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都市奇人录-第86部分
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239章 论心
239章论心
顾飞从李克士那里出来，回到了学校。碰到了李慕菊。顾飞笑着对李慕菊说道：“你听说了么，李克士得了一种怪病，人面疮。”
李慕菊说道：“早听说了，他活该。”
顾飞说道：“他好像是你打住院的吧，你不去看看他？”
李慕菊说道：“要我去看他，下辈子，我只不过一拳把他的肋骨打断了，他那个人面疮跟我没关系。”
顾飞笑道：“随你，我刚去看过他了，还跟他带了本金刚经。”
李慕菊说道：“就他，你指望他能读得进佛经去？”
顾飞说道：“佛祖说过，人人都有佛性，看他造化吧。”
顾飞刚想歇一歇，电话又响了，电话里传来徒弟孙老的声音，“顾飞师傅，有时间么？我有些问题想请教你。”
顾飞说道：“有时间，你在哪？”
孙老说道：“我在办公室。”
顾飞说道：“好的，等下，我这就到。”
办公室里就俩人，顾飞笑着对孙仙芝说道：“隐芝啊，找我什么事？”
隐芝说道：“你太忙，我今天好不容易找个机会，想你让你教教我修道。”
顾飞笑了：“修道啊。上次不是跟你说过了么，要静坐，修道莫过于清净二字。看过太上清静经么？老君曰。大道无形。生育天地。大道无情。运行日月。大道无名。长养万物。吾不知其名。强名曰道。夫道者。有清有浊。有动有静。天清地浊。天动地静。男清女浊。男动女静。降本流末而生万物。清者浊之源。动者静之基。人能常清静。天地悉皆归。夫人神好清。而心扰之。人心好静。而欲牵之。常能谴其欲而心自静。澄其心而神自清。自然六欲不生。三毒消灭。所以不能者。为心未澄。欲未谴也。能谴之者。内观其心。心无其心。外观其形。形无其形。远观其物。物无其物。三者既悟。惟见于空。观空亦空。空无所空。所空既无。无无亦无。无无既无。湛然常寂。寂无所寂。欲岂能生。欲既不生。即是真静。真常应物。真常得性。常应常静。常清静矣。如此清静。渐入真道。既入真道。名为得道。虽名得道。实无所得。为化众生。名为得道。能悟之者。可传圣道。
老君曰。上士无争。下士好争。上德不德。下德执德。执著之者。不明道德。众生所以不得真道者。为有妄心。既有妄心。即惊其神。既惊其神。即着万物。既着万物。即生贪求。既生贪求。即是烦恼。烦恼妄想。忧苦身心。便造浊辱。流浪生死。常沉苦海。永失真道。
真常之道。悟者自得。得悟道者。常清静矣。”
顾飞接着说道：“是不是静不下去？静不下去的时候就去读太上清静经。慢慢的心就静了，修道不要急于求成，是看一个人的天资和道缘的，没有天资和缘分去求道可谓是缘木求鱼，竹篮打水一场空。”
隐芝说道：“那我有没有缘分？”
顾飞笑道：“你说呢？你要是没有缘分能遇到我么？”
隐芝说道：“那我以后每天都去看清净经。”
顾飞摇头道：“我只不过告诉你一个方法，你却把它变成一项工作，一项累赘，自己给自己找活干，这样你如何能悟道？悟道不是跟自己找麻烦，跟自己过不去，，给自己增加负担。相反，修道是给自己减压，减轻负担，减轻约束。所以，世人修道最大的难点是把修道看做是一项工作，一项任务去做，世俗的思维以及把你们牢牢约束住了。把什么事情都当做工作，把什么事情都当做任务。有人问修道几天能到什么程度？连这都问出来，修道不是任务，不是工程，不是逻辑，千万不要用你的想法去想象修道。”
隐芝说道：“我现在就是把自己给局限住了，老是用逻辑之类的思维去看修道，结果弄得很烦躁，一点效果也体验不到。问题是现在的社会，全是你说的那种思维构建的，要抛开很难啊。”
顾飞笑道：“这就是修道难的原因，难就在于抛弃自己从出生来所受到的教育和认知，从新体验这个宇宙，所以道德经说道赤子之心，必须用儿童那种没有收到后天污染的眼光来看待的这个世界，赤字之心就是道心，也就是没受到污染的儿童之心。这样的心才能去修道，才能去真正的领悟天地间的奥秘。所以说成*人的智慧和悟性不如儿童，智慧和悟性不是指你记忆多少东西，明白所谓的多少世俗道理，而是那种一尘不染的心境。所以说从修道方面大家要跟小孩子学习，尤其是婴儿学习，他们才是你的老师。”
隐芝说道：“竟然要向婴儿学习？这个我还真没想到过。看来我要多看看我的孙子去了。”
顾飞笑道：“人类的弱点就是这一点，老是容易自以为是。以为年龄的增长，力量，身高各方面都在成长，就认为自己胜过婴儿，其实你胜过婴儿的只是表面上的一些东西，那些东西才是真正约束你的东西，你越依赖什么，那么这个事物就会越束缚你。最后，你的思维被无数的社会规则给束缚住，这样下去你还误什么道。其实无数先贤就是给我们讲的这个道理。抛开约束，回归婴儿，重新认识这个世界。”
隐芝突然跪倒说道：“多谢师父教诲。”
顾飞笑着对隐芝说道：“我只所以给你起这个名号，那是因为只有隐世才有真正的灵芝生长，不随波逐流，默默隐于世界，芝兰终将成为玉英。你的道缘便在此二字当中。”
顾飞让隐芝起来，说道：“修道其实很简单，就是用儿童之心看待这个世界，看待以后我们以大人的眼光所忽略的事情。很多生活中的小事，其实也往往蕴含着至道。这个就要你去掘了，从生活中的小事去感悟。细细的去体会生活。这点对于大多数人来说比较难。因为现在的生活节奏已经紧紧的把我们关在了监狱里，我们没有时间去思考这些，全然为了生活而日出晚归，一直的奔波。这样看起来，其实是一种很无奈的活着，没有自己的思想，没有自己的精神世界，全部被所包裹，永不停息，永远看不到劲头。我们活着我们给自己建造的牢笼里，这算不上真正的活着。但是现实的我们不得不这样做，不这样做，我们很可能连饭都吃不饱，家里老小谁养呢？这就是一种现实中的无奈。”
隐芝叹道：“就因为这种情况，所以修行人往往避世摆脱这种恶性循环，让自己处在一个远离人烟的地方。这是不得已的苦衷啊。其实我觉得能不避世的还是最好不要避世，不是有种说法红尘练心么？”
顾飞笑道：“说着简单，做着难。练着练着就会又沉浸在里面去了，不能自拔。因为周围大家都这样做，而人类有着很强的从众心理，自己要是跟别人格格不入，往往精神压力很大。周围人的眼光和评论往往令人精神崩溃，所以，做到这一点千难万难啊，不进行那种苦行僧式的修行方式根本难以达到练心的目的。这种修行比避世更加难上百倍。”
隐芝点头道：“确实，我想的太过简单了，俗世修行比避世难度更大，至少我现在就做不到。”
顾飞说道：“这些其实都是靠缘分，人的一生往往带有使命的，做好自己，问心无愧也就罢了，至于别人各有各的命数，不好说啊，现在的世道能顾好自己就不错了。你现在就是慢慢的思考我给你说的这些话，有空多看看道家经典，慢慢的来，时间到了，自然会领悟。”
隐芝说道：“恩，我明白，我会慢慢来的，不想以前那样急于求成，那样做根本没意义的。现在我明白了。修道修的就是心。修的就是婴儿之心。”
顾飞道：“还有一本书，我觉得你也应该。”
隐芝说道：“什么书？”
顾飞道：“黄庭内景经。此经以虚无为主，故用‘黄庭’标之耳。其景者，神也。其经有十三神，皆身中之内景名字。”景。实即象。内景又作“内境”，即身内五脏六腑之脏象。本书继承《太平经》和《老子河上公章句》五脏有神说，以论五脏六腑神的形式，详论五脏六腑功能，阐述了养生内修的基本理论。亦为道教著名经典之一。收入《道藏》和《云笈七签》。有多种注本。其实黄庭经就是道家的身体解剖书，是过去道士的必读之书，据说读上万遍，就可以升天。”
隐芝说道：“那么神奇啊，这本书到底有什么独特的地方呢？跟清静经比有什么特殊的地方？”
顾飞笑道：“清净经总论修行，提出了一个大纲，属于修仙的总纲。而黄庭经化简为繁，详细的说明了在不同的空间，人的身体构造。”
240章 黄庭经
24o章黄庭经
顾飞说道：“黄庭经至关重要，是牵扯到三界的大秘密。必须要认真对待，不然悔之晚矣。”
黄庭内景经
上清章第一
上清紫霞虚皇前，太上大道玉晨君，闲居蕊珠作七言，散化五形变万神。是为黄庭曰内篇，琴心三叠舞胎仙，九气映明出霄间，神盖童子生紫烟。是曰玉书可精研，咏之万过升三天，千灾以消百病痊，不惮虎狼之凶残，亦以却老年永延。
上有章第二
上有魂灵下关元，左为少阳右太阴，后有密户前生门。出日入月呼吸存，元气所合列宿分，紫烟上下三素云，灌溉五华植灵根，七液洞流冲庐间。回紫抱黄入丹田，幽室内明照阳门。
口为章第三
口为玉池太和官，漱咽灵液灾不干，体生光华气香兰，却灭百邪玉炼颜。审能修之登广寒，昼夜不寐乃成真，雷鸣电激神泯泯。
黄庭章第四
黄庭内人服锦衣，紫华飞裙云气罗，丹青绿条翠灵柯，七蕤玉龠闭两扉，重扇金阙密枢机，玄泉幽阙高崔巍，三田之中精气微，娇女窈窕翳霄晖，重堂焕焕明八威，天庭地关列釜斤，灵台盘固永不衰。
中池章第五
中池内神服赤珠，丹锦云袍带虎符，横津三寸灵所居，隐芝翳郁自相扶。
天中章第六
天中之岳精谨修，云宅既清玉帝游，通利道路无终休，眉号华盖覆明珠，九幽日月洞空无，宅中有真常衣丹。审能见之无疾患，赤珠灵裙华茜粲，舌下膺玄生死岸，出青入玄二气焕，子若遇之升天汉。
至道章第七
至道不烦诀存真，泥丸百节皆有神。神苍华字太元，脑神精根字泥丸，眼神明上字英玄，鼻神玉垄字灵坚，耳神空闲字幽田，舌神通命字正伦，齿神峨峰字罗千。一面之神宗泥丸，泥丸九真皆有房，方圆一寸处此中，内服紫衣飞罗裳，但思一部寿无穷，非各别住俱脑中，列位次坐向外方，所存在心自相当。
心神章第八
心神丹元字守灵，肺神皓华字虚成，肝神龙烟字台明，翳郁导烟主浊清，肾神玄冥字育婴，脾神常在字魂停，胆神龙曜字威明。六腑五脏神体精，皆在心内运天经，昼夜存之自长生。
肺部间第九
肺部之官似华盖，下有童子坐玉阙，七元之子主调气，外应中岳鼻脐位，素锦衣裳黄云带。喘息呼吸体不快，急存白元和六气，神仙久视无灾害，用之不已形不滞。
心部章第十
心部之官莲含华，下有童子丹元家，主适寒热荣卫和。丹锦飞裳披玉罗，金铃朱带坐婆裟。调血理命身不枯，外应口舌吐五华，临绝呼之亦登苏，久久行之飞太霞。
肝部章第十一
肝部之中翠重里，下有青童神公子，主诸关镜聪明始，青锦披裳佩玉铃。和制魂魄津液平，外应眼目日月清，百疗所钟存无英，同用七日自充盈，垂绝念神死复生，摄魂还魄永无倾。
肾部章第十二
肾部之宫玄阴圃，中有童子冥上玄，主诸六府九液源，外应两耳百液津，苍锦云衣舞龙潘，上致的霞日月烟，百病千灾急当存，两部水王对生门，使人长生升九天。
脾部章第十三
脾部之官属戌已，中有明童黄裳里，消谷散气摄牙齿，是为太仓两明童，坐在金合城九重，方圆一寸命门中，主调百谷五朱香，辟却虚赢无病伤，外应尺宅气色芳，光华所生以表明，黄锦玉衣带虎章，注念三老子轻翔，长生高仙远死殃。
胆部章第十四
胆部之宫六府精，中有童子曜威明，雷电八振扬玉旌，龙旗横天掷火铃，主诸气力摄虎兵，外应眼童鼻柱间，脑相扶亦俱鲜，九色锦衣绿华裙，佩金带玉龙虎文，能存成明乘庆云，役使万神朝三元。
碑长章第十五
脾长一尺掩太仓，中部老君冶明堂，厥字灵元名混康，治人百病消谷粮，黄衣紫带龙虎章，长枯益命赖君王，三呼我名神自通，三老同坐各有朋，或精或胎别执方，桃孩合延生华芒，男女徊尤有桃康，道父道母对相望，师父师母丹玄乡，可用存思登虚空，殊途一会归要终，闭塞三关握固停，含漱金醴吞玉英，遂至不饥三虫亡，心意常和致欣昌，五岳之云气彭亨，保灌玉庐以自偿，五形完坚无灾殃。
上睹章第十六
上睹三元如连珠，落落明景照九隅，五灵夜烛焕八区，子存内皇与我游，身披风衣衔虎符，一至不久升虚无，方寸之中念深藏，不方不圆闭牖窗，三神还精老方壮，魂魄内守不争竞，神生腹中衔宝玉，灵注幽阙那得丧，琳条万寻可荫仗，三魂自宁帝书命。
灵台章第十七
灵台郁蔼望黄野，三寸异室有上下，间阙营卫高玄受，洞房紫极灵门户，是昔太上告我者，左神公子神语，右有白元并立外，明堂金匮玉房间，上清其人当吾前，黄裳子丹气频烦，借问何在两眉端，内侠日月列宿陈，七曜九元冠生门。
三关章第十八
三关之中精气深，九微之内幽且阴，口为天关精神机，足为地关生命靡，手为人关把盛衰。
若得章第十九
若得三官存玄丹，太一流珠安昆仑，重重楼阁十二环，自高自下皆真人，玉堂绎字尽玄官，璇玑王衡色兰歼，瞻望童子坐盘恒，问谁家子在我身，此人可去入泥龙，千千百百自相连，一一十十似重山，云仪五华侠耳门，赤帝黄老与己魂，三真挟胥共房津，五斗焕明是七元，日月飞行间，帝乡天中地户端，面部魂神绵相存。
呼吸章第二十
呼吸元气以求仙，仙公公子已可前，朱鸟吐缩白石源，结精育胞化生身，留胎止精可长生，三气右徊九道明，正一含华乃充盈，遥望一心如罗星，金室之下可不倾，延我白反孩婴。
琼室章第二十一
琼室之中太素集，泥九夫人当中立，长谷玄乡绕郊邑，六龙散飞难分别，长生至慎房中急，何为死作令神泣，忽之祸乡三灵及，但当吸气录子精，寸田尺宅可治生，若当决海百读倾，叶去树枯失青青，气亡液漏非已形，专闭御景乃长宁，保我泥龙三奇灵，恬淡闭视内自明，物物不干泰而平，悫矣匪事老复丁，思咏玉书太上清。
常念章第二十二
常念三房相通达，洞得视见无内外，存漱五牙不饥渴，神华执巾六丁谒，急守精室勿妄泄，闭而宝之可长活，起自形中初不阔，三官近在易隐括，虚无寂寂空中素，使形如是不当污，九室正虚神明舍，存思百念视节度，六府修治勿令故，行自翱翔入天路。
治生章第二十三
治生之道了不烦，但修洞玄与玉篇，兼行形中八景神，二十四真出自然，高拱无为魂魄安，清静神见与我言，安在紫房帏幔间，立坐室外三五玄，烧香接手玉华前，共入太室璇玑门，高研恬淡道之园，内神密盼尽睹真，真人在己莫问邻，何处远索示因缘。
隐影章第二十四
隐影藏形与世殊，含气养精口如朱，带执性命守虚无，名大上清死录除，三神之乐由隐居，倏欻游遨无遗忧，羽服一整八风驱，控驾三素乘晨霞，金辇正立从玉舆，何不登山诵我书，郁郁窃窍真人墟，入山何难故踌躇。人间纷纷臭帑如。
五行章第二十五
五行相推反归一，三五合气九九节，可用隐地回八术，伏牛幽阙罗品列，三明出华生死际，洞房灵象斗日月，父曰泥丸母雌一，三光焕照入子室，能存玄真万事毕，一身精神不可失。
高奔章第二十六
高奔日月吾上道，郁仪结磷善相保，乃见玉清虚无老，可以回颜填血脑，口衔灵芒携五皇，腰带虎录佩金当，驾欻接生宴东蒙。
玄元章第二十七
玄元上一魂魄炼，一之为物巨卒见，须得至真始顾盼，至忌死气诸秽贱，六神合集虚中宴，结珠固精养神根，玉匙金钥常完坚，闭口屈舌食胎津，使我逮炼获飞仙。
仙人章第二十八
仙人道士非有神，积精累气以为真，黄童妙音难可闻，玉书绎简赤舟文。字曰真人巾金巾，负甲持符开七门，火兵符图备灵关，前昂后卑高下陈，执剑百丈舞锦幡，十绝盘空扇纷纭，火铃冠霄坠落烟，安在黄阙两眉间，此非枝叶实是根。
紫清章第二十九
紫清上皇大道君，太玄太和侠侍端，化生万物使我仙，飞升十天驾玉轮，昼夜七日思勿眠，子能行此可长存，积功成炼非自然，是由精诚亦由专，内守坚固真之真，虚中恬淡自致神。
百谷章第三十
百谷之实土地精，五味外美邪魔腥，臭乱神明胎气零，那从返老得还婴，三魂忽忽魄糜倾，何不食气太和精，故能不死大黄宁。
心典章第三十一
心典一体五藏王，动静念之道德行，清洁善气自明光，坐起吾俱共栋梁，昼日曜景暮闭藏，通利华精调阴阳。
经历章第三十二
经历隐卯酉，两肾之神主延寿，转降适斗藏初九，知雄守雌可无老，知白见黑急坐守。
肝气章第三十三
肝气都勃清且长，罗列六府生三光，心精意专内不倾，上合三焦下玉浆，玄液云行去奥香，治荡齿炼正方，取津玄府大明堂，下溉喉咙神明通，坐待华盖游贵京，飘摇三帝席清凉，五色云气纷青葱，闭日内眄自相望，使心诸神还相崇，七玄英华开命门，通利天道存玄根，百二十年犹可还，过此守道诚独难，唯待九转入琼丹，要复精思存七元，日月之华救老残，肝气周流终无端。
肺之章第三十四
肺之为气三焦起，视听幽冥候童子，调理五华精齿，三十六咽玉池里，开通百脉血液始，颜色生光金玉泽，齿坚黑不知白，存此真神勿落落，当忆此官有座席，众神合会转相索。
隐我章第三十五
隐藏羽盖看天舍，朝拜太阳乐相呼，明神八威正辟邪，脾神还归是胃家，耽养灵根不复枯，闭塞命门保玉都，万神方胙寿有余，是谓脾建在中官，五脏六腑神明王，上合天门大明堂，守雌存雄顶三光，外方内圆神在中，通利血脉五脏丰，骨青筋赤髓如霜，脾救七窍去不祥，日月列布设阴阴，两神相会化玉浆，淡然无味天人粮，子丹进馔肴正黄，乃曰琅膏及玉霜，太上隐环太素琼，溉益八液肾受精，伏于太阴见我形，扬风三玄出始青，恍惚之间至清灵，坐于飚台见赤生，逸域熙真养华荣，内盼沉默炼五形，三气徘徊得神明，隐龙遁芝云琅英，可以充饥使万灵，上盖玄玄下虎章。
沐浴章第三十六
沐浴盛洁弃肥薰，入室东向诵玉篇，约得万遍义自鲜，散无欲以长存，五未皆至正气还，夷心寂闷匆烦冤，过数已华体神精，黄华yu女告子情，真人既至使六丁，即授隐芝大洞经，十读四拜朝太上，先谒太帝后北向，黄庭内经玉书畅，授者曰师受者盟，云锦风罗金钮缠，以代割肌肤金，携手登山敌液丹，金书王景乃可宣，传得可授告三官，勿令七祖受冥患，太上微言致神仙，不死之道此真文。
241章 黄庭奥秘
241章黄庭奥秘
顾飞对隐芝说道：“黄庭经是道家深层次道法，其意深奥，其传承深远。黄庭观是南岳著名道观之一，它之所以有名，一是建观历史悠久；二是与魏夫人所传著名的道经《黄庭经》有关。《南岳志辑要》载：“黄庭观在集贤峰下，为魏元君修道处。峰顶巨石有足迹，相传为元君遗迹。这里要提到一个重要的人名，魏元君。魏元君乃魏夫人之道号。魏夫人何许人也？
《神仙通鉴》、《太平广记》皆有详细记载。魏夫人名华存，字贤安，任城（今山东济宁）人，西晋司徒魏舒之女。好读《老》、《庄》，《三五经》、百氏，无不该览。自幼好道慕仙。年二十四，父母强适太保掾南阳刘文为妻。生二子。长成立业后，夫人乃斋于别寝。后夫病故，夫人安抚内外，潜心静养，修真之益，与日俱进。至晋成帝咸和九年（334），乃托剑化形而去，享年八十三岁。《神仙通鉴》称其“诣上清玉阙，位为南岳真人、紫虚元君”
算算时间吧，公元334年，离现在17oo多年的历史了，那么久远的历史，当时到底生了什么？魏夫人到底是怎样一个人？什么叫脱剑化形而去？为什么神仙通鉴说诣上清玉阙，位为南岳真人、紫虚元君？这个�
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