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鬼婴-第75部分
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“原来是这样啊！那三哥你教我吧，我来学学看。”麻依依倒是兴趣十足。
“好！”张三痛快的应了一声。
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我们通常所说的算命术即星命术。在当今社会中，因为受多年的无神论及唯物论等主流思想的教育，很多人以为算命是古代文化遗产中的糙粕，是古人受统治者宣扬的有神论思想的愚弄。其实这只是对星命术片面的看法。因为他们并不了解星命术的根本及原理。星命术通常会被认为是一种由算命先生依一定的神秘理论推算他人命运、人生的办法。其实是星命术的内涵远不止于此。首先，星命术是古人的科学。古代人们没有现代的科学理论及技术条件，面对宇宙，他们看到了日、月、星辰、山川、河流，只能展开丰富的想象探索其奥秘，并将他们所知、所感、所想与变化莫测，难以予知的人生相联系，于是产生了星命术。应该说星命术是古人探索世界，探索人生的科学，是一门学问。
其次，星命术是古人的哲学。世界观和人生观是哲学中的根本问题。而星命术正是古人对这些问题的回答。有趣的是他们能将现代哲学派别中的对立思想统一集结在一种学说之中。如他们认为世界是由金、木、水、火、土五行构成体现了唯物论，而相命术本身又是以人的命运由上天安排的唯心论，阴阳学说体现了辨证法，而各安天命显然体现了形而上学的思想。有些哲学问题，现在我们仍在争论，所以星命术中孕育哲学观点对我们解决或弄清这些问题至今还是有利用价值的。
最后，算命术与古代的艺术发展密切相关。正象远古的祭祀或求神仪式后来演变成了舞蹈，或象风水术发展了古代建筑学及景观的审美学一样，星命术也对文化艺术中某些门类有重大影响。从算命学的发展史我们可以知道，历代文人墨客许多都是星命术的崇拜者及精通者。星命术对他们的影响是多方面的。首先是心理方面，孔夫子就说过“生死由命，富贵在天”的话。而《周易》更是星命术和文学史中的双重经典。在星命术最鼎盛的唐宋时期，中国人几乎人人信命，人人算命。许多文学大家也对星命术学著书立说，对星命术的发展起了推波助澜的作用。其次是文学形成方面的。许多关于星命术的文学著作了成为了后代了解和学习的手段。例如《易经》，《论衡》等，时至今日还是方兴未艾。
由于历代的不断发展壮大，星命术中算命的手段也变得多种多样，包括四柱推命、六爻预测、梅花易数、袁天罡称骨算命术、易卜算命、断卦之法等。
周易，运用八卦预测信息。
"；经"；经文分为"；上经"；、"；下经"；两部分。一共有六十四卦。每一卦由卦画、标题、卦辞、爻辞四部分组成。六十四卦由乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑重叠济变而来。每个卦画都有六行，爻分阴阳，阳性称为"；九"；，阴性称为"；六"；。从下向上排列成六行，依次叫做初、二、三、四、五、上。六十四个卦画共有三百八十四爻。标题与卦辞、爻辞的内容有关。卦辞在爻辞之前，一般起说明题义的作用。爻辞是内容的主要部分，根据有关内容按六爻的先后层次安排。"；传"；一共七种十篇，分别是：《彖》上下篇，《象》上下篇，《文言》、《系辞》上下篇，《说卦》、《杂卦》和《序卦》。古人把这十篇"；传"；叫做"；十翼"；，意思是说"；传"；是附属于"；经"；的羽翼，即用来解说"；经"；的内容。《彖》是专门对易经卦名和卦辞的注释。《象》是对易经卦名及爻辞的注释。《文言》对《乾》、《坤》二卦作了进一步的解释。《系辞》是《易经》的哲学纲领，其内容博大精深，是学易必读之篇。系辞是易传十篇中最重要、最有代表性的文字。它是我国古中第一部对易的产生、原理、意义及易卦占法等；全面、系统的说明。它阐发了许多从易经本文中看不到的思想。系辞与彖、象不同，它不是对易经的卦辞、爻辞的逐项注释，而是对易经的整体评说。《说卦》是对八卦卦象的具体说明。是研究术数的理论基础之一。《杂卦》将六十四卦以相反或相错的形态排成两两相对的综卦和错卦，从卦形中看卦与卦之间的联系。与序卦研究的角度不同。《序卦传》讲述六十四卦的排列次序。
推命：四柱八字排定之后的程序就是推命，即根据八字来推断命运，推断的内容包括大运、小运、流年、命宫、用神、星宿神煞等。排大运的头一步是求出起运的岁数。凡天干逢甲、丙、戊、庚、壬等阳年生的男性，以及天干逢乙、丁、己、辛、癸的女性，从本人生日的那天顺数到下一个节（节，是指农历二十四节气中的立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、立冬、大雪、小雪等十二个。其余称作“气”）以三天为一岁，反之，若阳年生的女性及阴年生的男性，从本人生日那天起逆数到上一个节止，也是三天为一岁，剩余的一天抵四个月，一个时辰抵十天。
第二步是排大运的天干地支。大运的干支是根据生月的干支推排出来。起运的岁数如果是顺数，则由生月的干支下一个干支顺排下去；如果是逆数，大运干支就从生月干支上一个干支依次倒排上去。如生日是辛丑，顺数的大运干支依次为壬寅、癸卯、甲辰、乙己、丙午……逆数的大运干支依次为寅子、己亥、戊戌……。大运的每个干和支各管五年吉凶，看天干时可结合地支一起看，看地支时可单独看。小运，又叫行年，是小孩未交大运以前的吉凶运数。小运的推断同大运基本相同。不同之处在于小运以时辰干支为基点，按大运推算方法推算。小运是用来补大运之不足，但不如大运重要。
流年，就是求卜之人要求算命那一年的年份。算命者一般以流年支干情况结合命元八字推算命元当年情况，是凶是吉。命宫的推法是借助指掌，通常以左手无名指末节近掌横论为子位，中指末节近指横纹为丑位，食指末节近掌横纹为寅位，食指末节上端横纹为卯位，中节上端横纹为辰位，食指尖为巳位，中指尖端为午位，无名指尖为未位，小指尖为申，小指近掌横纹为酉、戌、亥位。这样顺时针一周下来，正好是地支十二位。命宫的推算不为命理学家重视，所以有时略去不算。
用神，指八字或大运中代表自身的日柱起扶持补救作用的一种五行代称。日干五行太弱的，就安以生我或我生同类之五行扶持；太强的，就要以克我或我克者抑制。如果命局中用神得力则为二命，无用神可取则为下命，在星命术中，看准用神是算命准与否的关键之一。例如日干乙木者，生不逢时，又少同类扶持，若其八字或大运中有生我的水，就可逢凶化吉。如果是日干乙木生于春月，则不仅自身强旺而且扶持太多，如有制木之金，即官煞为用神，可以抑强而致平衡。在大运中看用神有三种情况：一是八字中没有用神，在大运中又重新遇上，这是很好的命。二是八字和大运都没有对自己强有力的用神，这无疑是凶命，三是八字中无有对自身天干扶弱抑强的用神，而恰巧在大运中遇到，这在命书中是大缺大补，大偏大纠的命，本命原本不好，可一行到大运，不是大补就是大纠，来了个彻底大翻身。总之，一个人的八字或大运中，用神被冲被克害相当不吉的，反之，用神得辅佐或相助，就可化凶为吉。
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张三教给麻依依的，是周易中繁琐的四柱八卦推算之术。张三记忆力惊人，将当年杜子腾所说的一切，一字不遗漏的告诉麻依依，麻依依下了树，以树枝为材料，在大石上摆下一个八卦图形，问明张三流年，便试着慢慢的推演了起来。
学这推算之术，也需要机缘，不是每个人都可以学会的，也不是急于一时就能学成的。
但麻依依不同于常人，麻依依本是精怪成仙，又几次轮回转世，见多识广，智力非寻常人可比，正所谓心有灵犀一点通，这门看似复杂无比的四柱八卦推算之术，到了麻依依这里竟然也能运用自如。
用了两个时辰，麻依依紧锁的眉头终于舒展开来。
黄昏时分，麻依依舒了口气站了起来，对着张三轻轻一笑，向着旁边走去。
张三连忙走过来查看，发现麻依依用树枝在地上摆出两个字来……
“聚兽！”
第二十一章 三阳关
“聚兽！”
张三大吃一惊，连忙起身四下张望。
不多时，张三终叹了口气，自言自语的念道：“还好，这里荒凉无比，没有什么野兽，要不然就麻烦了。”
所谓的聚兽，其实是七十二地煞术中的一术，通过玄阴之法，召唤附近野兽聚集，攻击度劫之人。这聚兽之术的恐怖之处，在于其聚兽之术施展的范围之内，所有的野兽都会聚集起来，一般情况下，聚兽的范围小到方圆百米，大到方圆十余里。
张三所处位置，是一处荒山山林，因为干旱的缘故，林中野兽早已逃往别处，根本就聚不来任何野兽。不过，刚才张三和麻依依去的那个小镇，镇上的猪羊牛马，老鼠，猫狗，等等动物，皆躁动不安，一齐朝着荒山野地赶了过来。
只不过，这些个动物还没赶到张三他们这里罢了。
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“哈哈！我说每日地煞四劫，今天怎么只来了三煞，原来是荒郊野地没有野兽啊！看来我张三运气还不错，还不错啊！哈哈哈……”
张三得意的笑了笑，见麻依依朝着西边的山道急赶，张三纳闷道：“妹子，你去哪啊？干嘛走得这么急……”
麻依依也不回头，只是大声回应道：“三哥，我不想看你杀生，所以先走一步了，你自己好自为之吧！”
说完这话，麻依依居然跑了起来，还越跑越快。
“这妹子，怎么回事？”
张三心中纳闷，麻依依本来不这样的，怎么一学会了卜卦之术，整个人顿时就变了味呢？张三寻思着，难不成妹子还算到了别的事情，害怕就先跑了？
这不能啊！妹子不是这种人啊！
什么叫不想看见我杀生？我杀谁？
“轰轰轰！”
一阵轰隆声传来，山地之间非常的幽静，有丝毫声响都能听的特别清楚，此刻张三却听到了轰隆声，心中甚是不解，转头朝着东边一看，张三顿时张大了嘴巴！
一群家畜正朝着自己这里疾奔而来，在前面的是十几条土狗，土狗后面紧跟着七八头黄牛，黄牛后面便是骡子和猪羊，最后面还有一群鸡鸭！！
“妈的！这次我真的要大开杀戒，好好开开荤了！”
张三随手在地上捡起两块石头，刚爬到树上，就见这群家畜身后，还跟来了上千个百姓，还有几十个警察……
“……”
张三见状，咽了咽唾沫，只得打消了开荤的念头，从树上跳下来，朝着西边山道狂奔，同时大喊：“妹子，我做回和尚了，不杀生了……”
聚兽术，真是名不虚传，张三就算不跑，这么多家畜赶过来，也够张三“吃一壶”的了。
一路向西跑了上前米，回头张望，发现那些个家畜停在了刚才的大树下，乱哄哄的趴了一地。
原来，这聚兽虽然能召来附近数十里的野兽，家畜，但其也有个距离限制，如果度劫之人跑到了千米之外，这聚兽术便失灵了。
张三刚好跑到了一千米外，停下脚步的地方，麻依依也在这里等着张三呢。
“三哥，我们还是想办法弄张地图来吧，要不然我都不知道往哪走了。”
麻依依坐在大石上，看着无边无际的荒山，淡淡的说。
张三一皱眉头，“地图！这东西恐怕不好弄吧，这荒山野地的，也不知要走多远才能看到人住的地方啊！”
麻依依点了点头，“是啊！要是到了人住的地方，我们得先想办法换身当地人穿的衣服，我们两现在这身行头，简直就和傻子一样啊！”
“哎！不说了，你比我好，我现在真是人不像人，鬼不像鬼了。这么丁点高，穿的不男不女，不像和尚，更不像尼姑，都成四不像了……”
张三摇着头，无可奈何的说着。
“呵呵！三哥你别这么诋毁了自己了，我看你还不错啊！”
“还不错？那就好！只要妹子你不嫌弃三哥，三哥再怎么不错，也都认了。”
“哈哈，不说了，继续赶路。”
“好！”
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当天晚上，张三和麻依依来到一个三阳关的地方。
三阳关，因被三座大山夹在其中，遮成三阴，每天又有三道阳光射进山谷之中而得名。三阳关，之所以说是关，因为这是一条向西的必经之路，不走这里，那就还要绕道几十里。
关上住着的是土族人，约有一百多人，除去老幼，也就只剩下三十多个状年男丁。因为是少数民族，又是久住此地的居民，政府特许他们设关收取养路费。山道崎岖，暴雨来时，山体滑坡，路道异常难行，政府无力管制荒野山地，令其自力更生，设关自给。
麻依依以前是苗族人，但麻依依对土族人也熟悉，土族话也会讲。
进入山阳关时，麻依依和张三说定，以姐弟相称，在这三阳关中找一户人家，渡过地煞劫再行离开。
之所以选择这三阳关避难渡劫，是因为三阳关体现出了三个阳字。
别看这三阳关被大山遮了荫，但其中还有玄机。三阳关前后都有山，前面三座大山，虽然遮阴，但也避外来之阴，三阳关后面却是一座巨山，此山名为阳山，又添一个阳字。背靠巨阳，以作靠山，此乃赤阳之兆。面前虽有三山遮阴，但亦有锁阳之善。故而，这三阳关中，阳气鼎盛，是张三藏身避难的最佳所在。
进了三阳关，张三方才感应到这个地方的与众不同之处，其大善之处，远比灵音寺强过十倍不止。
“妹子，没想到你是天才啊！早知道我早就把那八卦推算之术传授给你了。”张三说这番话，完全是因为这个三阳关是麻依依推算到，并带路引张三来的，要不是麻依依相助，张三做梦也不敢想，自己在渡地劫避难之时竟然还能遇到这么一个有利于自己的绝佳所在。
关内一处篝巨大的火堆，围聚着关内所有人，男女老幼，皆在其中。不时，有歌唱声传来，仿佛在搞什么庆典。
“妹子，这群人在做什么？”相距五十余米，张三小声的问。
麻依依边走边说：“这是土族人的求雨祭祀，三哥你别乱说话。待会我来应付。”
“哦！知道了！”
好不容易找到了一个极佳的藏身避难之所，张三可不想得罪这里的原居民。相反，张三还想好好的巴结下这里的原居民，搞好关系，以求大家的人气相助。
见麻依依和张三，这两个陌生人深夜来访，土族人顿时围聚了过来，大祭师看了看麻依依，又看了看张三，顿时大喜过望，口中连声喊起张三听不懂的话，土族居民也跟着恭敬的大声喊叫。
张三扯了扯麻依依的衣服，小声的问：“妹子，怎么回事，他们叫喊什么？”
“三哥，别说话，大祭师把我们当成前来相助的神人了！”
“……”
一听这话，陈三先是吃惊了一下，随即这心里顿时乐了。看来这次是在三阳关落脚了，一切顺利啊！
接着，大祭师和麻依依用土族语谈论了起来……
张三在旁边一句也听不懂，干脆找个地方坐下，惹来一群孩子叽叽喳喳的皮闹。
一小会儿之后，麻依依来到张三身边，小声对张三说：“三哥，大祭师让你帮忙求雨，你说怎么办？”
“求雨，如果只是求雨的话，当然没问题了。”张三以为，求雨就是跪在地上，或是上香拜求，如此简单而已。
谁知，麻依依解释道：“三哥，这事情没你想得那么简单，土族大祭师求雨是有期限的，十天求不来雨水，被他们认为神人的那个人就会被大火烧死。”
“啊！这么狠啊！那他们说的那个神人，不就是我张三了吗？”张三呼的站了起来，“哪有这样求雨的，这不是草菅人命吗？”
第二十二章 祈雨之术
张三忍不住的不叫了起来！
麻依依皱了皱眉头，说：“三哥，如果我们不答应，他们就不会让我们在这里久留，你看怎么办？要不然我们……我们还是走吧。”
张三抬头，朝着土族人看了看，男女老幼，都是瘦弱无比，一个个干的嘴唇都裂开了。
顿了下，张三突然心中一动，掐指一算，随即说道：“妹子，这样吧，让他们给我十八天时间，十八天时间一到，必然大雨倾盆。”
张三这身上几乎没什么法力，想求雨是万万求不到的，别说十八天，就算是二十八天，张三也不可能求到雨水。下雨的事，就算张三法力俱在，也决不可能求雨成功。
麻依依非常的困惑，不知道张三是什么意思，为什么敢口出狂言。
“三哥，你确定不是在开玩笑吗？”
张三不以为然，轻轻一笑：“废话，我张三说话，自然不会有假。”
“呃！”
“三哥，你到底有什么好办法办法啊。”
“妹子，你啥也不要问，直接告诉他们，如果能等我十八天时间，我肯定老天爷会下雨的。”张三信誓旦旦的说着，麻依依听了之后却很是茫然。
……
无奈之下，麻依依只得原话照搬，告诉了大祭师张三要求十八天的时间。大祭师迟疑了一下，不过想想，觉得这事可以推延一些时日，有雨总有没有雨水来得好。
而张三此时，却在不远处一块石头上快速思索着，自己渡劫之后，到底该如何求雨的大事。
……
古时候，雨水是农牧生产的命脉，影响到粮食收成的好坏，直接关系到国库的收入与王朝的稳定。所以，求雨受到了历代朝廷的重视，从皇帝到知县，每遇天旱，都要设坛祭祀。祭祀时，贵为一朝之君的天子也要向龙王下跪、并作为一种典章仪式，有专门的规范载于典籍。
如山西，每逢岁旱，“设坛于城隍庙。先期，县公行二跪六叩首礼毕，复跪拈阄，请某处龙神取水。传示乡民洒扫街道，禁止屠杀活命，各铺户、家户门首，供设龙神牌位、香案。僧众、架鼓吹手，出城取水迎龙神。知县率僚属素服步行出城外，迎接入城，供奉雨坛，行二跪六叩首礼。每日辰、申二时，行香二次，乡老、僧众轮流跪香，讽经、典史监坛，利房照料香烛。如是者，三日，得雨，谢降撤坛，派乡老送水；旱甚，率僚属斋戒，出祷风去，雷雨，山川坛，进遍祷群庙。”
而在民间，百姓们普遍认为，天旱是因为得罪了龙王爷，为求得龙王爷开恩，赐雨人间，就举行一系列形式各异的祭祀、祈祷仪式来求雨。求雨习俗在中国北方的河南、山东、河北、山西、东北、西北都流行甚广，但尤其以山西为最。人们为求风调雨顺，采用各种办法求助于神灵，有以牲畜供献的，有以人祷者，还有抬着神位神像游乡展示以娱神的。此外，还有专门用于惩罚旱魃的象征性表演；有求雨神的，有扎泥龙、草龙挥舞，也有在大门垂柳插技、还有的捕捉蛇、鱼、蛙等戏水动物作祈雨生物。
土族大祭师求雨，也是求的龙王爷，可是求了都快半年了，仍然是一滴雨也没下。
为此，土族大祭师非常的烦恼，几次想到动员大家离开三阳关，可一想到别的地方可能干旱的更严重，大祭师便打消了这个念头。
而今天，大祭师机缘巧合，瞎猫碰上死耗子，竟然遇上一个敢承诺在十八天内下雨的张三。
其实，张三本来是想，十七天内过了所有的地煞劫难，然后再想办法帮帮这些土族人，如果实在想不到，那自己的就趁早逃命。
……
关于求雨，张三并不会，也不知道求雨的法术。
不过，张三在小的时候，听村里的李大榔头讲过一个关于求雨的故事，所以这心里也有了一些打算。
相传古时候刘伯温求雨
明太祖在统一战争中，依靠了一批英勇善战的将领争城夺地：又吸收了一些谋士，帮他出谋划策。在这些谋士中，刘基是最著名的一个。刘基又叫刘伯温，本来是元朝的官员，因为对元朝的政治**不满意，常常写点文章，讽刺时事。
后来，被解职回到他的家乡青田（在今浙江）。朱元璋的军队打到浙东的时候，把刘基请了出来，当他的谋士。在打败陈友谅、张士诚的战争中，刘基出了不少计策。由于他足智多谋，得到明太祖的信任。明太祖把他比做西汉初年的张良。
刘基不但谋略好，而且精通天文。在古代，往往把天文现象跟人间的吉凶扯在一起。刘基对天下形势观察仔细，考虑问题周到，他的预见往往比较准确。但是大家都认为这跟他精通天文有关。民间传说把刘伯温看作一个“未卜先知”的人物。
朱元璋当吴王的时候，江南发生了一场旱灾。�
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