课桌上的玫瑰 作者: 曾宏燕-第7部分

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实和他想象不一样的时候，他的梦破灭了，美好也没有了。　

生：这种能轻易改变的感觉是挺幼稚的，不成熟的。不是那种真正的刻骨铭心的爱，也只是一种感觉而已，不应该算是爱情。　
生：在他心里的可爱的姑娘，因为歌声难听就不可爱了，看来，他心里的这种感觉太靠不住了，他心中原来的那种美妙看来完全是来自表面的东西。　
　
师：其实，这是一种挺典型的青春期初恋的感觉。它把那种心理状态的特点基本上都表现出来了，就是甜美，冲动，神往，幼稚，易变。　
生：那这是不是爱情？　
师：这不是一个可以简单回答的问题。　
瓦西列夫在他的著述中说过：“谁能禁止这种奇妙的感情突然出现呢？总有一天男青年会忽然听见在他心底响起的一种最甜蜜、最温柔的音乐。这是青春苏醒了，这是存在的庄严召唤、生机勃勃的人的本质的召唤。这是纯洁的、少年的初恋。”我想，这种情感我们许多同学都有过体验，只不过程度上有所不同，或者感觉上有所差异。　

这种初恋，就像一颗刚要萌发嫩芽的种子在试图悄悄地钻出地面，它想要领略阳光感受雨露，既带着怯怯的好奇，又带着初生的蓬勃。这颗充满生机的种子，虽然孕育着爱，但它没有成熟，还不能绽开爱的花朵。这个时期的种子，它需要的是成长的时间和成长的条件，只有经历了成长的必要过程，它才能在一定的时候含苞待放。我们每个人在青春期，都要经历象这颗种子一样的发育过程。爱在刚刚萌发的时候，虽然也是一种生命的美丽，但毕竟稚嫩，还需要在生命的生长中趋向成熟，　

那么，这种感情是不是爱情呢？我想，这就好象我们不能面对一颗正待萌芽的玫瑰的种子叫玫瑰花一样，这种初恋的感情是不能叫做真正意义的爱情的，但她又确实是一种很美好的感情。　

第三部分：爱的探讨　到底什么算是爱　
坦诚的“交代”　
生：老师，既然这样，为什么大人们把这种感情视如大敌，总是用警惕的目光，用尖刻的话语来对待她。今天，我是第一次从一个大人那里听到了‘美好’这个词，在更多的人眼里，那简直是一种非常丑陋的感情。　

师：我想，这是很多家长和老师需要改变的，他们应该学习如何和孩子一起坦然地面对青春期的情感，而不是用警戒的心态来敌视。不过，更重要的还是你们自己怎么去认识这种感情。　

生：老师，中学生的所谓早恋，被许多家长还有老师看作是离经叛道，他们也年轻过，是不是他们那个年代的人和我们现在的年轻人不一样，他们没有青春期的骚动，他们没有青春期的烦恼，好象他们没有这个心理阶段，而是一下子从童年蹦到了成年？　

（下面的同学都笑了起来。没等我回答，他又接着说了。）　
老师，我很想问您一个比较私人一点的问题，不知可不可以？　
师：那要看你提的是什么问题了。　
生：我想问您，您是中学生的时候，和我们现在的这些中学生是不是不一样？直率点说吧，您是不是有过初恋的感觉或者经历呢？　
师：如果我不回答呢？（我故意板着面孔说）　
生：那，那当然没有办法，这毕竟是属于您自己的隐私喽！　
师：是的，我也可以不回答你这个问题，但我觉得还是应该回答，因为我是无法拒绝你们真诚的提问的。不过，我也只是在这个场合对你们来回答这个很私人的问题，不要给我扩大影响哦！　

（学生们笑起来，继而又静了下来，等待我的下文。）　
我也曾年轻，我也曾和你们一样，坦白地讲，我也有过爱的朦胧与期待。　
生：老师，您能和我们具体讲一讲您的故事吗？　
师：好啊，你们这是得寸进尺啊！（同学们笑）　
好了，看来我只能继续往下说了。那是六十年代的时候，我正读初三。有一次从同学那里借了一本书，记得是一本苏联小说，书名叫《叶尔绍夫兄弟》。我读着读着，被里面的一个人物吸引住了，一个名叫安德列的炼钢工人，不知怎么的，在被这个人物吸引的同时，我竟联想到我们班里的一个男同学，觉得他们两个人有一种相似。现在想想，大概当时在我的潜意识里已经有了对这位男同学的喜欢和好感，所以在阅读中才会有这种感情的迁移。那是我第一次有这样特殊的感觉，甚至把书中的安德列想象成他，并把自己想象成书中爱情故事里的女孩。后来，我就开始留意这个同学，留意他的言谈举止，但我们从来没有交谈过，因为那个时代的我们，男女生基本是不讲话的。由于对他的留意，后来我又发现了他的许多长处，比方他特别关心国内外大事，每天都要开“新闻发布会”，男同学都围着他，他则神采飞扬地讲述新发生的事情，一边讲还一边发表自己的见解，俨然是个大政治家的样子。他还特别能干，会自己动手组装半导体收音机，班里什么东西坏了，他也能很快修好。另外，他的学习也很不错，还经常热心帮助同学。不过，我们很快就初中毕业了，他报考了中专，我则报考了高中，自然以后就没有再见面了。但在我的心里还是留下了对他的记忆和我当时曾有的感受。　

这就是我曾经的故事，我都坦白了。　
生：老师，谢谢您，谢谢您！　
第三部分：爱的探讨　到底什么算是爱　
如何面对朦胧爱恋　
师：好了，我的故事你们听完了。那么，对于这种朦胧的感情，你们还有什么疑问呢？　
生：老师，既然这是一种美好的情感，那么一旦降临，怎么去面对呢？　
师：我想，首先你们不必为这种情感的产生而慌乱、羞愧或回避，而应该很认真地面对。你们要清楚地知道，在这种爱的朦胧中，你所体验到的是人类情感中的一种美好，一种没有沾染世俗尘埃而且还透着纯净的美好。还可以说，这是一种美的意识和渴望，一个人向往美和渴望美总不能说是坏事情吧。这是一种属于你自己的体验，这种体验让你更加热爱生命、热爱生活、热爱世界，你觉得生活充满阳光，第一次体验到为他（或她）的存在而快活、而思念，而且你还出现了从未有过的奇妙感觉和心理冲动。这时候的你应该怎么办？我想，唯有好好地护爱它，知道吗，是护爱！你应该把它珍藏在自己的心里，而不是急于让它破土而出，因为它还稚嫩，没有抵御风雨的力量。　

就像前面我给你们读的赫塞写的那段文字，如果他在爱恋中不自禁地向那位女孩子表露了自己的心迹，或者更进一步地提出爱的要求的话，那么当他后来因听到那难以入耳的歌声时而爱恋荡然无存的时候，他将怎样面对这个女孩，这种曾表达的爱在消失后又会给那个女孩带来怎样的困惑和痛苦？这时，他面对的就不仅仅是自己一个人，他还伤害了一个无辜的人，虽然他并非有意伤害。所以，珍藏好这份情感是最明智的，最负责任的。就象宋代郭印所写的诗句：‘情窦欲开先自窒，心田已净无须锄’，这时的感情如同含苞欲放的花蕾，羞涩而腼腆地将艳丽的花瓣紧紧地包裹在一起，而伴她生长的环境亦是一片纯净而无杂草的沃土，这两句形象的比喻不是把情窦初开时的美好勾勒出来了吗？如此美好纯洁的情感，我们应该用心去呵护才是对她的善待，而不是任由其在幼稚的阶段过早地开放。只有这样，这种“少年初恋”才能成为你人生体验中的一份永远值得欣赏的美丽。　

生：老师，您说我们应该对自己心中萌发的爱珍藏起来而不要表达出来，那么如果有的异性同学向我表达的时候，我该怎么办？　
师：我的回答很简单干脆，就是四个字“断然拒绝”。也许有的同学觉得不能理解，“断然”不是太没有人情味了吗，不是会伤害了对方吗？注意，我用“断然”这个词是要强调不能给向你表达爱意的同学以任何的可能或希望，而不是指拒绝的方式。无论你喜不喜欢他，你都不能给他含含糊糊的回答，因为任何的不干脆明了的回答都只会给对方以进一步争取的可能，但“断然”又不意味着用生硬的方式去拒绝他。刚才我已经说了，这毕竟是一份美好的情感，只是他不适宜地将这种感情冒然地提了出来。我们没有理由去伤害一个喜欢你的人的感情，但我们却可以用一定的方式让他既明白了你的拒绝，又心悦诚服地接受了这种拒绝。记得曾有一篇中学生自己创作的小说《柳眉儿落了》，文中的女孩收到了班里的一个男孩约会她的纸条，经过了一番思考，她还是如期赴约了，她将两只折好的小船放在河里，对男孩说：我们就象这两只刚刚启程的小船，它们在未来的航程中能不能相遇还是个未知数。这个女孩就很理智很聪明地处理了这件事情，她让男孩知道，她不接受他的爱；也让男孩知道，现在处理爱情问题还太早，他们在生活的航程中有各自的航线，能否在未来的航行中走到一起现在是无法预见的。这样的拒绝既给了对方明确的答复，又不致于使对方因遭到拒绝而尴尬或产生一定的思想压力。所以，如果在你的生活中出现了这样的事情，你们就要想办法用一种适当的方式去解决，这也是你们人生中的一个课题，必须自己学会面对和解决。而后你对他应该象对别的的同学一样，有正常的同学交往，大大方方地，不要故意回避或者别别扭扭的，但一定要注意保持相应的距离。　

我想，今天我们对这个问题的探讨应该记住三点：一是认识到这种朦胧是一种美好的感情但还不是真正意义的爱情，二是应该把这份朦胧珍藏在心里而不是表达出来，三是对于向你表达这种情感的同学应该聪明地拒绝。　

记住，“爱情是肯定人的个性达到成年的形式”（瓦西列夫），当你的个性还未达到成年，真正意义的爱情是不会降临到你生活中的。　
你们现在应该做的是，呵护好稚嫩的情感萌芽，让它在土壤里去汲取更多的养分，在阳光下接受充分的沐浴，从而健康地发育成长。　
第三部分：爱的探讨　到底什么算是爱　
青涩的情感　难以低达爱的圣地　
——性生理和性心理并不同步　
你还没有爱的能力　
我在黑板上画了一幅漫画：一条小河，河的对岸矗立着一座高山，河的这边一个孩子欲跳入水中。然后我转过身来说：　
“一个孩子站在河边，眺望河对岸一座高山美丽的风景，山峦博大的身躯在蓝天背景下衬出富有韧性的轮廓，郁郁葱葱的山林在霞辉映照下更显出蓬勃的生机，他仿佛听到了静谧山林中的鸟鸣声，又仿佛看到了欢快跳跃的山涧溪流他被山的伟岸、山的神秘以及山的魅力所吸引，于是产生了一种冲动，急不可待地想要走进那山，去一睹山的风采，去感受山的博大。于是，不习水性的他不思后果地跳进河里。你们想想，结果会是怎样的？”我由这幅话引出了一个思考的问题。　

“他会被湍急的河流冲走，如果没有人救他，可能会被河水吞没，付出生命的代价。如果有幸被人救起，但他也不会再有游山的兴致。”马上就有学生站起来回答。　
“那你们想想，他为自己一时的冲动付出了如此的代价，是不是值得？为什么呢？”　
几个学生相继举起了手。　
一个说：“肯定不值得嘛！这种不考虑后果的盲目付出的代价肯定是不值得的。一个人做事要考虑结果是否能达到目的，如果不具备达到目的的条件而硬要去做，结果是既没有达到目的，又付出无谓的代价。”　

而另一个说：“也不能说一定不值得。我觉得他的勇气还是值得佩服的。为了自己向往的美好，敢于付出，敢于献身，这是一种英雄的壮举！”　
（学生们因此而分成两派，互不相让）　
于是我也谈了自己的看法：“我也谈谈，好吗？我认为不值得。理由是什么呢？你们想一想，一个人做事是应该使动机和效果统一起来的。这个小孩的动机是要到河对岸去寻访那座大山，但他却面对一条他无法越过的大河，于是他根本不考虑后果，而冒失地跳到河里，其结果就像刚才的同学说的，不但到不了对岸的大山，甚至还可能失去宝贵的生命，那么，这样的结果和他的动机是根本不一致的，这种代价的付出更是肯定不值得的。至于说到勇气，我想，这不能算是勇气，而是一种完全没有理智的盲目，就像一个人根本不会跳水却非要逞强从十米跳台跳下去，你能说他是勇敢吗？所以，一个人做事，要考虑动机和效果的统一，而不能不计后果盲目行动。那么，你们说一说，他如果想要达到寻访对岸的那座大山的目的，他应该怎么做呢？”　

于是，他们有的说“应该学好游泳的本领再游到河对岸去”，有的说“应该去找一条小船划到河对岸去”，还有的说“修建一座跨河的桥然后通过桥走到对岸去”　
“你们看，无论是掌握游泳的本领，还是找一条小船，或是建一座桥，这里都说明了必须在具备一定的条件之后，才能够到河对岸去观赏大山的美景。在不具备这些条件的时候，是不能达到目的的。你们说，对不对？”　

看来，他们还都一致同意了。　
“那么，我们说了那么多，你们知道我的目的是什么吗？”我停了停，“我的目的是为了说明一个问题‘目前你们还不具备爱的能力’。　
河对岸的那座美丽的山，就是你们青春苏醒后向往的爱情，而那条挡在小孩和山之间的河，就是你们目前还不成熟的心智。而你要渡过河去，必须具备一定的条件，就象你们刚才说的，或是桥、或是船、或是学会游泳，而这些条件就是爱的能力。就拿桥来说，你就要做许多建桥的工作。从桥的设计，从建桥材料的准备，到具体按照设计方案建设。这建桥的一系列工作，就象你为具备爱的能力所做的努力。比如你在成长中逐渐形成的做人的基本道德观念、对事物感受的审美情趣和水平，对于自己理性的思考和自制力的形成等等。因为只有具备了这些条件他才能具备爱的能力。而在这成长中所付出努力的时候，你对爱情应该只是远远地看着，在心里憧憬着，而决不能冒然跳下河去。那么，即使你只是在河的对岸遥看那座美丽的大山，你的心里也会充满一种向往的满足，生活中还有这样的美好等待你在未来的生活中去追求。生活是多么美好，你在心里涌起这种情感的时候，不也是一种快乐吗？为什么非要在力不胜任的情况下，冒着危险跳下河呢？所以你们现在要做的，不是去爱，而是去为具备爱的能力而努力。这样，到了你可以爱的时候，你才会爱，你也才会寻觅到人生这珍贵的情感而获得幸福。”　

第三部分：爱的探讨　到底什么算是爱　
等待蔷薇的成熟　
我看到同学们还是很认真地在听，我也注意到有几个人的眼里流露出并不是很信服的目光，于是我接着说：　
“人的一生就象一出剧目的演出，当舞台上的帷幕刚刚拉开，序幕开始的时候，你非要把这出人生剧目的高潮部分提前演出，那不就乱套了吗？记住，人的一生是不可能给你机会把幕拉上重新上演的，所以，要认真地把每一幕上演好，就要按照演出的顺序，而不能随心所欲。”为了让他们进一步信服，我又提出一个问题，“你们想一想，为什么国家教育部门要对上小学的年龄有一定的限制，不到年龄不允许上学；为什么在我国有关的法律条款中，有禁止未成年人就业的一条；为什么婚姻法明确规定了结婚的法定年龄；还有，为什么对未成年人违法行为的惩处与对成年人违法行为的惩处不一样？”　

他们议论起来，思考着我提出的问题，在他们讨论的基础上，我做了一个归纳：“我觉得，这里的道理很明白，那就是根据一个人在不同的成长阶段中的生理和心理条件，作为立规和立法的依据。就拿婚姻法来说，法定的结婚年龄是晚于你们生理成熟的年龄的，现在男孩女孩的生理成熟期都已经提前到了初中低年级甚至小学高年级，那为什么不允许这些生理已经成熟的男女进入婚姻呢？因为他们虽然生理成熟了，但心理还不成熟，无力承担婚姻的重负，而且还有很重要的一点，就是他们正处于人生学习、掌握知识的黄金阶段，应该应该全身心地去投入到学习和掌握知识的这一人生目标中去。一个人应该把每个人生阶段的事情做好，而不应提前去做下一人生阶段才可以做的事。现在，你们以尚未成熟的心智去承受情感的重负是不合适的，这会使你因提前透支人生而给自己的成长和生活带来不必要的麻烦甚至是痛苦。所以，你们现在要做的，只是为未来的爱做准备。　

爱要涉及到一个人的价值取向，审美标准，思想意识以及伦理道德等等，而这些不是你们与生俱来的，而是要通过你们后天的学习和培养逐步形成的。你们目前的年龄阶段正是形成这些良好品行的重要阶段，也是你们世界观形成的重要阶段，如果放弃了这些对你们人生有着重要意义的品行的培养，放弃了世界观形成中的思想修炼，而去追求所谓的爱情，那么其结果不但追求不到爱情，还会对自己一生的幸福赖以实现的基础产生破坏性作用。那可是一件得不偿失的事情啊！”　

之后，我给他们读了一首歌德的诗《野蔷薇》：　
少年看到一朵蔷薇，　
荒野的小蔷薇，　
那样娇嫩而鲜艳，　
急急忙忙走向前，　
看得非常欣喜。　
蔷薇，蔷薇，红蔷薇，　
荒野的小蔷薇。　
少年说：“我要采你，　
荒野的小蔷薇！”　
蔷薇说：“我要刺你，　
让你永不忘记，　
我不愿被你采折。”　
蔷薇，蔷薇，红蔷薇，　
荒野的小蔷薇。　
野蛮少年去采她，　
荒野的小蔷薇；　
蔷薇自卫去刺他，　
她徒然含悲忍泪，　
还是遭到采折。　
蔷薇，蔷薇，红蔷薇，　
荒野的小蔷薇。　
第三部分：爱的探讨　到底什么算是爱　
文学中的爱　在鉴赏中领悟　
——文学给你爱的滋养　
在学校的阅览室里，在坐拥书城的氛围中，我给学生们上了一堂文学鉴赏课，一堂关于爱情的文学鉴赏课。　
我指着书架上的图书，对我的学生说：　
莎士比亚曾经说过：“书籍是全人类的营养品。”既然是营养品，它就含有人类精神所需要的多种营养。今天，我们就其中的一种来探讨文学的意义。这就是一些同学提出的：如何看待文学作品中的爱情以及性爱描写。　

这里，我想先借用瓦西列夫的一句话来对这个问题进行一个概括性的说明。　　　　
“爱的艺术描绘和表现确实是一块神奇的结晶体，它使人们得以观察到任何时代和任何民族社会生活的本质特征；同时，借助于它的反射，爱情自身的实质也清晰地显示出来。”这句话是比较明确地说出了文学作品中爱情的认识意义的。　

渗入爱的文学语言　
我们先从文学语言来进入这个话题吧。　
现在许多人读书，关注的只是故事情节。如此读书，留下的只是关于故事情节的记忆，忽略了阅读的情感意义——文学语言、文学描述给与人的情感方面的影响。有人说，文学具有“温和的说服力”，我想，这“温和的说服力”和文学的语言是分不开的。语言，这双纤柔的手在轻轻拨动你心弦的时候，将爱的旋律轻荡在你心间，并且给你留下对美的体味，提升你的审美意识。而语言间接性的特点，又会使你体会到爱情更深层的东西而不是浅层的感官满足。　

就拿你们熟悉的《诗经》中的一首爱情诗《周南·关雎》来说吧。这首诗写了一个男子对一位姑娘的思恋之情。很平常的事情，但通过文学语言的描绘，这首写于二千多年前的古老的恋歌，即使现在读起来也仍然那么清新，那么动人。“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”诗的开头便以短短的十六个字，给我们描绘了一幅如画的自然风景，而人与自然的相融也通过比兴的手法表现了出来。当语言唤起你的想象，你的眼前便出现了一池汪汪碧水的河滩，水鸟在彼此述说衷肠，一位青年男子思慕着自己心爱的姑娘，望着眼前水鸟的自由和欢畅，更加深了他心中的思恋。这幅别有情趣的画，不正是由文学的色彩——语言所描绘的吗？所不同的是，这幅画的欣赏，要靠你对语言的理解而构成想象的画面，而且这是一幅景中有情，情中有景的情景并茂的动态的画面。你在赏心悦目之时，那自然景象的诗意与那思慕之情的美好不是驻足于你的心中了吗？而决不会是留下那相思的苦涩吧？为什么，因为语言给了你一种审美的体验。　

不仅如此，文学语言还会开启你那情感世界的窗户。不少同学都读过歌德的《少年维特的烦恼》。更多的人对这本书关注的是维特为爱而死的结局，而忽略了作品中那优美的语言为我们创设的情感世界：纯洁和美好。我在这里给你们读其中的两段文字，让我们一起来感受语言的情感魅力。　

“她是圣洁的。一切欲念在她面前都会沉默无言。每当我和她在一起的时候，我都不知道自己的心境如何，仿佛所有的神经和官能都错乱颠倒了。——她喜欢