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明亡清兴六十年-第19部分
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《清太宗实录》中关于察哈尔部归降的记载皇太极第二次亲征察哈尔林丹汗之役，历时40天。据《清太宗实录》记载，仅斩一人、获六人，又获马一匹、骆驼一峰。后金军始终未同察哈尔军队相遇，无果而还。皇太极在深入察哈尔境后，主要困难：一是缺水——“天气炎热，无水，人亦晕倒”（《满文老档？太宗朝》）。其时，以一只黄羊换水一碗，可以看出水之珍贵。二是缺粮——大军“分道而猎，及合围，见黄羊遍野，不可数计，遂杀死数万。时军中粮尽，因脯而食之”。
经过两次大的冲击和西迁，林丹汗人心离散，势不可为，“食尽马乏，暴骨成莽”（《明史？鞑靼传》）。为了逃窜，舍弃故业，西奔图白忒部落，牲畜死得很多。部民没有吃的，“杀人以食”（《清太宗实录》）。察哈尔许多部众，不愿再随林丹西迁土番——青藏一带地方。部落首领纷纷投归后金，就连他的一位妻子也率其八寨桑，以1200户归降后金。闰八月，皇太极连续得到来自察哈尔的奏报：察哈尔林丹汗出病痘，殂于打草滩地方阿拉他拉。又得到奏报：察哈尔寨桑噶尔马济农等送察哈尔汗窦土门福晋，带着人来归附。于是，皇太极决定三征察哈尔。
第三次。崇祯八年即天聪九年（1635年）二月二十六日，皇太极命多尔衮、岳讬、萨哈廉、豪格为统兵元帅，率骑兵万人，三征察哈尔，往收察哈尔林丹汗之子额尔克孔果尔额哲。三月，多尔衮等在宣府水泉口，招抚了林丹汗的遗孀囊囊福晋，从她们口中得知额哲等人的驻牧地。多尔衮等率领后金大军继续前进，前往黄河河套一带，收抚察哈尔部众，寻找苏泰太后及其子额哲等人的下落。苏泰太后是皇太极母舅叶赫贝勒金台石的孙女，台吉德尔格勒之女。
二十八日，大军进抵察哈尔林丹汗之子额哲等人所驻牧的托里图地方。其时，天雾昏黑，额哲没有防备。多尔衮等议商决定，派遣随军的叶赫金台石贝勒之孙南楮等，先见南楮之姐林丹汗遗孀苏泰太后及其子额哲。南楮等受命后，急驰至苏泰太后大营。到大营后，南楮高声喊道：“尔福晋苏泰太后之亲弟南楮至矣，可进语福晋！”苏泰太后听到这个突如其来的消息后，既惊又喜，但怕有诈。苏泰太后遂令她的旧叶赫随从亲自加以辨认，回来报告说：“是真的！”苏泰太后恸哭迎出营帐，与久别的弟弟抱头相见。随后，苏泰太后令其子额哲，率领众寨桑，归附后金。这是多尔衮利用姻亲关系，取得政治与军事“一石二鸟”的生动史例。
第二天，苏泰太后、额哲设宴，送多尔衮等驼马、雕鞍、貂裘、琥珀、金银、苏缎等物。除了驼、马外，多尔衮等把其余礼品都收下。多尔衮等设宴款待，并赠以雕鞍、马、黑貂裘等礼物。八月初三日，和硕贝勒多尔衮，贝勒岳讬、萨哈廉、豪格等，征察哈尔部，获历代传国玉玺。玺文为“汉篆‘制诰之宝’四字，？#91；玙为质，交龙为纽，光气焕烂，洵至宝也”。后世伪造的“受命于天，既寿永
昌”玺
多尔衮等见宝玺后甚喜，曰：“皇上洪福非常，天锡至宝，此一统万年之瑞也。”（《清太宗实录》卷二四）九月，后金军旋师回到沈阳。多尔衮把林丹汗的传国玉玺献给了皇太极。
皇太极将察哈尔部安置于义州，分设左右翼察哈尔八旗，设都统和副都统管辖；封林丹汗子额哲为亲王，并将次女马喀塔格格嫁给他。
当林丹汗“八大福晋”归顺后，满洲贝勒济尔哈朗娶林丹汗大福晋苏泰太后（额哲之母）为妻，皇太极娶窦土门福晋和囊囊福晋为妃。后囊囊福晋生下了林丹汗的遗腹子阿布奈。额哲因病去世后，其弟阿布奈袭为亲王，又尚公主。
林丹汗不仅是察哈尔部的大汗，而且是蒙古各部的宗主。察哈尔部的灭亡，既是漠南蒙古全部归于后金统治的标志，也是成吉思汗创立大蒙古国在其故土最终覆灭的标志。
察哈尔部被后金征服，明朝失去北面屏障，入塞通道被打开。《明史？鞑靼传》记载：“明未亡，而插（林丹汗）先毙，诸部皆折入于大清。国计愈困，边事愈棘，朝议愈纷，明亦遂不可为矣！”（《明史？鞑靼传》）林丹汗之死，他的儿子额哲降附后金—清，标志着漠南蒙古归入清朝，满蒙结成联盟，扩大兵员和实力，囊括自东海到青海的版图，以更强大的政治、经济、军事势力同明朝争夺天下。明与清的力量对比，发生了重大的变化。其中一个关键问题就是满洲和蒙古联盟，苏泰太后和额哲归附皇太极，加快了满蒙联盟。三、满蒙联盟
首先我们要注意一个问题，明朝当时力量比较强大，实际控制长城以南大约500万平方公里的土地。清朝兴起之后，对明朝发动攻势，把明朝打得焦头烂额。蒙古从元顺帝北退之后，始称北元，不断向南骚扰，把明朝折腾得200多年不得安宁。仅仅一个瓦剌部，就在土木堡打了胜仗，俘虏明朝英宗皇帝。后来俺答汗又带军队打到通州，威逼北京。满蒙两个拳头联合起来打明朝，明朝必然处于一种劣势。努尔哈赤和皇太极的一个高明之处就是建立满蒙联盟，以语言、习俗相近来说服蒙古，宣称明朝是他们共同的敌人，应该联合起来进行报仇。不仅如此，皇太极还采取了很多措施来加强满蒙联盟。
皇太极在统一蒙古过程中，对蒙古各部，颁政策，定制度，封官爵，重管理，加强满蒙联盟，合力对付明朝。
联姻。早在天命朝，努尔哈赤不仅娶科尔沁两贝勒的女儿为妻，他的儿子也相继纳蒙古王公的女儿做妻子。仅万历四十二年（1614年），努尔哈赤的四个儿子，次子代善娶扎鲁特部钟嫩贝勒女为妻，第五子莽古尔泰娶扎鲁特部纳齐贝勒妹为妻，第八子皇太极娶科尔沁部莽古思贝勒女为妻，第十子德格类娶扎鲁特部额尔济格贝勒女为妻。尔后，第十二子阿济格娶科尔沁部孔果尔女为妻，第十四子多尔衮娶桑阿尔寨台吉女为妻。努尔哈赤在位时，同科尔沁联姻10次，其中娶入9次、嫁出1次。皇太极在位时，同科尔沁联姻18次，其中娶入10次、嫁出8次。皇太极的皇后是莽古思贝勒之女，两位爱妃是寨桑贝勒之女，其中庄妃辅育顺治、康熙两代皇帝，定鼎中原，功在社稷。皇太极的儿子顺治帝，两位皇后也都出自科尔沁。蒙古科尔沁部与后金政权，通过联姻，巩固同盟，以加强自己的势力，来对抗察哈尔部。总之，由于蒙古科尔沁部归附后金最早，博尔济吉特氏与爱新觉罗氏世为懿亲。清太祖努尔哈赤、太宗皇太极、世祖顺治和圣祖康熙先后有4位皇后、13位皇妃，出自蒙古科尔沁等部。蒙古科尔沁部博尔济吉特氏影响清初五朝（天命、天聪、崇德、顺治、康熙）四帝（太祖、太宗、世祖、圣祖）的政治与血缘，而以皇太极孝庄文皇后博尔济吉特氏尤为突出。
刻有“天聪汗之牌”字样的蒙古文信牌
在天聪朝，满洲与察哈尔联姻也是一例。皇太极先娶察哈尔林丹汗的遗孀窦土门福晋（巴特马？璪），后封为衍庆宫淑妃。又娶其遗孀囊囊福晋（那木钟），后封为麟趾宫贵妃。囊囊福晋先生下林丹汗的遗腹子阿布奈。她为皇太极生下一子，名博穆博果尔。皇太极还将第二女马喀塔下嫁给林丹汗之子额哲为妻。额哲死后马喀塔再嫁其弟阿布奈。康熙十四年（1675年），阿布奈之子布尔尼，乘吴三桂反乱而发动叛乱，遭清军击溃，布尔尼被杀。清廷命杀阿布奈及其诸子，女子没为官奴。察哈尔汗后嗣遂绝。
和硕贝勒济尔哈朗妻子已死，继娶其妻妹、林丹汗遗孀苏泰福晋为妻。大贝勒代善娶林丹汗之女、额哲之妹泰松格格为妻。皇太极之子豪格娶察哈尔伯奇福晋，皇太极七兄阿巴泰也娶察哈尔俄尔哲图福晋。满洲与察哈尔，由昔日之仇敌，成为今日之亲家，结成政治联盟。
此外，还通过编旗（即把蒙古一部分人编入八旗）、册封、赏赐、重教（就是重喇嘛教）、会盟等措施，不仅加强与密切了后金—清朝同蒙古诸部的关系；而且为清朝入关后对蒙古的管理，提供了模式与经验。
前面讲到，皇太极征蒙古的一大收获是得到了林丹汗的传国玉玺，他非常高兴，认为这是天命所归，于是做出了一个重要决定，就是要改国号，即把后金改成大清。
第三十九讲
建立大清
我们讲“明亡清兴”，其实，努尔哈赤建立的满洲政权在较长时期内都叫“金”，那么，什么时候开始叫“清”？为什么叫“清”？为什么改“金”为“清”？“汗”和“帝”有什么区别？本讲将分别回答上面这些问题。一、南面独坐
从天命元年（1616年）到天聪十年（1636年），努尔哈赤和皇太极父子，经过20年的奋争，政治、经济、军事、民族、崇德帝皇太极朝服像
文化等都取得巨大成绩。他们面临的一个重要课题，就是同明朝争夺江山，夺取全国政权。而此时，建立大清，与明抗衡，已经是水到渠成的事了，因为各方面的条件都已经具备。
第一，南面独坐柄政。皇太极为了加强以汗为首的中央集权，削弱八旗主旗贝勒的权势，逐步取消八和硕贝勒共治国政制度，天聪六年即崇祯四年（1632年）正月，皇太极废除“与三大贝勒俱南面坐受”，改为自己“南面独坐”，由“四尊佛”改为“一尊佛”。
皇太极继汗位是经过贵族共和推选出来的。当时，大贝勒代善、二贝勒阿敏、三贝勒莽古尔泰，四贝勒才是皇太极。举行朝廷会议的时候，四个人并排坐着，史书上叫做“四尊佛”。皇太极为达到“一佛独尊”，首先拿三贝勒莽古尔泰开刀。前面讲过，大凌河之战时，皇太极派莽古尔泰攻南城。因伤亡惨重，莽古尔泰便发牢骚。皇太极借此把他幽禁起来，后来莽古尔泰暴死，死因不明。第二个是阿敏，他是舒尔哈齐的儿子。皇太极占领京东四城，即永平、滦州、迁安、遵化，派阿敏守永平。因明军反击，后金军队接连失利，阿敏仓皇弃城而逃。皇太极乘机削夺了阿敏的兵权，把他囚禁起来。后来阿敏死在狱中。至此就剩下代善了。代善是大贝勒，而且实际控制着两红旗，势力很大。《清太宗实录》中关于皇太极“南面独尊”的记载
但代善有个特点，知进知退，而且首先提出拥立皇太极。皇太极没有杀他，也没有软禁他，但削弱了他的权力。于是，代善便主动放弃了自己的特权。这样，皇太极实现了南面独坐柄政。这标志着君主集权制的确立与强化。
第三十九讲建立大清｜第二，民族成分变化。满洲刚兴起的时候，主要是女真人。后金经过多年的征抚，不仅已经吞并哈达、辉发、乌拉、叶赫，而且重新整合东海女真、黑龙江女真。还有大量汉人、蒙古人、朝鲜人、锡伯人、达斡尔人、鄂伦春人、鄂温克人、虎尔哈人等，同满洲融合，而形成为一个新的民族共同体。为此，天聪九年即崇祯八年十月十三日（1635年11月22日），天聪汗皇太极发布关于改族名的《汗谕》：
我国原有满洲、哈达、乌喇、叶赫、辉发等名，向者无知之人，往往称为诸申。夫诸申之号，乃席北超墨尔根之裔，实与我国无涉。我国建号满洲，统绪绵远，相传奕世。自今以后，一切人等，止称我国满洲原名，不得仍前妄称。（《清太宗实录》卷二五）
从此，满洲这个族称正式出现在中华和世界的典册上。
第三，扩充八旗建制。原来只有满洲八旗，尔后，逐渐扩建并组成蒙古、汉军八旗。
八旗蒙古：天聪三年即崇祯二年（1629年），已将原有的蒙古军，扩编成“蒙古二旗”。天聪九年即崇祯八年（1635年）二月，皇太极命将蒙古二旗扩充建制为八旗蒙古。它的旗色和建制，与八旗满洲相同。
八旗汉军：早在努尔哈赤时期，在满洲八旗中就有16个汉人牛录。皇太极即位后，天聪五年即崇祯四年（1631年）正月，将汉人牛录拨出2000多人，正式成为一个汉军旗，命汉官佟养性统辖。天聪八年即崇祯七年（1634年）五月，皇太极正式将“旧汉兵”定名为汉军，以黑旗为标志。因当时铸造火炮者基本是汉人，而使用这些火器、大炮者也基本是汉人，所以“汉军”满文为ujencooha，汉音译作“乌真超哈”，汉意译作“重军”，就是使用重型武器、特别是火器的军队。崇德二年（1637年），汉军扩充为二旗。崇德七年（1642年），汉军再扩充为八旗。
总之，八旗蒙古和汉军的建立，使后金军事实力得到极大增强。皇太极直接指挥八旗满洲、八旗蒙古与八旗汉军，其军政实力得到极大加强。
第四，版图空前扩大。皇太极统治时期，清朝的版图用皇太极的话来说：
予缵承皇考太祖皇帝之业，嗣位以来，蒙天眷佑，自东北海滨，迄西北海滨，其间使犬、使鹿之邦，及产黑狐、黑貂之地，不事耕种、渔猎为生之俗，厄鲁特部落，以至斡难河源，远迩诸国，在在臣服。蒙古大元，及朝鲜国，悉入版图。（《清太宗实录》卷六一）
就是说，东自鄂霍茨克海，西迄巴尔喀什湖、贝加尔湖，南濒日本海，北跨外兴安岭的广阔地域，原明奴儿干都司、辽东都司（山东北部除外）和蒙古部分辖境内的各族部民，都被置于大清的管辖之内。面积约500多万平方公里，和明朝实际控制的面积大约相等。
第五，确定攻明目标。后金政权本来僻处东北一隅，清太祖努尔哈赤时似乎还没有明确制定统一天下的目标。但是，皇太极在天聪三年即崇祯二年（1629年）十一月十五日，发表《告谕》：
若谓我国褊小，不宜称帝，古之辽、金、元，俱自小国而成帝业，亦曾禁其称帝耶！且尔朱太祖，昔曾为僧，赖天佑之，俾成帝业。岂有一姓受命，永久不移之理乎！天运循环，无往不复。有天子而废为匹夫者，亦有匹夫起而为天子者。此皆天意，非人之所能为也！（《清太宗实录》卷五）
上述宣言充分表明：第一，引述古代历史，说明偏隅小国可以完成帝业；第二，引述民族历史，说明东北民族小部可以战胜中原大国；第三，引述明朝历史，论证朱元璋原是个穷和尚，也可以成为皇帝，别人为何不能称帝？第四，天道哲理证明，循环往复，历史轮回，帝位易主，没有万世；第五，上天眷顾，佑我称帝，明朝皇帝岂能禁之？
总之，皇太极要效法契丹耶律阿保机、女真完颜阿骨打、蒙古成吉思汗，建元称帝，进军中原，推翻朱明，一统天下！皇太极在这个总战略思想之下，适值获得故元传国宝玺的机会，于天聪十年（1636年）四月十一日，建号大清，改元崇德。皇太极怀着雄心，部署战略，要同明帝崇祯，争夺国统。二、建立大清
皇太极建立大清得有个由头，这个由头是什么？这就是从林丹可汗遗孀那里得到了“传国玉玺”。事情经过是这样的：
天聪九年（1635年），皇太极命多尔衮等统军三征察哈尔部。林丹汗的继承人、其子额哲率部民1000户归降，并献上传国玉玺。据说这颗印玺，从汉朝传到元朝，元顺帝北逃时还带在身边。他死之后，玉玺失落。200年后，一个牧羊人见一只羊3天不吃草，还用蹄子不停地刨地。牧羊人好奇，挖地竟得到宝玺。后来宝玺到了林丹汗手中，他死后，由其妻苏泰福晋、子额哲收藏。皇太极得到“一统万年之瑞”，如同自己的统治地位得到上天的认可，自然大喜过望。亲自拜天，并告祭太祖福陵。他认为这是上天的眷佑，要他做一统天下的君主。于是，皇太极在众臣的拥戴下，于天聪十年即崇祯九年（1636年）四月十一日，举行隆重典礼，宣布即皇帝位，正式改国号“金”为“清”，改年号“天聪”为“崇德”。
白玉“大清受命之宝”
祭告天地大典。十一日，黎明，皇太极率诸贝勒及满洲、蒙古、汉官，出德盛门，至天坛下马，由满、汉两名导引官引领至坛前，向上帝神位立，上香，率诸大臣行三跪九叩头礼，献帛，奉酒。然后，皇太极率诸大臣跪，读祝官捧祝文至坛上，北向跪，读祝文，其文曰：“维丙子年四月十一日，满洲国皇帝臣皇太极敢昭告于皇天后土之神曰：勉徇群情，践天子位，建国号曰大清，改元为崇德元年。”（《清太宗实录》卷二八）接着进行一系列庄严隆重的礼仪，祭告天地之礼完毕。同日，举行上尊号、建国、改元大典。
举行尊号大典。大典在天坛之东设坛举行。皇太极由中阶升坛，御金椅，诸贝勒大臣按左右序列站毕，开始奏乐，众行两遍三跪九叩头礼。
左班和硕墨尔根戴青贝勒多尔衮、科尔沁贝勒土谢图济农巴达礼，和硕额尔克楚虎尔贝勒多铎、和硕贝勒豪格，右班和硕贝勒岳讬、察哈尔汗之子额驸额尔克孔果尔额哲、贝勒杜度、都元帅孔有德，分别捧宝，按顺序跪献。皇太极受宝，交给内院官，放置在宝盒内。同时，进仪仗列于皇太极左右，众再行两次三跪九叩头礼。
代善代表满洲、额哲代表蒙古、孔有德代表汉官，捧满、蒙、汉三种文体的表文，宣示曰：“我皇上应天顺人，聿修厥德，收服朝鲜，统一蒙古，更得玉玺，符瑞昭应，鸿名伟业，丕扬天下。是以内外诸贝勒大臣，同心推戴。敬上尊号曰‘宽温仁圣皇帝’，建国号曰‘大清’，改元为‘崇德’元年。”宣谕结束，又行两次三跪九叩头礼。大家注意，用三种文体宣示不仅是语言形式问题，更是一种政治象征，说明皇太极不仅代表满洲利益，也代表蒙古利益，还代表汉人的利益。也就是说，崇德皇帝不仅是满洲的皇帝，也是蒙古的皇帝，还是汉人的皇帝。总之，皇太极是满洲、蒙古、汉人天下的共主，和当年努尔哈赤已大不一样。
尔后，祭告祖陵，追尊先祖，大封功臣。十二日，皇太极分叙诸兄弟子侄的军功：册封大贝勒代善为和硕礼亲王、贝勒济尔哈朗为和硕郑亲王、贝勒多尔衮为和硕睿亲王、贝勒多铎为和硕豫亲王、贝勒豪格为和硕肃亲王、岳讬为和硕成亲王等六大亲王。又分叙外藩蒙古诸贝勒的军功。
改大汗为皇帝。“汗”即“可汗”的简称，为蒙古语，汉译意为“王”或“帝”。东北地区的女真族与蒙古族相邻，受蒙古文化影响很深，故努尔哈赤建国即位之后，称“汗”。但努尔哈赤在一些对明朝或朝鲜的文书中，称“大金国汗”或“大金国皇帝”。实际上“汗”即“帝”。万历皇帝在满文中就是“万历汗”。皇太极继位后仍称“汗”，在满文中，凡大金国皇帝处，“帝”仍用“汗”。皇太极与袁崇焕议和时，汉文书信中所写的“大金国皇帝”字样，曾被袁崇焕指责为议和的障碍。皇太极对此做出让步，曾声明不称“帝”而称“汗”。这是因为在明朝人看来，只有明朝皇帝才能称“皇帝”，“帝”与“汗”是不同等级的尊称。在天聪时，许多汉官给皇太极上奏疏，多称皇太极为“汗”。
随着金国军政势力逐渐发展与强大，皇太极的尊称由“大汗”向“皇帝”提升，实属必然。因为在女真族的概念中，虽然“汗”即“帝”，但“皇帝”一词，在汉文化中是比少数民族的“汗”为更尊贵的称谓。皇太极在绥服蒙古、战败朝鲜、南攻明朝、北征索伦，屡次取得胜利之后，自然不想仅做“大汗”，而要做“皇帝”。“宽温仁圣皇帝”字样的皇太极信牌
满、蒙、汉三体“皇帝之宝”信牌
皇太极在建号大清的同时，接受了满、蒙、汉群臣恭上“宽温仁圣皇帝”的尊号。皇太极称“皇帝”，而把出于蒙古语的“汗”，封赐给外藩蒙古的王公。
改大金为大清。皇太极不仅将尊号“大汗”改称“皇帝”，而且将国号“金”改为“清”。努尔哈赤把国号定为“金”，意在表明自己是中国历史上女真人所建立金朝的后继者。因为金朝是女真人在历史上的辉煌时期，用“金”作为国号，既有继承金国事业之旨，也有团聚女真各部之义。努尔哈赤和皇太极父子，都崇拜金朝的太祖、世宗。皇太极喜读《金史》，并命将汉文《金史》译成满文。天聪三年即崇祯二年（1629年），皇太极率兵远袭北京时，还派贝勒阿巴泰、萨哈廉到北京西南房山金太祖完颜旻、�
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