草清-第416部分

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第八百二十七章　朗朗天意

将近香港，大屿岛凤凰山上，香港海军学院的飞龙行雨旗已依稀能见，此时风平浪静，李克载立在船头，心中仍是风雷不定。

刘志说：“周宁贪赃枉法，民不能言，官不敢言，总得有人言！”

何映富说：“此人虚伪狡诈，之前所言都是假的！他在吕宋一手遮天，就怕殿下你把吕宋事传入陛下耳中，坏了他的前程！”

安平远说：“不能因人废言，他说的吕宋之事未尝没有道理，青沙县丞的投告，居心未必纯正，事由未必为真。”

郑明乡说：“莫忘一凡兄之言，不管是克载，还是殿下，都不该接下此事……”

同窗的话犹自在耳边回响，之后更是激烈的争吵，就如李克载此时正天人交战的内心一般。

三天前，青沙县丞何继廷在汉山港向他递上控状，投告吕宋总督周宁，并将具案细细道来。

控状称，周宁督吕宋两年，声色犬马，荒淫成性，以官威凌迫良家女子为妾为婢，吕宋人人敢怒不敢言。

有青沙县受害女子不甘受辱，向当地法正申告。法正欲秉公行事，讼至县法院。不料通判竟反判女子与法正串通构陷，女子入监，法正被逐职。

何继廷本是青沙知县，身兼律事，不忍国法受污，向通判提请复审，却遭莫名弹劾，剥了律职，降为县丞。

李克载当时就道，别说他现在的身份只是海军一员，便是以皇子身份来此，也未奉令巡查地方政务，更无权插手律法之事，找自己是找错了人。国中自有法度，该怎么办就怎么办。

何继廷却道，他已申告过都察院，几月下来都杳无音信。前几日又找吕宋巡按，求请复审构陷案。吕宋巡按却暗示说总督此前本已留了情面，你何继廷却还向都察院申告，如今不仅官位难保，清白都再难留住。

眼见已到山穷水尽的地步，得知皇子来了汉山港，何继廷不得不破釜沉舟，求皇子为其出声。

“吕宋已是周宁一人独断之地，此人乃我英华的胡惟庸！”

何继廷甚至说出了这般决绝之话，视周宁如不共戴天的仇敌。

控状还附有好几份投告周宁欺压良民，迫良家女子为婢的卷宗，显然是何继廷搜集来对抗周宁的材料。看着这些材料，名时地事俱全，李克载当时就信了。

周宁本就有这毛病，还记得母亲和娘娘们回忆立国之前的旧事，提到杨春时就曾说过，杨春丢下家眷落草，周宁抓了杨春的妾婢行乐，逼得好几人投江。

就这事来看，周宁品行就很有问题。母亲都少有地埋怨过父亲，说此人本是该杀之人，却因从龙而宽宥。只是这么多年下来，周宁也算是兢兢业业，又无大的劣迹，母亲那话也是义愤，说过就忘。

此时回想，真是江山易改，本性难移啊，督吕宋一地，就当自己是土皇帝了，可以为所欲为……

李克载当时非常愤怒，不等同窗开口，就接下了控状，说要代何继廷讨公道，为那些受害女子声张。当然，那愤怒更多是觉得周宁把他当小孩一般哄得团团转。

可之后海风一吹，同窗一吵，李克载就觉得自己有些莽撞了，到底是不是要将这份控状递上去，他也开始犹豫不定。

同窗里，刘何二人坚决主张扳倒周宁，安郑两人却认为这事不单纯，说不定是政争，李克载身为皇子，就该置身事外。

李克载左右为难，管吧，这事真可能是政争，仔细回想那青沙县丞的话，似乎也有疑点，说到被降职时，言语很是含糊。

但不管吧，周宁逼害民女这事，不仅符合他的品行，汉山港船工所言，也佐证周宁在吕宋压根不像他自称的那般干净。

同窗始终没有统一意见，此刻船就要到香港，李克载依旧拿不定主意。

正眺望山海，纾解心怀时，一抹连绵山影骤然从海面拔起，还渐渐逼了过来。

那不是山，是战列舰，新造的战列舰，十多艘巨大战舰，帆影连成海上绵山，自伶仃洋方向驶来。

“是鲁总领！鲁总领亲率主力舰队出发了！”

同窗们奔到船边，激动地嚷嚷着，李克载也从望远镜里看到了旗舰的将旗，正是南洋舰队总领，海军中将，开国宣节候鲁汉陕。

“看不列颠人还要怎么跳腾！”

李克载也丢开纠结，拍着船栏，跟同窗和船员们呼喝相迎。待雄壮舰队消失在南面天边海极处时，心念通阔，已有定计。

“我去见个人，之后再做决断。”

联络船在香港军港临时停留，同窗问李克载有什么打算，他如此回答，引得四人同时发出了意味深长的低低笑声。

没理会这四个已向恶质跟班进化的同窗，李克载下了船，朝远处一座醒目的建筑行去。高而削尖，顶端还有巨大的钟盘，那不仅是香港的钟楼，也是香港盘宗天庙。

天庙里正有人来往不断，默默叩拜天位和盘娘娘像，李克载有些沮丧，没听到他所期盼的歌声，也没见到他想见的人。

端详着天位旁该是新造的盘娘娘像，李克载暗自摇头，心说跟萧娘娘越来越不像了，萧娘娘就是盘娘娘这事，他从小就知道，而且更知道这是不可公开说的秘密。

再仔细看塑像，李克载忽然觉得，也许是萧娘娘越来越不像人们心目中的盘娘娘。如今的萧娘娘戴着眼镜，领着自己那位“野蛮”、“刁钻”，从小就爱欺负他的姐姐，埋头研究医药金石，就如博学之士，哪还像这“盘娘娘”，眼眉间满是悲天悯人之色。

脚步声打断了李克载的思绪，一群麻衣少女从侧门飘然现身，在殿堂一侧列队站定，李克载顿时欣慰地咧嘴笑开。

筝、鼓、琴、瑟、萧、笙，乐师们带着各色乐器鱼贯而入，由麻袍老者引领着，奏响幽雅旋律。

“游子衣，慈母心，烛光夜风针针寻……”

“囊中书，严父命，识数知理仁人情……”

……

“行万里，唤乡音，不分南洲与北庭……”

沁人心脾的女声悠悠荡起，唱响一首天曲，名为《www。fsktxt。com：看书吧德》。李克载的目光紧紧落在前排一位天女身上，十三四岁，娇小的个子，眉目娟秀，脸颊还显着一丝婴儿肥，正一板一眼地唱着。她的歌喉带着一股跟她个子很不相符的深沉力度，让她成为将和声绵延得更厚重的中心，而她的手还随着韵律一张一握着，似乎随时要应歌而舞一般。这声音和这身形合在一起，看得出她全身心都投入到了歌曲中，一股纯粹到极致的气息自她小小身躯薄发而出，更增天庙一份肃穆神圣。

小天女专心地唱着，嘴角还一直勾着甜甜的笑容，李克载看得如痴如醉。一曲终了，他满足地长叹口气，没去惊扰小天女，昂首步出了殿堂。

“那份诉状……我要递上去！”

看向四个同窗，李克载坚定地道。

四人好奇地问为什么，李克载道：“我听到了，我看见了，我不能装作什么都没发生！不管我是皇子，还是海军副尉，我都是华夏子民，所以……什么政争，我不关心，我先得尽到最起码的职责。”

说完他回头看看天庙，再道：“守护美与善，铲除罪与恶，行天下就这么简单。我相信，在我们英华，头顶终究是朗朗乾坤。”

话语中蕴着滚烫的少年热血，心性经历了一番磨砺后，李克载照着他的本心作出了选择。

来带黄埔的总帅部海军部署衙，李克载跟海军情报司完成了形式上的战报交接工作，就找到了萧胜。贵为海军总帅，枢密院知政，萧胜这两年屁股就一直黏在黄埔，自他的办公室向外眺望，黄埔船厂的情形一眼入目，他直直盯了两年，就看着一条条战列舰下水。

此时李克载才从萧胜这里得知第二次锡兰海战的最终结果，听到胡汉山重伤，老将林亮以下三千多人战殁的消息，李克载默然。

有鲁汉陕带着主力舰队杀回去，雪耻指日可待，李克载将心思转到眼下之事上，向萧胜谈了吕宋见闻和周宁的问题。他要萧胜帮着参谋，是该找大理寺卿史贻直，还是找首辅汤右曾，或者直接跟父亲谈。同时还找他要快船，立马赶回东京。

“小子，当心陛下揍你屁股！这可不是你能管的事。”

萧胜的反应就是如此，还伸手要夺李克载手里的卷宗。可看到李克载横眉冷对的神色，萧胜愣住，他忽然生出一丝错觉，像是回到了二十多年前，自己还是小小外委把总，蹲在河塘边当讯守，第一眼看到他的四哥，当今的皇帝。

一般的气势，一般的坚决，算起来年龄也差不多，萧胜欣慰而又头痛。

不，这不是小李肆，更像是小咏春……这小家伙就没传承到他父亲的“奸猾”，也没他父亲的深沉，当然，更没看破人世的睿智。可就是这倔劲，似乎比他老子还硬。

萧胜敛了神色，肃容道：“你真心想管此事，就只能跟陛下谈，千万别绕过陛下去搞小动作，一旦陛下接下了此事，你就再不能过问。答应这条，我才派快船送你回东京，否则……别逼我清掉你的海军履历！”

李克载皱眉思忖片刻，点头道：“成交！”

谈定好细节后，李克载告辞，萧胜又如往常一样，抱着胳膊眺望窗外，可目光却没落在船厂，而是越过船厂，投向更远的南方。

嘴角升起深深的不屑，萧胜低声道：“周宁……民间戏言，皇帝怎么还不屠戮功臣，看样子你是急着要牺牲了，真是你的话，我很欣慰。”

副官敲门进来，递上一份急报，萧盛脸色骤然大变，许久之后，他瘫坐回椅子，苦笑道：“原来是老天爷发了急……”

这边李克载刚出了海军部，想找同窗们聚聚，却又被海军部的人急急叫住。

再进萧胜的办公室，见萧胜脸色灰白，双眉紧锁，一副似乎天塌了一半的模样，李克载心弦剧震，出了什么大事？

萧胜将一份文报递了过来，粗粗一翻，李克载身形一晃，脸色瞬间跟萧胜同步。

“段老头……”

李克载其实本想说“段老夫子”，但开口却成了少时跟着兄弟姐妹们在背后说惯了的称呼。

第八百二十八章　三代之治

如果以追风船千里急递，消息从东京传到南京一般要三天，萧胜和李克载收到消息是九月二十日，也就是说，此事发生在十六日或十七日。

准确时间是十六日，地点是东京金山卫行宫。

未央宫还未完工，皇帝拖家带口几百号人只能在金山卫行宫暂住，但即便是暂住，皇室学堂也都搬了过来，教学不停。皇子公主，连带一些勋旧和英烈子弟们，从四岁到十二岁，都要在学堂里学习。

段宏时身为皇室学堂的山长，年过八旬，依旧坚持三日视事，五日开席上大课。老头接连完成《南明史》、重修《明史》和《宋史》等鸿篇巨著，本该赋闲，却主动担起了这个职事。

这一日，段宏时拄着拐杖，在学堂开讲“三代之治”一题。对学生们来说，这题目显然太大。可段老头有段老头的教法，大一些的留个印象，太小的听个热闹就好。

“话说盘古开天，女娲造人……”

一通神话讲得学生们抓耳挠腮，但这只是开始。

“上古初时，人们茹毛饮血，一大家子，男女老幼，终日都得为饱腹奔波。男的射鹿，女的抓兔，老的抓鱼，小的么……就像你们这样的，摘果子，掏鸟蛋，拣螃蟹，什么都干，嗯，那时这些事可不是玩，而是为饱肚子。”

“那时可没车马和钢铁，四周都是猛兽，一个人活不下去，甚至一爹一妈的小家都活不下去。只有一大家子几十上百号人一起过日子，才能让没力气找食的妇孺老弱活下来。没你们这些小辈，一大家子就要绝后，没老人就服不了众，也识不得天候水土，甚至都不知道哪些蘑菇能吃。所以啊，那时大家都是不分彼此的。”

“孟子说，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。孔子说，故人不独亲其亲，不独子其子……上古时代，这都不是德，是非此不活之法。”

“咳咳……说远了，那时先人都是寻水草丰茂，林浅害少之地求生。一旦渔猎尽了，就得另外找地方，就跟禽兽没什么两样。这么过了不知道几千年，有巢氏、燧人氏等圣人出，教会先人造屋、生火，而后神农植五谷，人们渐渐寻着适合耕种的地方定居下来，这时才算是跟禽兽分出了不同。”

“可那时没有牛马铁犁，也还不太懂耕种之法，一亩地产不了多少粮食，便是一家子上阵耕种，饱腹之外，也没有多少剩余。先人们还是不得不一大家子聚在一起，不分你的田还是我的田，大家一块干，收成一块分。”

“这时人还是比渔猎时候多了，多少？唔……也许就行宫里这么多人，大家日日都能见到的。也没什么皇帝王爷，没高低贵贱，当家人一定是这些人里最有威望，大家最服气的。他不需要订什么法令，也不需要跟班打手，他想要办一件事，就只能招大家聚在一起商量，让大家都点头赞同了，才能成事。圣贤们说先人之王贤良，就是这个原因啊。他能听到每一个人的意见，他得跟每一个人商量，他的决定要让大家都满意，所以他必须贤良。”

“每一代人都会留下智慧，积攒出经验，造出省时省力的工具。代代人传下来，地里的庄稼越产越多，一个人可以养活两个人甚至更多了，这时一个大家开始分成很多小家，有父母，有老人，有你们这样的小家伙。妇孺老弱不必再靠所有人养活，爹妈就能养活祖父母和你们。”

“粮食够吃了，人也渐渐多了起来，周围能耕种的地方就不够了。所以就从一大家子里分出了一部分人，去另外的地方过活。若干年下来，一大家子散成了无数分支，因为时间隔得太久，很多分支都改了习俗，变了言语，相互不认识了，但大家都是同一个祖先。”

“离得近的，相互认识的，是不是就像邻居一样，埋头过自己的日子呢？不是的，你们都读过《圣经》，知道最初靠着黄河水的灌溉，才养活了先人。可黄河年年都要泛滥，时不时还要掀起灭顶洪水，气候也不是一直风调雨顺，有大雨，有旱灾。”

“先人们已经有了几千年的智慧，也不是毫无应对之力，修河堤，挖沟渠，建仓储，施救济，总能活下去。但靠行宫里这么点人，可办不了这些大事，所以聚族而居的一家家先人，也都联合了起来，他们推举共主，带着大家一起解决这些大问题。”

“当然喽，那时人也多了，陌生族群之间互有敌意，争夺水源、土地和人口的事也常常发生，大家联合起来，也可以共同抵御外敌。”

“推选出来的王者要带着大家跟草莽斗，跟天时斗，跟外敌斗，还要平衡内部各族群的纷争，不让联合起来的力量瓦解和削弱。他依然得跟一个族群的族长一样，去倾听大家的意见，跟尽可能多的人商量，他的决议也得让大家都服气。但他却必须借助帮手，才能做到这些事，而这些助手也必须是大家都赞扬的有德之人，那时就是君贤臣良啊。”

说到这，段老头扫视着小家伙们，笑道：“这其实就是三代之治，君贤臣良，人人皆圣，读书人说得玄而又玄的先人之世，就是这么简单。三代大同，并不是道德昌明，而是物寡力弱，难有人私，大家只能一心为公，这样才能活下去。我们如今追忆三代之治，是饮水思源，不敢忘本，但不等于要回到三代，也不可能再回到三代。就像老夫我，也曾是你们这般年纪，老夫只能越来越老，怎么可能长回去呢？”

这话引得小家伙们一阵笑声，纷纷想象老夫子年少时是个什么样。

接着段宏时就讲到了后三代，英华天道思想之下的真理派史学将三代分为前后两个三代，前三代是上古先人时代，后三代则是夏商周。圣贤书动辄所云的三代之治被尽数推到难以考证的前三代，这样旧儒就难以把三代之治替换为夏商周的“礼乐正统”，由此争夺史学话语权，这也是提防旧儒借天庙地位和《圣经》影响力卷土重来，以教入政。

“后三代有两点最大不同，先说说王者传承。前三代王者都是推选，以禅让传承，谁贤谁得位。到了后三代，则是以血脉继承。《圣经》里说得简单，夏启承大禹之位，变禅让为世袭。为什么会这么变呢？天庙祭祀们说，这是圣人之世终结，凡人之世到来。以道德言，这是没错的，可以真理来看，此变就非道德可概论的了。”

“后三代农稼精进，人口繁衍，事情越来越多，王者手里掌握的权力也越来越重，生杀予夺，后世所谓天子之怒，流血漂橹，那时就已差不多了。如此权位，自能坐拥财富，乃至夺一族一国财富为私产，王者要化公为私，当然要传给血脉之后。”

“那么这单纯只是人心败坏，公德溃灭么？不，老夫教你们的真理学，不是修身的德行之学，而是探究人世之道的学问，所以看事不能以褒贬之心去看，而是要寻它本来的面目，禅让变为世袭自有人世应于天道之理。”

“不妨设问，在后三代之世，若还是禅让，还是选贤，那贤不贤到底该怎么判别？又该由哪些人来判别？后三代之世，已是私利之世，人人有私，家家有私，私利着落不一，要贤，就得能调剂这纷纭私利，护住公道，立下公利。”

“可那时能做到家家得公道，人人都享欲得之利吗？别说那时，现在都办不到，所以再没办法如前三代那般选贤。而要护公道，立公利，最直接的法子，就是化大家的公利，为王者一家的私利。既是王者私利，他当然背此利之责，视国为家产，视民为家人。普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣，天子领有四海，牧养万民，就是这么来的。就华夏一族的存续而言，这是最有益也最现实的法子。”

“到后三代，王者之位以血脉传承，而拼成华夏的图块，还是无数族群，也以血脉相继。天子只管到京畿，更远的地方是天子兄弟子侄或者远亲所建的方国。天子如家长，卫护天下一家，臣民奉天子为主，如子事父。君臣如父子，天下才能稳固，这就是君君臣臣的由来。”

讲解了君王世袭制的历史必然性，以及儒家的纲常起源，老头话锋一转，谈到后三代的第二个特点：“后三代兴奴隶，耕种为民，工匠为奴。耕民领有土地，是国家的根基，他们跟君王有血脉相连，也只有他们才有资格拿起刀枪，为国而战。奴隶则被用来建城开渠，修造器具，干的多是工匠的活。直到明清，工匠还被列为贱籍，最早就是这么来的。”

“奴隶是怎么来的？刚才我们说天子领有四海，那只是名义上的，方国攻伐不止，战俘就成了奴隶，加上犯法而失国人资格的那些人，后三代奴隶多不胜数。商周牧野之战，商纣起大军七十万迎战周武王，大部分都是奴隶。”

“待春秋起，奴隶渐渐少了，而后我华夏虽有婢奴、部曲，却再非后三代时那种与猪狗无异，主人可随意处置的奴隶……”

一只小手举了起来，是六皇子李克苡，已晋宁妃的四娘之子，今年五岁，心性率直，想到就问。

“老夫子，不是说今非昔比吗，为何现在又有奴隶了？”

段宏时愣了下，五岁的小家伙，居然也能问出这种问题来。

五皇子，今年九岁的李克莘附和着弟弟：“是啊，南洋种植园和矿场里的奴隶就像是牲口一样，娘娘们说他们很可怜，主人根本不当他们是人，做工的时候还拴着铁链子。”

学堂夫子嗯咳着想要为段宏时圆场，这可不是今日讲学的内容，而且话题本就敏感，国中一直都在争论。段宏时摆手止住，呵呵笑道：“谈古不论今，讲课没人听……”

在学生们的轻笑声中，老头敛容道：“仁人总是由内而外，渐渐而发的。先有家人之爱，再有同胞之爱，接着才是人人之爱，也就是墨家所言的兼爱。老夫并不是要你们无视墨家兼爱，而是兼爱之下，先有家人之爱、同胞之爱，不能因这兼爱损及亲人和同胞。”

“本朝奴隶之事虽加于外族，确是与仁相违，老夫本是反对的。但要禁此事，就得从长计议，商人们自是借此谋得了大利，可同胞们也因此而得利。若因禁此事而挑起国人相争，这岂不也违了仁之根本？”

李克苡没被说服，鼓起胖乎乎的脸颊道：“这么说起来，咱们大英就跟商朝一样，还是有违背仁义的地方！”

响亮的女童声响起：“李克苡你是笨蛋！一点都不知道天下大势！洋人也在用奴隶，他们运昆仑奴的船满地球跑呢！”

这是五公主李克筠，昭妃宝音的女儿，比李克苡大了一个月，两人年纪差不多，天性犯冲。

啪的一声轻响，四公主李克瑨拍响了教尺，也不说话。李克苡本要反驳，赶紧闭嘴，李克筠也打了一哆嗦，撅着小嘴，一脸懊恼。他们的四姐可是个冷面人，当着风纪学长，学堂的纪律好得没话说。

看着心性各不相同的皇子公主，段宏时笑得格外慈祥，关于李克苡的问题，他还有更深的感慨：“克苡啊，你问得好，今世与古时有何分别，今世到底鼎革了什么，老夫已有所得。此知乃老夫最得意之论，天道之学、真理论，都不如也，这就是新的三代之论。”

第八百二十九章　新三代论

新的三代之论？学生们还没怎么明白，学堂夫子却惊喜地道：“山长三代新论已成么？还望赐教学生