草清-第508部分

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“不知道你小子有这本事，起码得把你那辛姑娘，还有段姑娘都安抚好。”

李肆这么回敬着儿子，然后瞅着儿子瞬间黯下来的脸色，嘿嘿发笑。

笑声之后，李肆吩咐道：“你的想法，细节可以推后再想，你该先想好你日后坐上龙椅，该背负起哪些权责。”

李克载用力点头：“儿臣明白了！”

待李克载退下，近侍再领进一人，一身红黄袈裟，明王尖帽高高耸在头上，脸上正绽放着沉静笑容，含着的一丝恭谨却怎么也遮掩不住。

“格桑嘉措自喇萨而来，恭祝皇帝陛下光复华夏，一统江山，万岁万岁万万岁……”

自称格桑嘉措的大喇嘛双膝跪地，三拜九叩。

李肆含笑道：“朕等你很久了，达赖格桑嘉措，你是代表藏人而来的吗？”

七世达赖格桑嘉措道：“臣代表乌斯藏，代表乌斯藏百万藏人而来，求皇帝陛下赐下金卷，许乌斯藏入大英，得享天朝福祉。”

李肆缓缓点头：“朕……许了。”

第九百八十四章　新世之下大团圆

史载圣道二十四年，道光二年，满清覆灭。

但满人却不这么看，对这一年大清和满人的历史变迁，他们有自己的说法，还不止一个版本。

入英华一国的满人明面上以爱新觉罗·胤禵为首，实质以依旧健在的胤禛和弘历为首，这一派满人重立嘉庆废帝，否定道光皇帝的正统性，就不能用道光纪年，因此满清去国该是嘉庆四年。

入朝鲜的一派满人，虽对外立起建州朝鲜的国号，年号也改为永和，但这只是对外文章。在其祭天、祭祖，宗室妃嫔册封谱牒等各个场合，依旧以满清正朔自居，建州朝鲜的满人绝不承认满清已灭，甚至“大清国史”都还年年不断编着。

此时的满人还不止两个皇帝，族国两裂时，满人反而攀上了帝王之业的巅峰。

九月上旬，班第逃出盛京时，还掳走了乾隆长子永璜，将其立为咸丰皇帝，以此大义名分，收拢盛京之北的溃逃满人，这一支满人也以满清正朔自居，妄图在黑山白水间继续跟英华周旋。

九月下旬，兆惠和年富在宁古塔被英华红衣击败，两人将手里所握的乾隆三子永璋立为同治皇帝，北撤入黑龙江城，宣称自己才是满清正统，以此大义名分号召昔日的野女真，也就是新满洲诸部。

圣道二十四年，满人裂为四部，每部都有一个皇帝。而吊诡的是，四个皇帝都以昔日圣道开列的年号表为凭。

嘉庆和道光不提，班第和兆惠在圣道所给的满清年号表里淘货，也是不得已之策。他们所立的皇帝都不可能脱离乾隆帝统，否则难以号召其他满人。而乾隆是靠着圣道才登基为帝的，圣道还留下了这张表，为乾隆之后各代皇帝提前定好了年号，这事子在满人一族里无人不知。满清在乾隆之后的两代皇帝都按这张表取年号，这就是一桩大义名分，他们不能无视这个名分。

这名分还有现实的好处，可以向圣道和英华摆出俯首求和之姿，有争取个合法存在的理论前景。

只是这么一来，那张表里只剩下宣统和康德两个年号，而后百年变迁，游离在英华和建州朝鲜之外的满人始终捏不成团，年号根源之争就是一个关键原因。

四部里，三部满人都坚决否认满清覆灭，但对英华来说，这三部满人是什么态度，根本没必要理会了。

班第和兆惠两部不过是两股流寇，收复盛京、吉林城、海参崴和宁古塔等辽东要地后，英华以辽东都护府为临时军政管治机构，改盛京为沈州，将关外之地划分为辽宁、吉林、黑龙江三省，越年辽东都护府还将升格为安东大都护府，进行至少长达二十年的军管。

在此期间，军事一面，照抄西域和华北经验，以红衣和义勇拉起交通网，控制住辽东的人口稠密区，再靠赏金推动镖局清剿乡野，震慑交通难及之处。民政一面，以华北移民逐步扩展统治区域。整个辽东大地，虽不能如华北那般很快尽数归于英华掌控，可满人已不足为患。

班第和兆惠两部人口不超十万，又无牢固后方，加上其他零零散散部族，绝不超过五十万，其中顶天不过能有一半被两部裹挟。别说二十年，十年后，英华辽东人口就可能超过三百万，这两部满人在辽东再无容身之地，只能向更北之地拓展生存空间。

对于建州朝鲜，尽管国中也有“打过鸭绿江，杀光满洲人”的言论，但已不是主流。辽东已复，满清覆灭，连慈淳妖婆都被抓了，现在大家都翘首等着大判廷怎么审裁满人，大多数国人都觉得，再穷追猛打下去，毫无意义。同时朝鲜又没什么大利，何苦让国人再流血牺牲，让那些满人蹲在朝鲜，抱着鲜人一起烂下去最好。

因此英华国史馆的官方史料里，既不理会另外三部所谓的“满清未灭”之论，也不理会国内满人非议的道光年号，就这么愣愣地记了一笔：圣道二十四年，满清道光二年，嘉庆复位，满清去国。

十月二十五，东京天坛人头攒动，十数万人在此集会，亲身见证历史性的一刻：满清灭亡，华夏一统。

满清道光小皇帝在盛京退位让国，满清实际已经亡了，可那场“去国奉明”大戏是慈淳太后茹喜搞的花样，不管是英华还是留在英华的满人都不承认。加上盛京所获满人，总数接近五十万的满人得借专属于他们的大义名分融入英华，嘉庆就是这么一道桥梁。让嘉庆代表大清，代表满人，向英华请降，大判廷才不会将他们这些满人跟另外三部满人一视同仁。

嘉庆皇帝头戴冬帽式样的朝冠，身着明黄十二章衮服，在红地毯上五体投地，恭谨拜倒，身后跪着一大片身穿满清朝服的宗室官员，胤禵、阿克敦、尹继善等人跪在前列，份外醒目。在他们前方，头戴十二旒冕冠，身着玄色衮服的圣道皇帝昂然而立。

一般人对这幕场景只觉振奋激昂，可来自国史馆、弘文馆以及学院儒学、天庙圣宗等处的英儒们却垂泪不止，甚至还有不少人哽咽出声，若不是弄出大声响就有不敬之罪，恐怕现场已是哭得山摇地动。

这些儒生当然不是为大清覆灭而哀，而是因这幕场景思及百年前大明覆灭时的情景，那时是十二旒冕冠（也就是珠帘冠）向冬帽朝冠叩首请降，由此华夏剃发易服，道统沦丧。而百年后的如今，时势逆转，轮到冬帽朝冠向十二旒冕冠叩首请降，求请去国易服入华夏了，他们怎能不涕零满怀。

儒生们在哽咽，文武臣僚们也是满眼酸热，大英开国二十四年，到今日，终于竞了全功，自此英华天朝，名正言顺，威加八方，四海升平。

在圣道皇帝左右，还有一圈戴着冕冠，穿着玄色衮服的人，他们分立左右，如众星拱月，将圣道簇拥于其中。

这些人也是皇帝，大韩皇帝李昑，大越皇帝阮福澍、暹罗皇帝李摩诃，缅甸皇帝李雍，兰纳皇帝李赞，澜沧皇帝李遥诚、万象皇帝李南敬。

在国人心中，圣道皇帝虽是千古一帝，英明神武，却还有不少怪癖，其中一项就是立皇帝。早年还只是给满清立皇帝，后来许个朝鲜一个皇帝，才有了大韩。再后来更一发不可收拾，干脆搞起了批发，把所有邦交国的国王都扶成皇帝。

原本国人还觉得圣道是不把皇帝当回事，今日一见，却生起另一种感觉，你看，全是皇帝，可圣道却不一样，他是被其他皇帝拱立着的皇帝，正所谓“皇帝中的皇帝”，这才威风嘛。

如果李肆知道国人心中的想法，怕会无比纠结，他本意是推着亚洲各国步入近代国家联盟体系，将旧世朝贡藩属关系丢开，可不是想借此事来秀优越感的。

他是不想，但英华正处新旧世交替时代，而亚洲各国邦交关系也同样如此。即便都是皇帝，其他国家的“皇帝”因为没有帝王传统，不可能穿着昔日国王服饰称皇帝，毕竟“皇帝”这个名词，这个概念，都是华夏的。因此他们只好在帝王传承上入华夏，皇帝服饰也学着英华办。

可他们坚决不愿在服饰上与圣道平起平坐，先不说这皇帝名位是圣道给的，他们的国家都是紧紧依附英华才立起来的，大韩如此、大越如此，暹罗、缅甸等国都是如此，兰纳这种小国更是英华新造出来的。不少皇帝的李姓汉名，都还是圣道赐的。

仔细看的话，这些皇帝的冕冠是十旒而非十二旒，衮服也是华夏九章外加带有各国特色的一章凑成十章。这种高于华夏古制中的诸侯九旒九章，低于皇帝十二旒十二章，另立了个不伦不类的十旒十章制，还真是英华所开新世的一道独特风景线。有人称呼这个过渡时代为春秋再起，就眼前这一幕看去，真是无比贴切。华夏与诸国并非上国与藩属的关系，更近于春秋时盟主国与附从国的关系。

这些皇帝心绪复杂地看着嘉庆皇帝向圣道跪拜，满满敬畏之外，也含着如履薄冰的战战兢兢。英华未一统华夏之前，就已是擎天巨人，现在满清覆灭，英华若是放眼于外，对他们这些新生“帝国”来说，到底是福还是祸呢？

是福是祸都躲不过，还是抱紧英华大腿，一心跟着圣道皇帝共谋“中洲共荣”来得实在。

这些皇帝们作如此想，皇帝之外，还有大批服色纷杂之人，心思就没这么单纯了。

这些人里有日本的公遵法亲王，德川幕府八代将军之子德川家治，苏门答腊和爪哇各酋长国的酋长或王子，不列颠、法兰西、葡萄牙、西班牙、荷兰乃至波斯等国的使节。他们也有幸目睹英华完成一统大业，亚洲之东，华夏再起，整个地球的人类社会，从名义到实质，都已成为两极世界。

英华一统，世界也为之改观，这些人迫切地要跟英华进行充分沟通，希望开启新世利益调和之局。日本要跟英华谈虾夷之事，苏门答腊和爪哇诸酋长国要谈附从英华，摆脱荷兰控制之事，同时也谈华夏天庙和伊斯兰教的相处之道。西班牙和葡萄牙要谈双方合作开拓非洲，破开不列颠西半球殖民大局之事，不列颠却要跟英华谈双方共谋奥斯曼土耳其之利，以及在中亚给俄罗斯开辟另一处战场。法兰西则要谈在天竺以及东部非洲合作，将不列颠挤出印度洋的棋局。

英华崛起，全球两极，世界像是多了一个维度，一下变得立体了。对欧罗巴列强来说，原本的利益争夺，也多了英华这个位面作为折冲周旋的空间，同样，他们也得面临这个位面的侵蚀之力。

李肆之后，是整个世界在嘀咕，在忐忑，他将这些杂音丢在脑后，雍容地抬手示意嘉庆起身，平静地道：“满人自新，心向华夏，华夏当纳之。”

嘉庆跟着所有满臣摘帽，再度叩拜，“吾皇万岁万岁万万岁”的呼喝响彻天坛，片刻后，观礼人群也爆发出海潮般的欢呼声。

“华夏万岁！”

“大英万岁！”

“吾皇万岁！”

英华国人心中泄出一口长气，尽情地呼喊着，第二次退位的嘉庆，以及胤禵、阿克敦、尹继善等满人宗亲重臣，连带一般满人，心中都如卸下一块巨石一般，无比轻松。

这仅仅只是开始，接着还有大判廷的审裁，只是他们这些参与去国的满人，都会有宽免。除此之外，还有一系列“去满入华”的措施要步步实施。

剪辫易服是第一桩，其次就是改汉姓。爱新觉罗都会改姓，嘉庆和胤禵这支明面上的爱新觉罗会改为金姓，而胤禛和弘历这支暗里的爱新觉罗会改为艾姓。

满人入华的更关键一桩措施，是拆分“满人”这个概念，将原本的满蒙汉八旗拆开，只有满洲八旗才是真正的满人，蒙古八旗和汉军八旗都会回归本族。这不是英华的要求，而是蒙古八旗和汉军八旗不愿再被满洲八旗扯着，一并装在满人这个框子里，他们既另有血脉所出，当然要找回正牌祖宗。由大判廷发落了他们附从满人，祸害华夏之罪后，他们就可以洗清原罪，再不是满人了。

十数万人的欢呼大潮中，还是有一丝不谐之气。

典礼现场侧面，一处单独设置的观礼台中，几人相对默然。

胤禛和弘历夫妻是一方，另一方是口水缸。一颗女人脑袋与四人八眼对视，非但没落下风，反而逼视得胤禛和弘历转开视线。

胤禛还算镇定，愤怒被浓浓的沧桑之气掩着：“你还是来了，我早知有今日的……”

弘历却把牙关咬得格格作响，很想破口大骂茹喜，可又怕茹喜抖出什么底细，就一面喘气，一面抱紧了已回到身边，改名为傅兰的富察氏。

茹喜冷笑道：“你们这对没用的父子……”

正要狠狠将这对大小四爷洗刷一顿，另一个人却道：“妖婆，你也有今天！老天报应不爽！”

茹喜顿时惊恐无比，常保！？

害怕常保当众揭露她欢好时的怪癖，茹喜赶紧把脑袋缩进水缸里。

常保急步上前，想把这妖婆骂个鲜血淋漓，另一人又拦住了他，恨意满怀地道：“你竟然还活着！？还我二哥！”

那人正是傅恒，常保也吓了一跳，赶紧蜷缩着躲开，这一堆满人，竟是仇怨纠结，缠成一团。

将这番情形尽收眼底，随侍在李肆身边的李克载对弟弟李克冲道：“父皇把他们丢在一起，还真是有趣……”

却没想李肆听到了，偷空笑道：“这就是大团圆啊，不好么？皆大欢喜嘛。”

第九百八十五章　大义的蛊坛

华夏一统，举国欢庆，登州之北的海面，一艘破烂渔船正挣扎向北，船上载着的十数人一脸逃出生天，投奔自由的轻松。南面陆地渐渐抛在脑后，他们不曾回望一眼。

对这些人来说，南面大陆不是妖魔之乡，就是牢笼之地，总之再不是母国家园，他们要奔向海对面那唯一能容下他们的避难地，那里还存着天下最后一缕光明。

这十数人也并不是一般心思，更不全是满人，其中一人套着直筒大褂，负手傲立船头，拂须北望，端的卓尔不群。

正深沉时，一个浪头打得船身猛晃，这人噗通落水，其他人都拍掌直呼报应，有人要下水救人，还被他们拦住。

“不是受人之托，我才懒得救这什么猪哥……”

救人的无奈地道，跟着艄公一同把儒生拖上了船。

吐出半肚子水，诸葛际盛悠悠醒转，想及这些年的心路历程，还有近日落海之难，怆然吟道：“天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨……”

十二年前，英华得江南，诸葛际盛将他所负责的整个大义社卖了个底掉，苏州松江一带顽冥腐儒几乎被一扫而空，当时的英华江南行营不得不捏着鼻子认了他的功劳，只判了他个行监一年（监视居住）。

恢复自由后，诸葛际盛拿出十二分力气来彻骨反省，投身英华士子主流：王道派，深研今世华夷之辩，小有所成，竟也考入了淮扬学院。

在淮扬就学期间，他开始发表血脉华夏之说，态度之激进，让正统王道派难以容忍。也因他这激进态度，学院毕业后，几次科举都被刷了下来。

欲由官府从政而不得，诸葛际盛就转走以前汪瞎子的路线。但多年下来，也只勉强挤在扬州府院里，还只是个陪衬，连省院都进不了。

北伐势起，诸葛际盛觉得机会来了，更卖力地鼓吹他的血脉论，要求穷治满人，不仅要从肉体上彻底灭绝满人，还鼓吹要以族类划分贵贱，让天下回归血脉正朔。

靠着这套血脉论，诸葛际盛声名大噪，不仅入选江苏东院，六月时的东国院推选，他都得了好几万张票。更有大群人附骥，推着他组了个“汉粹会”。

正当他志得意满，以为可以成为汪瞎子第二时，会中亲信忽然传来消息，说他的言论为今上和朝堂不喜，准备收拾他。同时大判廷建立，要历数满清之罪，诸葛际盛被吓住了，当年大义社的一屁股屎，他可没擦干净。

正彷徨不知去处，另有人暗中递来关系，说满人刚入朝鲜，百废待兴，正召唤忠诚之人回归。像他这种出身大义社的汉人，有英华功名，名望匪浅，满人也是需要的。

诸葛际盛没怎么费劲就完成了心理转换，甚至一颗心还喜得飞上了云霄，几昼夜不眠地将他之前所著的《血脉论》修改了一番，准备作为晋身之资。在他看来，学术之言无所谓气节，谁需要什么就卖什么，谁出价高就卖给谁，自古以来，就是“读得圣贤书，卖于帝王家”嘛。

趁着英华一国上下正在庆祝满清去国，华夏光复时，诸葛际盛在牵线人的帮助下，搭上了蛇头的黑船，与一群逃难满人同奔朝鲜，就此“龙入大海”，“鲲鹏展翅”。

半肚子海水也没浇灭诸葛际盛的炽热心气，跟同船的满人不一样，在他看来，建州朝鲜依旧是一片黑暗，正等着他这盏明灯的到来，天降劫难，也是在给他即将立下的大功业唱赞歌。

这条路格外漫长，破渔船靠上仁川外的月尾岛时，太阳和月亮已经轮转了三圈，其间不仅经历了不小的风浪，还险些被英华海巡逮住，那帮逃难满人更为谁的主子地位更高而争斗不休。

拜当年范四海入朝鲜所赐，月尾岛有了多处浮桥码头，也成了走私者的天堂路。诸葛际盛和船上的满人都算是走私物，自月尾岛上岸后，还要转船才算真正踏上了朝鲜之地。这片土地现在叫“建州朝鲜”，这个名字已由无数人头和浓浓血水打下了深深烙印。

诸葛际盛被线人领着，向改称奉天的平壤行去，就见路上伏尸累累，满目凄惶。他摇头嘀咕道：“这可不好，作出来的样子更像是天灾而不是人威，鲜人怎么能服，满人怎么能安呢？”

奉天城中，庄亲王府，允禄冷脸看住诸葛际盛，话语里更带着明显的烦躁：“听说你在南蛮那边鼓吹什么汉粹论，主张把我们满人全族挫骨扬灰，你要本王怎么信你是真心来帮满人，而不是南蛮的细作反间呢？”

之前的关系人只说联络到了大人物，诸葛际盛完全没有料到，这大人物会如此之大，庄亲王，十六爷呢！

允禄这话当然不是真心地问，真要怀疑诸葛际盛，就不会见他了。诸葛际盛明白，这就是一场考校，若是不能入十六爷的法眼，他的大富贵就没着落了。

深呼吸，诸葛际盛提振心气，朗朗道来：“王爷此言差矣！学生此论，重在‘纯粹’，就如千里马一般，是汉是满，就看谁是伯乐了。”

“这纯粹是指血脉之质。先贤有言，非我族类，其心必异，由此反推，族群唯有血脉纯粹，方能立于天下……”

这是陈词滥调，允禄正不耐时，诸葛际盛却话锋一转：“天下之势是怎样的呢？是华夷之争？是入华夏而华夏，出华夏而夷狄？非也！是胜者为华夏，败者为夷狄！天下只有胜败，世间就是一个大虫蛊！”

诸葛际盛彻底否定了华夷之辩，认为人类社会是你死我活的族群之争，胜者为主，败者不是为奴，就是干脆覆灭。允禄眉毛扬了起来，下意识地点点头。

“要怎么在这大虫蛊里存到最后，斗垮所有对手？先就得让族群血脉纯粹！只有血脉纯粹，才能万众一心，只有血脉纯粹，才能尽展本族所长，克对手之浊。”

诸葛际盛转回立论上，允禄却不是笨蛋王爷，很快清醒过来，指出了问题所在：“这一点天下无人不知，我大清也是这么办的，虽立起满汉一家的大义，却禁绝满汉通婚。可天下现在变成这样，好像跟血脉纯不纯也没关系吧？两宋都是汉人，该是纯得不能再纯，还是难逃覆灭下场，看来天下之势，也不全然是由血脉决定的。”

诸葛际盛早就等在这里，淡淡一笑：“这就是没立起血脉纯粹的大义，才会败落至此的啊。学生这血脉论，是以血脉为纲常，以血脉为礼法，正血脉大义！”

他滔滔不绝，将多年呕心沥血造就的血脉论一股脑灌给允禄，听得允禄也两眼发直，就差拍大腿喝彩了。

诸葛际盛认为，族国一体，国家大义就该是本族血脉。强调本族血脉至高无上，是上天主宰人世之选。而其他族群则是污浊造物，只配给本族舔腚。不仅要在血脉上分出贵贱，必要时还得采取决然手段，从肉体上消灭某些低贱的“异族浊血”。自古以来，天下就是一个大争之局，是你死我活的战场，就不能惧于动用暴力解决问题。

允禄面泛红光地道：“说得好！先生你看，我们满人血脉又尊贵在哪里，何处胜于它族，乃至上天又是怎么选定我满人为尊的呢？”

不愧是老于政治的爱新觉罗，转瞬就明白了诸葛际盛这血脉论的价值所在，这是另一桩大义。满人入朝鲜，立起建州朝鲜，在大义上正面临困境。

继续守旧世华夷之论吧，偏安朝鲜，怎么也难担得起正朔王朝之位，向英华输诚，甘处藩属下国吧，不仅满人自己不愿，英华也不会接纳。回到旧世满洲乃至后金时代吧，满人入华夏百年，华夏旧世治国之道，也就是外儒内法已深入骨髓，又不可能再回复到以前骑射夷狄的位置上去。

诸葛际盛献上的血脉论，恰好是脱于旧世大义，外于英华今世大义的新一套东西。天下相争，是按族群血脉而分的你死我活之战。无所谓华夷，只会有一个胜者，胜者就是老大，胜者注定奴役乃至覆灭他族。

建州朝鲜以此大义而立，就能凝聚满人之心，丢开旧世包袱，重新开启相争之局。

允禄的问题已经触及这桩大义的操作层面，怎么把满