王汝梅解读金瓶梅-第10部分

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⑽剩鹤髡咴诘笔庇衅娉艽笕瑁炕故鞘艿街旅�的迫害？还是血淋淋的现实触动了他？探寻作者的遭际、了解作者著书的直接政治目的，这可能是我们揭示奥秘，接受西门庆形象的一把钥匙。西门庆应该是有生活原型的，试看明代人的感受。欣欣子《金瓶梅词话序》云：“合天时者，远则子孙悠久，近则安享终身；逆天时者，身名罹丧，祸不旋踵。人之处世，虽不出乎世运代
　　谢，然不经凶祸，不蒙耻辱者，亦幸矣。故吾曰：笑笑生作此传者，盖有所谓也。”为什么欣欣子在序文开头已指明笑笑生作《金瓶梅传》，“寄意于时俗，盖有谓也。”在结尾再次说明此点，唯恐读者不解其中味，不理解作者著书之目的。为什么在再次点明作者著书有特指的目的之时，提出“然不经凶祸，不蒙耻辱者，亦幸矣”。显然，暗示作者经凶祸、蒙耻辱的经历。廿公《金瓶梅跋》云：“《金瓶梅传》，为世庙时一鉅公寓言，盖有所刺也”，此话除说明书作于嘉靖（明世宗）时外，又说明作者直斥时事，有针对性的具体创作目的。谢肇淛《金瓶梅跋》云：“相传永陵中有金吾戚里，凭怙奢汰，淫纵无度，而其门客病之，采摭日逐行事，汇以成编，而托之西门庆也。”谢肇淛在以下的跋文中肯定了《金瓶梅》的艺术成就，称赞小说为“稗官之上乘”，作者是“炉锤之妙手”。谢肇淛不会把《金瓶梅》看做金吾戚里门客的实录，但“托之西门庆”，即是说西门庆典型有生活原型为依据。屠本畯《山林经济籍》云：“相传嘉靖时，有人为陆都督炳诬奏，朝廷籍其家。其人沉冤，托之《金瓶梅》。”作者沉冤，与欣欣子所云“经凶祸”、“蒙耻辱”是相一致的。以上四位明代文人提供了我们研究《金瓶梅》小说创作素材、作者生活经历遭际、西门庆形象的原型的重要线索。已故学者王萤撰文提出，作者为嘉靖年间主战派功臣夏言、曾铣被杀而鸣冤。作者兰陵笑笑生出于伟大的同情心、正义
　　文龙批评《金瓶梅》手迹
　　感，将曾铣被杀之冤写入《金瓶梅》，书中蔡京、蔡攸父子暗指严嵩、严世蕃父子。论者自称，循着这一线索可以发现《金瓶梅》中的许多奥秘。当然，在未弄清楚西门庆生活原型之时，我们仍然可以运用现代文艺理论对西门庆典型进行艺术分析。但是，对于中国古典小说，尤其是《金瓶梅》取材于嘉靖朝现实生活的小说，在考察清楚人物典型的生活原型，作者的生活经历遭际之后，再进行艺术分析，则不会有雾中看花、水中观月之感。这是研究的难题。《金瓶梅》是写西门庆的家史，以一家写及天下国家，立足于一家，写及朝廷写及社会。西门庆一生以生子加官为分界，之前他只不过是一个城镇小商小市民，没有文化教养，没有读过书，出身小商家庭。有了钱财，买通官府，拜当朝太师蔡京为干爹，得了理刑副千户的官职，从此之后，与朝廷大臣，巡按知府各方面官员交往甚密，而且变得文雅起来。第四十九回《西门庆迎请宋巡按》，西门庆为了和蔡御史拉关系，早一个月支取三万盐引，叫董娇儿、韩金钏两个妓女服侍蔡老爹。唱毕，当下掌灯时分。蔡御史便说：“深扰一日，酒告止了罢。”因起身出席。左右便欲掌灯，西门庆道：“且休掌灯，请老先生后边更衣。”于是从花园里游玩了一回，让至翡翠轩，那里又早湘帘低簇，银烛荧煌，设下酒席完备。海盐戏子，西门庆已命手下管待酒饭，与了二两赏钱，打发去了。书童把卷棚内家活收了，关上角门。只见两个唱的，盛妆打扮，立于阶下，向前花枝招飐磕头。……蔡御史看见，欲进不能，欲退不可，便说道：“四泉，你如何这等爱厚？恐使不得。”西门庆笑道：“与昔日东山之游，又何别乎？”蔡御史道：“恐我不如安石之才，而君有王右军之高致矣。”于是月下与二妓携手，不啻恍若刘阮之入天台。……与西门庆作辞，谢了又谢。西门庆又道：“学生日昨所言之事，老先生到彼处，学生这里书去，千万留神一二，足仞不浅。”蔡御史道：“休说贤公华札下临，只盛价有片纸到，学生无不奉行。”说毕，二人同上马，左右跟随。这时的西门庆，已不同于在王婆茶局里定十件挨光计的浮浪子弟西门庆，而是结交达官、周旋于勋戚大臣之间，特别在情欲上，有一妻五妾，肆意淫人妻子，梳笼妓女李桂姐，霸占郑爱月。有人说西门庆家庭是明王朝的缩影，西门庆活动的社会背景，也不是一个小城所能容纳的。西门庆形象有封建统治者即当时帝王的影子。或可能作者在这形象中寄托了自己的寓意。

　　西门庆之死解读（2）

　　有人说作者也是一个西门庆。赵文龙在《第一奇书》五十一回评中说：“独不可解者，凡事不曾经过，言之断不能亲切如此。若谓想当然耳，恐终日沉思，亦思不到如此细腻也。是作者亦西门庆也，阅而以为然者，亦西门庆也。”这是说作者以自己的经历为基础进行塑造人物的。在赵文龙之前，张竹坡就曾指出：“作《金瓶梅》者，必曾于患难穷愁，人情世故，一一经历过，入世最深，方能为众脚色摹神也。”（《金瓶梅读法五十九》）这是就塑造西门庆等人物形象的生活基础而说的。这种看法是很有道理的，对我们接受理解西门庆这一典型是有启发的。但是，有学者提出笑笑生即西门庆，认为“《金瓶梅》是记载了笑笑生大半生的自传体小说，出生在临清的笑笑生曾在北京做官”（池本义男《金瓶梅词话文献研究丛书》）。作者对西门庆是持批判揭露的态度，对西门庆的罪恶行为，作者是极为愤慨的。西门庆不可能是作者的自传。只能说西门庆形象包含有作者的阅历，有作者的寄托。近年来，有些研究者在不考虑西门庆形象塑造的直接政治目的，不考虑作者的寄托的情况下，以现代文艺理论为参照系，对西门庆艺术典型进行分析研究，学者们的见解是很不相同的，有“新兴商人悲剧”说，认为西门庆是十六世纪新兴商人的悲剧典型。西门庆的商业活动中包含有资本主义因素的萌芽，甚至说西门庆是中国封建社会中正在朝向第一代商业资产阶级蜕变的父祖。“封建商人说”与上述观点相对立，认为西门庆是封建商人，他的商业是封建专制主义保护下的商业，不具备新兴资产阶级商业的性质。《金瓶梅》虽然产生于十六世纪中叶我国开始出现资本主义萌芽的时期，但却并没有表现资本主义的萌芽。论者认为《金瓶梅》主要表现中国封建社会中的商人的活动和他们的历史命运；表现封建社会形态中商品经济空前发展，以及由此所引起的社会风尚与社会心理的重大变化；表现这些变化对以土地权力为基础的旧的社会秩序、旧的社会风气的动摇（罗德荣《论西门庆》）。还有一种较为折中的观点，认为西门庆形象是明代资本主义萌芽时期封建商人的典型。西门庆的商业经营模式上，更多的带有封建商业经济特点，但其部分商业利润带有资本主义性质（曹炳建《金瓶梅西门庆形象新论》）。有学者从西门庆这一商人的属性，明代民间商业资本的性质与恶劣环境来分析西门庆之死，是专制体制下民间商业资本的悲剧。西门庆的纵欲到最后暴死，正是明代商业资本找不到出路的生动写照。它预示着明代的商业资本只能与封建体制一同腐朽，而进不了近代社会的大门（李双华《西门庆：专制体制下商业资本的缩影》）。明代中晚期，
　　虽然有了微弱的资本主义萌芽，但由于封建体制的束缚，不可能成长为大树，也就不可能形成资本主义的经济制度。从经济史的角度解读西门庆形象，可有助于我们形象地了解认识明中后期的社会特点与经济生活状况。西门庆的商业活动具不具有资本主义萌芽性质？西门庆到底是新兴商人还是封建商人？这是关系到《金瓶梅》思想性质，关系到如何认识历史的大问题。毛泽东在日理万机的岁月里，认真研读文学巨著《金瓶梅》。他特别注意作者对封建社会经济生活的描写。他说：“《东周列国志》写了很多国内斗争和国外斗争的故事，讲了许多颠覆敌对国家的故事，这是当时上层建筑方面的复杂尖锐的斗争。缺点是没有写当时的经济基础，当时的社会经济的剧烈变化。揭露封建社会经济生活的矛盾，揭露统治者和被压迫者矛盾方面，《金瓶梅》是写得很细致的。”（引自逄先知《记毛泽东读中国史书》，见《光明日报》1986年9月7日）毛泽东认为，《红楼梦》是我们民族的骄傲。同样，《金瓶梅》也是我们民族的骄傲。在帮助我们了解封建社会，了解历史这一点上，两书是互补的。《金瓶梅》塑造了不朽的文学典型西门庆，主要写市民阶层的生活，侧重在下层；《红楼梦》塑造了亘古未有的典型贾宝玉，主要写贵族生活，侧重在上层。《金瓶梅》写了主人公西门庆的大量商业活动，这是《红楼梦》所没有的。《金瓶梅》描写金钱商业、经济；《红楼梦》描写政治、礼仪。《金瓶梅》重摹写生活，是写实的；《红楼梦》重表现情感，是写意的。《金瓶梅》是生活小说、市井小说；《红楼梦》是诗意小说。《金瓶梅》是下里巴人。《红楼梦》是阳春白雪。对西门庆这一典型，从艺术上分析其性格的复杂，作者塑造这一形象的开拓意义，这种研究是必要的。探讨作者塑造西门庆的寓意，从经济角度研究西门庆，帮助我们了解封建社会，了解历史，了解《金瓶梅》这部书的价值，是更为必要的，通过西门庆典型的研究，可望使《金瓶梅》研究出现新的突破。


　　第四讲　还原文本，回归经典，走近兰陵笑笑生

　　《金瓶梅》三种版本系统（1）

　　《金瓶梅》刊印本共有三种系统，实现了由原创稿本到文本与评点的结合，艰难地传播，通过读者而存在，生命不息，魅力无穷。《金瓶梅》先有抄本流传，在北京、麻城、诸城、金坛、苏州等地传抄。约经二三十年的传抄后始有刊本。《新刻金瓶梅词话》（简称词话本）、《新刻绣像批评金瓶梅》（简称崇祯本或绣像本）、《张竹坡批评第一奇书金瓶梅》（简称张评本）为明清时期的三种版本系统。在改革开放的新时期，对《金瓶梅》版本的研究，对张竹坡与《金瓶梅》张评本的研究取得的成果更丰富、产生的影响更大，所以先谈谈张评本系统。
　　张评本系统张竹坡（1670—1698），名道深，字自得，竹坡是他的号。他在康熙三十四年（1695年）评点刊刻《金瓶梅》①。竹坡把《金瓶梅》称为《第一奇书》，表明他肯定《金瓶梅》的历史地位，是继承了冯梦龙等的小说史观与四大奇书之说。竹坡评语包括总评《竹坡闲话》《金瓶梅寓意说》《苦孝说》《第一奇书非淫书论》《冷热金针》《读法》《凡例》《趣谈》等、回前评、眉批夹批约十万余言。他以自己创作一部世情小说的严肃认真态度来评点，肯定《金瓶梅》是一部泄愤的世情书，是一部太史公文字，而不是淫书。他总结了《金瓶梅》的写实成就、刻画人物性格的艺术特点，形成自成体系的《金瓶梅》艺术论，把古代“金学”推上一个新阶段。张竹坡生活在十七、十八世纪之交，约与曹寅同时。这时，曹雪芹这位伟大的作家还没有降生。但是，张评本《金瓶梅》已在艺术经验、小说理论方面为《红楼梦》奠定了基础。兰陵笑笑生、张竹坡都是曹雪芹艺术革新的先驱。张竹坡与《金瓶梅》如同金圣叹与《水浒传》，脂砚斋与《石头记》，在历史上占有光辉地位。张竹坡是清代初期肯定评①参见吴敢著《金瓶梅评点家张竹坡年谱》，辽宁人民出版社1987年7月版。
　　价《金瓶梅》、广泛传播《金瓶梅》、有叛逆思想，高举进步文化艺术旗帜的年轻批评家。由于《张氏族谱》在徐州铜山县汉王乡发现，对张竹坡家世生平、评点刊印《金瓶梅》的壮举、在小说理论上的贡献等的研究，在历史新时期取得了很大收获。彻底纠正了张竹坡评点《金瓶梅》的怀疑论，破除了把张竹坡的《金瓶梅》评点看成除“说《金瓶梅》是一部史记，这一句还可取，其余都是些冬烘先生八股调，全不足取”的说法。
　　从而促使研究者把张竹坡列专章论述载入中国文学批评史、中国小说史的专著，给予其应有的历史地位。张竹坡评点本是以崇祯年间刊印的《新刻绣像批评金瓶梅》为底本，是批评家积极参与小说文本进行审美接受的成果，将文本的潜在效能结构与批评家评点结构结合，使《金瓶梅》文本得到新的实现，在有清一代以至全世界产生了广泛影响。
　　张评康熙本今存三种版式：1扉页牌记“本衙藏板翻刻必究”，卷首谢颐序署“康熙岁次乙亥清明中浣，秦中觉天者谢颐题于皋鹤堂”。扉页上端无题。框内右上方：“彭城张竹坡批评金瓶梅”，中间：“第一奇书”，左下方：“本衙藏版翻刻必究”。有模刻崇祯本图二百幅，另装二册。书口为“第一奇书”，无鱼尾。正文半叶十行，行二十二字。正文内有眉批、旁批、行内夹批。正文第一回前有《竹坡闲话》等总评文字（缺《第一奇书非淫书论》《凡例》）。每回前有回评。回评刊回目前另排叶码。正文回目另叶刻印。回前评与正文不相连接，有的回评末有“终”字或“尾”字，表明回评完。这样刻印易装订不带回前评语的本子。六函共三十六册。刻印精良。日本鸟居久靖氏谓“此书居于第一奇书中的善本”（《金瓶梅版本考》）。吉林大学图书馆藏有此种版本一部。
　　2“本衙藏板翻刻必究”本，与上书同板，不带回前评语。只是在装订时未装入各回的回前评语。首都图书馆藏有此种版本。3“本衙藏板翻刻必究”本，行款、版式、书名页、牌记与吉林大学图书馆藏本大致相同，粗看容易判定为同板，但是细致考察，可发现扉页相异之处。此版本为皇族世家藏书，卷首盖有恭亲王藏书章。在总评《寓意说》“千秋万岁，此恨绵绵，悠悠苍天，曷其有极，悲哉，悲哉！”之后多出二百二十七字：作者之意，曲如文螺，细如头发，不谓后古有一竹坡为之细细点出，作者于九泉下当滴泪以谢竹坡。竹坡又当酹酒以白天下锦绣才子，如我所说，岂非使作者之意，彰明较著也乎。竹坡彭城人，十五而孤，于今十载，流离风尘，诸苦备历，游倦归来。向日所为密迩知交，今日皆成陌路。细思床头金尽之语。忽忽不乐，偶睹金瓶起首云，亲朋白眼，面目含酸，便是凌云志气，分外消磨，不禁为之泪落如豆。乃拍案曰：有是哉，冷热真假，不我欺也，乃发心于乙亥正月人日批起，至本月廿七日告成。其中颇多草草。然予亦信其眼照古人用意处，为传其金针大意云尔。缘作寓意说，以弁于前。笔者按：至今所见张评本早期刻本、翻刻本均无此段文字。此段文字，已排印于《皋鹤堂批评第一奇书金瓶梅》校注本（吉林大学出版社1994年10月版），公诸于今世读者。据此段文字，可以确定张竹坡评点《金瓶梅》的具体时间：康熙三十四年（1695）正月初七（乙亥正月人日）批起，至三月廿七日告成，约经三个月时间。秦中觉天者谢颐序题署《第一奇书序》为“时康熙岁次乙亥清明中浣”即康熙三十四年（1695）三月中旬，大约在评点接近完稿时写序。据此，对《仲兄竹坡传》中所说“遂键户旬有余日而批成”，则不能解释为十几天或三月中旬前后，“旬有余日”，夸饰言时间短，是约略言之。此段文字中言“十五而孤”，指康熙二十三年甲子（1684）十一月十一日，其父张志羽卒，竹坡年十五岁。此有《张氏族谱》张志羽小传、《仲兄竹坡传》（“十五赴棘围，点额而回，旋丁父艰，哀毁致病”）与之相印证。说明此段文字涉及竹坡行事皆为实录。此一版本藏大连图书馆。

　　《金瓶梅》三种版本系统（2）

　　大连图藏本与吉林大学图藏本相比勘，有多出的夹批、眉批。正文文字相异处，大连图藏本同崇祯本，而吉大藏本则与崇祯本相异。说明大连图藏本正文更接近崇祯本。大连图藏本刻印在前，吉大藏本是据大连图藏本加工修饰而成。大连图藏本正文多用俗别字、异体字。吉大藏本与之相比，俗别字、异体字少，刻印更为精良。根据对大连图藏本、吉大图藏本比勘研究初步判断：大连图藏本为张竹坡于1695年刊刻的初刻本。当时生活贫困，处境艰难，于三个月匆忙评点完稿，在金陵刊印发售“日之所入，仅足以共挥霍”（《仲兄竹坡传》），“我为刻书累”（竹坡《幽梦影》评语），不久，“遂将所刊梨枣，弃置于逆旅主人，罄身北上”（《仲兄竹坡传》）。三年后的1698年病死在钜鹿客舍。张竹坡评点时，对小说正文除回避清讳，改“胡僧”为“梵僧”，改“虏患”为“边患”，改“匈奴”为“阴山”，改“�脶瘛蔽�“太原”，改“夷狄”为“蛀虫”，改“伐辽”为“伐东”等外，一般对正文文字未作改动。吉林大学图藏本为据张评初本复刻，行款、版式、书名页、序与初刻本相同。但对评语有文字加工与删减，对小说正文文字上有改动。此复刻本的加工与刊刻主持者是谁？经考证，初步判定为张竹坡的弟弟张道渊。张道渊是竹坡评点刊刻《金瓶梅》的知情者、支持者，在竹坡死后，又是张评本的修订复刻者，也应是竹坡手稿的存藏者。道渊在竹坡死后，继承竹坡之遗志，复刻修订张评本，在《金瓶梅》的整理传播上做出了重要贡献。道渊在《仲兄竹坡传》中肯定评点《金瓶梅》是可以流传后世的“著书立说”，“有不死者在”，可以千古不朽。此评，道渊可与其仲兄竹坡共享。
　　以张评本前述有回前评语本与无回前评语本为祖本翻刻，产生出两种系列的翻刻本：有回前评语本影松轩本、四大奇书第四种本、本衙藏板本、玩花书屋藏板本、崇经堂板本等。无回前评语本在兹堂本、无牌记本（扉页框内左下无“在兹堂”三字，有漶漫痕迹，其余各款同在兹堂本）、皋鹤草堂梓行本等。满文译本《金瓶梅》，据张评本译小说正文。康熙四十七年（1708），有户曹郎中和素译（据昭琏《啸亭续录》，一说徐蝶园译，见《批本随园诗话》）。四十卷一百回。无插图，序与正文每页均为九行，竖刻，从左至右读。国内现存完整的四十卷本两部，残本三部。精抄本一部，精抄残存五回本一部。美国普林斯顿大学葛思德图书馆藏一部。满文本序汉译，见《金瓶梅资料汇编》（北京大学出版社，1985年）。①参见拙文《关于金瓶梅张评本的新发现》，《吉林大学社科学报》1997年3期。
　　崇祯本系统《新刻绣像批评金瓶梅》（崇祯本）二十卷一百回（与词话本分十卷不同）。卷首有东吴弄珠客《金瓶梅序》，无欣欣子序，也无廿公跋（原刊本无，翻刻本有）。有插图二百幅，题刻工姓名：刘应祖、刘启先、黄子立、黄汝耀等。这些刻工活跃在崇祯年间，是新安（今安徽歙县）木刻名手。这种刻本避崇祯帝朱由检讳。据以上两点和崇祯本版式字体风格，一般认为这种本子评刻在崇祯年间，简称崇祯本（包括清初翻刻的崇祯本系的版本在内）。现今存世的十几种崇祯本系的本子类别不同。从版式上可分两类。以北京大学图藏本为代表是一类，每半叶十行，行二十二字，东吴弄珠序四叶，扉页失去，无欣欣子序、廿公跋。回前诗词前有“诗曰”或“词曰”。日本天理图书馆藏本、上海图藏甲乙两种、天津图藏本、残存四十七回本等，依版式特征，与北大藏本相近。另一类以日本内阁文库藏本为代表，每半叶十一行，行二十八字。扉页题《新镌绣像批评原本金瓶梅》。无欣欣子序，有东吴弄珠客序、廿公跋。回首诗词前多无“诗曰”或“词曰”二字。首都图书馆藏本、日本京都大学东洋文化研究所藏本，依版式特征与内阁本相近或相同。眉批刻印行款不同。北大藏本、上图甲本眉批四字一行为主，也有少量二字一行的。上图乙本、天津图藏本眉批二字一行为多。内阁本眉批三字一行。首图本无眉批。有夹批。王孝慈旧藏本为学界所特别关注。原藏插图二册二百幅。1933年北平古佚小说刊行会影印词话本中有附图，即据王氏藏本影印。第一回第二幅图“武二郎冷遇亲哥嫂”栏内右侧题署“新安刘应祖镌”六字，为现存其他崇祯本图所无。图精致，署刻工姓名多。第一回回目“西门庆热结十弟兄”，现存多数本子与之相同。只有上图乙、天津图藏本作“西门庆热结十兄弟”。据插图与回目，此本可能是崇祯本的原刊本。北大藏本以原刊本为底本翻印，为现存较完整的崇祯本，图与正文刊印精良，眉批夹批比其他崇祯本多，眉批与正文句对应，无错位乱置之处。崇祯本与词话本之间的关系，学术