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十二生肖戾气转-第176部分
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预知后事如何，且听下回分解……。
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一百十九回春蚕到死丝方尽 蜡炬成灰泪始干
更新时间2012…3…28 13：21：23 字数：1912
上回说到了沈辰龙想起了往时，不时热泪盈眶叹息起来，以前是多么的美好，现在居然变成了这样，这难道是天意？沈辰龙不会相信天注定，人定胜天，沈辰龙现在要做的是保护好自己，等到祭天殿建好的那天，好上天，自然龙帝会不会同意呢？沈辰龙也想到了这次他来到皇宫不是个灭掉龙帝的大好时机吗？于是他一直在想着歪主意，最后他决定在龙帝准备上天的那天，把他干掉，然后自己上天，不过天不作美，沈辰龙哪里知道他根本就活不到那天了，庙会的时候就是他下地狱的时候，眼看庙会越来越接近了，郑义认为可以马上见到小莲了，不过碧瑶皇后根本就不会让小莲离开她，她们现在是形影不离的，最后小莲把一张封好了的信交给了碧瑶皇后，其实这封信不是小莲写的，而是太白金星写的，里面的内容是龙帝死后，让碧瑶皇后嫁给郑义，后来碧瑶皇后果然同意了，因为这就是小莲的心意，如若不然，小莲在九泉下都不会瞑目，这时小莲死后，碧瑶皇后看到的结果。
庙会到了，龙帝与沈辰龙等人离开了皇宫，这是个机会，因为如果这次机会丧失的话，那么十天之后沈辰龙或龙帝就回上天了，他们也不会出宫了，郑义要把握住这个机会，不成功便成仁，郑义早就做好了刺杀的准备了，他在这龙城的近半年里面，结识了反兵，反兵自然也是在龙城这里准备行刺龙帝的，因为他们的大王被龙帝给杀了，他们自然很愤怒，所以反兵十来报仇的，一共有五百，而郑义不是来杀戮的，他的目的就死沈辰龙一个，只要杀了沈辰龙的话，龙帝自然也上不了天，龙帝自然不会杀最后一道戾气，所以龙帝百般忍让，为的就是稳住沈辰龙，等龙帝上天之后，沈辰龙也就没有利用价值了，而祭天殿建好后，龙帝也没有价值了，所以各自都在打着各自的如意算盘，不过算盘归算盘，事在人为，最主要的是看人了，看睡得能力强一点，这个世界适者生存，不适者就会被淘汰，这也是个存在竞争的世界。法相自然走在队伍最前面，后面是一大群官兵，而反兵可不怕，他们都是敢死队，舍得一身剐，敢把皇帝拉下马，龙帝经过的时候，就是他们现在的所思所想，五百反兵装成百姓在路的两边观望着，龙帝经过的时候，他们现在的头目一声令下众反兵马上露出了本来面目，全部都拿出了事先准备好了的刀向着龙帝攻去，龙帝的士兵一批批的倒下了，接着前面的反兵杀到了龙帝的轿子哪里了，龙帝也拔出了刀，这时法相与其他将军及沈辰龙来护驾，龙帝道：“我没事，去保护皇后。”于是沈辰龙去保护皇后去了，因为沈辰龙想，如果龙帝死了的话，那就不用自己亲自下手了，这时郑义也来到了沈辰龙身边，一正一邪就这样斗了几百回合，接着沈辰龙用辰龙神剑使出了“辰龙月读”，而郑义用正义神剑使出了“风花雪夜”，两招正好化解了，这时候沈辰龙又使出了“辰龙月蚀”，因为沈辰龙知道这就是自己的大仇人郑义，杀死了他的十一位兄弟的大仇人，沈辰龙恨不得马上就生啖了他，不过郑义早就知道了这招，所以事先就遁到了地下去了，沈辰龙没有杀死郑义，而我们的郑义呢？胜利就在眼前，只要自己杀了沈辰龙那一切都结束了，郑义也完成了替天行道的任务了，所以郑义也很拼命，毕竟郑义武功没有沈辰龙武功这么高，所以郑义受了伤，而沈辰龙也受了点轻伤，因为他过于急躁，所以没有正常发挥，接着郑义使用了烟雾弹，沈辰龙又受了伤，接着沈辰龙又攻了过来，不过这次是个假郑义，使用万黏胶做的，沈辰龙的剑刺进去拔不出来，接着沈辰龙赤手空拳斗气郑义来，最后郑义的剑也被打飞了，于是两个人肉搏起来，龙帝这边的反兵已经差不多全部阵亡了，如果郑义再不快一点就会被捉住了，正在这时郑义又使出了“替天行道”，这时郑义拿起其它武器使出的，这自然没有拿着郑义神剑杀伤力这么大，沈辰龙又受了些伤，正在这时沈辰龙迅速的冲了过来把郑义打倒在地，正要解决郑义时，沈辰龙突然觉得自己身体很沉，原来是中刀了，刀刺穿了他的胸膛，丢这把刀的是小莲，沈辰龙大吃一惊，而且不可思议，这个女子怎么是郑义的帮手呢？沈辰龙这样想到，不过事实就是事实，一十二道生肖戾气中的最后一道也死了，郑义的任务算是完成了，接着就应该逃跑了，小莲叫郑义快逃，而郑义想带上小莲，不过已经迟了，龙帝结果了小莲，因为龙帝看到了小莲杀了自己的唯一希望，龙帝都气疯了，他在小莲身上刺了无数道，郑义忍着悲伤逃脱了。法相不知道什么时候消失了，其实法相已经修成了正果，做神仙去了，接着龙帝的士兵清理了战场，反兵五百全部牺牲，而龙帝的士兵死了两三千，龙帝这回是何种心情啊！他凄惨的来到了祭天殿，茶不思饭不想的在祭天殿待了整整五天，本来祭天殿十天完工的，但是为了龙帝能够尽快恢复正常，最终五天就建好了，不过建好了也没用了，工匠们哪里知道内情呢？一十二道生肖戾气都不在了，建好了祭天殿有何用呢？
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一百二十回龙帝自刎祭天殿 十二时辰归一统
更新时间2012…3…28 13：22：02 字数：15487
上回说到了戾气老大神辰龙神沈辰龙也死在了郑义手里，自此一十二道无恶不作、恶贯满盈的戾气：戾气老大神辰龙沈辰龙、戾气老二威寅虎威猛、戾气老三憨丑牛牛悍、戾气老四奔午马马骥、戾气老五信酉鸡刑攸姬、戾气老六福亥猪朱有福、戾气老七温未羊杨一闻、戾气老八慧卯兔斐慧、戾气老九精子鼠蜀子矜、戾气老十智巳蛇佘小柳、戾气老十一申灵猴申天候、戾气老十二忠戌狗苟言志全部都死在了郑义手上，郑义不愧是太白金星的徒弟兼拯救苍生、替天行道的人，现在一十二道戾气全部都遇难了，最难过的自然是龙帝，这意味着龙帝辛辛苦苦花了两年建好的祭天殿已经失去了作用。一十二道生肖戾气是想上天去获得永生，而龙帝想上天得到他的长生不老兼天下无敌，现在破灭了，什么都没有了，龙帝的美梦彻底的破碎，现在龙帝也变得形单影只了，自己的六大护法神也相继去世，龙城里面的高手诺斯、诺顿、鬼道等也在之前的战斗中牺牲，龙帝踉踉跄跄带着绝望来到了祭天殿，他放眼望向了远方，远方的霞光还在，而光彩却黯淡了，这又意味着什么呢？意味着他快要终结，天亡我也，明明自己竭尽全力，但是最终没能保护好戾气老大沈辰龙，以至于最后龙帝懊悔不已，龙帝根本就没有想到那个叫小莲的是者郑义的帮凶，本来郑义已经不行了，没想到传来了戾气老大沈辰龙遇害的消息，龙帝绝望了，他悲愤的再次把祭天殿毁灭了，用的是“毁天灭地”之类的绝招，接着龙帝在废墟上面沉吟，他难道忘记了他曾经的写过的警训了吗？如果不是忘记的话，他怎么这么狼狈？那警训是这样写道：
心欲小而胆欲大
训曰：凡人于无事之时，常如有事而防范其未然，则自然事不生。若有事之时，却如无事，以定其虑，则其事亦自然消失矣。古人云：「心欲小而胆欲大。」遇事当如此处也。
朕从不敢轻量人谓其无知言合乎理朕即嘉纳
训曰：今天下承平，朕犹时刻不倦勤修政事。前三孽作乱时，因朕主见专诚，以致成功。惟大兵永兴被困之际，至信息不通，朕心忧之，现于词色。一日，议政王大臣入内议军旅事，奏毕佥出，有都统毕立克图独留，向朕云：「臣观陛下近日天颜稍有忧色。上试思之，我朝满洲兵将若五百人合队，谁能抵敌？不日永兴之师捷音必至。陛下独不观太祖、太宗乎？为军旅之事，臣未见眉颦一次。皇上若如此；则懦怯不及祖宗矣。何必以此为忧也。」朕甚是之。不日，永兴捷音果至。所以，朕从不敢轻量人，谓其无知。凡人各有识见。常与诸大臣言，但有所知、所见，即以奏闻，言合乎理，朕即嘉纳。都统毕立克图汉仗好，且极其诚实人也。
大凡能自任过者大人居多也
训曰：凡人孰能无过？但人有过，多不自任为过。朕则不然。于闲言中偶有遗忘而误怪他人者，必自任其过，而曰：「此朕之误也。」惟其如此，使令人等竟至为所感动而自觉不安者有之。大凡能自任过者，大人居多也。
审之又审方无遗虑
训曰：凡人于事务之来，无论大小，必审之又审，方无遗虑。故孔子云：「不曰如之何、如之何者，吾末如之何也已矣。」诚至言也！
敬以直内谨终如始
训曰：凡天下事不可轻忽，虽至微至易者，皆当以慎重处之。慎重者，敬也。当无事时，敬以自持；而有事时，即敬之以应事物；必谨终如始，慎修思永，习而安焉，自无废事。盖敬以存心，则心体湛然。居中，即如主人在家，自能整饬家务，此古人所谓敬以直内也。《礼记》篇首以「毋不敬」冠之，圣人一言，至理备焉。
以德服人者中心悦而诚服也
训曰：王师之平蜀也，大破逆贼王平藩于保宁，获苗人三千，皆释而归之。及进兵滇中，吴世铛荆裁缛思檬σ跃芪摇Ｃ绮豢闲校唬骸柑斐钗叶鞯轮梁瘢野踩桃员邢嗉右乓俊狗蛎缰瞠R，不可以礼义驯束，宜若天性然者。一旦感恩怀德，不忍轻倍主上，有内地士民所未易能者，而苗顾能之，是可取之。子舆氏不云乎：「以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。」宁谓苗异乎人而不可以德服也耶？
仁者以万物为一体恻隐之心触处发现
训曰：仁者以万物为一体，恻隐之心，触处发现。故极其量，则民胞物与，无所不周。而语其心，则慈祥恺悌，随感而应。凡有利于人者，则为之；凡有不利于人者，则去之。事无大小，心自无穷，尽我心力，随分各得也。
欢喜善念吉动怒恶念凶
训曰：凡人处世，惟当常寻欢喜。欢喜处自有一番吉祥景象。盖喜则动善念，怒则动恶念。是故古语云：「人生一善念，善虽未为，而吉神已随之；人生一恶念，恶虽未为，而凶神已随之。」此诚至理也夫！
俯仰无愧防于念起
训曰：人惟一心，起为念虑。念虑之正与不正，只在顷刻之间。若一念不正，顷刻而知之，即从而正之，自不至离道之远。《书》曰：「惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。」一念之微，静以存之，动则察之，必使俯仰无愧，方是实在工夫。是故古人治心，防于念之初生、情之未起，所以用力甚微而收功甚巨也。
防微杜渐
训曰：凡理大小事务，皆当一体留心。古人所谓防微杜渐者，以事虽小而不防之，则必渐大；渐而不止，必至于不可杜也。
治心之要先在克己
训曰：顺治元年五月己亥，谕内阁：前任太常寺少聊李棠阶奏条陈时务一折。据称：用人行政，先在治心，治心之要，先在克己。请于师傅匡弼之余，豫杜左右近习之渐，并于暇时讲解《御批通鉴辑览》及《大学衍义》等书，以收格物意诚之效。
凡事惟当以诚而无务虚名
训曰：吾人凡事惟当以诚，而无务虚名。朕自幼登极，凡祀坛庙神佛，必以诚敬存心。即理事务，对诸大臣，总以实心相待，不务虚名。故朕所行事，一出于真诚，无纤毫虚饰。
修德之功莫大于主敬
训曰：子曰：「鬼神之为德，其盛矣乎！」「使天下之人，齐明盛服，以承祭祀。洋洋乎如在其上，如在其左右。」盖明在礼乐，幽有鬼神。然敬鬼神之心，非为祸福之故，乃所以全吾身之正气也。是故君子修德之功，莫大于主敬。内主于敬，则非僻之心无自而动，外主于敬，则惰慢之气无自而生。念念敬斯念念，正时时敬斯时时，正事事敬斯事事；正君子无在而不敬，故无在而不正。《诗》曰：「明明在下，赫赫在上。」「维此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿怀多福。」其斯之谓与？
求道之心乾乾不息
训曰：孟子言：「良知良能。」盖举此心本然之善端，以明性之善也。又云：「大人者，不失其赤子之心者也。」非谓自孩提以至终身，从吾心，纵吾知，任吾能，自莫非天理之流行也。即如孔子「从心所欲，不逾矩」，尚言于「志学」、「而立」、「不惑」、「知命」、「耳顺」之后。故古人童蒙而教，八岁即入小学，十五而入大学，所以正其禀习之偏，防其物欲之诱，开扩其聪明，保全其忠信者，无所不至。即孔子之圣，其求道之心，乾乾不息，有不知老之将至。故凡有志于圣人之学者，其择善固之，克己复礼，循循勉勉，无有一毫忽易于其间，始能日进也。
至诚无息日积月累
训曰：人之为圣贤者，非生而然也，盖有积累之功焉。由有恒而至于善人，由善人而至于君子，由君子而至于圣人，阶次之分，视乎学力之浅深。孟子曰：「夫仁亦在乎熟之而已矣。」积德累功者亦当求其熟也。是故有志为善者，始则充长之，继则保全之，终身不敢退，然后有日增月益之效。故至诚无息，不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。其功用岂可量哉！
修身治性谨于素日
训曰：凡人修身治性，皆当谨于素日。朕于六月大暑之时，不用扇，不除冠，此皆平日不自放纵而能者也。
慎独为训暗室不欺
训曰：《大学》《中庸》俱以慎独为训，则为圣贤第一要节。后人广其说曰：「暗室不欺。」所谓暗室有二义焉：一是私居独处之时，一在心曲隐微则人不及知，惟君子谓此时指视必严也。战战栗栗，兢兢业业，不动而敬，不言而信，斯诚不愧于屋漏而为正人也夫！
一念之微不在天理便在人欲
训曰：人心一念之微，不在天理，便在人欲。是故心存私便是放，不必逐物驰骛然后为放也。心一放便是私，不待纵情肆欲然后为私也。惟心不为耳目口鼻所役，始得泰然。故孟子曰：「耳目之官不思而蔽于物，物交物，则引之而已矣。心之官则思，思则得之，不思则不得也。此天之所以与我者。先立乎其大者，则其小者不能夺也。此为大人而已矣。」
体认世务据理审事
训曰：道理之载于典籍者，一定而有限，而天下事千变万化，其端无穷。故世之苦读书者，往往遇事有执泥处，而经历世故多者，又每逐事圆融而无定见。此皆一偏之见。朕则谓当读书时，须要体认世务；而应事时，又当据书理而审其事。宜如此，方免二者之弊。
平日诵读及教子弟惟以经史为要
训曰：古圣人所道之言即经，所行之事即史。开卷即有益于身。尔等平日诵读及教子弟，惟以经史为要。夫吟诗作赋，虽文人之事，然熟读经史，自然次第能之。幼学断不可令看小说。小说之事，皆敷演而成，无实在之处，令人观之，或信为真，而不肖之徒，竟有效法行之者。彼焉知作小说者譬喻、指点之本心哉！是皆训子之道，尔等其切记之。
四书性理立命之道
训曰：凡人养生之道，无过于圣贤所留之经书。惟朕惟训汝等熟习五经四书性理，诚以其中凡存心养性立命之道，无以不具故也。看此等书，不胜于习各种杂学乎？
希贤希圣孰能御之
训曰：子曰：「吾十有五而志于学。」圣人一生只在志学一言。又，实能学而不厌，此圣人之所以为圣也。千古圣贤与我同类人，何为甘于自弃而不学？苟志于学，希贤希圣，孰能御之？是故志学乃作圣之第一义也。
不以自知自能而弃人之善
训曰：人心虚则所学进，盈则所学退。朕生性好问。虽极粗鄙之人，彼亦有中理之言。朕于此等处决不遗弃，必搜其源而切记之，并不以为自知自能而弃人之善也。
一字未明必加寻绎
训曰：朕自幼读书，间有一字未明，必加寻绎，务至明惬于心而后已。不特读书为然，治天下国家亦不外是也。
知书明理贵在贯通
训曰：读书以明理为要。理既明则中心有主，而是非邪正自判矣。遇有疑难事，但据理直行，则失俱无可愧。《书》云：「学于古训乃有获。」凡圣贤经书，一言一事俱有至理，读书时便宜留心体会，此可以为我法，此可以为我戒。久久贯通，则事至物来，随感即应，而不特思索矣。
不自以为知而不访于人
训曰：人多强不知以为知，乃大非善事。是故孔子云：「知之为知之，不知为不知。」朕自幼即如此。每见高年人，必问其已往经历之事而切记于心，决不自以为知而不访于人也。
持善心行合道谓真孝
训曰：凡人尽孝道，欲得父母之欢心者，不在衣食之奉养也。惟持善心，行合道理以慰父母而得其欢心，其可谓真孝者矣。
体贴君亲忠出至诚
训曰：为臣子者，果能尽心体贴君亲之心，凡事一出于至诚，未有不得君亲之欢心者。昔日太皇后驾诣五台，因山路难行，乘车不稳，朕命备八人暖轿。太皇太后天性仁慈，念及校尉请轿步履维艰，因欲易车。朕劝请再三，圣意不允，朕不得已，命轿近随车行。行不数里，朕见圣躬乘车不甚安稳，因请乘轿，圣祖母云：「予已易车矣，未知轿在何处，焉得既至？」朕奏曰：「轿即在后。」随令进前。圣祖母喜极，拊朕之背称赞不已曰：「车轿细事，且道途之间，汝诚意无不恳到，实为大孝。」盖深惬圣怀而降是欢爱之旨也。可见，凡为臣子者，诚敬存心，实心体贴，未有不得君亲之欢心者也。
家居闲谈善行善言
训曰：吾人燕居之时，惟宜言古人善行善言。朕每对尔等多教以善，尔等回家，各告尔之妻子，尔之妻子亦莫不乐于听也。事之美，岂有逾此者乎！
严饬则爱娇纵则害
训曰：为人上者，教子必自幼严饬之始善。看来，有一等王公之子，幼失父母，或人惟有一子而爱恤过娇甚，其家下仆人多方相诱，百计奉承。若如此娇养，长大成人，不至痴呆无知，即多任性狂恶。此非爱之，而反害之也。汝等各宜留心！
宽严兼济使人之要
训曰：为人上者，使令小人固不可过于严厉，而亦不可过于宽纵。如小过误，可以宽者即宽宥之；罪之不可宽者，彼时则惩责训导之，不可记恨。若当下不惩责，时常琐屑蹂践，则小人恐惧，无益事也。此亦使人之要，汝等留心记之！
礼用和贵齐家治国
训曰：有子曰：「礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。」盖礼以严分，而和以通情分。严则尊卑贵贱不逾，情通则是非利害易达。齐家治国平天下，何一不由于斯？
名实相副混淆不得
训曰：人之才行当辨其大小。在大位者，称其清廉可矣。若使役人等亦可加以清廉之名乎？朕曾于护军骁骑中问其人如何，而侍卫有以端密对者，军卒人等岂堪当此？端密乃居大位之美称，军卒止可言其朴实耳！
敬畏之心不可不存
训曰：人生于世，无论老少，虽一时一刻不可不存敬畏之心。故孔子曰：「君子畏天命，畏大人，畏圣人之言。」我等平日凡事能敬畏于长上，则不罪于朋侪，则不召过，且于养身亦大有益。尝见高年有寿者，平日俱极敬慎，即于饮食，亦不敢过度。平日居处尚且如是，遇事可知其慎重也。
天道好生仁爱为本
训曰：天道好生。人一心行善
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