花都暗侠-第44部分

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先生的，也就打消了一问究竟的念头，随着人流走了出去。

出了白宫红宫的大门，一群布达拉宫的维修工人正在修缮宫墙，他们正沿着上山的通道用手推车运“阿嘎土”上布达拉宫，他们推拉着上百斤泥土，唱着藏歌，声音整齐、高亢、嘹亮。

孙梅香感概的说：“有时候我真觉得，简单就是一种幸福了。你看那些藏族人民，为了信仰，乐观、豁达而勤劳。我们啊，就是少了这样的信仰。”

陶芸儿回头望望这座耸立在红山顶的红白宫殿：“如果没有藏族勤劳的人民哪会有布达拉宫？如果没有信仰又哪里有布达拉宫的庄严与神圣？”说到这里话语又变得低沉：“可惜的是，我们的民族，丢失信仰已经太久了。与他们这些藏民相比，我们说不定反倒是可怜的了。”

张平却调侃的说：“其实我们汉民族也并非没有信仰，应该说我们信仰的是拿来主义，对我们有用的神鬼，就不妨拿来一用；没有用了，索性骂天骂地骂鬼神。我倒是觉得这样挺好，看那些狂热的宗教人士，有时候甚至觉得那是一种悲哀，完全丧失了自我。”

从布达拉宫的后山台阶慢慢的往下走，一路上总是能看到许多刻着经文的石头堆堆砌成许多小塔堆，不少上面刻着六字箴言。张平贴近了一看，果然还是那六字真言：唵、嘛、呢、叭、咪、吽。

心中一动，就对随行的三位女士说：“你们看这六字真言，有什么感觉呢？”

方可欣率先回答：“我知道，这是密宗修炼的功法，据说有大神通。”

孙梅香却说：“可欣，你忘了我爸是做什么的了？以前他让我查过一些资料的，里面就有这六字真言的说法。听我老爸讲，其实这六字真言就是调控生理的一种吐气发声的手段，有点类似气功了。”

张平知道孙梅香的老爸是教授，但是具体教什么却不清楚。这才有机会问，可欣告诉他，孙梅香的老爸，孙正安教授，那可是复华大学赫赫有名的历史系教授，他这个堂堂的复华学子居然还不知道，真丢人。

孙正安教授，张平当然知道，他还旁听过几堂课，孙教授旁征博引，渊博的知识还一度让他很是着迷，却没想到竟然是孙梅香的老爸，这正是意外之喜了。

张平讪讪一笑，随即正色说道：“其实呢，我知道有一种针对这六字真言的修炼手法，像梅子所说，对生理调控很有帮助，你们要不要学学？”

三位女士听到这话，都很是高兴，可欣最为心急，这就要张平教她。这人来人往的，很快可欣也醒悟过来，不过还是追着张平说晚上再教也行，不过现在先表演一下，这个要求不过分了吧。

其实张平说的这套功法还真是六字真言的发声，也就是从那尊莲花生佛像背后得来的。当六字真言的光束飞入体内时，自然而然的就学会了如何吐气发声，如何正确的发出这六个真言。这几天他一直在研究，发觉这套发声的功法确实契合了人的生理特征。经常念诵这六字真言，对身体无疑有莫大的好处。难怪藏民们都趋之若鹜了，不过是否最正确的发音，那就有待考证了。

张平被她纠缠的苦笑，无奈下也就答应了下来。示意大家看他的动作，微微运气，檀口微张，唵嘛呢叭咪吽，依次从口中吐出。站在他旁边的几个女人同时心中一荡，整个人好像被佛光洗涤了一遍，显得格外的精神抖擞。

还没等她们反应过来，从旁边的一片树林里面走出一个喇嘛，快步向张平走来。到得跟前，微微施礼，口中询问道：“各位施主，不知道刚才的真言，是哪位发出来的？”

张平心中一动，打量面前的这个喇嘛。这喇嘛身穿红色大袍，面容枯瘦，看容貌年龄应该不小。遂也施礼回答：“大师，刚才是我偶有所悟，这才发出真言，不想打搅了大师修行，罪过罪过！”

那喇嘛脸带微笑，缓缓说道：“诸位小友不必客气，我是桑结巴，在这里负责添油。刚才听着你所发出的真言颇有深意，如果各位不介意的话，想请各位到我房中一叙，可好？”

张平和陶芸儿对视一下，从双方的眼神里都看到了欣喜的申请，于是点头应允。桑结巴大师领他们走的并非游客常走的道路，沿途上只是碰上几个小喇嘛，无一例外的是碰到他们，均是毕恭毕敬的施礼，可见这桑结巴大师在这里的地位，恐怕也不低。

不一会，几人被引到后面一栋独立的房屋里面。坐定之后，桑结巴大师并不着急，亲自泡了一壶茶，递给他们。端到手中，却发现并不是那酥油茶，而是地道的碧螺春。

桑结巴待他们饮了一口，这才说道：“不瞒诸位，刚才我在树林里参悟，正是一个关键地方。苦思不得，恰好这时小友的真言传来，竟犹如天籁之音，令我顿悟。这番缘分可谓不浅，是故邀请诸位前来。”

方可欣也插口说：“是啊，刚才我也感觉好像被佛光洗涤过一般，好舒服的感觉。”其余两女也纷纷点头说是。

桑结巴见张平微笑没有说话，好奇的问道：“小友，不知道你这真言是从何处学来？可能告诉我？”

“大师见谅，这真言只是我偶然所得，修习之下觉得对身体不错，刚才也是游戏之作，并不敢欺瞒大师。”

桑结巴略微犹豫一下，还是殷切的说道：“这六字真言，是我密宗无上至宝，可惜的是年久失传，现在所诵念的，只是最为简单的法门罢了。方才见施主所诵，内涵无上之深意。老和尚厚着脸皮，不知道小友能否将这六字真言传授本寺，我等将无限感激。”

张平呵呵一笑：“大师说笑了。这六字真言，我本就得自寺庙，再转手与你，自然没有什么问题。”当下也不犹豫，将自己所得的六字真言的吐气发声一一说了出来。

桑结巴大喜，按照张平所说，牢记在心。随后居然不管众人还在座，直接入定开始了修行。众人不觉莞尔，对这位大师的脾性也更加深了了解。刚才张平传授的时候，她们自然也跟着记住，现在看大师入定，也纷纷闭上眼睛，按照张平所教，先行修习一番。

张平坐着无聊，四处走动。突然看到在墙角一处佛坛上，摆放着一串念珠，上面有六个珠子，颗颗饱满圆润，更被小珠子隔开，上面同样刻有六字真言。正要拿起观看，突然想起藏族的诸多禁忌，也就放下了心思，只是用天眼观看。

这一查看，让张平大吃一惊。这念珠上蕴含的灵力异常的丰富，在天眼注目下，念珠周边六字真言闪闪发光，更弥漫出一圈六彩神光，将念珠包裹在内，神识无法入内。

正在思量，桑吉吧大师已经从入定中醒来，看到张平注视那串念珠，遂走了过来，拿起那念珠说道：“小友，你我有缘，更蒙小友赠六字真言，对敝寺恩德非小。既然小友喜欢，这串念珠就赠与小友，也算是一个缘分。”

张平不好意思，连忙说道：“大师说笑了，这念珠自然很珍贵，我可不敢收如此大礼。”说归说，眼睛兀自贪婪的盯着那串念珠。

桑结巴看出了他的心思，微微一笑，将念珠递给张平，接着说道：“佛赠有缘人，这屋子里东西虽多，小友却看到了念珠，这就是有缘啊。这念珠是天珠所制，已经流传数百年之久，相传是五世dl喇嘛所戴。摆在这里也是看谁能与它有缘，可惜敝寺上下数百人，却是小友结下了这番善缘。”

张平接过念珠，心中暗喜，收入怀中后，对桑吉巴说：“大师，你现在感觉这六字真言如何？可有帮助？”

桑结巴满意的点点头，心里领了这个人情，看看那边还在坐定的三个女生，暗自作了决定。先是走到可欣跟前，伸出手按到她得头顶处，一阵冰雪般清凉液体由上至下涌入可欣的身体，渗入了头骨脑髓，全身清凉，仿佛在沐浴一般，全身的骨骼脉络都被洗刷了一遍。很快桑结巴大师为三位女生都灌顶完毕。

三人醒来，感觉浑身上下无一处不感到充沛的体能，得知大师为她们灌顶，心存感激，连连道谢。桑吉巴叮嘱她们几人说道：“先前你们被真言所动，方才我又为你们灌顶，并留下了些许真力在你们身上。只要你们勤加练习那六字真言，自然有想不到的好处等着你们。”

可欣觉得奇怪，就帮张平问道：“大师，为什么不给张平灌顶啊？”

桑结巴看着张平，神秘的笑了起来：“张平小友，福缘深厚，自有其缘法所在，却不是我能顾得上的了。”

看他有送客的意思，张平突然想起此行的目的，连忙追问道：“大师，还有一事相求。”

桑结巴听他说完关于欧阳强的事情后，也不觉愕然。在这布达拉宫这么多年，他却没有注意到那灵塔上的符文有何诡异之处，遂带着众人重新回到那大殿之中。

正文

第108章　苯教符文＇＇

＇更新时间＇　2011…09…07　03：00：00　＇字数＇　3263

重新返回大殿，桑结巴围着灵塔转了两圈后，同样将目光盯准了上面的符文。不禁皱起了眉头，半天没有说话。

陶芸儿急忙问道：“大师，这符文您认识吗？”

桑结巴点点头说：“这个符文我认识，不知道你们听过苯教没有？”见到众人摇头，接着解释说：“其实在西藏这个地方，除了佛教意外，还有一个本地的教派，那就是苯教。又称本教、钵教，因教徒头裹黑巾，故又俗称黑教。

在佛教传入西藏之前，是流行于西藏的巫教。崇拜的对象包括天地日月、雷电冰雹、山石草兽等各种自然物以及自然界的神灵和鬼魂。在佛教传播过程当中，和苯教发生过强烈的冲突，直到现在，在某些地方，二者依然存在着种种矛盾冲突。

苯教没有独立的教义、典籍、庙堂及系统理论，其观念及内容是通过苯教巫师以占卜、祈祷、咒语、幻术以及各种特殊的仪轨加以表现。

而这个符文，就是苯教里面的一个咒语：雷。你们看这灵塔上，总共有四个符文，也就是说这是四个咒语，分别是风雨雷电四咒。”

风雨雷电？这几人一下子就想到了那江湖八门里面的风雨雷电四门，方可欣扑哧一笑，觉得很是巧合。桑结巴不知就里，询问哪里可笑了？陶芸儿赶忙说出相关的典故，桑结巴这才释然。

张平暗自用欧阳的那枚印章上的符文进行比对，赫然发觉那上面的符文也是这四咒之一：电。不禁心里嘀咕，莫非还有另外两个印章不成？但是那毛笔和烟台又是怎么回事呢？

这时候陶芸儿又问为什么这咒语会在五世DL喇嘛的灵塔上出现？桑结巴摇晃着脑袋说：“这五世dl喇嘛肉身，是按照古代苯教丧葬习俗和佛教塔葬仪轨相结合安葬的。因此上面出现苯教的咒语并不奇怪。不过究竟代表着什么含义，却不是我所知道的了。”

桑结巴还是答应他们回去后翻阅一下典籍，有结果的时候会及时通知他们。不过知道了这两个符文什么意思，而且居然是属于苯教的咒语，这已经很让大家开心了。

告别桑结巴，众人回到了酒店。这时候欧阳情他们已经都回来了，正在讨论着什么。看他们也回来了，遂停止了讨论

当听到张平说印章的符文已经破译成功，都比较兴奋。更是将印章毛笔和烟台拿了出来，进行把玩。要说这东西，如果桑结巴所说没有错误，那极有可能总共是4套，分属风雨雷电。现在知道的有2套东西出现了，其中一套完整的在这里，此外还有第二套也就仅仅缺少了一个砚台而已，毛笔印章保存在陶芸儿那边。旁人并不知道，此时还有一方砚台被张平持有，很明显，他还不想这么快就露出自己的底牌。

说起他们寻找的桑杰仁巴，欧阳情就一肚子火。

八角街位于古城拉萨的中心，是拉萨本来面目保留得最完整的街道。它是拉萨的宗教、经济、文化、民族手工艺乃至西藏的风土人情的集结地，也是旅行者到拉萨必去之地。

“八角街”呈圆形，仿佛是一座巨大的时钟，辉煌壮丽的大昭寺就是钟轴。八角街并非以街道形状定名，而是藏语“帕廓”的音译，意思是围绕大昭寺（建于七世纪中叶）的街道。

按西藏佛教徒的说法，以大昭寺为中心绕一周称为“转经”，以示对供奉在大昭寺内的释迦牟尼佛之朝拜。八角街还是藏传佛教信徒转经的最主要的线路，每天都有磕着三步等身长头的人来到这里。他们到大昭寺前朝拜佛祖，在光滑发亮的石块道上投下了一道道长长短短的影子。

同样，八角街也是名声在外的购物街。在那数千个商铺摊位上不但有琳琅满目的藏族小饰品，还从法器、经文到实用的藏刀、马鞍等应有尽有，而且身穿民族服装的藏人川流不息，是全国少数民族特色最纯正的地方。

桑杰仁巴就在这里开了一个饰品店。当欧阳情左问右问找到地方的时候，桑杰仁巴正在店门外，坐在一把躺椅上面，喝着酥油茶，悠闲的晒着太阳。

看到门前的这人坐在门前，胖胖的身材好像一只土拨鼠一般，皮肤也不似旁的藏民那般紫黑色，欧阳情潜意识的认为这肯定不是桑杰仁巴，上去就询问。结果被门前的这人忽悠说桑杰仁巴出去了，估计要傍晚时分才会回来。

欧阳情信以为真，就和其他人一起在八角街上闲逛。

八角街上的确是异常的热闹，人头攒动下，买东西已经很难心平气和的去讲价了。不一会，刘大海神秘兮兮的凑近欧阳情，递上了刚选好的一个镶嵌着天然玛瑙的香囊。甚是讨欧阳的喜欢。虽然玛瑙的石质够不上宝石，但镶嵌手艺特别，竟也是珠光宝气，璀灿生辉。而且它内里可以装上你自己喜爱的香料或浸上香水的丝绵，平日带在身边，又别具特色，又随时散发丝丝香芬，让你时刻保持阵阵幽香袭人。

公子胜也想买一样东西送给心上人，可惜的是左看右看怎么合适，总不能送什么牛头骨或者转经轮吧，藏袍送女孩子也未必见得喜欢，真是左右为难。老顾喜欢刀具，逛得摊位自然也是卖藏刀的。不过这藏刀现在也受到了管制，必须偷偷的问摊主，摊主觉得的确有诚意购买才会从货架下拉出一箱藏刀供你挑选。

老顾拔出一把藏刀，形状古朴，煞气逼人，在拉萨下午的阳光下，闪着刺人的光芒。老顾挑挑拣拣，最后拿了一把藏刀放在车上。

应该说他们今天在八角街的收获还是不小的，不但买得了成袋的西藏特产，还看到了满眼的民族服饰，更体会到无数的独特民俗。八角街，这个拉萨最古老的街道，除了上千的商铺，更有无数的门窗如同蜂窝，有一首西藏民谣唱道：“拉萨八角街上，窗户比门还多，窗户里的女郎，骨头比肉还软”。

呵呵，可惜的是，喜极生悲，当他们转了两圈后再回到胖子这里，这才发觉刚才的那胖子已经不在原地了，店铺门也锁上了。心知不对，询问过旁边店铺的人才知道，这几个大活人，愣是被一个土拨鼠模样的胖子给摆了一道，真是欲哭无泪。

气鼓鼓的几个人这时候也没兴致回酒店了，看着欧阳情生气的样子，老顾劝慰说：“跑得了初一，跑不了十五。这几天还怕他飞上天不成。这样吧，欧阳，我带你们去一个浪漫的地方，体会一下八角街的爱情故事！”

三百年前的一个月夜，坐落在古城拉萨八廊街的一幢藏式酒馆里，来了一位神秘人物。就在这里，他与一位月亮般的女子很巧合地相遇了，她那美丽的容颜和神情深深地烙在了这位神秘人物的心里以及梦里。从此，他常常光顾这家酒馆，期待着与这位月亮少女的重逢，遗憾的是，这位月亮少女再也没出现过。。。。。。

“在那东方高高的山尖，每当升起那明月皎颜，玛吉阿米醉人的而不见笑脸，会冉冉浮现在我的心田”

这首在西藏几乎人人都能吟诵的诗句，就是他为追忆月亮少女而抒发的情怀。这位神秘人物，就是西藏六世dl喇嘛仓央嘉措。

神秘的仓央嘉措，是西藏的一位奇僧，更是一位诗圣，他留下了许多燃烧着生命激情、反封建色彩浓郁的诗歌。而撩拨出他的诗魂的就是那位梦一般的月亮女子玛吉阿米。。。。。。

八角街中心的《玛吉阿米》餐厅，欧阳情趴在桌面上，听着老顾在讲述那一段凄美的爱情故事，耳边听着那仓央嘉措留下饿诗歌，心都要醉了。心中也浮起了自己的心事，暗自做着比较，刘大海还是公子胜，真是个两难的选择。

大家互相交流过彼此的收获，正想出去闲逛，房门外传来一阵敲门声。陶芸儿快步跑过去打开房门，呀的尖叫一声，扑到了外面一个中年男人的怀中。

大家齐齐将目光转移过去，公子胜也跑了出去，喜出望外：陶师伯，您怎么来了？

原来门外的正是陶芸儿的老爸，著名收藏家陶华成。等他从外面进来，大家才注意到在他的身后还跟着一个胖子，正是那桑杰仁巴。

坐定之后，大家这才知道，原来陶华成这几天正好在拉萨谈一笔生意，听莫姨讲：宝贝女儿这几天就要到拉萨了，这才拖延了两天。没想到下午的时候接到一个电话，正是那桑杰仁巴的号码。电话里面说他不知道被什么人盯上了，需要避避风头。

陶华成是什么人，胖子一描述，就知道这是欧阳情他们到了，不用说，宝贝女儿自然也跟着一起来了。于是带着桑杰仁巴找到了陶芸儿他们，充当了一次不速之客。

见到他的到来，陶芸儿不复人前的严肃，又恢复了小儿女模样，依偎在父亲怀里。公子胜简单的将这一路上发生的事情说了一遍。陶华成认真的听着，更是不住的点头，示意他们做的很好。

等公子胜讲完，看着大家都眼巴巴的盯着自己，陶华成嘴角浮起一丝笑意，对大家说：“呵呵，估计大家都想知道十年前究竟发生了什么？接下来我就简单回忆一下当时的情景。桑杰仁巴，你也是当事人，也来听听，如果我有什么遗漏，你帮我补充一下。”

桑杰仁巴点头称是，表情很是恭敬。陶华成喝了一口水，眼神飘忽，嘴里缓缓的说起了十年前的一桩往事。

正文

第109章　陈年往事＇＇

＇更新时间＇　2011…09…07　12：00：03　＇字数＇　3265

十年前，陶华成突然接到了欧阳强的电话，电话里的声音异常的兴奋，说他现在拉萨，可能发现了一个宝藏，希望能和他一同参详一二。陶华成相信自己这个师弟绝对不会虚言，遂放下手中事情，连夜赶到了拉萨。

见面后陶华成发现并不是欧阳强一个人，和他一起的还有一个女人，名叫英子。据欧阳强介绍说，英子是他的搭档，在一起已经有几年了。看两人亲密的样子，陶华成知道两人关系匪浅，不过也不好多管闲事。

欧阳强发现的宝藏地址就是那古格王朝的遗址，陶华成听了以后越发有了兴趣。其实他对古格遗址早有兴趣，一直在做着准备工作。没想到的是，这次师兄弟两人居然心有灵犀，同时关注到了这古格王朝遗址。

巍峨的古格王国位于坐落于阿里扎达县扎布让区境内托林镇西北的象泉河南岸，距县城19公里，是在公元十世纪前后，由吐蕃王室后裔逃到此处后所建。之后雄踞于此近700年，弘扬佛教，抵御外敌，成为西藏地区历史上重要的一部分。

但是在17世纪，曾经辉煌的古格王朝一夜落寞，拥有如此成熟、灿烂文化的王国是如何在一夜之间突然、彻底消失的成为了迷。在其后的几个世纪，人类几乎不知其存在，没有人类活动去破坏它的建筑和街道，修正它的文字和宗教，篡改它的壁画和艺术风格。它甚至保留着遭到毁灭的现场。唯一不能够了解的，就是这一切是如何发生的。

据欧阳强说，那里不久前还驻扎着一只科考队，后来不知为什么突然撤走了。而恰在这时，欧阳强应英子之邀来拉萨，偶然的机会听到有人说起这档事情，正好也对古格王朝有强烈兴趣的欧阳强顿时来了兴致，赶到那处遗址处细细勘察，并走访了几个参加科考队的牧民们，掌握了不少情况。据他的判断，那里绝对有一些值得挖掘的东西。

但是对他而言，挖掘这一行却不是他的特长，无奈下征得英子同意，这才电话陶华成，希望他能参与进来，也是希望借助于他在这方面的人脉。

听完欧阳强的介绍，陶华成也觉得有些棘手，他本身对鉴赏很有兴趣，但在千门里面，他所学却是以阵法为主。通过朋友，终于在拉萨八角街上找到了一个业内高手，这就是桑杰仁巴。

那时候的桑杰仁巴又瘦又黑，还不像现在这么胖，一直靠土建吃饭，曾经有很长一段时间跟着科考队跑动跑西。后来因为一个信仰问题，和几个科考队员起了争执，一怒之下离开了，现在八角街上开家店混饭吃。

准备齐全后，四人包了一辆吉普车，一路向古格王朝奔去。

遗址在阿里扎达县札不让区象泉河畔的一座土山上，占地约18万平方米，共有房屋洞窟300余处、佛塔（高10余米）3座、寺庙4座、殿堂2间及地下暗道2条。外围建有城墙，四角设有碉楼。整个遗址建在一小土山上，建筑分上、中、下三层，依次为王宫、寺庙和民居。在其红庙、白庙及轮回庙的雕刻造像及壁画中不乏精品。围绕古格都城札不让的重要遗址还有东嘎、皮央等，均有大量文物遗存。

欧