约翰·克利斯朵夫-第68部分

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欲。他认为淫欲不是普通的罪恶，乃是毒害生命的大罪恶。凡是心中还有些古老的基督
教道德而不曾被外来的沙土完全湮没的人，凡是今日还能感到自己是强健的种族（就是
凭着英勇的纪律而缔造西方文明的）的后裔的人，都不难了解克利斯朵夫。他瞧不起那
个国际化的社会把享乐当作独一无二的目标，独一无二的信条。——当然，我们应当求
幸福，希望人类幸福，应当把野蛮的基督教义二千年来堆积在人类心头的悲观主义一扫
而空。但我们必须存着造福人群的豪侠的信念。否则所谓求幸福是为的什么？不是极可
怜的自私自利吗？少数的享乐主义者竭力想冒最少的危险去换最大的快乐，不管别人死
活。——是的，他们这种沙龙里的社会主义，我们领教过了！他们的享乐主义只宜
于“肥头胖耳〃的民众，只宜于安富尊荣的〃特殊阶级〃，对于穷人却是一味致命的毒药：
这些道理在提倡享乐主义的人不是比谁都明白吗？“享乐的生活是有钱人的生活。”
　　　　克利斯朵夫不是个有钱的人，而且天生他是不会有钱的。他挣了一些钱就花在音乐
上面，省下饭食去买音乐会门票。他买着最便宜的座位，在夏德莱戏院最高的一层楼上。
他心中充满了音乐，音乐代替了他的消夜餐跟情妇。他那么渴望幸福，又那么容易满足，
对于乐队的不够标准简直不以为意。他在两三个钟点以内快乐得迷迷忽忽，演奏的格调
不高，音符的错误，只能使他泛起一点儿宽容的笑意：他踏进会场已经把批评精神丢开
了；他这是为了爱而非为了批判来的。在他周围，群众也象他一样的一动不动，半阖着
眼睛，在无边的梦境中载沉载浮。克利斯朵夫仿佛看见一群人掩在黑影里头，蜷做一堆，
象一头巨大的猫，津津有味的体验着、培养着他们的幻觉。半明半暗的黄澄澄的光线中，
很神秘的显出几张脸，那种无可形容的风度，悄然出神的姿态，引起了克利斯朵夫的注
意与同情：他留恋它们，听着它们，终于和它们身心融成一片。有时那些心灵中也有一
个会觉察到，双方在音乐会的时间内隐隐然起一种共鸣的作用，互相参透生命中最隐秘
的部分，直到音乐会终了，沟通心灵的洪流才会中断。这种境界，是一般爱好音乐的人，
尤其是年轻而尽情耽溺的人所熟知的：音乐的精华主要是由爱构成的，所以一定要在别
人心中体验才能体验得完满；唯譬如此，音乐会中常常有人不知不觉的四处窥探，希望
能在人堆里找到一个朋友，来分享他自个儿担受不了的喜悦。
　　　　在克利斯朵夫为了要充分领略音乐的甜美而挑选的这批临时朋友中间，有一张在每
次音乐会上都遇见的脸，特别吸引他。那是个风骚的女工，不懂音乐而极喜欢音乐的。
她的侧影好象一头小野兽，一个笔直的小鼻子比她微微撅起的嘴和细巧的下巴只突出一
点，往上吊的眉毛很细，眼睛很亮：完全是无愁无虑的女孩子，在她那个淡漠的恬静的
外表之下，有的是爱笑爱快活的心情。这些轻佻的姑娘，年轻的女工，也许最能映出久
已绝迹的清明之气，象古希腊雕像和拉斐尔画上所表现的。当然这境界在她们的生命中
不过是一刹那，欢情觉醒的一刹那，很快就萎谢的。但她们至少有过一忽儿美妙的光阴。
　　　　克利斯朵夫望着她非常高兴：一张可爱的脸永远使他心里很舒服；他能够欣赏而不
动欲念，只从中汲取欢乐，力，安慰，——甚至于德性。不必说，她很快就注意到他在
看她；而他们之间也不知不觉有了那种磁性的交流。并且因为差不多在每次音乐会中都
坐着老位置，两人不久便熟悉了彼此的口味。听到某些段落，他们互相会心的瞧一眼；
她要是特别喜欢某一句，就微微吐着舌头，好似要舔嘴唇的样子；要是她觉得某一句不
对劲，就不胜轻蔑的撅着嘴。这些小小的表情有点儿无心的做作，那是一个人知道自己
被人注意的时候免不了的。有时听到严肃的作品，她颇想做出庄严的神气：侧着脑袋，
集中精神，脸上挂着点笑意，眼梢里觑着他是否注意她。他们俩已经成为很好的朋友，
虽然从来没说过一句话，甚至也不想——（至少在克利斯朵夫方面）——在音乐会散场
的时候见见面。
　　　　碰巧他们在某次晚上的音乐会中坐在一起。笑容可掬的迟疑了一会，两人终于友好
的攀谈起来。她声音很好听，关于音乐说了许多傻话，因为她完全不懂而要装懂；但她
的确非常喜欢。最坏的跟最好的，马斯涅与瓦格纳，她都爱好，只有那些平庸的东西她
才厌烦。音乐对她是一种刺激感官的享乐，她全身的毛孔都在吸收，好似达娜哀的吸收
黄金雨。①《特里斯坦》的序曲使她浑身发抖；《英雄交响曲》使她如临战阵，非常痛
快。她告诉克利斯朵夫说贝多芬聋而且哑，但虽然这样，虽然他生得奇丑，要是她认识
他，她一定会爱他。克利斯朵夫分辩说贝多芬并不怎么丑；于是他们讨论到美丑问题；
她承认这是看各人口味而定的，这一个人认为美的，另一个人可以认为不美：“人不是
金洋钱，没法讨每个人欢喜。〃——克利斯朵夫宁可她不开口，那时倒更能听到她的内心。
音乐会中奏到《伊索尔德之死》的那一段，她把汗湿的手递给他；他把它握着，直到乐
曲终了；他们在勾连在一起的手指上感觉到交响乐的波流。　　　　
　　①希腊神话载：阿尔哥王阿克利西奥西斯因神示将被平生女达娜哀所杀，乃将达娜
哀幽禁塔中。达娜哀为宙斯所恋，化身为黄金雨潜入塔中。
　
　　　　他们一同出场；快到半夜了。两人一边谈一边向拉丁区走去；她搀着他的胳膊，由
他送回家；到了门口，她正想替他带路，他却告辞了，全没注意到她鼓励他留下的眼色。
她当场不禁为之愕然，继而又大为气恼；过了一忽儿，她想到他这么蠢又笑弯了腰，回
到房里脱衣服的时候，她又生起气来，终于悄悄的哭了。她在下次音乐会中碰到他，很
想装出气恼，冷淡，使性的神气。但他那么天真其实，使她的心软了下来。他们又谈着
话，只是她的态度比较矜持了些。他很诚恳的，同时极有礼貌的和她谈着正经，谈着美
妙的事，谈着他们所听的音乐和他的感想。她留神听着，竭力要跟他一般思想。她往往
捉摸不到他说话的意义，可照旧相信他。她对克利斯朵夫暗暗抱着一种感激的敬意，面
上却差不多不露出来。由于一种不约而同的心理，他们只在音乐会场上谈天。有一回他
看见她跟许多大学生在一起。他们俩很庄严的行了个礼。她对谁都不提其他。她心灵深
处有一个神圣的区域，藏着些美妙的，纯洁的，令人安慰的东西。
　　　　这样，克利斯朵夫用不着有所行动，光是有他这样一个人，就能给人一种心神安定
的影响。他走到哪儿都不知不觉的留下一点儿内心的光。他自己可绝对想不到。在他身
旁，就在他一座屋子里面，有些他从未见过的人，也在无意中慢慢的感受到他的嘉惠于
人的光辉。
　　　　几星期以来，克利斯朵夫便是守斋也没有钱上音乐会去了；寒冬已届，在他那间最
高层的屋子里，他冻僵了，不能再一动不动的坐在桌子前面。于是他下楼到巴黎街上乱
跑，想靠走路来取暖。他常常会忘了周围熙熙攘攘的人，遁入无穷无极的时间中去。只
要看到喧闹的街道之上，凄冷的明月挂在天空，或是白茫茫的雾里透出一轮红日，他就
会觉得烦嚣的市声登时消灭，整个的巴黎沉入了无垠的空虚，那些生活景象仿佛是久已
过去的几百年以前的生活的影子，文明的外衣没有能完全遮盖了的，自然界中的犷
野的生活；只要有点儿极细微的，平常人无从感知的征象，就能使克利斯朵夫窥到那生
活的全豹。在街面的石板缝中长出来的青草，在荒瘠的大街上，在没有空气没有泥土的
铁栏中抽芽的树木，跑过的一条狗，飞过的一头鸟，充塞于原始天地而被人类毁灭了的
野兽的最后一批遗迹，一群飞舞的蚊蚋，侵蚀一个市区的无形的疫疠：光是这些现象，
已经能够使大地的浩然之气冲出闭塞的人类暖室，吹在克利斯朵夫的脸上，鞭策他的生
命力把它鼓动起来。
　　　　在这种长时间的散步中，——往往饿着肚子，几天的不跟任何人交谈，他可以无穷
无尽的作着梦。饥饿与沉默更刺激了这种病态的倾向。夜里他睡眠不安，做着累人的梦，
时时刻刻看到他的老家，看到儿时的卧室；音乐老是和他纠缠不清。白天，他又跟那些
躲在他心中的人，亲爱的人，离别的与亡故的人谈着话。
　　　　十二月里一个潮湿的下午，坚硬的草地上盖着冰花，灰色的屋顶与穹窿在大雾中变
得一片迷糊，枝干裸露的树，瘦长的，畸形的，浴着水气，好似海洋底下的植物，——
克利斯朵夫从上一天气就老打着寒噤，无论如何不能使自己温暖，便走进了他不大熟识
的卢佛宫。
　　　　至此为止，绘画没有使他怎么感动过。他太耽溺于内心的天地了，来不及再去把握
色与形的世界。它们对他的影响仅限于它们跟音乐共鸣的部分，而那只能给他一种变了
样的影子。当然，他也本能的隐隐约约的感觉到，眼睛看的形式与耳朵听的形式，它们
的和谐都受着同样的规则支配；他也感觉到心灵深处的水波便是色彩与声音两条巨川的
发源地，只是在人生的分水岭上望两个相反的方向分了路，灌溉着两个不同的山坡。但
他只认得两个山其中的一个，到了要应用眼睛的王国内就迷路了。所以那眼神清朗，号
称为光明世界的王后的法兰西，它最动人而也许最自然的魅力的秘密，克利斯朵夫始终
没有发见。
　　　　即使克利斯朵夫对绘画感到兴趣，以他十足地道的德国人品息，也不容易接受一种
这样不同的视觉的境界。有些风雅的德国人唾弃德国人的感觉而醉心于印象派，或是十
八世纪的法国画，——有时还自命为比法国人了解得更深刻：克利斯朵夫可不是这样。
跟他们比较，他也许是个野蛮人；但他老老实实做着野蛮人。蒲舍画上的粉红色的臀部；
华多的下巴肥胖、多愁多病的才子，肌肉丰满的美人，胸衣高耸而精神完全是浮华空虚
的人物；葛莱士的一本正经的眼风；弗拉高那的撩得很高的衬衣：所有这些富有诗意的
裸体的玩艺儿①给他的印象不过跟一份专讲色情的时髦报纸相仿。他完全没感觉到画上
富丽堂皇的和谐。欧洲最精练的古文明的，那种绮丽的而有时也带点凄凉的梦境，对他
是更生疏了。对于十七世纪的法国画，他也不见得更能赏识繁文缛节的虔诚，讲究气派
的肖像；几个最严肃的大师的冷淡与矜持的态度，尼古拉？波生严峻的作品，和斐列伯
？特？香班涅色彩不鲜明的人像上所表现的灰色的灵魂，正是教克利斯朵夫和法国②古
艺术无从接近的。此外，他根本不认识新派艺术；而即使认识了，恐怕也不免于认识错
误。在德国的时候他受到相当诱惑的现代画家只有一个鲍格林，但这位作家也不会使克
③利斯朵夫了解拉丁艺术。克利斯朵夫所领会的是这个粗暴的天才的原始与粗野的气息。
他的眼睛看惯了生硬的颜色，看惯了那个如醉如狂的野蛮人的大刀阔斧的东西，当然不
容易接受法国艺术的半明半暗的色调，与柔和纤巧的和谐。　　　　
　　①蒲舍四人均法国十八世纪画家。绘画采用妇女作题材，以法国十八世纪为最盛。
　　　　②波生与特？香班涅均十七世纪法国画家。两人均为法国古典画派之宗师。
　　　　③鲍格林为十九世纪瑞士画家，以色彩强烈著称，兼有写实主义与浪漫义的作风。
作品侧重于表现思想，时或失之晦涩费解。
　
　　　　但一个人生活在一个陌生的环境里决不能无所沾染。环境多少要留些痕迹在你身上。
尽管深闭固拒，你早晚会发觉自己有些变化的。
　　　　那天傍晚在卢佛宫一间间的大厅上溜跶的时候，他就有些变化了。他又累，又冷，
又饿；厅上只有他一个人。在他周围，荒凉的画廊罩着阴影，那些睡着的形象开始活动
了。克利斯朵夫浑身冰冻，悄悄的在埃及的斯芬克斯，亚述的怪物，班尔赛巴里的公牛，
巴利西的巨蛇中间走过。他觉得自己进①了神话世界，心头有些神秘的激动。人类的幻
梦，——心灵的各种奇异的花，——把他包裹着　　　　
　　①按此系指卢佛宫底层的古代雕刻陈列室。
　
　　　　走进连尘埃都是黄澄澄的书廊，色彩灿烂的果园，没有空气的图画之林，象发烧一
般而快要病倒的克利斯朵夫，精神上突然受到一个极大的震动。——他被饥饿，室内的
温度，和五光十色的图画搅得昏昏沉沉，视而不见的走着：他头晕了。走到靠着塞纳河
的画廊尽头的地方，他站在伦勃朗的《善心的撒玛利亚人》前面，怕自己倒下，双手抓
着画前的铁栏杆，把眼睛闭了一会。等到重新睁开眼来，看着那幅跟他的脸非常贴近的
画的时候，他给迷住了
　　　　日光将尽。它已经远去，已经死了。看不见的太阳往黑暗中沉没了。这个奇妙的时
间，心灵经过了一天的工作，困倦交加，入于麻痹状态，正好是精神的幻觉起来活动的
时候。一切都寂静无声，只听见血在脉管里流动。无力动弹，气息仅属，心里头一片凄
怆，没法自主了只希望能投入一个朋友的怀里只希望有奇迹出现，觉得它就要
出现了是的，它来了！昏暗的暮色中闪出一道金光射在壁上，射在背着垂死者的人
的肩上，浸润着那些平凡的东西与卑微的人物，于是一切都显得和气甘美，有了神明的
光辉。上帝亲自用他那双有力而仁爱的手臂紧紧搂着那些受难的、病弱的、丑陋的、贫
穷的、肮脏的人，搂着那个袜子掉在脚跟上的仆人，那些蜂拥在窗下的畸形的脸，那些
一言不发、心怀恐怖的麻木的生灵，——紧抓着伦勃朗画上所有的可怜的人，那群除了
等待、哆嗦、哭泣、祈求以外一无办法的，受着束缚的，微不足道的灵魂。①——可是
上帝就在这儿。我们并不看到他的本相，只看到他的光轮，和他照在众人身上的光影。　　　　
　　①此节所述的景象，均以伦勃朗原作《善心的撒玛利亚人》画上的实景为主。据
《新约？路加福音》第十章载，有一男子中途被盗，受伤垂死。一教士及一利未族祭司
行经其旁，均不顾而去。素为犹太人痛恨之撒玛利亚人过而怜之，为之疗伤，以马载之
而去。此乃耶稣为诠释〃爱邻如爱己〃一语所说之故事。后世文人画家多以此为题材，伦
勃朗此作尤为知名。
　
　　　　克利斯朵夫摇摇晃晃的走出卢佛宫，头痛欲裂，什么都看不见了。在街上，他竟不
大注意到石板之间的水洼和在鞋子里直淌的雨水。天快黑了，塞纳河的上空一片昏黄，
一朵内心的火焰却象一盏灯似的在那里照着。克利斯朵夫的眼睛始终还在着魔的状态。
他觉得什么都不存在：车辆并没震动街道；行人湿透的雨伞并没撞着他的身体；他并没
在街上走，也许是坐在家里，做着梦；也许他已经不存在了突然之间——（他身子
虚极了！）——他一阵头晕，觉得自己要象石块似的向前倒下去了但那不过是一刹
那的事：他紧了紧拳头，挺了挺腿，马上把身体撑住了。
　　　　正在那个时候，正当他的意识从深渊里浮起来的一刹那，他的目光冷不防跟街道对
面一道他很熟识而似乎在呼唤他的目光碰在了一处。他停下来，愣了一愣，心里想在哪
儿见过的。过了一会他才认出这双凄凉而温柔的眼睛，原来就是那个被他在德国无意中
砸了差事，他竭力想向她道歉而没有能找到的法国女教员。她也在喧闹的人群中站住了，
望着他。他忽然看见她想排开众人，走下人行道，向他这边过来。他赶紧迎上前去；可
是无数的车辆拥塞在一起，把他们隔离着；他还看见她在人墙那一边挣扎；他想不顾一
切的冲过去，不料被一骑马撞了一下，在泥泞的柏油路上滑跌了，差点儿给压死；等到
他浑身泥污的爬起来，好容易到了对面阶沿上，她已经不见了。
　　　　他想追着去找她。可是又来了一阵头晕，只得罢了。病已经发作，他明明觉得而不
肯承认，还固执着不肯就回去，反而绕着远路走。但这不过是自讨苦吃：临了他非认输
不可；他手瘫脚软，好容易才回到家里。在楼梯上，他又透不过起来，只能坐在踏级上
歇一歇。进了冰冷的卧室，他还硬撑着不睡，坐在椅子上，浑身浸透了雨水，脑袋重甸
甸的，呼吸急促，昏昏然听着那些跟他一样困惫的音乐。《未完成交响曲》的句子在他
耳边掠过。可怜的舒伯特！他写这个曲子的时候也是孤独的，发着高热，神思恍惚，处
于大梦以前的半麻痹状态：他坐在火边沉思遐想，懒洋洋的音乐在四面飘浮，好比不大
流畅的水；他耽溺在那个境界里，仿佛一个半睡半醒的儿童对着自己编造的故事出神，
翻来覆去的念着其中的一段；然后是睡眠来了死神降临了——而克利斯朵夫也
听见另外一段音乐在耳边飘过，那境界象一个人双手滚热，眼睛紧闭，堆着一副憔悴的
笑容，心里充满着叹息，正在想象那个解脱一切的死；那音乐便是巴赫的《大合唱》中
第一段合唱：亲爱的上帝，我何时死？多舒服！沉浸在这些波折柔缓的，刚健婀娜
的乐句中，象朦胧一片的远钟死，跟大地的和气恬静合而为一！〃然后连自己也
化为尘土”
　　　　克利斯朵夫振作了一下，排斥这些病态的思想，不让那个想把病弱的灵魂吞噬的女
妖的笑影诱惑。他站起身子想在房里走走，可是支持不住。他发冷发热，打着哆嗦，不
得不躺上床去。他觉得这一回情形真是严重了，但他精神决不屈服，决不象一般害了病
就让病魔摆布的人。他竭力挣扎，不愿意害病，尤其是打定主意不愿意死。他还有在家
乡等着他的可怜的妈妈，他还有他的事业要干：他决不让疾病来致他死命。他咬紧着打
战的牙齿，迸足着正在消失的意志；好似一个善于泅水的人和惊涛险浪搏斗。他时时刻
刻往下沉：一片呓语，一堆杂乱的形象，或是故乡的或是巴黎沙龙的回忆；还有节奏与
乐句的纠缠，无穷无尽的在那里打转，象马戏班中的马；还有《善心的撒玛利亚人》突
然放出来的那道金光；黑影里的可怖的面貌；然后是深渊，是黑暗。过了一会，他重新
浮起，撕破那些妖形怪相的云雾，拳头与牙床都在抽搐。他拚命抓着他现在和过去的一
切所爱的人，抓着刚才瞧见的女友的脸影，抓着他疼爱的妈妈，抓着他永远不灭的本体，
觉得那是大海之中的岩石：“死神吞噬不了的〃——可是岩石又被海水湮没了，一个
巨浪把灵魂冲开了。克利斯朵夫重新在昏迷中挣扎，说着荒唐的呓语，他在指挥，在演
奏，一个幻想的乐队：长号，圆号，钹，定音鼓，巴松管，低音提琴他发狂般的乱
拉，乱吹，乱打，做出演奏各种乐器的动作。可怜他郁积着的音乐在胸中翻腾。几星期
以来既不能听，又不能演奏，他象一口受着高压力的气锅，差不多要爆裂了。某些纠缠
不已的乐句象螺旋般钻进他的脑子，刺着耳膜，使他痛得直嚷。高潮过去以后，他倒在
枕上，累得要死，浑身是汗，软瘫着，上气不接下气的快窒息了。他在床前放着水瓶，
常常喝几口。隔壁屋子的声响，顶楼上关门的声音，都把他吓得直跳。他在昏懵中痛恨
那些四周的人物。但他的意志始终在奋斗，它吹起英勇的军号和魔鬼宣战〃即使世界
上都是妖魔，即使它们要吞噬我们，我们也不怕”
　　　　而在他翻滚不已的，火辣辣的，黑暗的海面上，忽然展开一片平静的境界，透出一
些光明，小提琴与其弦琴静静的在那里低吟，小号与圆号庄严肃穆的吹出胜利的曲调，
同时病人心头又奏起一阕不屈不挠的歌，好似抵御狂涛的一堵巨墙，好似约翰？赛巴斯
蒂安？巴赫的圣歌。
　　　　正当他发着高热和幽灵挣扎，胸部快要闷塞而竭力撑拒的时候，他迷迷忽忽的觉得
房门打开了，有个女人拿着一枝蜡烛走进来。他以为又是一个幻象。他想说话而不能，
又晕过去了。每隔一些时候，他神志清醒一些，觉得有人把他的枕头垫高了，脚上添了
一条被，背后又有些热腾腾的东西；或是睁开眼来，看见床跟前坐着一个脸并不完全陌
生的女子。随后他又看到另外一张脸，原来是个医生在替他看病。克利斯朵夫听不清他
们的话，但猜到是说要把他送医院。他想跟他们争，想大声的嚷着说不愿意去，宁可孤
零零的死在这儿；可是他嘴里只发出一些莫名片妙的声音。那女的居然懂得他的意思，
代他拒绝了，回过来安慰他。他竭力想知道她是谁。等到他好容易能迸出一句有头有尾
的话的