非常盗-第97部分

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　　　　高个子女子听完后上前几步走到李伟东身边冷问：“谁说石嵩是我们害的！他自己乱控制魂魄跟我们有什么关系，明明又地府不去，又人召唤不来，现在跑出轮回，怪谁？”
　　　　李伟东被她这一番非常专业性质非常强的话搞蒙了，什么意思？什么轮回？什么魂魄。
　　　　这时坐在床边的女人忽然道：“小四！这件是是我不对！我当时没有明白魔君的意思！才导致了今天的结果，不要乱说！”
　　　　“什么意思！谁是魔君！你们到底是什么人？”李伟东从字里行间听出一点端详。
　　　　那女子看了李伟东一眼后说道：“你既然是石嵩的朋友！我也不怕告诉你！现在石嵩身体里的那个人就是蚩尤魔君！我像蚩尤的名号你应该听说过！”
　　　　李伟东当然听过蚩尤的事迹。这可是上古第一魔神……怎么难道他还活者？而且还占用了石嵩的身体？这样的解释显然让李伟东有些接受不了。
　　　　“你说？”李伟东这次虽然没有说几句话，就感觉自己嗓子又有些发干，这次好像全身的水分都被吸空一般，脚下甚至都有些站不稳。
　　　　坐在石床边上的女子轻轻的理了一下马影的头发说道：“对！现在石嵩身体里边的灵魂是蚩尤的！也就是说现在的石嵩就是蚩尤，而战三和我们都是以前蚩尤的部下，我叫春姬，这是战四！”
　　　　“春姬？蚩尤的老婆？”李伟东不敢置信的问道。
　　　　听道蚩尤老婆这几个字的时候，春姬轻微颤动了一下，低声道：“魔神是不需要老婆的！我们都是他的部下而已！”
　　　　李伟东伸手模向自己别抢的地方，虽然他知道这个场合枪一定是没有用的，但枪却是唯一可以给他仗胆的武器了，可枪已经不在了，记得自己要自杀的时候，让战三夺了过去，看来他并没又还给自己……想想战三平时的举动，李伟东觉得那把自己配到了快三年的手枪一定让战三吃掉了！
　　　　“蚩……尤是回来找皇帝报仇的？还是？”战三只能凭借着自己微薄的传说知识猜想。还没等春姬和战四回答，蚩尤的声音从外面传来：“我是回来！拯救你们的？”
　　　　恐怕本年度在也没有比这个还冷的笑话了，李伟东很惊讶这个杀人不眨眼的魔神还有幽默细胞，向后退了几步原来从外面走进来的蚩尤和战三说道：“你们害死了马姑娘！又把我抓来有什么目的，如果是要涌引出高剑，你就大错特错了！”
　　　　蚩尤苦笑着看了看李伟东，而后走到床边把一株白色草一样的植物递给春姬说道：“这主空间灵气破损太厉害了，这还是我潜入那个修真者开辟的叫新土的地方踩来的！修复一下她的脑袋吧！”
　　　　“修复？”李伟东听道这个就是一愣，随后见春姬拿者草药的手忽然全部变化成白色，随后一阵寒气她手中窜出，寒气越来越浓厚，终于将马影和她自己二人都笼罩在其中，
　　　　李伟东看着这怪异的现象眼睛都快掉道地方了声音颤抖的说：”难道马小姐还有救？”
　　　　蚩尤拉一把椅子坐在李伟东的面前笑道：“现在人的自己修炼的不怎么样，但制造武器还是有一手的，向她自杀用的武器，要真是放在普通人的战斗中，还真是难以防范的！我和战三不认识那是武器，怎么你还不出言提醒？”
　　　　李伟东现在听马影还有救，顿时又兴奋起来自语道：“他激光打穿脑袋竟然还能救活？这……这！”
　　　　说道一半就感觉精神一空，顿时混了过去。
　　　　战四打昏李伟东后，把李伟东抱起非放到墙边说：“他在短时间内精神波动幅度过大，要是时间长了可能会对脑子细胞产生破坏！”
　　　　蚩尤显然也不清楚细胞是什么东西。本来他的设计是占用石嵩的身体，暂时把石嵩的灵魂圧到身体中的某一个部位，那样的话自己还能和石嵩交流，还能共享石嵩的知识，等他离开后，把身体还给石嵩的时候，石嵩还能得到他的部分记忆，可谁知道，石嵩的灵魂刚被压解的时候，就忽然飞出体外，肉体和灵魂的切合度连一个普通人都不如，哪里想什么有主空间第一强悍肉体的人。
　　　　飞出去也就飞出去了，可当蚩尤在找的时候，竟然还找不到了。无奈现在蚩尤只能获得石嵩这身强悍的肉体，对石嵩的记忆知识却是一点都不了解。
　　　　甚至于石嵩体内奇怪的经络组成吗、和双臂的储备场还让蚩尤迷茫了好一阵子，“这样也能练气？”
　　　　事后蚩尤试验了各种办法，都没能找到石嵩的灵魂，看来可能性只有一个了，那就是石嵩的灵魂已经超过了轮回，要知道轮回使之，即使灵魂魂飞魄散，下一个轮回的时候还是有你的位置的，无论三界七道哪里都没有……只能说不在轮回之内了。
　　　　蚩尤感应了一下，估计春姬还要忙上一会，马影自杀瞬间，三魂七魄便离体而出，蚩尤见状登时便明白原来这玩意是武器……这小女子要自杀，招收擒住马影的三魂七魄。下一步还原肉身就可以了，这脑浆都出来的情况，他以前也经常遇到。这样的人肉体是不能在用了的，一定要找个兽体换上。
　　　　战四就是这样占据的兽体，经过长时间的修炼，还可以通过自己的力量炼化兽体变回原形，可带马影回来后，春姬却不同意为马影换兽体，战四的意思也是这样，说现在的女孩子都爱漂亮，如果马影醒过来，发现自己又八条退，或者有条尾巴什么的一定会在自杀一次的！无奈蚩尤只能去寻找对修复肉体最又帮助，“冰草”为马影修复肉身！
　　　　潜入新土的时候，蚩尤这里有不少练气的好手，估计又几千年功底的也不在少数，看来天界和地府已经插手了，自己现在站出来说什么想必他们都不会相信，还是走一步看一步了。拿了草药后，蚩尤并没有在新土多停留，就立刻回来了。
　　　　眼下的事情真是让他太过迷茫了，自己窥看的混沌指引到底是什么意思？谁会来乱世？而自己在这次拯救中扮演的是一个什么样的角色？主角嘛？蚩尤感觉他不是……那究竟是谁呢？
第一百九十一章　盗之极偷天换日（18）
　　　　 此时的新土已经到了战备的关键时刻！七大方案已经被三方面势力协商而出。七种对战蚩尤的方案分别针对着如果遇到蚩尤后的7种形式！
　　　　第一种就是最笨的方法死掐！蚩尤迟迟没有动手，大家分析一定是在做某些准备，所以新土众修决定大家先动手，不能让蚩尤准备充足！要是等他把什么都准备好了！那大家就更没有一点希望了！冲上死掐虽然是最低级的办法！但众人还是想好了一套战斗方案，这种战斗方法有些酷似于现在大家玩魔兽世界下副本的时候。抗打的一点在前面，攻击强一点的在后面，上空有人撒仙丹帮助大家回复，地下还有人骚扰，不过这所谓的抗打一点的，大家经过保守估计，所有人中，能接蚩尤2招的不会超过10个！看来只能拿人海填了！几千人跟他换命就不信换不来。
　　　　第二中方法跟第一种方法看上去有些矛盾之处，就是被动出战法。同样的死掐，但一个是主动一个是被动，主动的时候人家蚩尤是主场，可能会难打一点，但如果被动的时候蚩尤准备充分的话，相比更是难打，不过大家只能把希望寄托于蚩尤迟迟不肯动手，是因为想先转转名胜古迹吃吃好吃啥地……
　　　　第三种方案是偷袭！虽然蚩尤他厉害！但修真之法更新换代上万年，一定有好些他不清楚不知道的本事！这样他也就防不胜防，多派下有适合刺杀法术的人去把蚩尤做掉……这样表面上分析是牺牲最小的了！虽然大家这个方案放映及其的热烈，报名者很多，会隐身的，会盾地的，甚至会变成大便的都积极相应，但葛刑天却觉得这个方法的成功性不大。先不说蚩尤会不会望一坨大便跟前溜达。就架设所有的人都能在蚩尤没有防备的情况下接近蚩尤，但他们所谓的炼化千年的“神器”到底能不能桶蚩尤身体一个口子。根据高剑介绍，蚩尤现在占据的身体，已经被石嵩炼化成主空间最强大的身体，虽然仙界和地府都和人间界不是一个平面，但还是没有脱离主空间的的范围。他们那些东西，对上石嵩的身体……那是100％没戏。
　　　　第四种方案就是劝……这个让很多人听起来有点不着调！劝蚩尤？那还不入跟牛自己拿刀片磨牙玩，但天界和地府当中，偏偏有哪么几个老资格的人物，相应这个方案。他们认为能不战斗尽量不要战斗。毕竟这里是人类的生存空间，无论是谁跟蚩尤动手！想留一手都是不可能的，都非全力以赴不可，那样就难免对地球上人类的生存环境产生破坏。于是天界以太白金星为首，地府以转轮王王为首，决定组成以个谈判小组，要着蚩尤唠扯唠扯！
　　　　第五种方案是商，看看蚩尤来人间到底是什么目的！还有可能人家这次来有目的是不假，但目的却非常的小……不起眼呢？比如只想着个名山大川开个洞府？要不然每天3顿好吃的，4个小姐陪着，之要着个人买单就行……如果真是这样的简单的目的，大家就决定答应他，只有蚩尤不对普通人进行伤害。就让他生活在这里又能怎么样……无所谓的事情了。不过从目前这各地纷纷赶来的一些有名的魔头身上可以看出，蚩尤绝对不是想开个洞府要几个小姐哪么简单！但是这个商还是没有被抛弃，大家想着即使难一点也尽量克服一下！争取能完成蚩尤的心愿。
　　　　第6种方案就是君子斗了，这是所有方案斗不适合的最后倒数第二种方法，那就是跟蚩尤约占比赛方式，谁输掉谁离开！硬碰硬的打绝对打不过，偷袭也不一定得手，但花样点的比赛如果能让蚩尤玩蒙了，说不定真能把她忽悠走呢！
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第一百九十二章　盗至极偷天换日（19）
　　　　 新土是由神州大地上所有的洞天福和十洲三岛汇聚而成地组合而成。
　　　　十洲三岛是两组意义相似的道教仙境名称。源于战国秦汉间方士们的“三神山”说。据《史记？封禅书》等记载，东方燕齐方士传称蓬莱、方丈和瀛洲三神山在渤海中，山上有仙人和不死之药，仙人宫阙皆黄金白银构造。齐威王、宣王、燕昭王和秦始皇先后派人入海求之，汉武帝亦望祀蓬莱，冀求仙人。此说之出现，盖受更古老的西方昆仑仙山神话的影响。托名东方朔集的《十洲记》，所谓“汉武帝既闻西王母说八方巨海之中有……十洲”
　　　　一。其基本结构是以中国为核心，列出相关洲、岛的方位、范围及离中国若干*，生仙芝，出醴泉，有仙人主治，岛上的人如何长生不老，等等。也有以昆仑为中心者，如《洞天福地岳渎名山记》云：“十洲三岛、五岳诸山皆在昆仑之四方、巨海之中，神仙所居，五帝所理，非世人之所到也。”�@�@
　　　　二。“十洲三岛”说大约形成于东晋以后。葛洪《抱朴子内篇？对俗》称“或弃神州而宅蓬瀛”，
　　　　三。犹承秦汉旧说；《金丹》篇称，若不得登名山合药，海中大岛屿亦可，“若会稽之东翁洲、亶洲、纻屿，及徐州之莘莒洲、泰光洲、郁洲，皆其次也”。
　　　　四。而《明本》所云“或造玄洲”
　　　　五。《祛惑》所云“造长洲而伐木”，
　　　　六。即为十洲中的二洲。托名葛洪撰、大约作于南朝宋初的《元始上真众仙记》也提到“扶桑”、“玄洲”、“方丈”、“蓬莱山”、“昆仑玄圃”等名，并谓“玄洲、万丈，诸群仙未*者在此”。
　　　　七。具体描述十洲三岛的则为《十洲记》。所记十洲是：�@�@
　　　　祖洲。在东海之中，地方五百里，离西岸七*。上有不死之草。�@�@
　　　　瀛洲。在东海中，地方四千里，大抵对会稽，离西岸七十*。上生神芝仙草，又有玉石。出醴泉，饮之数升辄醉，令人长生。洲上多仙家，风俗似吴人，山川如中国。�@�@
　　　　玄洲。在北海之中戌亥之地，地方一千二百里，离南岸三十六*。多丘山，饶生金芝玉草。�@�@
　　　　炎洲。在南海中，地方二千里，离北岸九*。上有风生兽似豹，取其脑和菊花服之，尽十斤，得寿五百年。又有火林山，山中有火光兽大如鼠，取其毛以缉为布，号为“火浣布”。亦多仙家。�@�@
　　　　长洲。一名青丘，在南海辰巳之地，地方五千里，离岸二十五*。多山川、大树，仙草灵药、甘液玉英，靡所不有。有紫府宫，天真仙女游于此地。�@�@
　　　　元洲。在北海之中，地方三千里，离南岸十*。上有五芝、玄涧，水如蜜浆，饮之长生，与天地相毕；服五芝亦得长生不死。�@�@
　　　　流洲。在西海中，地方三千里，离东岸十九*。上多山川，积石为昆吾，作剑光明洞照，如水精状，割玉如泥。亦多仙家。�@�@
　　　　生洲。在东海丑寅之间，接蓬莱十七*，地方二千五百里，离西岸二十三*。天气无寒暑，芝草常生地。上有仙家数万。�@�@
　　　　凤麟洲。在西海之中，地方一千五百里。洲四面有弱水环绕，鸿毛不浮，不可超越。洲上多凤麟，数万各自为群。又有山川池泽，神药多种。亦多仙家。�@�@
　　　　聚窟洲。在西海中未申地，地方三千里，北接昆仑二十六*，离东岸二十四*。上多真仙灵官，宫第比门，不可胜数。又有各种奇兽。大山形似人鸟之像，故命名为“人鸟山”。山多反魂树，能自作声，如群牛吼，闻之心震神骇；�@�@伐其根心煮汁为丸，名为“惊精香”或“震灵丸”、“返生香”、“震檀香”、“人鸟精”、“却死香”。�@�@
　　　　三岛是昆仑、方丈、蓬丘，加上沧海岛、扶桑，实为五岛：�@�@
　　　　沧海岛。在北海中。岛中有紫石宫室，九老仙都君所治，仙官数万人。�@�@
　　　　方丈。在东海中，正方形。三天司命所治，群仙不愿*者，皆往此受太玄箓。仙家数十万，耕田种芝草。�@�@
　　　　扶桑。在东海之东岸，太帝官，太真东王父所治处。地多林木，叶皆如桑，故名扶桑。�@�@蓬丘。即蓬莱山。在东海之东北岸，其中高山当心，有似于昆仑。乃天帝君总九天之维处。�@�@
　　　　昆仑。号昆陵，在西海戌地、北海亥地，乃西王母所治。
　　　　八。关于昆仑，诸道书多有所记，如《抱朴子内篇？祛惑》便有绘声绘色的描述：“天不问其高几里，要于仰视之，去天不过十数丈也。……有珠玉树沙棠琅�肀坦逯�树。每风起，珠玉之树，枝条花叶，互相扣击，自成五音，清哀动心。……昆仑山上，一面辄有四百四十门，门广四里，内有五城十二楼，……真济之快仙府也。”
　　　　九。此外，《十洲记》又称：“其北海外又有钟山，……之南有平邪山，北有蛟龙山，西有劲草山，东有束木山，四山并钟山之枝干也。”《洞天福地岳渎名山记》又于十洲外增一穆洲，三岛则增千辰山、方壶山、连石山、沃焦山、钟山、岱舆山、酆都山；并谓海中亦有五岳：东岳广桑山在东海中，青帝所都；南岳长离山在南海中，赤帝所都；西岳丽农山在西海中，白帝所都；北岳广野山在北海中，黑帝所都；中岳昆仑山在九海中。�@�@�@
　　　　洞天福地是道教仙境的一部分，多以名山为主景，或兼有山水。认为此中有神仙主治，乃众仙所居，道士居此修炼或登山请乞，则可得道成仙。分而言之，“洞天”意谓山中有洞室通达上天，贯通诸山。东晋《道迹经》云：“五岳及名山皆有洞室。”所列十大山洞名与十大洞天一一对应。《真诰？稽神枢》谓句曲山“居月弗地，必度世，见太平”。多为山洞泉源，与风水观念不无关系。道书所列福地，多为地仙、真人所主宰，是次于洞天一级的仙境。
　　　　�@�@“洞天福地”的观念大约形成于东晋以前，编集上清派仙人本业的《道迹经》《真诰》均已提到有“十大洞天”、“地中洞天三十六所”，《道迹经》还称引道书《福地志》和《孔丘福地》。战国以来盛传“三神山”说和“昆仑山”说，但三神山是海中仙境，昆仑山则远在西方。道教形成以后，随着道士入山隐居、合药、修炼和求乞成仙，群山壮丽的景色，奇峭的峰峦，幽奥的洞壑，从洞中涌出的溪流，和山中变化的万千气象，都足以引起共鸣并激发他们的幻想，加之原有的种种传说，从而逐渐形成大地名山之间有洞天福地的观念。早期道经如《抱朴子内篇》《真诰》等都讲到，欲求神仙，须登山请乞、入山居住或合药。葛洪按引仙经，其中提到华山、泰山、霍山、恒山、嵩山、少室山、长山、太白山、终南山、女儿山、地肺山、王屋山、抱犊山、安丘山、潜山、青城山、峨眉山、緌山、云台山、罗浮山、阳驾山、黄金山、鳖祖山、大小天台山、四望山、盖竹山、括苍山等二十余座，并谓：“此皆是正神在其山中，其中或有地仙之人。上皆生芝草，可以避大兵大难，不但于中以合药也，”而其中不少就被道教认为是洞天福地。
　　　　�@�@按照道教观点，天、地、水乃至于人皆一气所分；仙境也是“结气所成”，它们相互感通，构成纵横交织的立体网络；
　　　　�@�@但因气质清浊之异，而上下有别。故《天地宫府图序》称：
　　　　�@�@“道本虚无，因恍惚而有物；气元冲始，乘运化而分形。精象玄著，列宫阙于清景；幽质潜凝，开洞府于名山。……诚志攸勤，则神仙应而可接；修炼克著，则龙鹤升而有期。至于天洞区畛，高卑乃异；真灵班级，上下不同。”《洞天福地岳渎名山记序》亦云：“乾坤既辟，清浊肇分，融为江河，结为山岳，或上配辰宿，或下藏洞天。皆大圣上真主宰其事，则有灵宫閟府，玉宇金台。或结气所成，凝云虚构；或瑶池翠沼，注于四隅；或珠树琼林，疏于其上。神凤飞虬之所产，天驎泽马之所栖。或日驭所经，或星缠所属；含藏风雨，蕴蓄云雷，为天地之关枢，为阴阳之机轴。”按照这一理论，不仅天上有仙境，而且地上海中皆有仙境；不仅地上海中有仙山，而且天上亦有仙山。天上仙山乃真气所化，又下应人身宫府。
　　　　�@�@洞天福地就是地上的仙山，它包括十大洞天、三十六小洞天和七十二福地，构成道教地上仙境的主体部分。除此之外，道教徒还崇拜五镇海渎、三十六靖庐、二十四治等，中国五岳则包括在洞天之内。
　　　　�@�@洞天福地多系实指。历代道士多往其间建宫立观，精勤修行，留下不少人文景观、历史文物和神话传说。
　　　　�@�@十大洞天�@�@
　　　　《天地宫府图》云：“十大洞天者，处大地名山之间，是上天遣群仙统治之所。”东晋道经《道迹经》胪列十大山洞及与此相应的十大洞天，后为唐司马承祯《上清天地宫府图经》和杜光庭《洞天福地岳渎名山记》等道书所据。它们是：
　　　　�@�@第一，王屋山洞，号“小有清虚天”。在王屋县；
　　　　�@�@第二，委羽山洞，号“大有空明天”；
　　　　�@�@第三，西城山洞，号“太玄总真天”。未详所在，陶弘景《登真隐诀》疑在终南太一山，杜光庭云在蜀州；
　　　　�@�@第四，西玄山洞，号“三玄极真天”。亦莫知其所在。杜光庭云在金州；
　　　　�@�@第五，青城山洞，号“宝仙九室天”。在青城县；
　　　　�@�@第六，赤城山洞，号“上玉清平山”；
　　　　�@�@第七，罗浮山洞天，号“朱明耀真天”；
　　　　�@�@第八，句曲山洞，号“金坛华阳天”。在句容县；系上清道坛，茅山宗本山；
　　　　�@�@第九，林屋山洞，号“左神幽虚天”；
　　　　�@�@第十，括苍山洞，号“成德隐玄天”。在乐安县。�@�@三十六小洞天
　　　　�@三十六小洞天是相对于十大洞天而言。《天地宫府图》云：
　　　　�@�@“三十六小洞天在诸名山之中，亦上仙所统治之处也。”《洞天福地岳渎名山记？序》引《龟山玉经》则谓，三十六洞天“别有日月星辰灵仙宫阙，主御罪福，典录死生，有高真所据，仙王所理”。三十六洞天一词，始见于东晋上清派道书。《真诰？稽神枢》云：“大天之内，有地中之洞天三十六所。”据道书所载，它们是：
　　　　�@�@第一，霍桐山洞，名“霍林洞天”。在福州长溪县；
　　　　�@�@第二，东岳太山洞，名“蓬玄洞天”。在兖州乾封县，自汉以来认为系考校死魂鬼神处；
　　　　�@�@第三，南岳衡山洞，名“朱陵洞天”。在衡州衡山县治南岳山。按安徽霍山，古名衡山，一名天柱山。《抱朴子内篇》所谓“衡霍正岳”指此。
　　　　�@�@第四，西岳华山洞，名“总仙洞天”，亦号“极真洞天”。在华州华阴县；
　　　　�@�@第五，北岳常山洞，名“总玄洞天”。在恒州曲阳县，明清以后改祀于山西浑源；
　　　　�@�@第六，中岳嵩山洞，名“司马洞天”。在登封县；
　　　　�@�@第七，峨眉山洞，名“虚陵洞天”。在嘉州峨眉县；
　　　　�@�@第八，庐山洞，名“洞灵真天”。在江州德安县；
　　　　�@�@第九，四明山洞，名“丹山赤水天”。在越州上虞县；
　　　　�@�@第十，会稽山洞，名“极玄大元天”。在越州山阴县镜湖中，或云为蜀