这么说呢？所谓问着，是通过病人的症状而推知其源流，比如对于病理有非常深的认识才能达到。比如伤寒论中”脉象为很次要的地位，而问诊占主要。也就是说”通过病人的口述就完全可以开药了。掌握了六经辩证之理，知道病的源流，就可以对症下药。

　　　　所以说，很多情况下，是不需要知道脉如何的”直接通过问诊就可以判断病情了。只要是伤寒大家都可以达到问而知之的程度。所以学好伤寒论，可以达到工的层次。”

　　　　单清说道：“那脉诊呢？为什么不能达到工的层次？”

　　　　顾飞说道：“单纯的根据脉象开药”其实就是一种技巧，比如根本什么脉象，用什么药，都是类似的经验方。这样的医生都说经验用药。出现这个脉象了，他就会根据这个脉象去用药”这个形势是固定的。所以被称作技巧。这个跟工厂的工人没啥区别的”所以这类医生往往把握不住病的本质，单纯的技巧用药，治愈率也比较低。所以只能说属于中医的最下等。当然我这个说法是古代难经的观点，现在的很多人可能都不会认同我这种说法。因为现在的中医衰败了，能到达巧的地步就是一名不错的中医了，而达到工的地步就是大医国医了。所以，同学们不要对其他随便说我今天讲的内容，会引起别人反感的。”

　　　　单清笑道：“一个四诊，没想到有那么多的内容。确实在今天来说，能到巧的地步就不容易了。不需要强求太多了。”

　　　　那个提问题的女同学问道：“照你这么说，那中医教科书上说的四诊合参是错误的了？”

　　　　顾飞笑道：“这个问题我不是已经说了么，四诊可以合参，面对面看病人，合参没什么不好的。但是看病也不是需要非要合参，离开合参就看不了病了。单个的分开来诊断，只要水平到了也一样。明白么？这个四诊不是死板的东西”不是必须非要一块看的，当然中医初学还是合参的好，到了一定程度就不用那么麻烦了。”

　　　　单清苦笑道：“你别纠结了，顾飞就这样，他的〖答〗案全都让人意想不到。颠覆教科书的内容的。你们还有什么问题么？”

　　　　另一个女同学问道：“中医里的十八反和十九畏惧，在什么情况下可以一起用，什么情况下不可以一起用？”

　　　　顾飞笑道：“你先给我背背十八反和十九畏吧。”

　　　　那个女同学开始熟练的背了起来：本草明言十八反半萎贝蔹芨攻乌藻戟遂芫具战草诸参辛芍叛藜芦。

　　　　甘草反甘遂、大戟、海藻、芫hua鸡头反贝母、瓜蒌、半夏、白蔹、白笈藜芦反人参、沙参、丹参、玄参、细辛、芍药。

　　　　硫黄原是火中精，朴硝一见便相争。

　　　　杉民莫与〖砒〗霜见，狼毒最怕密陀僧。

　　　　巴豆xing烈最为上，偏与牵牛不顺情。

　　　　丁香莫与郁金见，牙硝难合享三棱。

　　　　川乌草乌不顺犀，人参最怕五灵脂。

　　　　官桂善能调冷气，若逢石脂便相欺。

　　　　大凡修合看顺逆，炮烧炙博莫相依硫磺畏朴硝，水银畏〖砒〗霜”狼毒畏密陀僧，巴豆畏牵牛，丁香畏郁金，川乌、草乌畏犀角，牙硝畏三棱，官桂畏赤石脂，人参畏五灵脂。”

　　　　顾飞笑道：“背的很熟啊”可惜呀，你背这些东西没什么意义的。

　　　　这个十八反十九畏”应该是元朝左右时期才开始流传的。在伤寒论里面，有专门甘草跟甘遂一块配伍的方子，而别思邈的千金方中，也有很多一起配伍这些禁忌药的方子。现实当中我也常用乌头配半夏，治疗风湿xing类的疾病效果很好。所以这些东西是没有任何道理可言的，不论是药理上，还是现代仪器化验其成分上都说不出原因来，所以这个东西不知道是哪个医生提出的，可惜啊，竟然被历代医生视为经典，轻易不敢越雷池，真是可笑啊。你仔细看看这些药物，其实大部分都是有毒xing的药物，有些甚至有剧毒。这类的药物”不管什么时候用都要谨慎，跟十八反没有关系。这种没根据，没道理的东西，偏偏流传了下来。也说明汉唐以后，中医的衰败。中医的衰败的标准是什么？就是脱离经典，胡乱编造理论。不论从医理上”还是药理上，都出现了这种情况。狼毒，〖砒〗霜，乌头这类剧毒药物，有点常识的人也会知道”

　　　　不管什么十八反，十九畏，也是不能随便就用的，用不好要出人命的。

　　　　所以你提的这个问题，真的意义不大。该用的时候就用，不该用的时候就不要用，不需要考虑什么禁忌。”

　　　　那个女生说道：“晕死，竟然是这样的〖答〗案。你的回答完全跟教科书不一样。”

　　　　顾飞笑道：“我的〖答〗案要是跟教科书一样，你们还找我干啥。

　　　　中医大学教科书就是约束中医的工具，学生们背了一肚子条条框框，一肚子的禁忌”这也不能用，那也不能用”那你还看什么病？当什么医生？所以中医教科书的东西不要太当真，看看就行了，考试的时候用。真要是看病的时候，你要是再用，那么就是典型的庸医了。这样说我给你的忠告。”

　　　　十八反，十九畏的说法”在历史上出现的奇怪。明明唐代的时候，医书里面没有这些禁忌，到了明清时期不知不觉就流行起来，以至于现在的教科书还在延续这种观点，甚至还写进了药典。凡是触犯了这些禁忌的方子，必须医生本人签字，药店才给抓。真是一点道理都没有。为啥早期经典没出现的东西，后期出现了？这些没根据的说法，药典竟然也采用，根本不是实事求是的做法。所以中医的药典需要改草，这种中医的误区比比皆是。明清以后，以误传误，以讹传讹，导致中医衰败很

397章　搭脉

　　　　硕飞接着说道：“后世朝代”看似中医得到展，其实不然。现在提起中医名人来，很少人能想到张仲景，往往会提到李时珍。尤其以前的初中或者高中课本上，对于明清朝代的中医宣传比较多，这样就造成了一种假象。往往提起中医名人来说，就光知道扁鸠华佗之类的，他们也许医术高明，但是他们并没有流传下来医术，所以说对于后世的影响是不大的。真正一个好的中医，不单纯是要看好多少病的，还需要把自己的心得体会写下来流传后世的。但是这个著书立说又是非常慎重的一件事情，假如自己的水平不够，又会误了后人。所以在古代，写书是非常慎重的一件事情。

　　　　跟现在完全不一样的，现在写书，只要是赚钱，就可以随便写的，对于自己的书所造成的影响根本不去考虑的。所以说，过去书籍少，现在的书却多。但是反过来，过去的书往往都是经典，可以读一生的。而现在的书，看完一遍都嫌多了。过去人很看重读书，认为知识是无价的。而现代人没有多少人去读书，觉得知识无用。在〖日〗本城市里面，经常有十几层的书店，而在我们国家城市里，高层的全是酒店。从这个现在就说明。我们目前不是没有书可看，而是我们浮躁的心情并不想看书，所以就算开书城，也只会赔钱。所以现在很多人可能知道李时珍。因为一年课本上学过但是如果提起张仲景来，很多人可能不知道。这就是现代教育的悲哀。”

　　　　单清说道：“要是不上中医大学，还真不知道张仲景呢。张仲景做出那么大的贡献，可惜却不被世人所知。现在中医大学学的根本不是六经辩证。能不能谈谈其他辩证的弊端”

　　　　顾飞说道：“现在中医大学学的是什么？都是一些五行yin阳之类的辩证。五行yin阳只是一个类比，一个模型，不能用它来应付复杂的病情的。在汉代，五行yin阳理论早已成型了，为什么张仲景不按照这些理论看病呢？为啥偏偏提出个六经辩证呢？后人不懂六经之玄奥，在后世有逐渐可以以容易理解的五行为基础来创造出了一些辩证体系比如肾yin虚，肾阳虚，肝火旺，脾虚等等一系列的辩证系统。在初学的时候，感觉这个系统很完美。好伟大啊，心肝脾肺肾分别对应火木土金水。然后生病后，就是因为这个平衡关系被打破了，肝火旺了，就刑克肺金而母亲肾水也干枯了，那么你就要补肾水木生火，肝火旺了，心火也会旺，所以也要消除心火，心火旺了那个脾是不是也要生火了呢？是不是还要用脾胃方面的药呢？这时候，这个五行就把你转晕了。你陷进五行里面就出不来了，一个五行出现问题，多个五行都有问题了，你怎么用药？先照顾哪个五行呢？到了实际临g上，这个五行辩证的弊端就表现的更为厉害。在没看病以前，学了五行辩证就以为天下无难看治病，而真看病了，才现，自己一个病可能都看不好。全靠碰运气五行