中国兵书通览 许保林 著-第16部分

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ば颉分兴担骸ㄊ橥鲎髡咝帐稀！ㄋ得髯髡咭巡豢煽肌Ｇ寤朴蒺⒌茸�《补辽金元艺文志》著录有《百战奇法》，有人便以为是元代作品。但明李赞把它与宋代兵书《武经总要》合刻在一起；明茅元仪撰《武备志·战略考·序》中明确指出〃宋有《百战奇法》，继有《百将传》、《续百将传》、《史略战宗》〃；明崇祯年间刊行的军事丛书《韬略世法》，以《新编白战百胜合法引证》为题全文收录《百战奇法》，卷端著录为〃宋谢枋得编辑，明汪湛参订〃。明邹复序中指出，《百战奇法》〃未详作者姓氏，殆宋人手笔，张预、戴溪之流亚也〃；又核查书中征引近百个战例均为五代之前的，而不见宋以后战例的踪影，据此推断，它当成书于宋代。清澼絖道人辑的军事丛书《水陆攻守战略秘书七种》和清抄本军事丛书《帷幄全书十四种》，均收有《百战奇略》，题明刘基（字伯温）撰，将其与明刊本《百战奇法》对照，内容相同，由此可见，清刊《百战奇略》即为《百战奇法》，题名明刘基撰显系伪托之举。对此，清咸丰三年麟桂重刻《水陆攻守战略秘书七种》时，在其为《百战奇略》的题词中已经指出：〃此书题刘伯温作，盖亦托名。〃近年学术界开展了对《百战奇略》的考辩，一种意见认为是刘基所撰，并断定是刘基〃隐居力学〃八年期间，攻读《武经》时写下的笔记。（郝兆矩《刘基军事思想述评》，载《浙江学刊》１９８４年第２期）另一种意见否定为刘基所撰，其中有的并具体认定为清澼絖道人根据明刘寅《武经七书直解》的资料改编而成。称〃澼絖道人既不是驰骋沙场之名将，也不是运筹帷幄的军事谋略家，然而有了《武经七书直解》这部战略理论与史例引证齐全的宝藏，就轻而易举地托出《刘伯温先生百战奇略》这部伪书〃。（周大海《〈百战奇略〉辩伪》，载《浙江学刊》１９８５年第５期）以上意见和考辩都局限于清代伪称刘基撰的《百战奇略》的抄本或刊本，没有与《百战奇法》联系对照起来进行考证，所以用功甚勤，然而结论却大谬。
　　《百战奇法》是一部有编纂特点的兵书。本书作者广收博采，将战争的诸方面概括归纳为一百个题目，即书名所讲的〃百战〃，每篇先阐发自己的认识，然后引一句古代兵书（主要是《孙子》）中的名言粹语概括本篇内容，最后引用战例或将帅事迹言行以证之。如《谋战》：〃凡敌始有谋，我从而攻之，使彼计衰而屈服。法曰：上兵伐谋。〃接着引证了春秋时，晋齐两国君臣相互伐谋的战争实例。它溶兵法理论和战争战斗实例于一体，便于理解和掌握，是其一大优点。
　　《百战奇法》的篇目有：计战、谋战、间战、选战、步战、骑战、舟战、车战、信战、教战、众战、寡战、爱战、威战、赏战、罚战、主战、客战、强战、弱战、骄战、交战、形战、势战、昼战、夜战、备战、粮战、导战、知战、斥战、泽战、争战、地战、山战、谷战、攻战、守战、先战、后战、奇战、正战、虚战、实战、轻战、重战、利战、害战、安战、危战、死战、生战、饥战、炮战、劳战、佚战、胜战、败战、进战、退战、挑战、致战、远战、近战、水战、火战、缓战、速战、整战、乱战、分战、合战、怒战、气战、归战、逐战、不战、必战、避战、围战、声战、和战、受战、降战、天战、人战、难战、易战、饵战、离战、疑战、穷战、风战、雪战、养战、书战、变战、畏战、好战、忘战。
　　《百战奇法》有着非常丰富的内容。诸如战争性质、战略战术、军事谋略、国防战备、作战指导、后勤补给、军事地理、将帅修养等方面都有所论述。在战争观方面，它继承了古代传统的军事思想，反对黩武穷兵，认为〃不可以国之大，民之众，尽锐征伐；争讨不止，终至败亡〃，同时又主张〃安不忘危，治不忘乱〃，认为〃天下虽平，忘战必倾〃。在作战指导方面，它主张灵活用兵，认为〃兵家之法，要在应变，好在知兵。举动必先料敌，敌无变动则待之；乘其有变，随而应之〃。主张〃以计为首〃，〃先胜后战〃。在确有胜利把握的情况下，要不失时机地进攻，〃见可而进〃；在敌强我弱的情况下，不要硬拼，要避其锋芒，〃知难而退〃，伺其空隙，待机而动。全书以大量篇幅论述了不同兵力对比、不同作战对象、不同作战形势、不同天侯地形条件下的不同战法。如山战要居高阜；谷战要依附山谷；水战要半渡而击；火战要掌握风候时机等。在治军方面，主张先教而后战，赏罚必信，恩威并重，将帅要关心爱护士卒，士卒要听从指挥。在后勤补给方面，特别重视粮秣的供应，对己要确保粮道畅通和粮秣供应；对敌则要设法断其粮道，迫敌屈服。在军事哲理方面，由于它汇集了历代兵法和战史的许多精华，所以通篇充满着朴素的军事辩证法思想。如它特别重视人在战争中的作用，反对巫祝卜筮等迷信活动。它在《人战》中指出，行军作战中出现猫头鹰落在帅旗上，或者旗竿突然折断等异常现象时，主帅要及时给予恰当的处置，稳定部队士气。只要禁止迷信的流行，消除部队的疑惑，就是战死也不会退逃。它在解释〃穷寇勿迫〃时，明确提出了〃物极则反〃的观点，指出：〃凡战，如我众敌寡，彼必畏我军势，不战而遁。切勿追之，盖物极则反也。宜整兵缓追，则胜。〃意思是，在战争中，我众敌寡，敌军畏惧而逃跑，这对我是有利的态势，但这时不能急追，急追会迫使敌人由逃跑转化为拼死抵抗。这样对我不利。〃勿迫〃不是不追，而是缓追，待机歼敌。它还用转化的观点论述了强与弱、众与寡、胜与敌、安与危，以及将帅爱士卒与士卒尊将帅的辩证关系。
　　另外，《百战奇法》对《孙子》的许多观点的诠释和阐发有独到见解。如《孙子》的〃其下攻城〃，一向被指为历史的局限性。《百战奇法》的作者似乎不同意这种观点，并认为〃其下攻城〃是一般的战争指导原则，是与〃伐谋、伐交、伐兵〃相对而言的。是主张以小的代价换取大的胜利，不希望以大的代价换取大的胜利。它指出：〃凡攻城之法，最为下策，不得已而为之。若彼城高池深，多人而少粮，外无救援，可羁縻取之，则利。〃它征引前燕与东晋广固之战战例，用燕将慕容恪的话表达了这一思想：〃若我强敌弱，敌人外面又没有援兵，我军有足够力量制服敌人，这时就要先牵制住敌人，慢慢围困他们，等待敌人陷入绝境。《孙子兵法》上说有十倍于敌的兵力就包围它，有五倍于敌的兵力就进攻它，即是这个道理。东晋的段龛很注意团结部属，其部属没有背叛他的迹向。现在他们凭借着坚固的城墙，上下一心防守。如果我们使用全部精锐部队进攻它，用几十天的时间虽然也能攻下来，但那样我们要死伤许多将士。所以用兵作战，最重要的是灵活机动。〃最后慕容恪用围而不攻的战法，征服了广固。再如对《孙子》的〃围师必阙〃，它从敌我两个方面阐述了〃围师必阙〃的实质是一种精神战术，手法是虚留生路，目的是动摇敌人坚守意志，诱敌逃跑。围攻敌人要〃围其四面，须开一角，以示生路，使敌战不坚，则城可拔，军可破。〃这一战术我可用，敌也可用，所以它又指出了对付这一战术的方法：敌人围攻我时，〃当圆阵向外，受敌之围。虽有缺处，我自塞之，以坚士卒之心。四面奋击，必获其利〃。
　　《百战奇法》汇集历代兵法精粹和战史资料，条分缕析，分类排纂，言简意赅，既可作为兵法理论来阅读，又可作为工具书供查阅战史资料来使用。明王鸣鹤将本书前五十战收入他的《登坛必究》，并评论说：〃《百战奇法》五十款，款下各附合于孙子法，且更以古人之行事证之，利害得失昭然于心目之间，殊足以启发后人，而战道略备矣。〃（《登坛必究》卷二十）其体例对后世影响颇大，明清的许多兵书如《白毫子兵��》、《兵经百篇》、《三十六计》等都采用这一体例。
　　流传甚广，有一定参考价值。但是，书中也充满着许多封建糟粕，阅读时需要加以批判；有些篇题立论不够恰切，如〃害战〃听起来很费解，实际讲的是要塞地区防御作战战法；有些兵法、战例选择不够精当；前后体例不够统一，如引用战史资料，只有个别篇章注明出自《南史》、《北史》、《五代史》，大多数均未注明来源，这不能不说是一个重要缺陷。
　　《百战奇法》未见有宋、元刊本。现在所能见到的最早本子是明弘治十七年（１５０４年）李赞刻《武经总要》附刊本，之后又有明金陵书林唐富春刻《武经总要》附刊本、明嘉靖七年李诏德刻单行二卷本。明崇祯年间刻《韬略世法》收录此书时改名为《新编百战百胜合法引证》。清雍正以后，《帷幄全书》、《水陆攻守战略秘书七种》等丛书及抄本将其更名为《百战奇略》，并伪称明刘基撰，影响很大。直到近年有的出版社出版的铅印本、注释本仍沿袭这一错误说法。解放军出版社１９８７年版《百战奇法浅说》，恢复了本书的原称，纠正了刘基撰的错误说法，明确了本书为宋代作品。

　　第六节十一家注孙子

　　《十一家注孙子》又称《孙子注解》、《孙子集注》、《校定注释孙子十三篇》、《孙子十家注》、《十家会注》，宋吉天保辑。
　　吉天保生卒里籍不详。此书是汇集《孙子》注释的兵书。自曹操开注《孙子》先河之后，历代注家很多，迄今约有二百余家，但宋以前最著名的是本书收录的十一家。这十一家是：魏曹操，梁孟氏，唐李筌、杜佑、杜牧、陈皞、贾林，宋梅尧臣、王皙、何延锡、张预。一说杜佑实未注《孙子》，注文乃抄自其所著《通典》，多与曹操注同，杂有王凌、孟氏等人古注，不能算作一家，故有十家之说。也有的去杜佑而加宋郑友贤〃遗说〃算作十一家（《天禄琳琅书目》），后人多不同意此说。关于十一家的排列顺序，本应按注者所处时代先后排列，但吉天保未深究注者身世，将梁孟氏排在唐陈皞之后，将杜佑置于其孙杜牧之后，并不知何延锡之名而称其为何氏。清孙星衍经过考证进行了订正。另外，日本昌平坂学问所又有《十家注孙子》，其十家为曹操、王凌、张子尚、贾诩、李筌、杜牧、陈皞、孙镐、梅尧臣和王皙（见《官板书籍解题略》），未著辑者，亦未知所据底本。关于本书的卷数，宋刊本原为三卷，明正统十年内府刻《道藏》本按十三篇析为十三卷，之后，明嘉靖谈恺本，清孙星衍校勘本等均分为十三卷。据有关书目记载，十一家注释，除杜佑注外，均曾有过单行本，今只见有《魏武帝注孙子》和梅尧臣《孙子注一卷》单行本存世，其它注释主要靠《十一家注孙子》流传下来。该书后附有宋郑友贤《十家注孙子遗说》，也是注释《孙子》的一个成果。他在自序中说：〃顷因余暇，摭武之微旨，而出于十家之不解者，略有数十事，托或者之问，具其应答之义，名曰：《十注遗说》。〃《遗说》采用自问自答的形式，共提出和回答了三十个问题，其注释方法和十家注同。
　　《十一家注孙子》中，各家注释繁简不一，一般认为曹操、杜牧、陈皞三家较有特色，号三家注《孙子》。各家注释互有异同，但大都是后人在前人注释的基础上进行注释，或以为前人注释有误予以纠正，如对于〃形名〃的注释，曹操注说：〃旌旗曰形，金鼓曰名。〃杜牧注则说：〃旌旗钟鼓，敌亦有之，我安得独为形名，斗众如斗寡也？夫形者，阵形也；名者，旌旗也。〃而王皙注又认为：〃形者，旌旗金鼓之制度；名者，各有其名号也。〃（《十一家注孙子·势篇》）或以为前人注释简略予以补充，如〃唐陈皞以曹公注隐微，杜牧注阔疏，重为之注〃（《孙子叙录》）。或对前人注释予以肯定或评说，如《势篇》陈皞注中有〃曹说是也〃的评语。也有注释完全相同者，如《作战篇》中有〃孟氏同杜牧注〃等。诸家注释的共同特点，一是对原文中的字词、名物制度，进行了较为深入的训释解说，尤其是从军事的角度探讨《孙子》的底蕴；二是结合古代名将实践和战争实例进行解说，史论结合，便于理解《孙子》本意；三是引历代兵书及著名军事家的言论，并加以评论，便于把握古代军事学术的承继源流。尤其可贵的是书中保存了许多失传的兵书佚文，如保存了成书于《孙子》之前的兵书《军志》、《军政》的四段佚文，以及《太公兵法》、《范蠡》、《卫公兵法》等失传兵书的佚文；四是在注释《孙子》的同时，也阐发了注释者的军事思想，如在注释《孙子》的〃阴阳〃一词时，各注家引经据典，阐发注者重视人事，反对阴阳卜筮的主张。
　　《十一家注孙子》是《孙子》注释的集大成之作，它解说详尽，资料丰富，具有重要的军事学术价值和学术思想史料价值，是研究《孙子》的必读之书。它受到后代学者的重视，如郑友贤说：〃学兵之徒，非十家之说，亦不能窥武之藩篱；寻流而之源，由径而入户，于武之法，不可谓无功矣。〃（《十家注孙子遗说序》）
　　《十一家注孙子》流传至今的版本有三个系统，一是宋刻本，二是《道藏》本，三是清孙星衍据《道藏》本校订本，其他版本大都出自这三个系统。宋刊本避讳至〃廓〃字，推断当为南宋宁宗（赵扩）时所刻。《道藏》本为明正统十年内府所刻，考其注者排列顺序和称谓，与宋刻本相同，当是源于宋本，但将三卷析为十三卷，更名为《孙子注解》。孙校本以《道藏》本为底本，对十一家注文在编排顺序上的错乱，按时代先后顺序进行了订正，对十三篇文字也作了许多校勘，并改名为《孙子十家注》，流传甚广，影响颇大，对于本书文字勘正和流传是有贡献的。但是，由于孙氏未见到宋本，又轻视明本，只用《通典》、《太平御览》、《北堂书抄》等政书、类书来参校，出现许多讹误，也有一些脱文如《军争篇》中〃此治意者也〃下，脱去李筌、杜牧、陈皞、杜佑、梅尧臣、何氏等人的注文和张预注文的前２７个字。三个系统的本子对校，发现有《道藏》本、孙校本均误而宋本独善者；有宋本与《道藏》本同而胜于孙校本者；也有文字不同而意义相通者。本书现存版本较多，书名也各不相同。为便于查找，现将不同书名的主要版本列举如下：《十一家注孙子》有宋刻本（参见本书中编第一章第二节《孙子兵法》）、清抄本、中华书局１９６１年影宋本、９６１年据宋本排印本、上海古籍书店１９７８Ｉ年重排本。《孙子集注》有明嘉靖三十四年谈恺刻本、明隆庆六年李棣刻本、明万历十七年黄邦彦刻本、明刻本、四部丛刊初次印本、二次印本、缩印二次印本。《孙子注解》有道藏本、道藏举要本。《孙子十家注》有宛委别藏本、子书二十八种本、岱南阁丛书本、二十二子本、二十五子汇函本、子书二十二种本、子书四十八种本、诸子集成本、丛书集成初编本、四部备要本、清咸丰乙卯年（１８５５年）淡香斋木活字本、清光绪三年（１８７７年）浙江书局据孙氏平津馆本重校本、光绪二十三年（１８９７年）留耕书屋刊本、清光绪甲申（１８８４）年杨霖宣重刊本、上海鸿章书局石印本、上海扫叶山房石印本、上海广益书局石印本、上海文瑞楼石印本、云章书局石印本、上海中华书局１９３６年排印本、日本刊本等。

　　第七节孙子书校解引类

　　《孙子书校解引类》又称《孙子书》、《孙子书校解》、《赵注孙子》，为明代赵本学注。赵本学，字虚舟，福建晋江人，生卒年不详，大约生活于明嘉靖至万历年间。终生隐居不仕，从事著述和杜门授徒。善以《易》推衍兵家奇正虚实之权，著有兵书《韬钤内外篇》、《孙子本义》、《阵图》等。名将俞大猷曾从其学习兵法，深得真传，并称〃虚舟先生，古黄石老人之流也。生于承平既久之日，以不知兵为惧。结庐闭户，不求闻达，著《韬钤内外二篇》及注释《孙子十三篇》。〃（《孙子十三篇注释后序》）
　　《孙子书校解引类》凡例中说：〃校，以订误〃；〃解，以训义〃；〃引类，以证实〃。明确指出了全书的结构和每部分的功用。全书共有四部分内容：一是《孙子》十三篇本文。
　　二是校订文字。对于各本不同的文字，大多注明注者的看法，如《作战篇》中〃故兵贵胜不贵久〃下注：〃一本'胜'上有'速'字，非是。〃有时也只作客观记述，如《始计》中〃将听吾计用之必胜〃下注：〃'将'字一作'如'字。〃有时将难认的字注出读音，如《作战篇》中〃�犯岩皇�〃下注：〃�犯眩�音箕干。〃三是解释文义、阐发思想。每篇之中先对全篇进行概括性解说，再分段解说。每篇的总解说是全篇内容和思想的大纲，言简意赅，有较高的学术价值，如对《作战篇》的解说：〃作，造也。庙堂既有成算，然后计程、论费、起造战事也。
　　夫师旅之费无穷，必不得已而后为之。自古好兵之国往往民穷财尽，祸生肘腋，不可胜数，其始皆由不知用兵之害，而无以告之者也。故孙子始计之后，即为之会计其所费，开陈利害之端，拳拳以速胜为勉，久暴为戒，岂非所以为万世法耶。后之为君与为将者，能因其所戒而深思之，则穷兵黩武如隋炀汉武者，决不为矣。〃用简洁的语言指明了本篇的中心思想。各篇解说有如下几个共同特点：（１）解说具体详细。如对〃不战而屈人之兵，乃善之善者也。〃解释说：〃善之善犹言善之而又善也。如沉迷者、陈利害以晓之；怀惧者，推恩信以安之，诖误者，明大义以正之；观望者，扬威声以夺之；或用辩年以下之；或用奇计以裕е�；或坚壁清野以待其衰；或夺隘守险以绝其救；或以夷狄而攻夷狄；或以盗贼而擒盗贼，此不战而屈人之兵之类也。〃（２）解说既有自己的独立见解，又注意吸收前人研究的成果，并对前人的论点进行评价，如对《兵势》一篇，他认为〃此篇语意杂出，约而言之，不过教人变敌之实为虚，变己之虚为实。〃并指出：〃唐太宗曰，诸家兵书，无出《孙子》，《孙子十三篇》无出虚实，用兵识虚实之势，则无不胜。太宗诚知兵之论也。〃（３）对于有争议的而且拿不准的问题，不轻易下结论，而是先阐明己意，再列举他说，如对〃将听吾计用之必胜〃一段的解释，先谈自己的看法：〃将，谓诸偏将也。言主帅庙算已定，然后方简择诸将，以克其任使。彼有智勇俱优，能听吾计，用之可保其必胜者，是为贤将，则留而用之。如智勇俱下，不能听吾计，用之难保其不败者，是为不才之将，则早去之。〃然后又客观地提出了另外两说：〃张预曰：将，语辞也。谓君将听吾所陈之计而用兵则必胜，我乃留此矣。将不听吾所陈之计而用兵则必败，我乃去之他国矣。以此辞激吾王而求用也。一说不欲偏将以参其谋之意。〃（４）善用比喻，使深奥的兵法理论浅显化。如用元气之虚实比喻兵法之虚实，用医病比喻用兵，形象易懂。他说：〃兵之有虚实，犹元气有虚实也。虚者为病，实者为健。虚实二字，用兵者以之因形而制胜，医者以之视病而投药。故医者之于人，诊其脉，观其色，察其声，问其证；用兵者之于敌，策之作之，形之角之，所以然者，皆欲求知其虚实而已。不知虚实而用兵，则当备而反攻之，当攻而反守之，欲其不败，难也。医者不知虚实而治病，则刺非其处，炙非其穴，泄非其时，补非其侯，欲其不危，难也。〃四是引证战例或将帅事迹，即〃引类〃。一方面证实解说之正确；另一方面也可以帮助理解《孙子》的思想。每段解说后或引一则，或引数则不等，也有不引战例的。有的引证战例后再加注解，说明本战例的实质。如在解说《兵势篇》中的〃示形〃一段时，引曹操利用声东击西的示形战术解白马之围的战例后，注释说：〃此曹操形袁绍，而袁绍从其形也。〃另外，在《九变篇》解说中，指出中间有错简，杂有《九地篇》的文句，这和刘寅《直解》中的看法一致。他不同意杜牧、张预的所谓〃九变〃即后篇〃九地〃之文的说法。
　　《孙子书校解引类》是一部注释书，主要是对《孙子》进行解说，但是在解说过程中，也反映了解说者的思想。赵本学由于精通《易》理，在解说《孙子》的过程中贯穿着朴素的辩证法思想。他认为战争是客观存在的事物，是关系国家安危的大事，不得不用兵，但又不可妄用，要慎战，〃不得已而后用〃。他指出：〃窃惟天地之间，有人则有争；有争则有乱；乱不可以鞭扑治也，则有兵；兵之为凶器不可以妄用也，则有法；其事起于斗智角力也，则其法不得不资于权谋。用兵而不以权谋，则兵败国危而乱不止。君子不得已而用权谋，正犹不得已而用兵也。用之合天理，则为仁义；合王