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历史上的多尔衮-第8部分
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人们认为有了结婚仪式，办结婚喜事才算下嫁。持太后下嫁观点的人认为，只要你有这种行动，我们就不在意你的形式，你结婚办事没办事，我们都认为你已经下嫁，因为政治婚姻不在形式，在实质。所以这是他们的第一点，他们认为正是这点，正是因为太后下嫁，才保证了她儿子的皇位，保证了顺治的皇位，才稳定住多尔衮的情绪。这是论据一，保全皇位的政治婚姻。
第二个论据，弟娶其嫂的满洲旧俗。把太后下嫁这个疑案放到清初，清军刚刚入关，满洲人还没有接受汉民族的思想之前来考虑。这持太后下嫁了这种观点的人认为那就太对了。过去满洲人太简单了，爹死了，儿子把自己的小妈给接过来，就一块儿过了，哥哥死了，弟弟把嫂子接过来就一块儿过了，这是满洲旧俗，人尽皆知。所以，他们认为，收兄嫂、收弟媳这都是正常现象，见怪不怪，而且，历史上也确实记载，他们这种事特别多，甭说别人，多尔衮就有。据《清世祖实录》载，顺治的哥哥豪格，是多尔衮的侄儿，但是他比叔叔还大三岁呢。他们俩争夺皇位失败，两个人都没成功，最后皇权落到了顺治手里。多尔衮最后设计，把豪格给弄死了，弄死以后，豪格是他侄儿，就把侄儿媳妇给接到自己屋里去了，真有这个事，历史上也记载了。
第二件事，顺治皇上也干过这个事。中国史书上没有，那哪能记载这个事，外国史书上记着。汤若望长期在顺治宫里头，他什么没见过，他回国以后写了《汤若望回忆录》。其中记载：这个顺治皇帝喜欢上自己的弟弟襄亲王博穆博果尔的媳妇了，就是我们讲的董鄂妃啊，喜欢上董鄂妃。顺治天天惦记着，最后设计把弟弟给弄死了。他就一个弟弟，剩下都是哥哥。人家刚死不到一个月，急急忙忙把弟媳妇收到宫里，还封了一个名叫贤妃。后来，贤妃先死，他经常去五台山受影响。这是我们讲的这个时期的事。像这类的事很多。所以认为太后已经下嫁给多尔衮这种观点的人说，这种事在满人心中无可厚非，是很正常的，也就是说，这顺治他妈不管嫁谁，你就必须得嫁出去，按照传统的规矩你肯定不能单独生存，你肯定要嫁，嫁给谁都要嫁，所以不管你是嫁给谁，都会有一个太后下嫁疑案。考证结论就是嫁给多尔衮了，这是第二点。
关于这些说法里面，论证的有没有问题呢？我们后面专门来讨论，这里我们来介绍其第三个观点，这个多尔衮他的皇父称谓。持太后下嫁说的特别强调，在顺治年间，这个多尔衮公开的以皇上的父亲自居，他的称号就叫皇父摄政王。皇父摄政王，我们说只有皇帝的母亲下嫁了，多尔衮才可能被称为皇父，如果没有下嫁，不可能出现皇父这么个词。当然多尔衮的称谓是逐渐变化的，根据《清史稿多尔衮传》记载：1644年的时候，他的称谓是叔父，是摄政王，1645年，经过汉人的鉴别，认为是叔父摄政王，谁叔父？多尔衮是全天下人的叔叔，不管是三岁孩童，还是七八十岁的老人都叫叔叔。他是皇上的叔父，所以汉人就建议，您不能叫叔父摄政王，应叫皇叔父摄政王，就此到了1648年，汉人又建议，您不能叫皇叔父摄政王，叫皇父摄政王。这中间发生了什么事？按照我们汉民族的传统思想一推你就知道，太后下嫁了呗。太后不下嫁他怎么能叫皇父摄政王，怎么能成皇上的爹，皇上的叔父是叔父，爹是爹，两个词。她肯定是下嫁了，而且他们还举出了一个顺治的诏书。
这个顺治诏书说，这个“叔父摄政王治安天下，有大勋劳，尊为皇父摄政王，凡诏疏皆书之。”我们现在在中国历史档案馆，第一档案馆发现，凡是汉文都是皇父摄政王。多尔衮自己就这么写，皇父摄政王，他自己都认为自己是皇上的爹，你还能说不是吗？而且据我们专家考证，多尔衮的称谓，所有的清宫档案里面，凡是1648年到1651年初这之间，这两年半文书写的都是皇父摄政王，而且这种皇父摄政王的称谓不仅仅在我们大陆有这种说法，在朝鲜半岛也有这种说法。
朝鲜的《李朝实录》中，有这么一段记载，朝鲜的李朝对中国的文书，称他自己为国王，他在他自己国内管自己叫皇上，所以这个皇上就是朝鲜国王，他说“上曰清国咨文中有皇父摄政王之语，此举何措。”皇上问属下人，属下人叫什么呢？叫金自点，这个金自点曰，“臣问于来使”，我已经跟清朝的使节问过了，“则答曰，今则去叔字，朝贺之事与皇帝一体云”。金自点说的什么意思呢？我问过来使了，这个清朝的使节说我们现在去了一个叔字，变成了皇父，满天下的人都很高兴，朝贺，我们现在这个多尔衮与皇帝是一体的。当时这个朝鲜的皇帝说，他叫“上曰，然则二帝。”他说，我知道了，清朝俩皇上。不可能出现俩皇上啊，那就是一个是太上皇，一个是皇上，那怎么成为太上皇，那只有太后嫁给小叔子才能成为太上皇，所以我们能够看到，朝鲜他一个属国，他受汉文化的影响，他都能明白。从这个短短的信里面，他都能够完全判断出来这个多尔衮娶了孝庄皇太后过日子了。你从这一个字，皇叔父和皇父，朝鲜人都看出来，你肯定嫁了，不然的话不可能出现这种事。难道清朝他不懂？清朝的满洲人他不懂？那些投降清朝的汉族官员他没念过孔夫子的书，他也不懂皇叔父和皇父不是一回事？您蒙谁啊？说没下嫁？没下嫁您把皇父跟皇叔父给我考证明白，您怎么让他划等号，不仅如此，还有新的证据呢。
多尔衮后来死了。死了以后顺治皇帝他生气啊，给他捏造了很多罪状，当中有两句值得我们考证。一个罪状是说他自称为皇父摄政王。这个就不对，根本就不是自称，是他前面的诏书跟后面的不一样了，肯定不是自称，第二个罪状，说他亲到皇宫内院。顺治帝做皇上，你还到皇宫内院找谁啊？就说顺治是一个小孩，这宫廷里面你找谁，如果你没有太后撑腰，你自己跑皇宫内院干什么？也就是说，从这儿更加坚定了这些认为太后下嫁者们的考证。他认为，这太后的的确确就是下嫁，肯定没有别的说法。持太后下嫁的人的观点，我们前面说了三点，第一保持皇位的政治婚姻。第二，就是满洲旧俗，弟娶其嫂的满洲旧俗。第三就是多尔衮的皇父称谓。除了这三点之外，还有哪些证据呢？这些方面的考证是否可信呢？而反对太后下嫁的人，他们对于支持太后下嫁的这几种观点，他们的考证又是做了如何的批驳的呢？
第十九讲 多尔衮与孝庄皇太后的关系之谜（四）
论据四就是张煌言的太后婚诗证。持太后下嫁的观点的人认为多尔衮的王妃病死之后，孝庄皇太后就与多尔衮随之举行了隆重的正式的太后下嫁大典。关于太后下嫁，作为当时全天下最大的绯闻，迅速地传遍了各个方面，其中张煌言的《太后婚》这个诗就是最为直接的证据。
张煌言何许人也？张煌言生于1620年。1645年，清军统一南京以后，他与钱肃乐一起起兵抗清，奉鲁王朱以海监国，建立了南明四个政权中的一个政权—鲁王政权。他据守在浙东山区和沿海一带抗清，官至兵部尚书，后鲁王政权覆灭，他又派人与李自成的余部—夔东十三家联系，正式共同抗清。但到后来，1664年的时候，他发现情况大势已去，遂解散部队，自己孤身一人潜入浙江东部的海岛上—蓝田县的一个小岛上隐居起来。不久，被一个部将出卖，遭到清军逮捕，解往杭州，英勇不屈，被杀。张煌言，关于太后下嫁诗的名字叫《建夷宫词》，建，建州的建，建设的建，那么这里的建，指的是清军起家的地方，清朝起家的地方，建州三卫，他不称清朝，他称建，意思是看不起人家。第二个字是夷，夷是汉人对少数民族一种诬蔑性的称谓，泛泛的，东面的少数民族都叫做夷，所以他称之为夷。《建夷宫词》说的就是满清皇宫内部的事。《建夷宫词》一共有十首，这十首诗可以说是嘻笑怒骂，冷嘲热讽，极尽这种功能。从满洲人的服饰、住处、食物、坐骑、信仰、娱乐、文字、习惯、习俗等等方面全方位的将满洲人的风俗与汉人的习惯一一对比，意思就是跟你们相比，我们有一种优越感，你们太落后了。
为了全面了解，我们现将《建夷宫词》十首都摘录下来：
第一首：
平明供奉入彤闱，亦舞霓裳唱羽衣，千乘骖骅知狩猎，挥鞭驰道拥明妃。（注解：骖，，古代称驾在车前两侧的马；骅， ，古代称赤色的马。）
第二首：
毳殿春寒乳酷香，侍臣偏得赐新尝，老珰不识驼酥味，犹道天厨旧蔗浆。（注解：毳，，鸟的细毛；珰，，原来指武职宦官帽子上的装饰，后来借指宦官。）
第三首：
盘龙小袖称身裁，马上离弓抱月开，太液池边金鞅解，疑从紫蹇射雕来。（注解：鞅，，古代称用马拉车时套在马脖子上的皮子；蹇，，古代称跑不快的劣马，也指驴。）
第四首：
弓鞍椎髻缀天魔，胡女宫装新样多，醉捧官家还笑问，燕支山色近如何？（注解：椎，，古代指高等动物背部中央的脊椎骨，髻，，梳在头顶或者脑后的发结；缀，，装饰；燕支山，古代匈奴族人的地盘，其地大致在今天甘肃省河西走廊北部的山脉，盛产化妆品，后来被汉朝统一，匈奴族人从此就没有了化妆品的产地，就没有办法化妆了。）
第五首：
朝罢瞿昙次第迎，内庭深处说无生，不知鹦鹉能胡语，偷向金笼诵佛名。（注解：瞿，昙）
第六首：
十部梨园进上方，穹庐天子亦登场，缠头岂惜千金赏？学得吴歈进一觞。（注解：歈，，歌；觞，古代喝酒的一种器物。）
第九首：
六曹章奏委如云，特敕写书翻译闻，笑杀钟王多妙楷，而今鸟迹是同文。（注解：六曹，六部。）
第十首：
玉几凭来顾命新，负扆闻道有家臣，从今赌却钻刀咒，不信华人信满人。（注解：扆，，古代指屏风。）
第七首：
上寿称为合卺尊，慈宁宫里烂盈门，春官昨进新仪注，大礼恭逢太后婚。（注解：卺，，卺是瓢）。
这第七首说的是什么意思，“上寿称为合卺尊，慈宁宫里烂盈门，春官昨进新仪注，大礼恭逢太后婚。”这里面有几个词，一个是合卺尊的“卺”，“卺”，水瓢，葫芦，劈成两半就叫瓢，瓢，古代它是用作一种酒器，结婚的时候，你不能拿小碗喝酒，拿大碗喝酒还是小，所以就拿瓢来喝酒。合卺，这是古代结婚的一种习俗，这种习俗，咱们现在也有，不过简化了，我这手一摆，你那手一摆，喝交杯酒。合卺，结婚。怎么合卺呢，你拿着大瓢盛一瓢酒，我拿瓢盛一瓢酒，两人那样对喝，是这么个意思，叫“合卺尊”。第一句话，“上寿”，这个上不是皇上，是皇太后，她的生日干嘛喝交杯酒？那么谁说是皇太后了？第二句说了，慈宁宫。慈宁宫只有太后才住。您想想那阵小皇上刚几岁，你以为一宫廷的宫女都是给小皇上预备的？他懂什么呢？几岁一小孩，所以这个慈宁宫就指向非常明确，指的是孝庄皇太后。这叫“慈宁宫里烂盈门”，“春官昨进新仪注”，大典，各个方面的很多人，乱哄哄，接下来第四句，“大礼恭逢太后婚”。说得特别明确，太后结婚了。太后结婚了，嫁谁了呢？人们认为它是一个典型的太后下嫁的写真图。
持太后下嫁这一观点的人认为，张煌言与孝庄皇太后是同一时期的人，他进行抗清斗争，他肯定在清朝的统治者身边有间谍。有的人可能觉得，不可能吧，你想想那阵儿，明朝的官民望风投降，你还去考证，凡是投降的，你原来当什么官，你现在还当什么官。
现在我在张煌言这儿，在鲁王这儿，我当的是尚书，我当的是什么，现在还当这个官啊。他为了拉拢汉族地主，只要投降我就信任你，用人不疑，疑人不用。另外，一个满洲人打天下，他在这方面应该是不会太过于的甄别。
所以持太后下嫁的人认为，张煌言在皇太后身边，在清朝的高级官吏，汉族官吏里面，一定有间谍，他对于清朝政府的一举一动，应该有很深的了解。只有这样，才能取得胜利，如果您连个间谍都不派去，您怎么样知己知彼啊，您怎么样与人家作战。当然，这个间谍了解太后结婚这肯定是副业，这不应该是他该干的事，他应该干的还是刺探军事情报，但是得到这个消息以后，张煌言肯定就会改了，就会认认真真地去大肆宣传一番。所以人们认为，这第七首诗是当时人写当时事，是最有说服力的证据。
第八首：
掖庭又说册阏氏，妙选孀闺足母仪，椒寝梦回云雨散，错将虾子作龙儿。
这首诗说的是什么呢？阏氏，少数民族，蒙古高原上有一个少数民族匈奴族人，其首领叫单于，匈奴族人首领的妻子叫阏氏。这一首诗他说掖庭又说册阏氏，这个少数民族头儿又结婚了，又册了一个妻子。正宫才叫阏氏，比如说我们讲那个昭君出塞，王昭君出嫁以后也叫阏氏。这里面说又结婚了，这册的阏氏是谁呢？孀闺，孀，寡妇，这个册立的正宫娘娘结过婚，是寡妇，册立一个寡妇，当自己的正宫，这指向多明显啊？第三句咱不解释了。第四句，错将虾子作龙儿。虾，满语侍卫叫虾，多尔衮的弟弟多铎，当时的官叫领侍卫内大臣。这不这个官职正好用虾子，虾子指的是多铎的儿子，多尔衮没有儿子啊，他只有一个闺女啊，那谁来继承他这个家产呢？多尔衮那个时候把多铎的儿子多尔博过继过来，将来我的家产，我的所有的东西，包括我的爵位，身份都由你来继承。这个虾子指的是多铎的儿子多尔博，他已经过继给了多尔衮了。如果我们说，多尔衮与皇太后结婚了，那你还要人家的儿子干嘛，这皇上不就是你的儿子了吗？弄错了，你赶紧把他轰回去，现在有人管你叫爹了，你没必要过继你弟弟的了，你妻子的亲儿子，管你叫爹是正常的，你何必要一个完全没有关系的呢？所以人们认为啊，这是太后下嫁的又一个事实，又一个论据。
那么论据五，顺治谕旨露出的破绽。持太后下嫁说的人认为，在1660年，顺治皇帝有一次颁布了一道谕旨，里面露出了蛛丝马迹。这道谕旨的背景是，1660年12月24日，按公历说，已经1661年了。在这一年的旧历腊月，他的乳母李氏病故，他写了一个谕旨，这个谕旨里面说：“睿王摄政时，皇太后与朕分宫而居，每经累月方得一见，以致皇太后萦怀弥切，乳母竭尽心力，多方保护诱掖，皇太后眷念慈衷，赖以宽慰。”这里面，值得我们研究的是这么几句话，一个是“每经累月方得一见”，另外一句是“皇太后萦怀弥切”。这道谕旨真太奇怪了。五岁的一个小孩，当了皇上，这皇上他怎么会不跟他妈妈在一起呢？小孩肯定住在宫廷大内里面，偌大的一个紫禁城，里面就一个男的，就这么点一个小孩住这么大一个房子，他妈哪儿去了呢？他妈为什么和他每经累月才能见一面呢？而且后面的话说，这个皇太后萦怀弥切，那么你为什么不看你儿子去呢？他不就一个小孩吗？他能跟那儿办什么正事？你为什么不看他去？
话又说回来了，皇太后想你，你这个小孩，你怎么不去看看你妈呢？一个月见不着一面？这中间肯定有问题，是什么夹在了太后和顺治皇帝的中间了呢？谁能挡得住这个去路？持太后下嫁的人认为，在当时的情况下，除了多尔衮，谁也没有这个能力。他们恰恰就认为，一个月方见一面，那肯定是太后不在宫里，她住哪儿呢？她住多尔衮他们家了，所以自然一个月看望自己的孩子一次。所以，这是第五个论据。
第六个论据，是风水墙的诉说。我们知道，每个朝代都有自己的陵墓，像明陵，在十三陵。清陵呢？前后一共有三个清陵对不对？沈阳有一个，河北有两个，每个陵都得有一个陵圈子。这个陵圈子都得有一道墙，把所有的陵包围起来。你会发现，把这三个陵圈子都包围起来以后，外面还有一个人的陵—昭西陵。孝庄皇太后的坟，不在这三个陵中的任何一个陵墓里面，她在外面，就她一个人孤孤单单，如同孤魂野鬼一般飘荡在这三个陵圈子外面。按照历朝历代的规矩，只要是皇上的妃子，除非你犯了谋刺皇上的罪过，不管你是死在皇上前面，还是死在皇上后面，你的陵墓都必须得搁在那个皇帝旁边，按照你生前和他关系的亲疏薄厚，亲，就搁在旁边合棺，不亲就摆在外围，但是你总得在一个棺椁里面，你总不能飘着。但是，清朝，就她一个人飘着。
孝庄皇太后的灵位为什么会飘着呢？曾经有过这么一种说法，七十四周岁的孝庄皇太后按照祖制要运到关外的昭陵，与皇太极合葬，当孝庄皇太后的遗体的棺椁走到清东陵附近的时候，突然之间沉重异常，一百二十八名杠夫被压得抬不起来。晚上，康熙帝做梦，说这个孝庄皇太后跟他说：“我绝不与太宗合葬，如今，子棺停放之地，就是上吉佳壤，可即地安葬，切记吾言，休得违误。”当然这是野史。
但是正史中是怎么说的呢？正史中还真有这么一个说法，我们查阅《清史稿》第二百一十四卷，这卷讲的都是后妃，《清史稿卷二百一十四后妃列传孝庄文皇后传》记载，她在死前给他的孙子康熙的遗言是这样的：“太宗奉安久，不可为我轻动，况我心恋汝父子，当于孝陵附近安错，我心始无憾。”
这句话翻译成我们现代汉语，就是说，她说，太宗文皇帝已经死那么多年了，他那棺材已经在东北这么多年了，不要为我轻易地就把他打开，没有必要。而且，我心里头天天就惦记着你爸爸和你，我儿子和我孙子，你就把我埋在你爹那个坟旁边，随便找一块地儿就得了。哎，问题在于什么，这个康熙还挺听话，孝庄皇太后死了三十五年之后，直到康熙死之时，他都没把他的奶奶安葬。那棺材就一直搁在地面上，就没有入土为安，三十五年啊。我们人尽皆知，稍微看一看，看一点《清史稿》的人，我们都知道，康熙对他的奶奶那感情是非常深厚的，远比顺治跟他妈孝庄深厚。那么深厚的感情，怎么能够不把自己的奶奶入土为安呢？他这中间是什么原因让他不能下决心，你不管她埋哪儿，先把她埋了啊？三十五年，直到他死三年以后，他的儿子雍正帝继位三年以后，才把她安葬在孝陵外面，清东陵的外面。而怪怪的是把这个陵起名叫昭西陵。昭陵就是皇太极的陵，那在沈阳了，这昭西陵在清东陵的外面，算怎么档子回事呢？真像她说的：“太宗奉安久，不可为我轻举妄动？”真的是那样吗？
就在此前一年，皇太极的另一位皇后就是孝庄的姑姑去世，就把皇太极的棺椁给撬起来，入土为安了，把皇后搁在那里头了，这是前面。后面我们再说一个，那比这个，这才三十几年啊？我们还有一个更长的例子。您想，1861年，咸丰帝病死，1908年，咸丰帝的妻子慈禧太后病死，四十七年都撬开，入土为安了，她与前面不对，与后面也不对，前面也有过死过许多年埋一块儿，后面有死过比她长过许多年埋一块儿？为什么她这个陵，就不埋在一块儿，而且她这个孙子就不敢给她埋呢？而且最后她这个重孙子给她埋，还单单给她建一块儿，把陵圈子给她围起来让她放在外面？这肯定不对。
而且满大清朝所有的妃子都在陵圈子里面，只有她这么一位号称皇太后，辅佐三帝，皇太极、顺治、康熙，她自己却如孤魂野鬼一般，飘在风水墙外。您拿什么来解释这件事？持太后下嫁的人认为，只有一种解释，随着满洲人汉化程度的加深，随着她对汉民族文化越来越深刻的了解，她自己的内心发生了变化。我们来看一看顺治皇帝的本记，看看康熙的本记，这两个人汉化程度是非常深的，他们对汉文化的接受基本上可以说是全盘接受。
还有一段时间，孝庄皇太后说，我心恋汝父子。不对的，顺治皇帝死去十年，在这十年间，孝庄皇太后没到他的儿子陵前看过一眼。拒绝看，为什么？两个人生前的时候，就到了不说话的地步。为什么不说话？顺治帝汉化程度太深，他觉得我这个妈怎么能够这样呢？丢人现眼！他一小孩子，不能正确地把握住这一点。是他恨他妈，哪儿有妈恨儿子的？最后第十年头上，康熙帝跟他的奶奶说，您看看我爸爸去吧。这样，由康熙说情，孝庄皇太后才走了一圈孝陵，“心恋汝父子”，这话不对。
所以，我们可以看到，她不埋在那里面，肯定有一个非常重要的原因，这个原因就是她自己觉得，没法埋那里面。她孙子也觉得没法埋那里面，她重孙子最后给她埋了，也觉得没法埋那里面。什么样的仇恨让你不能埋啊？自己的奶奶，祖奶奶，至于的吗？这中间，能够解释的只有太后下嫁。这种�
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